id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms090	false	5791854155905208263	267	300	1375	1537	1537	300	ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه قال ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال بعدها-	90	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0162	true	-6462315812465760569	166	195	839	983	1508	300	ابي بن كعب------------------- قال ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال بعدها	162	-6335258705363975188	143	272.0	115	163	87.73006439208984	28	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms091	false	-8946077158855731713	8	49	37	236	1503	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل وعاءشة رضي الله تعالي عنها جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل وقال	91	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0162	true	-6462315812465760569	109	146	563	740	1508	300	عاءشة رضي الله ع------نها ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسر وعاءشة-------------------- جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لاقبل ذلك انا وهذه ثم نغتسل -قال	162	-6335258705363975188	168	301.0	132	204	82.35294342041016	30	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms037	false	2743234910394995012	235	300	1207	1535	1535	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او الرجل بفضل المراة وليغترفا جميعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح والنهي فيه للتنزيه لحديث ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب رواه-	37	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0174	true	7094133827264351998	156	291	811	1490	1543	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او الرجل بفضل المراة وليغترفا جميعا وقد اخذ بظاهر النهي جماعة منهم سعيد بن المسيب والحسن البصري فقالوا بالمنع وهو ايضا قول احمد واسحاق لكن قيداه بما اذا خلت به وروي عن ابن عمر والشعبي والاوزاعي المنع لكن مقيدا بما اذا كانت المراة حاءضا والمذهب الجواز فيحمل النهي علي التنزه وقد جاء عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة وعن ابن عباس ايضا عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا بفضل غسلها من الجنابة وعن ابن عباس ايضا------------------------------------------------------------------ قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة وجاء النبء صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب فهذه	174	-6335258705363975188	257	258.0	204	745	34.49664306640625	50	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms045	false	2600362437866311296	137	213	690	1053	1473	300	حديث خولة بنت يسار قالت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض فيه قال فاذا طهرت فاغسلي موضع الدم ثم صلي فيه قالت يا رسول الله ان لم يخرج اثره قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده ابن لهيعة 1 واخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث ام قيس بنت محصن مرفوعا بلفظ حكيه بضلع 2 واغسليه بماء وسدر قال ابن القطان اسناده في غاية الصحة	45	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0180	true	-6837663280609330397	29	121	153	629	1606	300	حديث خولة بنت يسار قالت يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله ان لم يخرج اثره قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره وعن معاذة قالت سالت عاءشة عن الحاءض يصيب ثوبها الدم فقالت تغسله فان لم يذهب اثره فلتغيره بشء من صفرة ومثل ذلك تغييره بما يخالف لونه والحكمة في ذلك رفع الظنون عنه فانه ربما يساء به الظن فينسب الي التقصير في غسله ولوجوب المبالغة في ازالته حسب الامكان اوجب بعض قومنا استعمال الحاد المعتاد واستدلوا بح---------------------------------------------------------------------------------------ديث ام قيس بنت محصن مرفوعا بلفظ حكيه بضلع-- واغسليه بماء وسدر قال ابن القطان اسناده في غاية الصحة	180	-6335258705363975188	180	152.0	143	659	27.314111709594727	34	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms042	false	5812658017283286585	36	90	175	456	1569	300	الله صلي الله عليه وسل---------------م فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله وفي صحيح البخاري من------------- حديث عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء وفي صحيح ------مسلم عنها قالت كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فا-تي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله	42	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0183	true	27596536306826999	0	57	0	302	1595	300	الله صلي الله عليه وسلم لم ياكل الطعام فبال علي----ه فدعا بماء فرشه عليه قولهاتت بابن لها صغير اي ليحنكه كما في حديث عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء رواه البخاري ولمسلم---------- كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاوتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله	183	-6335258705363975188	227	382.5	183	316	71.83544158935547	38	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms028	false	2269174470142019269	85	132	413	633	1455	300	الدارقطني 4 من حديث ثوبان بلفظ- الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او لونه او طعمه واخرجه ايضا مع الزيادة---------------------------------- ابن ماجة والطبراني 5 من حديث ابي امامة بل----------فظ ان الماء طهور الا ان تغير ريحه او لونه او طعمه بنجاسة تحدث فيه	28	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0187	true	-5036283416163104034	234	286	1220	1475	1529	300	الدارقطني-- من حديث ثوبان ولفظه الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او ط--------عمه وفي اسناده رشدين بن سعد وهو متروك وعن ابي امامة مثله عند ابن ماجه والطبراني وفيه ايضا رشدين ورواه البهيقي بلفظ ان الماء طهور الا ان تغير ريحه او لونه او طعمه بنجاسة تحدث فيه	187	-6335258705363975188	167	273.0	129	265	63.01886749267578	30	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms031	false	-934301830505494472	92	137	469	683	1451	300	الشيخين 1 من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسال عن الماء يكون في الفلاة 2 من الارض وما ينوبه من السباع والدواب فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث	31	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0190	true	-1187088264034101307	56	93	291	476	1509	300	القلتين ل----حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب--------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسال عن الماء يكون ب--الفلاة م--ن الارض وما ينوبه من السباع والدواب فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث	190	-6335258705363975188	179	325.5	142	214	83.64485931396484	32	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms102	false	1235769320528800611	16	50	85	272	1529	300	تعليق الحكم بالتربة مفهوم لقب ومفهوم اللقب ضعيف عند ارباب الاصول ولم يقل به الا الدقاق فلا ينتهض ل--تخصيص المنطوق ورد با--------------ن الحديث سيق لاظهار التشريف فلو كان------- جاءزا بغير التراب لما اقتصر عليه	102	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0203	true	1934927898353678740	258	290	1409	1594	1642	300	تعليق الحكم بالتربة مفهوم لقب ومفهوم اللقب ضعيف عند------ الاصوليين------------------- فلا ينتهض في تخصيص المنطوق قلنا ساعده السياق فان الحديث سيق لاظهار التشريف فلو كان التيمم جاءزا بغير التراب لما اقتصر عليه	203	-6335258705363975188	152	256.5	125	210	72.38095092773438	24	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms103	false	-5968197946720031301	59	141	307	714	1476	300	اخرجه ابو داود وابن ماجه والدار-قطني رحمهم الله من حديث جابر رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون له رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب علي جرحه ثم يمسح عليه ويغسل	103	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0214	true	3380335446389738191	61	138	283	658	1503	300	اخرجه ابو داود---------- والدار قطني عن---------------- جابر------------- قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر--- بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب علي جرحه ثم يمسح عليه ويغسل	214	-6335258705363975188	362	669.5	288	417	86.81055450439453	69	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms116	false	-3653200104763658687	0	24	0	115	1499	300	تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يسقط ثور 1 الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس	116	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0224	true	1787576989054777961	154	177	770	883	1479	300	تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يسقط ثور-- الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس	224	-6335258705363975188	113	220.5	90	115	98.26087188720703	22	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms114	false	-4462041567336870226	192	258	961	1278	1462	300	صلي الله عليه وسلم ثم ---------------------------يذهب احدهم- الي العوالي قدر اربعة اميال والشمس مرتفعة 1 وقال انس -------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فاتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزور----ا وانا----- نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجد-- الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا منها قبل ان تغيب الشمس	114	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0227	true	-825680241654318123	37	108	183	536	1542	300	صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي --------فياتيهم والشمس مرتفعة وعن--- انس عند مسلم قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فاتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا وانا 1255 نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلن-----ا قبل ان تغيب الشمس	227	-6335258705363975188	286	487.5	225	369	77.50677490234375	54	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms122	false	-76470422325332535	76	105	420	566	1552	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله الا قليلا	122	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0231	true	4872188208842266983	53	82	298	444	1646	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله الا قليلا	231	-6335258705363975188	146	292.0	117	146	100.0	29	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms235	false	95968981628491330	18	57	86	285	1551	300	ماجه 1268------------ خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلي بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة ثم خطبنا ودعا الله عز وجل وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن	235	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0259	true	1443461215846716769	148	189	786	989	1608	300	ماجة عن ابي هريرة قال خرج النبء صلي الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلي بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة ثم خطبنا ودعا الله عز وجل وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن علي الا--------يسر علي الايمن	259	-6335258705363975188	185	345.0	147	211	87.67772674560547	34	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms164	false	1084287613495250485	64	100	335	523	1516	300	ابن مسعود قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يكبر في كل رفع وخفض وقيام وقعود واخرجه احمد والنساءي والترمذي وصححه واخرج نحوه البخاري ومسلم من حديث عمران بن حصين واخرج- نحوه----- من حديث ابي هريرة	164	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0308	true	-3292561859044916577	254	291	1278	1470	1514	300	ابن مسعود قال رايت النبء صلي الله عليه وسلم يكبر في كل رفع وخفض وقيام وقعود روا--ه احمد والنساءي والترمذي وصححه واخرج نحوه البخاري ومسلم من حديث عمران بن حصين واخرجا نحوه ايضا من حديث ابي هريرة	308	-6335258705363975188	182	344.0	146	194	93.8144302368164	33	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms165	false	1456225916674668341	51	93	268	474	1547	300	مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه اخرجه ابو داود	165	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0309	true	2797805498977200959	196	238	1008	1212	1521	300	مسعود ان النبء صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه قال-- ابو داود	309	-6335258705363975188	200	390.5	158	206	97.0873794555664	40	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms230	false	5151344502656814689	152	201	772	1027	1554	300	احمد وابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم والدارقطني وحسنه الترمذي من حديث معاذ 1 ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار	230	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0339	true	-655271907740971261	217	257	1087	1286	1509	300	احمد وابي داود والترمذي عن------------------------------------------------ معاذ انه صل-------ي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار	339	-6335258705363975188	190	361.5	151	255	74.50980377197266	35	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms334	false	-9162055853395061611	275	300	1338	1458	1458	300	ابي سعيد قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام -قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	334	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0422	true	3977307771604048064	247	272	1237	1359	1499	300	ابي سعيد قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صياما قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	422	-6335258705363975188	119	230.0	96	122	97.54098510742188	24	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms335	false	845277810685049659	0	59	0	289	1467	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم هامش 1 هذه الزيادة رواها ايضا الشافعي وقال ابن القطان اسنادها حسن متصل ش 2 انظر التعليقات الجياد 4 16 ن 3 انظر تخريجه منا في التعليقات الجياد 4 14 ن مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا	335	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0422	true	3977307771604048064	272	300	1359	1499	1499	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصبحوا عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا-	422	-6335258705363975188	139	256.0	112	290	47.931034088134766	25	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms281	false	3135836600907918766	19	73	81	366	1487	300	فاذا تباين اسنان الابل في فراءض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده	281	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0471	true	-8741674903841873825	16	70	78	363	1509	300	فاذا تباين اسنان الابل في فراءض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجدعة وليست عنده جدعة وعنده حقة فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده	471	-6335258705363975188	283	564.0	229	285	99.29824829101562	52	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms281	false	3135836600907918766	165	256	798	1242	1487	300	وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست---- عنده الا حقة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شء ومن لم تكن معه الا اربع من الابل فليس----- شء الا ان يشاء ربها	281	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0471	true	-8741674903841873825	70	163	363	816	1509	300	وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست 257 عنده الا حقه فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شء ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	471	-6335258705363975188	442	868.5	351	453	97.57174682617188	89	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms732	false	5924713404525744318	14	75	64	366	1440	300	ابن ماجة 1 والترمذي وصححه من حديث-------------------------- كبشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما فقمت الي فيها فقطعته واخرج احمد 2 وابن شاهين والترمذي في الشماءل والطبراني والطحاوي من حديث ام سليم نحوه واخرج ابو داود 3 والترمذي من حديث عبد الله بن بسر نحوه ايضا لان فعله صلي الله عليه وسلم	732	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0542	true	7360386348170090030	169	220	861	1109	1482	300	ابن ماجة-- والترمذي وصححه عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن جدته كبشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما فقمت الي فيها فقطعته وروي- احمد-- وابن شاهين والترمذي في الشماءل عن------------------------ ام ------------------------------------------سليم قالت دخل علي رسول ا---------لله صلي الله عليه وسلم	542	-6335258705363975188	194	314.0	151	328	59.14634323120117	33	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms353	false	6642651474532238826	252	300	1308	1534	1534	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- تعجلوا الي الحج ------------فان احدكم ما يدري ما يعرض له اخرجه احمد واخرج احمد ايضا وابن ماجه من حديث ابن عباس عن الفضل او احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه-	353	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0562	true	2157815680354761224	79	128	424	657	1488	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعجلوا الي الحج يعني الفريضةفان احدكم لا يدري ما يعرض له روا-ه احمد وعن سعيد بن 2154 جبير عن--------- ابن عباس عن الفضل او احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه	562	-6335258705363975188	189	328.5	148	243	77.77777862548828	37	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms354	false	-4633471317197106990	145	176	725	874	1552	300	الحسن قال قال عمر بن الخطاب لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين	354	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0562	true	2157815680354761224	139	170	716	865	1488	300	الحسن قال قال عمر بن الخطاب لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين	562	-6335258705363975188	149	298.0	118	149	100.0	31	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms365	false	-3328081129467130019	32	168	166	863	1510	300	عياض اجمع المسلمون علي ان ما ذكر في هذا الحديث لا يلبسه المحرم هامش 1 واما سدلها علي وجهها فجاءز وهو غير التنقب والتسوية بينهما خطا كما بينه ابن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم في اعلام الموقعين 1 269 ن 2 بفتح الواو واسكان الراء واخره سين هو نبت اصفر يصبغ به ش واخرج مسلم وغيره من حديث جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل وفي الصحيحين نحوه من حديث ابن عباس واخرج احمد والبخاري والنساءي والترمذي وصححه من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين -زاد ابو داود وال-حاكم والبيهقي وما مس الورس والزعفران من الثياب---------------------------------------------- والقفاز-- بضم القاف وتشديد الفاء وبعد الالف زاي ما تلبسه المراة في يد-ها فتغطي اصابعها وكف-ها عند معاناة --شء	365	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0590	true	5755782214013824448	169	270	894	1432	1588	300	عياض اجمع المسلمون علي ان ما ذكر في هذا الحديث لا يلبسه المحرم وقال غيره وقد اجمعوا علي ان هذا مختص بالرجل فلا يلحق به المراة قال -----------ابن المنذر اجمعوا علي ان للمراة لبس جميع ذلك وانما تشترك مع الرجل في منع الثوب الذي مسه الزعفران او الورس وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان النبء صلي الله عليه وسلم قال لا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين رواه ا----حمد والبخاري والنساءي والترمذي وصححه والانتقاب لبس غطاء للوجه فيه نقبان علي العينين تنظر المراة منها والقفازين بضم القاف وتشديد الفاء وبعد الالف زاي ما تلبس- المراة في يديها فيغطي اصابعها وكفيها عند معاناة الشء	590	-6335258705363975188	273	213.0	217	856	31.89252281188965	40	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms375	false	-1236937925252612341	242	299	1226	1520	1525	300	ابن عباس--------------- قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم 1 حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم متفق عليه وفي الصحيحين من حديث ابن عمر ان	375	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0610	true	-4502583667144678524	232	287	1240	1528	1599	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال المشركون انه يقدم عليكم وف---د وهنهم--- حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم---------- وفي البخاري ايضا ا-----ن عمر بن	610	-6335258705363975188	256	463.0	206	309	82.84789276123047	44	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms375	false	-1236937925252612341	242	290	1226	1478	1525	300	ابن عباس قال----------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم 1 حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	375	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0612	true	194226533323748794	78	126	414	675	1564	300	ابن عباس رضي الله عنهما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه2205 فقال المشركون انه يقدم عليكم و---قد وهنتم--- حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	612	-6335258705363975188	241	450.0	195	267	90.26216888427734	42	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms388	false	8240715061799628708	134	162	665	813	1505	300	حديث جابر----------------------------- قال -لما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث	388	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0630	true	8691559444952652536	266	300	1442	1619	1619	300	حديث جابر عند مسلم وغيره في حجة الوداع قال فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث-	630	-6335258705363975188	147	272.0	120	178	82.58426666259766	26	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms388	false	8240715061799628708	162	183	813	912	1505	300	قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش	388	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0631	true	-4070775473438347285	0	21	0	99	1552	300	قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش	631	-6335258705363975188	99	198.0	78	99	100.0	21	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms389	false	-5230490981788931004	83	136	402	683	1485	300	اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشم--------------------س حتي اتي	389	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0631	true	-4070775473438347285	244	300	1257	1552	1552	300	اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلله -وحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس حتي اتي-	631	-6335258705363975188	275	524.5	224	301	91.36212921142578	48	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms389	false	-5230490981788931004	136	262	683	1290	1485	300	بطن محسر فحرك قليلا 2 ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع هامش 1 اسم ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ش 2 يعني واسرع السير كما جاء مصرحا به في بعض الاحاديث كما اشرت الي ذلك في التعليقات 4 150 قال في الزاد 1 315 وهذه كانت عادته صلي الله عليه وسلم في المواضع التي نزل فيها باس الله باعداءه فان هنالك اصاب اصحاب الفيل ما قص الله علينا ولذلك سمي ذلك الوادي وادي محسر لان الفيل حسر فيه اي اعيي وانقطع عن الذهاب وكذلك فعل في سلوكه الحجر وديار ثمود فانه تقنع بثوب واسرع السير ن حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	389	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0632	true	-5199959604560567244	0	38	0	191	1544	300	بطن محسر فحرك قليلا-- ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	632	-6335258705363975188	191	364.5	153	607	31.46622657775879	36	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms393	false	2989376773666609628	1	44	4	222	1493	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بدلكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	393	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0672	true	-146696764812410665	230	273	1219	1437	1585	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	672	-6335258705363975188	216	430.0	173	218	99.08256530761719	42	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms240	false	-7360970372157735641	88	226	429	1128	1516	300	المبادرة بت---جهيز الميت والمبادرة بتجهيزه الا لتجويز حياته لما اخرجه ابو داود من حديث الحصين بن وحوح 3 ان طلحة -بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم هامش 1 وصححه ابن حبان ش قلت والصواب ضعفه وانظر احكام الجناءز 13 2 انظر رسالتي القول المبين في ضعف حديثي التلقين و اقرءوا علي موتاكم يس 3 بالتصغير وحوح بمهلتين علي وزن جعفر والحديث لا يصح لانه من طريق سعيد بن عثمان البلوي عن عزرة وفي رواية عروة بن سعيد الانصاري عن ابيه وثلاثتهم مجاهيل والحديث رواه البيهقي ايضا 3 386 ن يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث ب-ه الموت فاذنوني به واعجلوا 1 فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله واخرج احمد والترمذي 2 من حديث علي مرفوعا بلفظ------- ثلاث -------لا يءخرن الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت	240	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0695	true	-2209096828916210723	140	218	754	1133	1579	300	المبادرة الي تجهيز الميت قوله ومن طريق ابن عباس الحديث روا----------ه ابو داود عن----- الحصين بن وحوح-- ان طلحة ابن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به و-عجلوا-- فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله وفي الباب عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث يا علي لا يءخرن الصلاة اذا انت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت	695	-6335258705363975188	287	400.0	224	718	39.972145080566406	48	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms411	false	-6441980228959424279	0	32	0	159	1472	300	تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات وقد حسنه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	411	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0751	true	2840160574565982433	189	220	911	1066	1463	300	تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات روا----ه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	751	-6335258705363975188	152	294.5	121	159	95.59748077392578	30	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms412	false	-6818627895027122984	226	258	1138	1296	1505	300	البخاري والنساءي وابو داود عن عاءشة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه الوليد	412	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0752	true	6857408167462120683	268	300	1424	1581	1581	300	البخاري والنساءي وابو داود عن عاءشة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبء صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه الوليد-	752	-6335258705363975188	156	306.0	125	158	98.73417663574219	30	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms414	false	282858875953458210	0	50	0	262	1612	300	ابو حنيفة قريش اكفاء بعضهم بعضا والعرب كذلك وليس احد من العرب كفءا لقريش كما ليس احد من غير العرب كفءا للعرب وهو وجه للشافعية قال في الفتح والصحيح تقديم بني هاشم والمطلب علي غيرهم ومن عدا هءلاء اكفاء بعضهم لبعض قال---------------------------------------------------------------------- الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يثبت في اعتبار الكفاءة بالنسب حديث	414	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0753	true	2228531629572444008	70	141	349	724	1508	300	ابو حنيفة قريش اكفاء بعضهم بعضا والعرب كذلك وليس احد من العرب كفءا لقريش-كما ليس احد من غير العرب كفءا للعرب وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الثوري اذا نكح المولي العربية يفسخ النكاح وبه قال احمد في رواية وتوسط الشافعي فقال ليس نكاح غير الاكفاء حراما فارد به النكاح وانما هو تقصير بالمراة والاولياء فاذا رضوا صح ويكون حقا لهم تركوه فلو رضوا الا واحدا فله فسخه قال ولم يثبت في اعتبار الكفاءة بالنسب حديث	753	-6335258705363975188	159	282.0	129	477	33.33333206176758	28	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms513	false	2084578425311857825	4	56	17	270	1481	300	الصحيحين وغيرهما وفيهما ايضا من حديث ام سلمة ان امراة توفي زوجها فخش-وا علي عينها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكتحل كانت احداكن تمكث في شر احلاسها 1 او شر بيتها 2 فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة 3 فلا حتي تمضي اربعة اشهر	513	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0815	true	3450172507462643751	56	101	278	501	1531	300	الصحيحين عن زينب عن امها-------------------- ان امراة توفي زوجها فخافوا علي عينها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا قد--- كانت احداكن تكون في شر احلاسها-- او شر بيتها-- فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا---- اربعة اشهر	815	-6335258705363975188	194	327.0	151	254	76.3779525756836	34	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms515	false	7865478331854150846	268	300	1345	1509	1509	300	الرزاق 1 عن مجاهد مرسلا ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا افنبيت عند احدانا فاذن لهن ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي-	515	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0818	true	-2223409941835492709	0	31	0	163	1522	300	الرزاق-- عن مجاهد مرسلا ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا افنبيت عند احدانا فاذن لهن ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي	818	-6335258705363975188	162	313.5	132	165	98.18181610107422	30	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms510	false	4286876268516639828	273	300	1463	1592	1592	300	ام سلمة ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل -بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما-	510	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0821	true	2382479714970620655	35	62	174	305	1528	300	ام سلمة ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل ابن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما	821	-6335258705363975188	129	248.0	103	131	98.47328186035156	26	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms511	false	-41497817866179054	0	24	0	116	1545	300	يصلح ان تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم نفست ثم جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	511	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0821	true	2382479714970620655	62	85	305	417	1528	300	يصلح ان تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم نفست ثم جاءت---- النبء صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	821	-6335258705363975188	111	215.0	88	116	95.68965148925781	21	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms559	false	-4456710436191298915	63	102	331	530	1553	300	لتقييد بقية الروايات المطلقة بل هو من التنصيص علي فرد من الافراد التي يطلق عليها المطلق وذلك لان نفي الحكم عن غير الطعام انما هو لمفهوم اللقب وهو غير معمول به عن- الجمهور وما كان كذلك لا يصلح للتقييد	559	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0850	true	-4100247592173116068	223	262	1129	1329	1534	300	لتقييد بقية الروايات المطلقة بل هو من التنصيص علي فرد من الافراد التي يطلق عليها المطلق وذلك لان نفي الحكم عن غير الطعام انما هو لمفهوم اللقب وهو غير معمول به عند الجمهور وما كان كذلك لا يصلح للتقييد	850	-6335258705363975188	199	393.0	160	200	99.5	38	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms562	false	7368901201877729153	226	264	1133	1310	1477	300	بيع ما ليس عند الباءع وبيع ما ليس عند الباءع لحديث حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله ياتيني الرجل فيسالني عن البيع ليس عندي--- ابيعه منه ثم ابتاعه من السوق فقال لا تبع ما ليس عندك	562	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0852	true	-5008710365993970528	155	192	754	921	1434	300	بيع ما ليس عند------ك سببه ما روي الخمسة عن------- حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله ياتيني الرجل فيسالني عن البيع ليس عندي ما ابيعه منه ثم ابتاعه من السوق فقال لا تبع ما ليس عندك	852	-6335258705363975188	148	263.0	113	180	82.22222137451172	31	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms597	false	4451731522956276497	33	66	160	308	1464	300	الحارث بن ابي اسامة من حديث علي----- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قرض جر منفعة وفي رواية كل قرض جر منفعة فهو ربا ----وفي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك	597	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0852	true	-5008710365993970528	11	46	55	212	1434	300	الحارث بن ابي اسامة من حديث علي بلفظ ان النبء صلي الله عليه وسلم نهي عن قرض جر منفعة وفي رواية كل قرض جر منفعة فهو ربا قال وفي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك	852	-6335258705363975188	147	279.5	114	157	93.63056945800781	32	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms560	false	4669589360846751994	54	167	270	802	1437	300	ان تقرض- قرضا ثم تبايعه عليه بيعا يزداد عليه وهو فاسد لانه انما تقرضه علي ان تحابيه في الثمن هامش 1 لعل الاولي في التعليل قول ابن القيم في تهذيب السنن 5 149 فلانه اذا اقرضه مءة الي سنة ثم باعه ما يساوي خمسين بمءة فقد جعل هذا البيع ذريعة الي الزيادة في القرض الذي موجبه رد المثل ولولا هذا البيع لما اقرضه ولولا عقد القرض لما اشتري ذلك وهذا التعليل انما يتمشي علي تفسير السلف بما قاله مالك--------- كما لا يخفي ن 2 في النيل 5 152 انه احمد لا مالك ن وقد يكون السلف بم-------------------------------------------------------------------عني السلم وذلك مثل ان تقو------------------------------------------ل ابيعك عبدي هذا بالف علي ان تسلفني ماله في كذا وكذا	560	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0853	true	2309213607917510485	70	150	336	745	1512	300	ان يقرضه قرضا ثم يبايعه عليه بيعا يزداد عليه وهو فاسد لانه انما يقرضه علي ان يحابيه في الثمن قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كل----ه انما يكون -علي تفسير الاستلاف في الحديث بالاقتراض كما هو ظاهر تفسير الراوي ويحتمل ان المراد بالاستلاف ظاهره وذلك ان يسلفه دينارا في قفيز حنطة الي شهر فلما حل الاجل وطالبه بالحنطة قال بعني القفيز الذي لك علي الي شهرين بقفيزين فصار ذلك بيعا وسلفا او يقول ابيعك عبدي هذا بالف علي ان تسلفني ماءة في كذا وكذا	853	-6335258705363975188	185	255.5	140	651	28.417818069458008	29	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms609	false	-2540134705409107993	244	278	1239	1403	1509	300	رافع بن خديج في الصحيحين قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما بالورق فلم- ينهنا وفي لفظ	609	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0853	true	2309213607917510485	238	270	1195	1347	1512	300	رافع بن خديج------------ قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما -الورق فلما ينهنا وفي لفظ	853	-6335258705363975188	151	283.0	119	165	91.51515197753906	29	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms567	false	-7278492074986600259	138	187	728	954	1485	300	عن الحسن عن عبادة وانس به ثم قال لم يروه غير ابي بكر عن الربيع هكذا وخالفه جماعة فرووه الحسن من حديث عبادة وانس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به	567	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0862	true	-4226800148356401995	161	193	874	1019	1576	300	عن الحسن عن عبادة وانس بن مالك--------------------------------------------------------------------------------- ان النبء صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به	862	-6335258705363975188	139	262.5	107	226	61.504425048828125	29	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms577	false	8406737124688979373	103	155	524	782	1475	300	واهل السنن- وصححه الترمذي ----قال ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري عبدا بعبدين واخرجه ايضا مسلم في صحيحه واخرج ايضا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وغيره من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري صفية بسبعة ارءس من دحية الكلبي واخرج احمد 1 وابو داود من حديث----- ابن عمرو ان النبي صلي الله	577	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0878	true	-6723390688954836785	167	259	866	1315	1522	300	وروي الخمسة وصححه الترمذي عن جابر ان النبء صلي الله عليه وسلم اشتري عبدا بعبدين و-------روي مسلم معناه ولفظه عن جابر قال جاء عبد فبايع النبء صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبء صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو وروي احمد ومسلم وابن ماجه عن- انس ان النبء صلي الله عليه وسلم اشتري صفية بسبعة ارءس من دحية الكلبي قوله الا ان هذا يدا بيد هذا من كلام ابن ع---------باس رضي الله	878	-6335258705363975188	163	224.5	124	466	34.97854232788086	26	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms567	false	-7278492074986600259	38	87	217	464	1485	300	انه لا يلحق بها غيرها ورجحه في سبل السلام 1 وقال قد افردنا الكلام علي ذلك في رسالة مستقلة سميناها القول المجتبي انتهي وتفصيل ذلك في مسك الختام وذهب من عداهم----------- الي انه يلحق بها ما يشاركها في العلة واختلفوا في العلة ما هي فقيل الاتفاق في الجنس والطعم	567	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0886	true	-1139705670527757050	246	276	1283	1427	1561	300	انه لا يلحق بها غيرها ف---------------------------------------------ي ذلك--------------------------------------------------------------------- وذهب من عداهم من العلماء الي انه يلحق بها ما يشاركها في العلة واختلفوا في العلة ما هي فقيل الاتفاق في الجنس والطعم	886	-6335258705363975188	132	224.0	104	258	51.16279220581055	26	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms520	false	8211650760224172493	121	150	666	803	1620	300	ان هندا قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	520	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0911	true	-8906628564568635308	45	72	234	361	1509	300	ان هندا قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعط----------يني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	911	-6335258705363975188	127	251.0	100	137	92.70072937011719	26	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms509	false	-1955846687254878642	61	137	338	693	1499	300	سهل بن سعد عند ابي داود 1 قال مضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بدا وفي حديث ابن عباس 2 عند الدارقطني ان النبي صلي الله عليه وسلم هامش 1 1 351 واسناده صحيح رجاله رجال مسلم ن 2 هو في سننه 3 276 لكن عن ابن عمر ونقل في نصب الراية 3 250 عن ابن عبد الهادي تجويد اسناده وانظر التلخيص الحبير 1779 قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا	509	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0925	true	2016192973523130815	6	59	28	289	1517	300	سهل بن سعد ف------------------مضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا رواه ابو داود وفي رواية عن سهل بن سعد ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا وعن اب-----ن عباس ان 3293----------- النبء صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا	925	-6335258705363975188	148	206.0	117	455	32.52747344970703	24	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms782	false	-2746386120021863931	28	114	117	524	1434	300	والمراد به--- ما هو اعم من صاحبها او من ملتقط اخر قلت بل المراد صاحبها لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ لك او لاخيك او-------------------- للذءب------------------------------------------------------------------------------------------- احبس------- علي اخيك ضالته وسنده حسن اخرجه الطحاوي في شرح المعاني 4 135 ن فاعطها اياه والا فهي لك وفي مسلم وغيره 1 من حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عرفها فان جاء احد يخبرك بعدتها ووعاءها ووكاءها فاعطها اياه والا فاستمتع بها فدل ما ذكرناه علي انه اذا جاء صاحبها	782	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0943	true	-865912857744260869	159	246	813	1244	1497	300	والمراد باخيك ما هو اعم من صاحبها او من ملتقط اخر ------والمراد بالذءب جنس ما ياكل الشاة من السباع وفيه حث علي اخذها لانه اذا علم انها اذا لم تءخذ بقيت للذءب كان ذلك ادعي له الي اخذها وتمسك به مالك في 3324 انه يملكها بالاخذ ولا تلزمه غرامة ولو جاء صاحبها واحتج علي ذلك با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبء صلي الله عليه وسلم سوي بين الذءب والملتقط والذءب لا غرامة عليه فكذلك الملتقط واجيب بان اللام ليست للتمليك لان الذءب لا يملك وقد اجمعوا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------لي انه اذا جاء صاحبها	943	-6335258705363975188	121	48.0	93	645	18.759689331054688	20	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms710	false	8523971781179125224	195	234	978	1155	1475	300	قوله تعالي احل لكم صيد البحر قال------------------- صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وفيه عن ابن عباس قال طعامه ميتته الا ما قذرت منها وفيه قال ابن عباس كل من صيد البحر صيد يهودي او نصراني او مجوسي	710	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0950	true	-8672862895625309292	255	294	1226	1410	1437	300	قوله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه الماءدة قال عمر صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به و---قال ابن عباس---- طعامه ميتته الا ما قذفت منها----- قال ابن عباس كل من صيد البحر صيد يهودي او نصراني او مجوسي	950	-6335258705363975188	158	280.0	122	196	80.61224365234375	31	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms754	false	8835682137612255021	189	215	942	1070	1506	300	فقالوا يا رسول الله انما نسالك عن احدنا يولد له قال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة	754	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0956	true	263358982093724866	31	57	154	282	1541	300	فقالوا يا رسول الله انما نسالك عن احدنا يولد له قال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة	956	-6335258705363975188	127	253.0	101	128	99.21875	25	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms664	false	2067591283921039632	136	175	699	887	1496	300	ابن عمر عند مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع عمر وهو يحلف بابيه فقال ان الله -نهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي-------------------------------- لفظ ومن كان----- حالفا فلا يحلف الا بالله	664	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0984	true	-5341930361440053961	252	296	1340	1551	1574	300	ابن عمر ا---------------ن النبء صلي الله عليه وسلم سمع عمر وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي لفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم حالفا فلا يحلف الا بالله	984	-6335258705363975188	166	304.0	131	226	73.45132446289062	32	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	68	126	337	625	1474	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي النصف من دية المسلمين قال فكان---- كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي	876	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0991	true	6171800383848614938	240	300	1238	1530	1530	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي-	991	-6335258705363975188	287	557.5	230	293	97.95221710205078	58	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms901	false	-4209061399908011839	219	260	1129	1322	1522	300	عاءشة عند احمد واهل السنن وحسنه الترمذي ان مولي للنبي صلي الله عليه وسلم خر من عذق نخلة فمات فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل له من نس-ب او رحم قالوا لا قالوا اعطوا ميراثه بعض اهل قريته	901	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0999	true	-8532419604413811244	100	138	491	669	1491	300	عاءشة عند الخمسة الا النساء-----------ي ان مولي للنبء صلي الله عليه وسلم خر من عذق نخلة فمات فاتي به النبء صلي الله عليه وسلم فقال هل--- من نسيب او رحم قالوا لا قال-- اعطوا ميراثه بعض اهل قريته	999	-6335258705363975188	161	287.0	125	194	82.98969268798828	30	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms904	false	9196521175916604104	199	293	1049	1508	1541	300	فروي عن عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عباس ان مولي العتاق لا يرث الا بعد ذوي الارحام------ وذهب غيرهم الي انه يقدم علي ذوي الارحام------ وياخذ الباقي بعض ذوي السهام ويسقط ب--العصبات وقد روي ان المولي كان لحمزة واستدل به من قال انه يكون لذوي سهام المعتق الباقي بعد ذوي سهام العتيق والصحيح انه مولي ابنة حمزة وقد اخرج ابن ابي شيبة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ميراث الولاء للاكبر من الذكور ولا ترث النساء من الولاء الا ولاء من اعتقن	904	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0999	true	-8532419604413811244	233	284	1157	1413	1491	300	وروي عن عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عباس ان مولي العتاق لا يرث الا بعد ذوي --ارحام الميت وذهب غيرهم الي انه يقدم علي ذوي --ارحام الميت وياخذ الباقي بعد ذوي السهام ويسقط مع العصبات وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميراث الولاء للاكبر من الذكور ولا ترث النساء من الولاء الا ولاء من اعتقن	999	-6335258705363975188	237	425.0	189	473	50.105709075927734	43	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms641	false	74446569986018849	167	205	803	977	1413	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقيصا-- من مملوك- فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	641	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1007	true	8115415754046260831	70	108	352	525	1466	300	ابي هريرة عن النبء صلي الله عليه وسلم---- قال من اعتق شقصا له من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	1007	-6335258705363975188	166	312.5	129	177	93.78530883789062	33	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007064-ara1.ms892	false	6467440749207471635	0	46	0	224	1516	300	العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من هامش 1 منكر وانظر الارواء 1656 1657 اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل----- واحد	892	3816272198317522842	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1009	true	5308755958920706693	155	193	753	934	1527	300	العلم بالمغازي من قريش------- لا يختلفون في ان النبء صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من------------------------------------ اهل العلم وكان نقل----- عن كافة فهو اقوي من نقل 3460 واحد	1009	-6335258705363975188	173	309.0	136	229	75.54585266113281	31	JK007064-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1