id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms046	true	165599564096584473	18	52	88	278	1556	300	بكسر الضاد المعجمة وفتح اللام اي بعود والاصل فيه الضلع باللام الساكنة ضلع الجنب وقيل للعود الذي فيه انحناء وعرض ضلع تشبيها بالضلع الذي هو واحد الاضلا--------------------ع قاله في اللسان وقال ابن الاعرابي الضلع	46	3816272198317522842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04994	false	5689982467626055053	259	292	1392	1563	1605	300	بكسر الضاد-------- وفتح اللام اي بعود والاصل فيه الضلع ضل---------------ع الجنب وقيل للعود الذي فيه انحناء وعرض ضلع تشبيها بالضلع الذي هو واحد الاضلاع وهذه ضلع وثلاث اضلع ----------------قال ابن بري شاهد الضلع	4994	4576054457653698290	142	247.5	114	210	67.61904907226562	24	JK007064-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms224	true	6058581319355818402	78	130	380	659	1494	300	واصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة	224	3816272198317522842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01788	false	932773800733849165	0	52	0	279	1555	300	واصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة	1788	4576054457653698290	279	558.0	227	279	100.0	52	JK007064-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms281	true	3135836600907918766	110	131	546	648	1487	300	الابل ما اتي عليه سنتان ودخل في------ الثالثة فصارت امه لبونا اي ذات لبن لانها تكون قد حملت حملا اخر ووضعته	281	3816272198317522842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08508	false	-8947657871579206546	0	22	0	108	1541	300	الابل ما اتي عليه سنتان ودخل في السنة الثالثة فصارت امه لبونا اي ذات لبن لانها تكون قد حملت حملا اخر ووضعته	8508	4576054457653698290	102	198.0	81	108	94.44444274902344	20	JK007064-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms294	true	-6797987120535496210	71	96	353	494	1583	300	ثعلب هن الاولات دخولا والاخرات خروجا واحدتها الاولة والاخرة ثم قال ليس هذا من اصل الباب -انما اصل الباب الاول والاولي كالاطول والطولي قاله في	294	3816272198317522842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07211	false	7244146903417153988	92	115	469	605	1575	300	ثعلب هن الاولات دخولا والاخرات خروجا واحدتها الاولة والاخرة ثم قال ليس هذا--- اصل الباب وانما اصل الباب الاول والاولي كالاطول والطولي وحكي ---	7211	4576054457653698290	131	244.0	108	142	92.25352478027344	21	JK007064-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms313	true	-469462394635195875	218	291	1115	1493	1534	300	العشور جمع عشر يعني ما كان من اموالهم للتجارات دون الصدقات والذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما صولحوا عليه وقت العهد فان لم يصالحوا علي شء فلا تلزمهم الا الجزية وقال ابو حنيفة رحمه الله ان اخذوا من المسلمين اذا دخلوا بلادهم للتجارة اخذنا منهم اذا دخلوا بلادنا للتجارة ومنه------ احمدوا الله اذ رفع عنكم العشور 1 يعني ما كانت الملوك تاخذه منهم ومنه------ ان وفد ثقيف اشترطوا ان لا يحشروا ولا	313	3816272198317522842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03087	false	7530436500026199817	229	300	1197	1566	1566	300	العشور جمع عشر يعني ما كان من اموالهم للتجارات دون الصدقات والذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما صولحوا عليه وقت العهد فان لم يصالحوا علي شء فلا يلزمهم الا الجزية وقال ابو حنيفة---------- ان اخذوا من المسلمين اذا دخلوا بلادهم-------- اخذنا منهم اذا دخلوا بلادنا للتجارة وفي الحديث احمدوا الله اذ رفع عنكم العشور-- يعني ما كانت الملوك تاخذه منهم وفي الحديث ان وفد ثقيف اشترطوا ان لا يحشروا ولا-	3087	4576054457653698290	350	649.5	282	390	89.74359130859375	66	JK007064-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms314	true	-4900046547653765231	25	48	104	229	1509	300	يحشروا اي لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها في اماكنهم	314	3816272198317522842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02602	false	-3319467315716700132	245	268	1278	1403	1571	300	يحشروا اي لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها في اماكنهم	2602	4576054457653698290	125	250.0	102	125	100.0	23	JK007064-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms545	true	7227325501780712845	220	268	1073	1315	1481	300	بالتحريك مصدر سمي به المحمول كما سمي ب--الحمل وانما دخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة فيه فالحبل الاول يراد به ما في بطون النوق من الحمل والثاني حبل الذي في بطون النوق وانما نهي عنه لمعنيين احدهما انه غرر وبيع شء لم يخلق بعد وهو ان يبيع ما	545	3816272198317522842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06513	false	-6794417492920120000	251	300	1244	1487	1487	300	بالتحريك مصدر سمي به المحمول كما سمي به الحمل وانما دخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة فيه والحبل الاول يراد به ما في بطون النوق من الحمل والثاني حبل الذي في بطون النوق وانما نهي عنه لمعنيين احدهما انه غرر وبيع شء لم يخلق بعد وهو ان يبيع ما-	6513	4576054457653698290	240	468.5	193	244	98.36065673828125	46	JK007064-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms584	true	-2074826735106250175	150	182	710	861	1489	300	اراد بالخبثة الحرام كما عبر عن الحلال بالطيب والخبثة نوع من انواع الخبيث اراد انه عبد رقيق لا انه من قوم لا يحل بينهم كمن اعطي عهدا وامانا او من هو حر	584	3816272198317522842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01099	false	60977003091775114	270	300	1481	1626	1626	300	اراد بالخبثة الحرام كما عبر عن الحلال بالطيب والخبثة نوع من انواع الخبيث اراد انه عبد رقيق لا انه من قوم لا يحل سبيهم كمن اعطي عهدا وامانا و-----هو حر-	1099	4576054457653698290	141	266.0	112	151	93.37748718261719	29	JK007064-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms628	true	-8897371848236845410	186	232	960	1199	1536	300	غلق بكسر اللام الرهن يغلق بفتحها غلوقا اذا -----------------بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام	628	3816272198317522842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06065	false	7837483465624587231	50	97	243	481	1499	300	غلق ال-----------رهن يغلق------- غلوقا اذا لم يوجد له تخلص وبقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام	6065	4576054457653698290	219	412.0	176	256	85.546875	41	JK007064-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms639	true	4457572914264600461	111	151	565	778	1510	300	ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه اكثر اهل العلم -------------------------من --------الصحابة والتابعين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد وقال الشافعي وجماعة من اهل العلم انه يعتق عليه الاولاد والاباء والامهات ولا يعتق عليه غيرهم من---- قرابته وزاد مالك	639	3816272198317522842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07509	false	9195969784496343196	78	114	394	581	1608	300	ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه ذكرا كان او انثي قال وذهب الشافعي وغيره من الاءمة والصحابة والتابعين -الي-------------------------------------------------------------- انه يعتق عليه الاولاد والاباء والامهات ولا يعتق عليه غيرهم من ذوي قرابته وذهب مالك	7509	4576054457653698290	136	211.5	108	250	54.400001525878906	21	JK007064-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms701	true	-8712327499542762157	208	254	973	1195	1420	300	ويروي امر----- من مار يمور اذا جري واماره غيره-------------------------------------------------------- وقد جاء في سنن ابي داود و النساءي امرر براءين مظهرتين ومعناه اجعل الدم يمر اي يذهب قال في النهاية فعلي هذا من رواه مشددا----- يكون قد ادغم---- وليس بغلط ن واخرج البخاري وغيره من حديث عاءشة	701	3816272198317522842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09748	false	8558333784857783325	96	150	480	749	1537	300	ويروي امر الدم من مار يمور اذا جري واماره غيره قال وقال الخطابي اصحاب الحديث يروونه مشدد الراء وهو غلط وقد جاء في سنن ابي داود و-النساءي امرر براءين مظهرتين ومعناه اجعل الدم يمر اي يذهب قال----------- فعلي هذا من رواه مشدد الراء يكون قد ادغم قال وليس بغلط قال ومن الاول----------- حديث عاتكة	9748	4576054457653698290	186	301.5	146	292	63.698631286621094	34	JK007064-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms716	true	-204811310289979625	226	259	1143	1298	1508	300	له في اليوم الاول بما اتسع له------------- ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته وما ك---------------------------------------------------------------------------------------------ان بعد الثلاثة فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك	716	3816272198317522842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03585	false	-5309520619082761268	208	263	1042	1293	1473	300	له في اليوم الاول مما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما حضر------ه ولا يزيد علي عادته ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة ويسمي الجيزة وهي قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل فما كان بعد ذلك---- فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك	3585	4576054457653698290	135	236.5	104	261	51.72413635253906	26	JK007064-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms764	true	6448179487426551831	108	198	534	977	1468	300	وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كفه اليمني في القدح ثم يغسل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبة اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبة اليسري ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل داخلة ازاره- ولا يوضع القدح ف-ي الارض ثم يصب ع-------------------لي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة	764	3816272198317522842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06937	false	-7700167976389714889	0	88	0	443	1655	300	وجهه في-----ه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني--------- ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة الازار ولا يوضع القدح علي الارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس المصا---------ب بالعين من خلفه صبة واحدة	6937	4576054457653698290	246	279.5	193	627	39.23445129394531	46	JK007064-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms812	true	5234301621251577248	21	46	111	243	1527	300	ابن ماجه ايضا ن انما كره شهادة البدوي لما فيه من الخفاء في الدين والجهالة باحكام الشرع ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها	812	3816272198317522842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08845	false	-3325085118290749291	22	45	120	247	1592	300	ابن الاثير----- انما كره شهادة البدوي لما فيه من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشرع ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها	8845	4576054457653698290	120	230.0	97	132	90.90908813476562	21	JK007064-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms863	true	-1890609948161545603	186	245	913	1214	1496	300	ابن عباس قا-ل كان------- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي- لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر الاية------------------------ فمن عفي له من اخيه شء قال فالعفو ان يقبل في العمد الدية والاتباع بالمعروف ان يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان------------------------------ ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فيما كتب علي من كان قبلكم	863	3816272198317522842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09487	false	8647013401206803800	59	115	302	586	1457	300	ابن عباس يقول كان القصاص في بني اسراءيل------- ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء ف------------------------------------اتباع بالمع----------------------روف واداء اليه-------- باحسان فالعفو ان تقبل الدية في العمد ذلك تخفيف من ربكم م-------ما كتب علي من كان قبلكم	9487	4576054457653698290	203	308.5	158	364	55.769229888916016	36	JK007064-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms874	true	6302785762379431401	5	32	25	156	1485	300	عند الفقهاء------------------ ما بلغ ثمنه نصف عشر الدية من العبيد والاماء وا-----------------------------------------------------------------------نما تجب الغرة في الجنين اذا سقط ميتا فان سقط حيا ثم مات ففيه الدية كاملة	874	3816272198317522842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03184	false	3721672574175369352	34	76	165	382	1499	300	عند الفقهاء وانما الغرة عندهم ما بلغ ثمنه---ا عشر الدية من العبيد والاماء التهذيب وتفسير الفقهاء ان الغرة من العبيد الذي يكون ثمنه عشر الدية قال وانما تجب الغرة في الجنين اذا سقط ميتا فان سقط حيا ثم مات ففيه الدية كاملة	3184	4576054457653698290	125	224.5	99	220	56.818180084228516	24	JK007064-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms941	true	-3636431925629824957	166	204	843	1031	1537	300	اي ابعدهم وذلك في الغزو اذا دخل العسكر ارض الحرب فوجه الامام منه السرايا فما غنمت من شء اخذت منه ما سمي لها ورد ما بقي علي العسكر لانهم وان لم يشهدوا الغنيمة درء للسرايا وظهر يرجعون اليهم	941	3816272198317522842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09626	false	8897382208421243873	88	126	495	683	1665	300	اي ابعدهم وذلك في الغزو اذا دخل العسكر ارض الحرب فوجه الامام منه السرايا فما غنمت من شء اخذت منه ما سمي لها ورد ما بقي علي العسكر لانهم وان لم يشهدوا الغنيمة ردء للسرايا وظهر يرجعون اليهم	9626	4576054457653698290	186	370.0	148	188	98.93617248535156	37	JK007064-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown