id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms751	false	-2346456149768356637	167	217	833	1111	1553	300	وقد نقل ابن عبد البر والقاضي عياض و--النووي الاتفاق علي و-------جوب الاجابة الي وليمة العرس قال في الفتح وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وحكي في البحر عن الشافعي- ان- الاجابة الي	751	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0379	true	9209782266223031430	24	70	116	370	1537	300	وقد نقل ابن عبد البر ثم----- عياض عن النووي الاتفاق علي القول بوجوب الاجابة ب---وليمة العرس------------- وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب -صرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية---------- انها مستحبة وذكر --اللخمي من المالكية انه المذهب- الي	379	-5110352317406243897	224	361.5	180	289	77.50865173339844	32	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms371	false	697834666317933180	232	257	1136	1265	1463	300	نبت معروف عند اهل مكة طيب الراءحة----------------------- ينبت في السهل والحزن------------------------------------------------------------ واهل مكة يسقفون به البيوت بين الخشب ويسدون به الخلل بين اللبنات في القبور	371	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0426	true	-7181422292278500547	179	220	944	1156	1572	300	نبت معروف عند اهل مكة طيب الريح له اصل مندفن وقضبان دقاق ينبت في السهل والحزن وبالمغرب صنف منه فيما قاله ابن البيطار قال والذي بمكة اجوده واهل مكة يسقفون به البيوت بين الخشب ويسدون به الخلل بين اللبنات في القبور	426	-5110352317406243897	125	225.0	100	212	58.96226501464844	24	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms466	false	-8198412609249501489	70	117	326	541	1377	300	لا عليكم ان لا تفعلوا------------------------- اي لا حرج عليكم ان لا تفعلوا ففيه نفي الحرج عن عدم الفعل فافهم ثبوت الحرج في فعل العزل ولو كان المراد نفي الحرج عن الفعل لقال لا عليكم ان تفعلوا الا ان ادعي ان لا زاءدة فيقال الاصل عدم ذلك قلت	466	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0631	true	9168997712514990286	78	129	437	667	1505	300	لا عليكم ان لا تفعلوا قال ابن حجر نقلا عن غيره اي لا حرج عليكم ان لا تفعلوا ففيه نفي الحرج عن عدم الفعل فافهم ثبوته----- في فعل العزل ولو كان المراد نفيه----- عن الفعل لقال لا عليكم ان تفعلوا الا ان ادعي ان لا زاءدة فيقال الاصل عدم ذلك الي	631	-5110352317406243897	201	367.0	156	240	83.75	42	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms513	false	2084578425311857825	30	57	157	275	1481	300	لا تكتحل--- كانت احداكن تمكث في شر احلاسها 1 او شر بيتها 2 فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة 3 فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر	513	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0662	true	436485095352274964	270	295	1386	1502	1524	300	لا تكتحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها-- او شر ثيابها- فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة-- فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر	662	-5110352317406243897	108	190.5	84	121	89.25619506835938	21	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms510	false	4286876268516639828	279	300	1488	1592	1592	300	يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عن------ها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل -بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما-	510	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0667	true	1405154409920437322	0	22	0	111	1524	300	يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها -توفي عنها زوجها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل ابن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما	667	-5110352317406243897	103	185.0	83	112	91.96428680419922	18	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms511	false	-41497817866179054	0	24	0	116	1545	300	يصلح ان تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم نفست ثم جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	511	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0667	true	1405154409920437322	22	43	111	215	1524	300	يصلح ان تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال-------- ثم جاءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	667	-5110352317406243897	104	199.0	83	116	89.6551742553711	19	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms571	false	6137532197538878859	267	290	1362	1487	1532	300	ويدخل في الذهب جميع اصنافه من مضروب ومنقوش وجيد وردء وصحيح ومكسر وحلي وتبر -خالص ومغشوش ونقل النووي تبعا لغيره في ذلك الاجماع	571	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0705	true	4818066216438487954	147	170	798	924	1581	300	ويدخل في الذهب جميع اصنافه من مضروب ومنقوش وجيد وردء وصحيح ومكسر وحلي وتبر وخالص ومغشوش ونقل النووي تبعا لغيره في ذلك الاجماع	705	-5110352317406243897	125	245.0	102	126	99.20635223388672	22	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms575	false	-3302987190717840833	20	126	99	619	1481	300	البخاري في باب تفسير العرايا 2 --------------قال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها منه بتمر وقال ابن ادريس 3 الع----------------------رية لا تكون الا بالكيل من التمر يدا بيد ولا تكون بالجزاف ومما يقويه قول ا----بن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر ك---------------انت العرايا ان يعري الرجل الرجل في ماله النخلة والنخلتين وقال يزيد 4 عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب هامش ويشهد للاول تفسير بعض الصحابة ففي المسند 5 365 عن بشر بن يسار عن رجل من اصحاب------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رخص صلي	575	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0710	true	-7471802415995879633	147	256	736	1288	1512	300	البخاري في تف----سير العرايا اقوالا حيث قال وقال مالك العرية ان يعري الرج------ل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها منه بتمر وقال ابن ادريس يعني الشافعي علي الراحج العرية لا تكون الا بالكيل من التمر يدا بيد -لا تكون بالجزاف ومما يقويه قول سهل ابن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع ع----ن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري ال------رجل في ماله النخلة والنخلتين وقال -زيد بن ص--فيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر الي ان قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رخص في -	710	-5110352317406243897	396	665.5	316	581	68.1583480834961	66	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms656	false	-6220785782186277499	265	294	1306	1436	1462	300	فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق وفي لفظ لاحمد من حديث النعمان بن بشير لا تشهدني علي جور-------------------------------------------------------------------------------- ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم	656	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0731	true	3249073993797403147	239	284	1172	1381	1453	300	فليس يص-ح هذا لاني لا اشهد الا علي حق ومنها لا اشهد الا علي الحق لا اشهد بهذه ومنها فكره ان يشهد له ومنها اعدلوا بين اولادكم في النحل كما تحبون ان يعدلوا بينكم في البر ومنها ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم	731	-5110352317406243897	82	108.0	61	210	39.0476188659668	15	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms782	false	-2746386120021863931	259	300	1219	1434	1434	300	وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفته-----ا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته ثانيا فقال عرفها حولا فلم --------اجد ثم اتيته ثالثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء- صاحبها والا فاستمتع بها-	782	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0786	true	5852501705824604994	111	151	534	748	1482	300	اخذت صرة----- ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته------ فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاءه صاحبه-----ا فاستمتع بها	786	-5110352317406243897	191	336.0	155	230	83.0434799194336	30	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms757	false	-1655402585656608868	17	47	92	242	1515	300	عن ابن عباس قال سبعة من السنة في الصبي يوم السابع يسمي ويختن ويماط عنه الاذي ويثقب اذنه ويعق عنه ويحلق راسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن--------ه ذهبا او فضة	757	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0801	true	8339162795619099755	168	200	824	981	1478	300	عن ابن عباس قال سبعة من السنة في الصبي يوم السابع يسمي ويختن ويماط عنه الاذي وتثقب اذنه ويعق عنه ويحلق راسه ويلطخ من- عقيقته ويتصدق بوزن شعر راسه ذهبا او فضة	801	-5110352317406243897	146	275.5	116	158	92.40505981445312	28	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms941	false	-3636431925629824957	209	248	1056	1257	1537	300	امانه -الجمهور واما الصبي فقال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان امان الصبي غير جاءز انتهي وام--------------------------------------------------------------------------------------------------ا المجنون فلا يصح امانه بلا خلاف قلت انما يصح الامان من احاد------------- المسلمين اذا امن واحدا او اثنين فاما عقد--------- الامان	941	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0877	true	7171818344331579722	187	241	961	1256	1571	300	امانه والا فلا واما الصبي فقال ابن المنذر اجمع اهل العلم---- ان امان الصبي غير جاءز قال قلت وكلام غيره يشعر بالتفرقة بين المراهق وغيره وكذلك المميز الذي يعقل والخلاف عن المالكية والحنابلة واما المجنون فلا يصح امانه بلا خلاف كالكافر لكن قال الاوزاعي ان غزا الذمي مع المسلم-----------------------ين فامن احدا فان شاء الامام	877	-5110352317406243897	133	197.5	106	322	41.30434799194336	19	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms892	false	6467440749207471635	0	50	0	247	1516	300	العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من هامش 1 منكر وانظر الارواء 1656 1657 اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد انتهي في-----------------كون هذا الحديث	892	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0894	true	7152756034888690759	122	169	629	857	1565	300	العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبء صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من------------------------------------ اهل العلم وكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد وقد نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث	894	-5110352317406243897	200	371.5	158	264	75.75757598876953	38	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms659	false	1832463342437856816	167	223	864	1165	1576	300	والعمري بضم العين المهملة وسكون الميم مع القصر عند الاكثر وهي ماخوذة من ا---------------------------------لعمر وهو الحياة سميت بذلك------------- لانهم كانوا----------- في الجاهلية -يعطي الرجل الرجل الدار ويقول له اعمرتك اياها اي ابحتها لك مدة عمرك وحياتك فقيل لها عمري لذلك --ما هي--- الرقبي والرقبي بوزن العمري ماخوذة من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب الاخر متي	659	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0901	true	-1826199921196959082	243	300	1208	1503	1503	300	والعمري بضم------ المهملة وسكون الميم مع القصر وحكي ضم الميم مع ضم اوله وحكي فتح اوله مع السكون ماخوذ من العمر والرقبي بوزنها ماخوذة من المراقبة لانهم كانوا يفعلون ذلك في الجاهلية فيعطي الرج------ل الدار ويقول له اعمرتك اياها اي ابحتها لك مدة عمر-------ك فقيل لها عمري لذلك وكذا قيل لها رقبي--------------------------------------- لان كلا---- منهما يرقب متي-------	901	-5110352317406243897	180	248.0	144	364	49.4505500793457	26	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms893	false	4050990831857283949	68	98	337	491	1466	300	الحنفية واسحاق وشريك واحمد في رواية وهو قول علي وابن مسعود واحتجوا بان الوصية مطلقة في الاية فقيدتها السنة بمن له وارث فبقي من لا وارث له علي الاطلاق وقد	893	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0906	true	612330190511494156	178	208	895	1049	1524	300	الحنفية واسحاق وشريك واحمد في رواية وهو قول علي وابن مسعود واحتجوا بان الوصية مطلقة في الاية فقيدتها السنة لمن له وارث فبقي من لا وارث له علي الاطلاق الخ	906	-5110352317406243897	150	296.0	120	154	97.40259552001953	28	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms606	false	-7056192318033390168	146	173	725	892	1522	300	وذهب احمد وجماعة الي التفريق بين الحر والعبد فكرهوا للحر الاحتراف بالحجامة ويحرم عليه الانفاق علي نفسه منها ويجوز--- الانفاق علي الرقيق والدواب منها واباحوها للعبد مطلقا	606	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0935	true	4209747947425860412	164	192	807	975	1503	300	فذهب احمد وجماعة الي الفر--ق بين الحر والعبد فكرهوا للحر الاحتراف بالحجامة ويحرم عليه الانفاق علي نفسه منها ويجوز له الانفاق علي الرقيق والدواب منها واباحوها للعبد مطلقا	935	-5110352317406243897	162	311.0	135	170	95.29412078857422	25	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms187	false	3752955429055779328	15	91	71	456	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من يقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة--------------------------------------------------- دبارا-- ورجل اعتبد محررة اخرجه ابو داود وابن ماجه وفي اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي وفيه ضعف 1 واخرج الترمذي من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون	187	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1057	true	-2067739128553764898	216	268	1095	1381	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاثة يقومون ال------------------------------------------------ي الصلاة ولا تقبل صلاتهم امراة قامت وزوجها عليها غضبان والعبد الابق ورجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي بقوم وهم له كارهون الخ ومثله في الجامع بروايتين احداهما ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون	1057	-5110352317406243897	167	274.5	134	479	34.86429977416992	29	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms813	false	8968882888603354348	22	67	103	349	1519	300	الزور من اكبر الكباءر وشهادة الزور من اكبر الكباءر لحديث انس في الصحيحين وغيرهما قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر---- قول الزور او قال شهادة الزور	813	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1129	true	-86681576250020261	135	182	685	930	1571	300	الزور الا وقول الزو-ر وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلت لا يسكت وفي رواية اخري---- ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور	1129	-5110352317406243897	185	318.5	148	250	74.0	32	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms813	false	8968882888603354348	65	109	337	569	1519	300	شهادة الزور----------- وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة ال----------------------------زور فما زال يكررها حتي	813	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1193	true	-7556174696637322254	45	89	227	466	1589	300	شهادة الزور بالشرك الخ وفي البخاري قال النبء------------------------------- صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول -لله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي	1193	-5110352317406243897	184	311.5	149	271	67.89668273925781	30	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms929	false	-931149719412091661	258	300	1311	1514	1514	300	عن ابن عمر انه ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم وظهر عليه- المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم-	929	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1201	true	5615361454938719105	160	201	828	1029	1537	300	عن ابن عمر قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق ب----الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1201	-5110352317406243897	195	369.5	155	205	95.1219482421875	37	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms930	false	-208883820806019364	28	107	134	548	1517	300	الشافعي وجماعة من اهل العلم الي ان اهل الحرب لا يملكون بالغلبة شيءا من اموال المسلمين ولصاحبه اخذه قبل الغنيمة وبعدها وروي عن علي والزهري وعمرو بن دينار والحسن انه لا يرد اصلا ويختص به اهل المغانم وروي عن-- عمر وسليمان بن ربيعة وعطاء والليث ومالك واحمد واخرين ان و-------------------------------------------------------------------------جده صاحبه قبل القسمة فهو احق به وان وجده بعد القسمة فلا ياخذه الا ب-------------القيمة وقد روي ع------ن ابن عباس الدارقطني مثل هذا التفصيل مرفوعا واسناده------ ضعيف جدا وروي عن	930	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1202	true	4587609798028708258	175	262	919	1390	1602	300	الشافعي وجماعة لا يملك اه------------ل الحرب ----------بالغلبة شيءا من م--ال المسلمين ولصاحبه اخذه قبل الغنيمة وبعدها و----عن علي والزهري وعمرو بن دينار والحسن ----لا يرد اصلا ويختص به اهل الغناءم 5127 وقال عمر وسليمان بن ربيعة وعطاء والليث ومالك واحمد واخرون وهي رواية عن الحسن ايضا ونقلها ابن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء السبعة انذ وجده صاحبه قبل القسمة فهو احق به وان وجده بعد القسمة فلا ياخذه الا بالغنيمة لعلة القيمة واحتجوا بحديث عن ابن عباس مرفوع ب-------هذا التفصيل اخرجه الدارقطني بسند ضعيف جدا وعن ----	1202	-5110352317406243897	318	520.0	254	514	61.86770248413086	49	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms433	false	-3728071083387785643	99	195	507	988	1486	300	رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه فقرا عليه صلي الله عليه وسلم والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك واخرج ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه 2 من حديث ابن عمر ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمك-----------------------ة وكان ب-مكة بغي يقال لها عناق وكانت صديق--------------------------------ته قال فجءت النبي------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت الاية والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال--- لا تنكحها	433	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1204	true	-9190850002881759728	103	201	572	1047	1540	300	رجل- من المسلمين ا-----------لنبي صلي الله عليه وسلم في نكاح---------- ام مهزول فاشترطت---------- له ان تنفق عليه ف--انزل------ الله هذه الاية 5129 روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له م--------------------------------------رثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقة له في الجاهلية فلما اتي مكة دعته الي نفسها فقال مرثد ان الله حرم الزنا فقالت فانكحني فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فنزلت------ والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني وقراها علي وقال لي لا تنكحها	1204	-5110352317406243897	260	368.0	200	601	43.26123046875	41	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007064-ara1.ms271	false	8317665457960928890	185	207	955	1061	1519	300	واما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا -لتعظيم له ولا -لتوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد	271	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1240	true	-5685844769827705863	277	299	1440	1548	1552	300	فاما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا التعظيم له ولا التوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد	1240	-5110352317406243897	105	199.0	83	108	97.22222137451172	19	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1