id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms038	false	7880156510264680722	198	224	1060	1201	1584	300	الصحيحة المفيدة للقطع بذلك بل نجاستهما من باب الضرورة الدينية كما لا يخفي علي من له اشتغال بالادلة الشرعية وبما كان عليه الامر في عصر النبوة -----------	38	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000501-ara1.ms08	true	8499573085289201168	154	180	792	943	1562	299	الصحيحة المفيدة للقطع بذلك بل نجاسته-ا من باب الضرورة الدينية كما لا يخفي علي من له اشتغال بالادلة الشرعية وبما كان عليه الامر في عصر النبوة __________	8	-5347275944461727820	140	265.0	114	152	92.10526275634766	25	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000501-ara1
JK007064-ara1.ms041	false	-2536915898010571923	43	89	209	453	1524	300	فالحق الحقيق بالقبول الحكم بنجاسة ما ثبتت نجاسته بالضرورة الدينية وهو بول الادمي وغاءط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما ما عداهما فان ورد فيه ما يدل علي نجاسته كالروثة وجب الحكم بذلك من دون الحاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يرد فالبراءة الاصلية كافية في نفي التعبد بكون الشء نجسا من دون دليل	41	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000501-ara1.ms09	true	-5424633222637901088	138	300	692	1524	1524	300	فالحق الحقيق بالقبول الحكم بنجاسة ما ثبتت نجاسته بالضرورة الدينية وهو بول الاذي وع-اءطه اقول يتامل في كلامه هنا فانه مشعر مقصر حقية القبول علي ما ثبت بالضرورة فيفهم عدم حقية القبول لما ثبت بالنظر والاستدلال وفيه ما لا يخفي من مخالفة جميع قوله واما ما عداهما فان ورد فيه ما يدل علي نجاسته كالروثة وجب الحكم بذلك من دون الحاق اقول هذا مناقض لكلامه هنالك فان صرح هنالك بان الحق الحقيق بالقبول الحكم بنجاسة ما ثبتت نجاسته بالضرورة الخ وذكر هنا انعه يجب الحكم بما ورد في نجاسته دليل ولو كان بغير ضرورة مثلا واستدال عليه بحديث الروثة الذي لم يشتهر ولم يستفض وانما هو خبر واحد فما ابعده من الضرورة وقد اوجب الحكم به فان كان ايجاب الخكم به من غير قبول له فهذا شء لا يعرفه عاقل وان كان الايجاب بعد القبول فقد اثبتت لخبر الاحادي درجة فوق الضرورة ولا مفر من احدهما قوله وان لم يرد فالبراءة الاصلية كافية في نفي التعبد يكون الشء نجسا من دون دليل-	9	-5347275944461727820	236	444.0	192	834	28.297361373901367	42	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000501-ara1
JK007064-ara1.ms041	false	-2536915898010571923	147	185	756	936	1524	300	وليس من اثبت الاحكام المنسوبة الي الشرع بدون دليل باقل اثما ممن ابطل ما قد ثبت دليله من الاحكام فالكل اما من التقول علي الله تعالي بما لم يقل او من ابطال ما قد شرع-----ه لعباده بلا حجة	41	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000501-ara1.ms10	true	5601001833843840758	180	218	928	1106	1522	300	وليس من اثبت الاحكام المنسوبة الي الشرع بدون دليل باقل اثما ممن -بطل ما قد ثبت دليله من الاحكام فالكل اما من التقول علي الله------ بما لم يقل او من ابطال ما قد شرعه الله لعباده بلا حجة	10	-5347275944461727820	173	326.5	136	185	93.51351165771484	34	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000501-ara1
JK007064-ara1.ms043	false	-418831584525253406	204	227	1053	1174	1526	300	من اوتي جوامع الكلم وكان افصح العرب ب--ما يلحقه بكلام ------من هو من العي بمنزلة توقعه في الكلام القاصر عن رتبة الفصاحة والبلاغة	43	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000501-ara1.ms11	true	8115698179454679653	167	192	871	998	1561	299	من اوتي جوامع الكلم وكان افصح العرب مع ما يلحق-- كلام غيره ممن هو من العي بمنزلة توقعه في الكلام القاصر عن رتبة الفصاحة والبلاغة	11	-5347275944461727820	117	213.5	95	129	90.69767761230469	21	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000501-ara1
JK007064-ara1.ms044	false	2176265796831890185	31	62	158	345	1575	300	وليت----- ان المشغوفين بمحبة مذاهب الاسلاف جعلوه كاسلافهم فسلكوا فيما بين كلامه وكلامهم طريقة الانصاف ولكنهم في كثير من المواطن------ يجعلون الحظ لاسلافهم فيردون كلامه صلي الله عليه وسلم الي كلامهم	44	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000501-ara1.ms11	true	8115698179454679653	264	295	1356	1543	1561	299	وليت شعري ان المشغوفين بمحبة مذاهب الاسلاف جعلوه كاسلافهم فسلكوا فيما بين كلامه وكلامهم طريق- الانصات ولكنهم في ----------مواطن كثيرة يجعلون الحض لاسلافهم فيردون كلامه صلي الله عليه وسلم الي كلامهم	11	-5347275944461727820	174	317.0	145	198	87.8787841796875	25	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000501-ara1
JK007064-ara1.ms045	false	2600362437866311296	0	29	0	151	1473	300	سواء كان القول المخالف منسوبا الي جميعهم او الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد حفظ الله هذه السنة باقوال جماعة من علماء الامة كما هو معروف في كتب الخلاف والفقه وشروح السنة	45	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000501-ara1.ms13	true	-2988291139016002377	58	156	311	803	1543	300	سواء كان القول المخالف منسوبا الي جميعهم او الي بعض اه اقول سلمنا انه لا يحل تحويل الشرع المتقرر الخ لكنا لا نسلم ان الامة تجتمع علي ضلال وانما هو فرض وتقدير ان لو وقع مع استحالة الوقوع شرعا لقوله صلي الله عليه وسلم لا تجتمع امتي علي ضلال وهو حديث مشهور حتي ان بعضهم كفر من انكره فاذا عرفت استحالة اجتماعهم علي الضلال شرعا وجب عليك ان تعرف ان ما اجتمعوا عليه حق فاجماعهم حجة قطعية ومنكرها كافر قوله وقد حفظ الل----ه السنة باقوال جماعة من علماء الامة كما هو معروف في كتب الخلاف والفقه وشروح السنة	13	-5347275944461727820	147	272.5	119	496	29.637096405029297	27	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000501-ara1
JK007064-ara1.ms045	false	2600362437866311296	29	79	151	391	1473	300	ومن اغرب ما يراه من الهمه الله رشده وحبب اليه الانصاف ما يقع في كثير من المواطن من جماعة من ذلك عن الشريعة بمعزل والميل عن الحكم الثابت بشرع اوضح من الشمس------- من دون سبب يقتضي ذلك كما فيما نحن بصدده وفيما سلف في بول الصبي واشباه هذا ونظاءره لا	45	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000501-ara1.ms14	true	1535269941080004082	20	70	103	340	1560	300	ومن اغرب ما يراه من الهمه الله رشده وحبب اليه الانصات ما يقع في كثير من المواطن من جماعة من ذلك عن الشريعة بمعزل والميل عن الحكم الثابت بشرع اوضح من --شمس النهار من دون سبب يقتضي ذلك كما فيما نحن بصدده وفيما سلف من بول الصبي واشباه هذا لا --------	14	-5347275944461727820	224	429.0	176	247	90.6882553100586	45	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000501-ara1
JK007064-ara1.ms046	false	165599564096584473	124	180	661	956	1556	300	ولو قام الدليل علي رجوع الضمير في قوله تعالي فانه رجس الي جميع ما تقدم في الاية الكريمة من الميتة والدم المسفوح ولحم الخنزير لكان ذلك مفيدا لنجاسة الدم المسفوح والميتة ولكنه لم يرد ما يفيد ذلك بل النزاع كاءن في رجوعه الي الكل او الي الاق-----------------------------------------------------------رب والظاهر رجوعه الي الاقرب وهو لحم الخنزير لافراد الضمير	46	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000501-ara1.ms15	true	-3948889150207878645	20	88	104	449	1589	299	ولو قام الدليل علي رجوع الضمير في قوله تعالي فانه رجس الي جميع ما تقدم في الاية الكريمة من الميتة والدم-------- ولحم الخنزير لكان ذلك مفيدا لنجاسة الدم المسفوح والميتة -لكنه لم يرد ما يفيد ذلك بل النزاع كاءن في رجوعه الي الكل او الي الاقرب ما يفيد ذلك بل النزاع كاءن في رجوعه الي الكل او الي الاقرب والظاهر رجوعه الي الاقرب وهو لحم الخنزير لافراد الضمير	15	-5347275944461727820	286	555.5	231	354	80.79096221923828	52	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000501-ara1
JK007064-ara1.ms046	false	165599564096584473	181	216	962	1130	1556	300	جزمنا ههنا بنجاسة لحم الخنزير دون الميتة والدم الذي ليس بدم حيض ولا سيما وقد ورد في الميتة ما يفيد انه لا يحرم منها الا اكلها كما ثبت في الصحيح بلفظ انما حرم من الميتة	46	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000501-ara1.ms16	true	-3018249878308745224	12	47	89	256	1537	299	جزمنا -هنا بنجاسة لحم الخنزير دون الميتة والدم الذي ليس بدم حيض ولا سيما وقد ورد في الميتة ما يفيد انه لا يحرم منها الا اكلها كما ثبت في الصحيح بلفظ انما حرم من الميتة	16	-5347275944461727820	167	329.0	132	168	99.4047622680664	34	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000501-ara1
JK007064-ara1.ms046	false	165599564096584473	217	248	1136	1298	1556	300	ومن رام تحقيق الك--------------لام في الخلاف الواقع في مثل هذا الضمير المذكور في الاية فليرجع الي ما ذكره اهل الاصول في الكلام علي القيد الواقع بعد جملة مشتملة علي امور متعددة	46	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000501-ara1.ms19	true	-3847723754203281620	45	78	225	401	1554	300	ومن رام تحقيق المقام وتاكيد الكلام في الخلاف الواقع في مثل هذا الضمير المذكور في الاية فليرجع الي ما ذكره اهل الاصول في الكلام علي القيد الواقع بعد جملة مشتملة علي امور متعدده	19	-5347275944461727820	160	318.0	129	176	90.90908813476562	29	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000501-ara1
JK007064-ara1.ms048	false	973625694130964160	76	113	364	560	1574	300	لي الان ان القيام في مقام المنع هو الذي ندين به----------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ال-----------------------------------------------------------------------له وفي سب-ل السلام والحق ان الاصل الطهارة والدليل علي القاءل بالنجاسة-------------------------------------- فنحن باقون علي الاصل وذهب الحنفية رحمهم الله الي نجاسة المني كغيرهم ولكن ----	48	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000501-ara1.ms26	true	3353805878388325227	199	278	1010	1421	1520	300	لي الان ان القيام في مقام المنع هو الذي ندين لله به اقول هذا الكلام حكاه عن محمد صديق ومعناه هو معني قول الاصوليين الاصل براءة الذمة وجوابه هذا مسلم عند عدم قيام الدليل علي اشتغالها وقد قام الدليل فما الي الفرار عنه من سبيل قوله وفي سبيل السلام والحق ان الاصل الطهارة والدليل علي القاءل بالنجاسة اقول سلمنا ذلك ء وقد اوضح الدليل قوله فنحن باقون علي الامل وذهب الحنفية رحمهم الله الي نجاسة المني كغيرهم الخ اقول	26	-5347275944461727820	187	315.0	151	411	45.498783111572266	32	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000501-ara1
JK007064-ara1.ms049	false	-7939146251817156841	106	158	537	818	1590	300	17 ش- مستلزما لنجاسته لكان مثل قوله تعالي حرمت عليكم امها--------تكم الي اخره دليلا علي نجاسة النساء ا-لمذكورات في ا-لاية المسلم طاهر حيا وميتا والمسلم لا ينجس حيا ولا ميتا كما ثبت ذلك عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيح وهكذا يلزم نجاسة اعيان وقع التصريح بتحريمها وهي طاهرة بالاتفاق 1 كالانصاب	49	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000501-ara1.ms27	true	8666000266731598205	250	291	1308	1538	1580	300	-الشء مستلزما لنجاسته لكان مثل قوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم الاية--- دليلا علي نجاسة النساء ا لمذكورات في ا لاية---------------------- والمسلم لا ينجس حيا ولا ميتا الي ان قال وكذلك---------------------------------- يلزم نجاسة اعيان وقح التصريح بتحريمها وهي طاهرة بالاتفاق-- كالانصاب	27	-5347275944461727820	199	327.0	163	292	68.15068817138672	30	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000501-ara1
JK007064-ara1.ms086	false	6204322057503054330	170	213	830	1044	1460	300	ومع هذا فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يباشرون مع معارك القتال ومجاولة الابطال في كثير من الاحوال ما هو من الشهرة بمكان اوضح من الشمس---------------------------- فلو كان خروج الدم ناقضا لما ترك------ صلي الله عليه وسلم بيان ذلك مع شدة الاحتياج--- اليه	86	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000501-ara1.ms37	true	333823520129203635	113	162	560	806	1506	300	ومع هذا فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يباشرون--- معارك القتال ومجاولة الابطال في كثير من الاحوال ما هو من الشهرة بمكان اوضح من --شمس النهار كوقعة بدر وحنين واحد فلو كان خروج الدم ناقضا لما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بيان ذلك مع شدة الحاجة منهم اليه	37	-5347275944461727820	203	361.0	161	251	80.87649536132812	39	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000501-ara1