id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms001	false	-6463812260945748621	28	296	160	1586	1606	300	كتاب الطهارة 1 باب هذا الكتاب قد اشتمل علي مساءل الاولي الماء طاهر مطهر لا يخرجه عن الوصفين الا ما غير ريحه-------- او لونه او طعمه من النجاسات وعن الثاني ما اخرجه عن اسم الماء المطلق من المغيرات الطاهرة ولا فرق بين قليل وكثير وما فوق القلتين وما دونهما ومتحرك وساكن----- ومستعمل وغير مستعمل 2 باب------- النجاسات فصل ----------------------------والنجاسات هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه فصل----------------------------- ويطهر ما يتنجس بغسله حتي لا يبقي لها عين ولا لون ولا ريح ولا طعم والنعل بالمسح والاستحالة مطهرة لعدم وجود الوصف المحكوم عليه وما لا يمكن غسله فبالصب عليه او النزح منه حتي لا يبقي للنجاسة اثر وال-----ماء هو الاصل في التطهير فلا يقوم غيره مقامه الا باذن من الشارع 3 -----------باب قضاء الحاجة علي المتخلي الاستتار حتي يدنو من الارض والبعد او دخول الكنيف وترك الكلام والملابسة لما له حرمة وتجنب الامكنة التي منع عن التخلي فيها شرع او عرف وعدم الاستقبال والاستدبار للقبلة وعليه الاستجمار بثلاثة احجار طاهرة او ما يقوم مقامها ويندب الاستعاذة عند الشروع والاستغفار والحمد بعد الفراغ 4 با----------------ب الو------------------------------ضوء يجب علي كل مكلف ان يسمي اذا ذكر ويتمضمض ويستنشق ثم يغسل جميع وجهه ثم يديه مع مرفقيه ثم يمسح راسه مع اذنيه ويجزء مسح بعضه والمسح علي العمامة ثم يغسل رجليه مع الكعبين وله المسح علي الخفين ولا يكون وضوءا شرعيا الا بالنية لاستباحة الصلاة فصل ------------------------------يستحب التثليث في غير الراس واطالة الغرة والتحجيل وتقديم السواك--------- وغسل اليدين الي الرسغين ثلاثا قبل الشروع في غسل الاعضاء المتقدمة	1	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms01	true	-8170154422672589351	12	299	75	1657	1661	300	كتاب الطهارة الباب الاول باب اقسام المياه وال-------------ماء طاهر مطهر لا يخرجه عن الوصفين الا ما غير ريحه او طعمه او لون--------ه من النجاسات وعن الثاني ما اخرجه عن اسم الماء المطلق من المغيرات الطاهرة ولا فرق بين قليل وكثير وما فوق القلتين وما دونهما ومتحرك وساكن AUTO ومستعمل وغير مستعمل الباب الثاني النجاسات AUTO الفصل الاول احكام النجاسات والنجاسات هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه AUTO الفصل الثاني تطهير النجاسات ويطهر ما يتنجس بغسله حتي لا يبقي لها عين ولا لون ولا ريح ولا طعم والنعل بالمسح والاستحالة مطهرة لعدم وجود الوصف المحكوم عليه وما لا يمكن غسله فبالصب عليه او النزح منه حتي لا يبقي للنجاسة اثر AUTO والماء هو الاصل في التطهير -لا يقوم غيره مقامه الا باذن من الشارع الباب الثالث باب قضاء الحاجة علي المتخلي الاستتار حتي يدنو من الارض والبعد او دخول الكنيف وترك الكلام والملابسة لما له حرمة وتجنب الامكنة التي منع عن التخلي فيها شرع او عرف وعدم الاستقبال والاستدبار للقبلة وعليه الاستجمار بثلاثة احجار طاهرة او ما يقوم مقامها وتندب الاستعاذة عند الشروع والاستغفار والحمد بعد الفراغ AUTO الباب الرابع باب الوضوء AUTO الفصل الاول فراءض الوضوء يجب علي كل مكلف ان يسمي اذا ذكر ويتمضمض ويستنشق ثم يغسل جميع وجهه ثم يديه مع مرفقيه ثم يمسح راسه مع اذنيه ويجزء مسح بعضه والمسح علي العمامة ثم يغسل رجليه مع الكعبين وله المسح علي الخفين ولا يكون وضوءا شرعيا الا بالنية لاستباحة الصلاة AUTO الفصل الثاني مستحبات الوضوء ويستحب التثليث في غير الراس واطالة الغرة والتحجيل وتقديم السواك استحبابا وغسل اليدين الي الرسغين ثلاثا قبل الشروع في غسل الاعضاء المتقدمة	1	-6886461381918096433	1355	2581.5	1102	1604	84.47631072998047	242	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms002	false	-2010735748416187003	0	261	0	1400	1598	300	الفرجين من عين او ريح وبما يوجب الغسل ونوم المضطجع واكل لحم الابل والقء ونحوه ومس الذكر----- 5 باب ال------------------------------------------غسل يجب بخروج المني بشهوة ولو بتفكر وبالتقاء الختانين وبانقطاع الحيض و-النفاس وبالاحتلام مع وجود بلل وبالموت وبالاسلام فصل والغ--------------------------------سل الواجب هو ان يفيض الماء علي جميع بدنه او ينغمس فيه مع المضمضة والاستنشاق والدلك لما يمكن دلكه ولا يكون شرعيا الا بالنية لرفع موجبه وندب تقديم غسل اعضاء الوضوء الا القدمين ثم التيامن فص----------------------------ل ويشرع لصلاة الجمعة والعيدين ولمن غسل ميتا وللاحرام ولدخول مكة 6 با----------------ب التيمم يستباح به ما يستباح بالوضوء والغسل لمن لا يجد الماء او خشي الضرر من استعماله واعضاءه الوجه ثم الكفان يمسحهما مرة بضربة واحدة ناويا مسميا----- ونواقضه نواقض الوضوء 7 باب ال--------------------------------------حيض لم يات في تقدير اقله واكثره ما تقوم به الحجة وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل عليها وغيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز من غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض ومستحاضة اذا رات غيره وهي كالطاهرة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا تصلي ولا تصوم ولا توطا حتي تغتسل بعد الطهر وتقضي الصيام فصل والن---------------------فاس اكثره اربعون يوما ولا حد لاقله وهو كالحيض 2--------------------------- كتاب الصلاة 1 باب------ مواقيت الصلاة اول وقت الظهر الزوال واخره مصير ظل الشء مثله سوي فء الزوال وهو اول وقت العصر واخره ما دامت الشمس بيضاء نقية واول وقت المغرب غروب الشمس واخره ذهاب الشفق الاحمر وهو اول العشاء واخره نصف الليل واول وقت الفجر اذا انشق الفجر واخره طلوع الشمس ومن نام عن صلاته او سها عنها فوقتها حين يذكرها ومن كان معذورا وادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها والتوقيت واجب والجمع لعذر	2	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms02	true	-7594632935904745396	9	300	51	1655	1655	300	الفرجين من عين او ريح وبما يوجب الغسل ونوم المضطجع واكل لحم الابل والقء ونحوه ومس الذكر AUTO الباب الخامس باب الغسل AUTO الفصل الاول متي يجب الغسل يجب بخروج المني بشهوة ولو بتفكر وبالتقاء الختانين وبانقطاع الحيض وبالنفاس وبالاحتلام مع وجود بلل وبالموت وبالاسلام AUTO الفصل الثاني اركان الغسل وسننه والغسل الواجب هو ان يفيض الماء علي جميع بدنه او ينغمس فيه مع المضمضة والاستنشاق والدلك لما يمكن دلكه ولا يكون شرعيا الا بالنية لرفع موجبه وندب تقديم غسل اعضاء الوضوء الا القدمين ثم التيامن AUTO الفصل الثالث متي يسن الغسل ويشرع لصلاة الجمعة وللعيدين ولمن غسل ميتا وللاحرام ولدخول مكة AUTO الباب السادس باب التيمم يستباح به ما يستباح بالوضوء والغسل لمن لا يجد الماء او خشي الضرر من استعماله واعضاءه الوجه ثم الكفان يمسحه-ا مرة بضربة واحدة ناويا مسميا AUTO ونواقضه نواقض الوضوء الباب السابع الحيض والنفاس AUTO الفصل الاول الحيض لم يات في تقدير اقله واكثره ما تقوم به الحجة وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل عليها وغيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز عن غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض ومستحاضة اذا رات غيره وهي كالطاهرة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا تصلي ولا تصوم ولا توطا حتي تغتسل بعد الطهر وتقضي الصيام AUTO الفصل الثاني النفاس والنفاس اكثره اربعون يوما ولا حد لاقله وهو كالحيض AUTO AUTO AUTO الكتاب الثاني كتاب الصلاة الباب الاول مواقيت الصلاة اول وقت الظهر الزوال واخره مصير ظل الشء مثله سوي فء الزوال وهو اول وقت العصر واخره ما دامت الشمس بيضاء نقية واول وقت المغرب غروب الشمس واخره ذهاب الشفق الاحمر وهو اول العشاء واخره نصف الليل واول وقت ال---------------فجر واخره طلوع الشمس ومن نام عن صلاته او سها عنها فوقتها حين يذكرها ومن كان معذورا وادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها والتوقيت واجب والجمع لعذر-	2	-6886461381918096433	1356	2575.5	1105	1621	83.65206909179688	236	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms002	false	-2010735748416187003	261	300	1400	1598	1598	300	جاءز والمتيمم وناقص الصلاة او الطهارة يصلون كغيرهم من غير تاخير واوقات الكراهة في غير مكة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وعند الزوال في غير يوم الجمعة وبعد العصر حتي تغرب 2---------------- باب الاذان--------- يشرع لاهل كل بلد ان-	2	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms03	true	-1429119097840440979	0	35	0	195	1661	300	جاءز والمتيمم وناقص الصلاة او الطهارة يصلون كغيرهم من غير تاخير واوقات الكراه-----------ة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وعند الزوال------------------ وبعد العصر حتي تغرب AUTO الباب الثاني باب الاذان والاقامة يشرع لاهل كل بلد ان	3	-6886461381918096433	168	287.5	137	224	75.0	29	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms003	false	-4969650033343505679	0	243	0	1318	1628	300	يتخذوا مءذنا ينادي بالفاظ الاذان المشروعة عند دخول وقت الصلاة ويشرع للسامع ان يتابع المءذن ثم تشرع الاقامة علي الصفة الواردة 3 ----------------باب شروط الصلاة ويجب علي المصلي تطهير ثوبه وبدنه ومكانه من النجاسة وستر عورته ولا يشتمل الصماء ولا يسدل ولا يسبل ولا يكفت ولا يصلي في ثوب حرير ولا ثوب شهرة ولا مغصوب وعليه استقبال عين الكعبة ان كان مشاهدا لها او في حكم المشاهد وغير----- المشاهد يستقبل الجهة بعد التحري 4 -----------باب كيفية الصلاة لا تكون شرعية الا بالنية واركانها كلها مفترضة الا قعود التشهد الاوسط والاستراحة ولا يجب من اذكارها الا التكبير والفاتحة في كل ركعة ولو كان مءتما والتشهد الاخير والتسليم وما عدا ذلك فسنن وهي الرفع في المواضع الاربعة والضم والتوجه بعد التكبيرة والتعوذ والتامين وقراءة غير الفاتحة معها والتشهد الاوسط والاذكار الواردة في كل ركن والاستكثار من الدعاء بخيري الدنيا والاخرة بما ورد وبما لم يرد 5 باب------------ متي تبطل الصلاة وعمن تسقط فصل--------------------------- وتبطل الصلاة بالكلام وبالاشتغال بما ليس منها وبترك شرط او ركن عمدا فصل -------------------------------------------------ولا تجب علي غير مكلف وتسقط عمن عجز عن----- الاشارة وعمن اغمي عليه حتي خرج وقتها ويصلي المريض قاءما ثم قاعدا ثم علي جنب 6 باب صلا-----------ة التطوع هي اربع قبل الظهر واربع بعده واربع قبل العصر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وصلاة الضحي وصلاة الليل واكثرها ثلاث عشرة ركعة يوتر في اخرها بركعة وتحية المسجد والاستخارة وركعتان بين كل اذان واقامة ----------------7 باب صلاة الجماعة هي من اكد السنن وتنعقد باثنين واذا كثر	3	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms03	true	-1429119097840440979	35	300	195	1661	1661	300	يتخذوا مءذنا ينادي بالفاظ الاذان المشروع- عند دخول وقت الصلاة ويشرع للسامع ان يتابع المءذن ثم تشرع الاقامة علي الصفة الواردة AUTO الباب الثالث باب شروط الصلاة ويجب علي المصلي تطهير ثوبه وبدنه ومكانه من النجاسة وستر عورته ولا يشتمل الصماء ولا يسدل ولا يسبل ولا يكفت ولا يصلي في ثوب حرير ولا ثوب شهرة ولا مغصوب وعليه استقبال عين الكعبة ان كان مشاهدا لها او في حكم المشاهد وغير AUTO المشاهد يستقبل الجهة بعد التحري الباب الرابع باب كيفية الصلاة لا تكون شرعية الا بالنية واركانها كلها مفترضة الا قعود التشهد الاوسط والاستراحة ولا يجب من اذكارها الا التكبير والفاتحة في كل ركعة ولو كان مءتما والتشهد الاخير والتسليم وما عدا ذلك فسنن وهي الرفع في المواضع الاربعة والضم والتوجه بعد التكبيرة والتعوذ والتامين وقراءة غير الفاتحة معها والتشهد الاوسط والاذكار الواردة في كل ركن والاستكثار من الدعاء بخيري الدنيا والاخرة بما ورد وبما لم يرد AUTO الباب الخامس متي تبطل الصلاة وعمن تسقط AUTO الفصل الاول مبطلات الصلاة وتبطل الصلاة بالكلام وبالاشتغال بما ليس منها وبترك شرط او ركن عمدا AUTO الفصل الثاني علي من تجب الصلوات الخمس وعمن تسقط ولا تجب علي غير مكلف وتسقط عمن عجز عن AUTO الاشارة او-- اغمي عليه حتي خرج وقتها ويصلي المريض قاءما ثم قاعدا ثم علي جنب الباب السادس باب صلاة التطوع هي اربع قبل الظهر واربع بعده واربع قبل العصر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وصلاة الضحي وصلاة الليل واكثرها ثلاث عشرة ركعة يوتر في اخرها بركعة وتحية المسجد والاستخارة وركعتان بين كل اذان واقامة AUTO الباب السابع باب صلاة الجماعة هي من اكد السنن وتنعقد باثنين واذا كثر-	3	-6886461381918096433	1291	2474.0	1054	1470	87.82312774658203	230	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms171	false	-1609535993227189880	28	241	139	1216	1511	300	الفصل الثاني علي من تجب الصلوات الخمس وعمن تسقط تجب الصلاة علي المكلف ولا تجب الصلوات المكتوبة الخمس علي غير مكلف لان خطاب التكليف لا يتناول غير مكلف ولا خلاف في ذلك في الواجبات الشرعية واما ما ورد من تعويد الصبيان وتمرينهم فالخطاب في ذلك للمكلفين والوجوب عليهم لا علي الصغار عمن تسقط الصلاة 1 عن العاجز عن الاشارة وتسقط عمن عجز عن----- الاشارة لان ايجابها علي المريض مع بلوغه الي ذلك الحد هو من تكليف ما لا يطاق ولم يكلف الله تعالي احدا فوق طاقته 2 عن المغمي عليه حتي خرج وقتها و كذلك عمن اغمي عليه حتي خرج وقتها فلا وجوب عليه لانه غير مكلف في الوقت كيف يصلي المريض ويصلي المريض قاءما ثم قاعدا ثم علي جنب لحديث عمران بن حصين عند البخاري واهل السنن وغيرهم قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب وقد نطق بمضمون ذلك القران الكريم واذا تعذر علي المصلي صفة من صفات صلاة العليل الواردة اتي بالصلاة علي صفة اخري مما ورد ثم يفعل ما قدر عليه ودخل تحت استطاعته فاتقوا الله ما استطعتم واذا امرتم بامر فاتوا منه ما استطعتم 6 باب صلاة التطوع دليل مشروعية سنة الظهر والعصر هي اربع قبل الظهر واربع بعده واربع قبل العصر	171	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms03	true	-1429119097840440979	208	256	1170	1409	1661	300	الفصل الثاني علي من تجب الصلوات الخمس وعمن تسقط ----------------------ولا تجب -----------------------علي غير مكلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسقط عمن عجز عن AUTO الاشارة او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغمي عليه حتي خرج وقتها----------------------------------------------------- ويصلي المريض قاءما ثم قاعدا ثم علي جنب الباب السادس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب صلاة التطوع------------------------------ هي اربع قبل الظهر واربع بعده واربع قبل العصر	3	-6886461381918096433	222	267.0	175	1082	20.517560958862305	39	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms003	false	-4969650033343505679	243	300	1318	1628	1628	300	الجمع كان الثواب اكثر وتصح بعد المفضول والاولي ان يكون الامام من الخيار ويءم الرجل بالنساء لا العكس والمفترض بالمتنفل والعكس وتجب المتابعة في غير مبطل ولا يءم الرجل قوما هم له كارهون ويصلي بهم صلاة اخفهم ويقدم السلطان ورب المنزل والاقرا ثم الاعلم ثم الاسن واذا اختلت صلاة الامام كان ذلك عليه لا علي المءتمين به-	3	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms04	true	1351568400447422674	0	57	0	310	1629	300	الجمع كان الثواب اكثر وتصح بعد المفضول والاولي ان يكون الامام من الخيار ويءم الرجل -النساء لا العكس والمفترض بالمتنفل والعكس وتجب المتابعة في غير مبطل ولا يءم الرجل قوما هم له كارهون ويصلي بهم صلاة اخفهم ويقدم السلطان ورب المنزل والاقرا ثم الاعلم ثم الاسن واذا اختلت صلاة الامام كان ذلك عليه لا علي المءتمين به	4	-6886461381918096433	309	608.0	253	311	99.3569107055664	56	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms004	false	-2494004831504880779	0	227	0	1226	1607	300	وموقفهم خلفه الا الواحد فعن يمينه وامامة النساء وسط الصف وتقدم صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء والاحق بالصف الاول اولو الاحلام والنهي وعلي الجماعة ان يسووا صفوفهم وان يسدوا الخلل وان يتموا الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك ------------------باب سجود السهو وهو سجدتان قبل التسليم او بعده وباحرام وتشهد وتحليل ويشرع لترك مسنون وللزيادة ولو ركعة سهوا وللشك في العدد واذا سجد الامام تابعه المءتم با------------------ب القضاء للفواءت ان -كان الترك عمدا لا لعذر فدين الله تعالي احق ان يقضي وان كان بعذر فليس بقضاء بل اداء في وقت زوال العذر الا صلاة العيد ففي ث------------------انيه باب صلاة الجمعة تجب علي كل مكلف الا المراة والعبد والمسافر والمريض وهي كساءر الصلوات لا تخالفها الا في مشروعية الخطبتين قبلها ووقتها وقت الظهر وعلي من حضرها ان لا يتخطي رقاب الناس وان ينصت حال الخطبتين وندب له التبكير والتطيب والتجمل والدنو من الامام----- ومن ادرك ركعة منها فقد ادركها وهي في يوم العيد -----------------رخصة باب صلاة العيدين هي ركعتان في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الثانية خمس كذلك ويخطب بعدها ويستحب التجمل والخروج الي خارج البلد ومخالفة الطريق والاكل قبل الخروج في الفطر دون الاضحي ووق-----تها بعد ارتفاع الشمس قدر رمح الي الزوال ولا اذان فيها ولا ا-----------------قامة باب صلاة الخوف قد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفات مختلفة وكلها----- مجزءة واذا اشتد الخوف والتحم القتال صلاها --------الراجل والراكب ولو الي غير القبلة	4	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms04	true	1351568400447422674	57	300	310	1629	1629	300	وموقفهم خلفه الا الواحد فعن يمينه وامامة النساء وسط الصف ويقدم صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء والاحق بالصف الاول اولو الاحلام والنهي وعلي الجماعة ان يسووا صفوفهم وان يسدوا الخلل وان يتموا الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك AUTO الباب الثامن باب سجود السهو -هو سجدتان قبل التسليم او بعده -باحرام وتشهد وتحليل ويشرع لترك مسنون وللزيادة ولو ركعة سهوا وللشك في العدد واذا سجد الامام تابعه المءتم AUTO الباب التاسع باب القضاء للفواءت اذا كان الترك عمدا لا لعذر فدين الله------ احق ان يقضي وان كان لعذر فليس بقضاء بل اداء في وقت زوال العذر الا صلاة العيد ففي ثانيه AUTO الباب العاشر باب صلاة الجمعة تجب علي كل مكلف الا المراة والعبد والمسافر والمريض وهي كساءر الصلوات لا تخالفها الا في مشروعية الخطبتين قبلها ووقتها وقت الظهر وعلي من حضرها ا--لا يتخطي رقاب الناس وان ينصت حال الخطبتين وندب له التبكير والتطيب والتجمل والدنو من الامام AUTO ومن ادرك ركعة منها فقد ادركها وهي في يوم العيد رخصة الباب الحادي عشر باب صلاة العيدين هي ركعتان في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الثانية خمس كذلك ويخطب بعدها ويستحب التجمل والخروج الي خارج البلد ومخالفة الطريق والاكل قبل الخروج في الفطر دون الاضحي AUTO ووقتها بعد ارتفاع الشمس قدر رمح الي الزوال ولا اذان فيها ولا اقامة الباب الثاني عشر باب صلاة الخوف قد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفات مختلفة وكلها AUTO مجزءة واذا اشتد الخوف والتحم القتال صلاها الراكب والراجل ول--------و الي غير القبلة-	4	-6886461381918096433	1185	2280.5	963	1338	88.56502532958984	209	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms004	false	-2494004831504880779	227	299	1226	1604	1607	300	ولو بالايماء --باب صلا---------------ة السفر يجب القصر علي من خرج من بلده قاصدا للسفر وان كان دون بريد واذا اقام ببلد مترددا قصر الي عشرين يوما واذا عزم علي اقامة اربع اتم بعدها وله الجمع تقديما وتاخيرا باذان واقا----------------------متين باب صلاة الكسوفين وهي سنة واصح ما ورد في صفتها ركعتان وفي كل ركعة ركوعان وورد ثلاثة واربعة وخمسة يقرا بين كل ركوعين وورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار	4	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms05	true	-292921326789828573	0	79	0	415	1718	300	ولو بالايماء الباب الثالث عشر باب صلاة السفر يجب القصر علي من خرج من بلده قاصدا للسفر وان كان دون بريد واذا اقام ببلد مترددا قصر الي عشرين يوما واذا عزم علي اقامة اربع اتم بعدها وله الجمع تقديما وتاخيرا باذان واقامتين AUTO الباب الرابع عشر باب صلاة الكسوفين -هي سنة واصح ما ورد في صفتها ركعتان -في كل ركعة ركوعان وورد ثلاثة واربعة وخمسة يقرا بين كل ركوعين وورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار	5	-6886461381918096433	370	718.0	298	417	88.72901916503906	67	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms005	false	6851546872306089257	0	193	0	1117	1712	300	صلاة الاستسقاء تسن عند الجدب ركعتان بعدهما خطبة تتضمن الذكر والترغيب في الطاعة والزجر عن المعصية ويستكثر الامام ومن معه من الاستغفار والدعاء برفع الجدب ويحولون جميعا ارديتهم 3---------------------- كتاب الجناءز م-------------------------------ن السنة عيادة المريض وتلقين المحتضر الشهادتين وتوجيهه وتغميضه اذا مات وقراءة يس عل---يه والمبادرة بتجهيزه الا لتجويز حياته والقضاء لدينه وتسجيته ويجوز تقبيله وعلي المريض ان يحسن الظن بربه ويتوب اليه ويتخلص عن كل ما عليه فصل و------------------------يجب غسل الميت المسلم علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا او خمسا او اكثر بماء وسدر وفي الاخ-رة كافور وتقدم الميامن ولا يغسل الشهيد فصل ---------------------------يجب تكفينه بما يستره ولو لم يملك غيره ولا باس بالزيادة مع التمكن من غير مغالاة ويكفن الشهيد في ثيابه التي قتل فيها وندب تطييب بدن الميت وكفنه فصل--------------------------- وتجب الصلاة علي الميت ويقوم الامام حذاء راس الرجل ووسط المراة ويكبر اربعا او خمسا ويقرا بعد التكبيرة الاولي الفاتحة وسورة ويدعو بين التكبيرات بالادعية الماثورة ولا يصلي علي الغال وقاتل نفسه والكافر والشهيد ويصلي علي القبر وعلي ال-----------------------------غاءب فصل ويكون المشي بالجنازة سريعا والمشي معها والحمل لها سنة والمتقدم عليها والمتاخر عنها سواء ويكره الركوب ويحرم النعي والنياحة واتباعها بنار	5	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms05	true	-292921326789828573	84	300	441	1718	1718	300	صلاة الاستسقاء تسن عند الجدب ركعتان بعدهما خطبة تتضمن الذكر والترغيب في الطاعة والزجر عن المعصية ويستكثر الامام ومن معه ا---لاستغفار والدعاء برفع الجدب ويحولون جميعا ارديتهم AUTO AUTO الكتاب الثالث كتاب الجناءز AUTO الفصل الاول احكام المحتضر من السنة عيادة المريض وتلقين المحتضر الشهادتين وتوجيهه وتغميضه اذا مات وقراءة ياسين عليه والمبادرة بتجهيزه الا لتجويز حياته والقضاء لدينه وتسجيته ويجوز تقبيله وعلي المريض ان يحسن الظن بربه ويتوب اليه ويتخلص من كل ما عليه AUTO الفصل الثاني غسل الميت ويجب غسل الميت المسلم علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا او خمسا او اكثر بماء وسدر وفي الاخيرة كافور وتقدم الميامن ولا يغسل الشهيد AUTO الفصل الثالث تكفين الميت ويجب تكفينه بما يستره ولو لم يملك غيره ولا باس بالزيادة مع التمكن من غير مغالاة ويكفن الشهيد في ثيابه التي قتل فيها وندب تطييب بدن الميت وكفنه AUTO الفصل الرابع صلاة الجنازة وتجب الصلاة علي الميت ويقوم الامام حذاء راس الرجل ووسط المراة ويكبر اربعا او خمسا ويقرا بعد التكبيرة الاولي الفاتحة وسورة ويدعو بين التكبيرات بالادعية الماثورة ولا يصلي علي الغال وقاتل نفسه والكافر والشهيد ويصلي علي القبر وعلي الغاءب AUTO الفصل الخامس المشي بالجنازة ويكون المشي بالجنازة سريعا والمشي معها والحمل لها سنة والمتقدم عليها والمتاخر عنها سواء ويكره الركوب ويحرم النعي والنياحة واتباعها بنار-	5	-6886461381918096433	1086	2081.0	899	1281	84.77751922607422	177	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms005	false	6851546872306089257	193	300	1117	1712	1712	300	وشق الجيب والدعاء بالويل والثبور ولا يقعد المتبع لها حتي توضع والقيام لها منسوخ فصل------------------------ ويجب دفن الميت في حفرة تمنعه من السباع ولا باس بالضرح واللحد اولي ويدخل الميت من مءخر القبر ويوضع علي جنبه الايمن مستقبلا ويستحب حثو التراب من كل من حضر ثلاث حثيات ولا يرفع القبر زيادة علي شبر والزيادة للموتي مشروعة ويقف الزاءر مستقبلا للقبلة ويحرم اتخاذ القبور مساجد وزخرفتها وتسريجها والقعود عليها وسب الاموات والتعزية مشروعة وكذلك اهداء الطعام لاهل الميت 4---------------------- كتاب الزكاة -----تجب في الاموال التي ستاتي اذا كان المالك مكلفا------------ باب زكاة الحيوان انما تجب منه في النعم وهي الابل والبقر والغنم فص------------------------ل اذا بلغت الابل خمسا ففيها-	5	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms06	true	-7905704074889105224	0	121	0	683	1592	300	وشق الجيب والدعاء بالويل والثبور ولا يقعد المتبع لها حتي توضع والقيام لها منسوخ AUTO الفصل السادس دفن الميت ويجب دفن الميت في حفرة تمنعه من السباع ولا باس بالضرح واللحد اولي ويدخل الميت من مءخر القبر ويوضع علي جنبه الايمن مستقبلا ويستحب حثو التراب من كل من حضر ثلاث حثيات ولا يرفع القبر زيادة علي شبر والزيارة للموتي مشروعة ويقف الزاءر مستقبلا للقبلة ويحرم اتخاذ القبور مساجد وزخرفتها وتسريجها والقعود عليها وسب الاموات والتعزية مشروعة وكذلك اهداء الطعام لاهل الميت AUTO AUTO الكتاب الرابع كتاب الزكاة AUTO تجب في الاموال التي ستاتي اذا كان المالك مكلفا الباب الاول باب زكاة الحيوان انما تجب منه في النعم وهي الابل والبقر والغنم AUTO الفصل الاول نصاب الابل اذا بلفت الابل خمسا ففيها	6	-6886461381918096433	587	1102.0	481	683	85.94436645507812	102	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms006	false	-1617427591818194756	0	159	0	773	1525	300	شاة ثم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض او ابن لبون وفي -------------------------ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي م-ءة وعشرين فاذا زادت ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة فصل ويجب------------------------- في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي اربعين مسنة ثم كذلك -------فصل------------------ ويجب في اربعين من الغنم شاة الي م-ءة واحدي وعشرين وفيها شاتان الي م-ءتين وواحدة وفيها ثلاث شياه الي ثلاث مءة وواحدة وفيها اربع ثم في كل م-ءة شاة فصل و-----------------------------------------لا يجمع بين مفترق من الانعام ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة فصل ولا شء فيما دون الفريضة ولا في الاوقاص وما كان من خليطين فيتراجعان بالسوية ولا تءخذ هرمة ولا ذات عوار ولا عيب ولا صغيرة ولا اكولة ولا ربي ولا ماخض ولا فحل غنم------------------ باب زكاة الذهب والفضة هي اذا حال علي احدهما الحول ربع العشر ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة م-ءتا درهم ولا	6	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms06	true	-7905704074889105224	121	299	683	1588	1592	300	شاة ثم في كل خمس شاة فاذا بلفت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض او ابن لبون وفي ست وثلاثين ابنة لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين فاذا زادت ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة AUTO الفصل الثاني نصاب البقر ويجب في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي اربعين مسنة ثم كذلك AUTO الفصل الثالث نصاب الغنم ويجب في اربعين من الغنم شاة الي ماءة واحدي وعشرين وفيها شاتان الي ماءتين وواحدة وفيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة وواحدة وفيها اربع ثم في كل ماءة شاة AUTO الفصل الرابع في الجمع والتفريق والاوقاص ولا يجمع بين متفرق من الانعام ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة ----ولا شء فيما دون الفريضة ولا في الاوقاص وما كان من خليطين فيتراجعان بالسوية ولا تءخذ هرمة ولا ذات عوار ولا عيب ولا صغيرة ولا اكولة ولا ربي ولا ماخض ولا فحل غنم AUTO الباب الثاني باب زكاة الذهب والفضة--- اذا حال علي احدهما الحول ربع العشر ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة ماءتا درهم ولا	6	-6886461381918096433	748	1399.5	594	912	82.01754760742188	141	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms280	false	4573561853231667620	206	274	1054	1370	1492	300	نصاب الابل اذا بلغت الابل خمسا ففيها شاة ثم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض 1 او ابن لبون 2 وفي ست وثلاثين ابنة لبون 3 وفي ست واربعين 4 حقة وفي احدي وستين جذعة 5 وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين فاذا زادت ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة التفصيل في بيان-- نصاب	280	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms06	true	-7905704074889105224	114	177	646	954	1592	300	نصاب الابل اذا بلفت الابل خمسا ففيها شاة ثم في كل خمس شاة فاذا بلفت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض-- او ابن لبون-- وفي ست وثلاثين ابنة لبون-- وفي ست واربعين --حقة وفي احدي وستين جذعة-- وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين فاذا زادت ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة AUTO الفصل الثاني نصاب	6	-6886461381918096433	291	535.5	229	318	91.50943756103516	53	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms282	false	1445751189670675856	81	223	385	1077	1449	300	نصاب البقر ويجب في ثلاثين من البقر تبيع 1 او تبيعة وفي ا------------------------------------ربعين مسنة 2 ثم كذلك 3 يدل علي ذلك ما اخرجه احمد واهل السنن وابن حبان والحاكم وصححاه 4 من حديث معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة فاذا زادت علي الاربعين فلا شء في الزاءد حتي يبلغ سبعين وفيها تبيع ومسنة الي ثمانين وفيها مسنتان ثم كذلك وقال ابن عبد البر في الاستذكار لا خلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقرة علي ما في حديث معاذ وانه النصاب المجمع عليه 3 فصل نصاب الغنم ويجب في اربعين من الغنم شاة الي ماءة واحدي وعشرين وفيها شاتان الي ماءتين وواحدة وفيها ثلاث شياة الي ثلاثماءة وواحدة وفيها اربع ثم في كل ماءة شاة هذا التفصيل هو الثابت في	282	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms06	true	-7905704074889105224	176	228	949	1217	1592	300	نصاب البقر ويجب في ثلاثين من البقر تبيع-- او تبيعة وفي اربعين مسنة ثم كذلك AUTO الفصل الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصاب الغنم ويجب في اربعين من الغنم شاة الي ماءة واحدي وعشرين وفيها شاتان الي ماءتين وواحدة وفيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة وواحدة وفيها اربع ثم في كل ماءة شاة AUTO الفص----ل الرابع في	6	-6886461381918096433	221	169.0	176	728	30.35714340209961	40	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms006	false	-1617427591818194756	159	300	773	1525	1525	300	شء فيما دون ذلك ولا زكاة في غيرهما من الجواهر واموال التجارة والمستغلات -------------باب زكاة النبات يجب العشر في الحنطة والشعير والذرة والتمر والزبيب وما كان يسقي بالمسني منها ففيه نصف العشر ونصابها خمسة اوسق ولا شء فيما عدا ذلك كالخضروات وغيرها ويجب في العسل العشر ويجوز تعجيل الزكاة وعلي الامام ان يرد صدقات اغنياء كل محل في فقراءهم ويبرا رب----- المال بدفعها الي السلطان وان كان جاءرا -------------باب مصارف الزكاة هي ثمانية كما في الاية وتحرم علي بني هاشم----- ومواليهم وعلي الاغنياء والاقوياء المكتسبين -------------باب صدقة الفطر هي صاع من القوت المعتاد عن كل فرد والوجوب علي سيد العبد ومنفق الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد ومن لا يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فلا فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة 5 ----------كتاب----------- الخمس يجب فيما يغنم في القتال وفي الركاز ولا يجب فيما عدا ذلك ومصرفه من--- قوله تعالي-	6	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms07	true	-7291458299744244558	0	152	0	824	1616	300	شء فيما دون ذلك ولا زكاة في غيرهما من الجواهر واموال التجارة والمستغلات الباب الثالث باب زكاة النبات يجب العشر في الحنطة والشعير والذرة والتمر والزبيب وما كان يسقي بالمسني منها ففيه نصف العشر ونصابها خمسة اوسق ولا شء فيما عدا ذلك كالخضروات وغيرها ويجب في العسل العشر ويجوز تعجيل الزكاة وعلي الامام ان يرد صدقات اغنياء كل محل ل--فقراءهم ويبرا رب AUTO المال بدفعها الي السلطان وان كان جاءرا الباب الرابع باب مصارف الزكاة هي ثمانية كما في الاية وتحرم علي بني هاشم AUTO ومواليهم وعلي الاغنياء والاقوياء المكتسبين الباب الخامس باب صدقة الفطر هي صاع من القوت المعتاد عن كل فرد والوجوب علي سيد العبد ومنفق الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد ومن لا يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فلا فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة AUTO AUTO الكتاب الخامس باب الخمس يجب فيما يغنم في القتال وفي الركاز ولا يجب فيما عدا ذلك ومصرفه من في قوله تعالي	7	-6886461381918096433	747	1417.5	609	826	90.43583679199219	137	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms007	false	3146480164994092593	0	137	0	730	1586	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل 6 كتا------------------------ب الصيام --------------------------------يجب صيام رمضان لرءية هلاله من عدل او اكمال عدة شعبان ويصوم ثلاثين يوما ما لم يظهر هلال شوال قبل اكمالها واذا راه اهل بلد لزم ساءر البلاد الموافقة وعلي الصاءم النية قبل الفجر باب-------------- مبطلات الصيام ويبطل بالاكل والشرب والجماع والقء عمدا ويحرم الوصال وعلي من افطر عمدا كفارة ككفارة الظهار ويندب تعجيل الفطر وتاخير السحور فصل -------------------------يجب علي من افطر لعذر شرعي ان يقضي والفطر للمسافر ونحوه رخصة الا ان يخشي التلف او الضعف عن القتال فعزيمة ومن مات وعليه صوم صام عنه وليه والكبير العاجز عن الاداء والقضاء يكفر عن كل يوم باطعام مسكين والصاءم المتطوع امير نفسه لا قضاء عليه ولا كفارة باب صوم التطوع يست-------------------------------حب صيام ست من شوال وتسع ذي الحجة ومحرم وشعبان	7	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms07	true	-7291458299744244558	152	300	824	1616	1616	300	واعلموا انما غنمتم من شء الاية AUTO AUTO AUTO الكتاب السادس------------------------------- كتاب الصوم الباب الاول احكام الصيام AUTO الفصل الاول وجوب صوم رمضان يجب صيام رمضان لرءية هلاله من عدل او اكمال عدة شعبان ويصوم ثلاثين يوما ما لم يظهر هلال شوال قبل اكمالها واذا راه اهل بلد لزم ساءر البلاد الموافقة وعلي الصاءم النية قبل الفجر AUTO الفصل الثاني مبطلات الصو-م ويبطل بالاكل والشرب والجماع والقء عمدا ويحرم الوصال وعلي من افطر عمدا كفارة ككفارة الظهار ويندب تعجيل الفطر وتاخير السحور AUTO الفصل الثالث قضاء الصوم يجب علي من افطر لعذر شرعي ان يقضي والفطر للمسافر ونحوه رخصة الا ان يخشي التلف او الضعف عن القتال فعزيمة ومن مات وعليه صوم صام عنه وليه والكبير العاجز عن الاداء والقضاء يكفر عن كل يوم باطعام مسكين AUTO الباب الثاني -------------------------------باب صوم التطوع AUTO الفصل الاول ما يستحب صومه يستحب صيام ست من شوال وتسع ذي الحجة ومحرم وشعبان-	7	-6886461381918096433	605	1090.0	488	856	70.67756652832031	110	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms333	false	-1935292213307945469	122	300	610	1504	1504	300	ويندب تعجيل الفطر وتاخير السحور لحديث سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وهو في الصحيحين وغيرهما وعن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال امتي بخير ما اخروا السحور وعجلوا الفطر 1 اخرجه احمد وفي اسناده سليمان بن عثمان قال ابو حاتم مجهول وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث زيد بن ثابت انه كان بين تسحره صلي الله عليه وسلم ودخوله في الصلاة قدر ما يقرا الرجل خمسين اية وفي الباب احاديث كثيرة 3 قضاء الصوم من افطر لعذر شرعي وجب عليه القضاء يجب علي من افطر لعذر شرعي ان يقضي كالمسافر والمريض وقد هامش 1 يغني عنه قوله صلي الله عليه وسلم انا معشر الانبياء امرنا بتعجيل فطرنا وتاخير سحورنا وان نضع ايماننا علي شماءلنا في الصلاة رواه ابن حبان والضياء بسند صحيح ن صرح بذلك القران الكريم فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وقد ورد في الحاءض حديث معاذة عن عاءشة وقد تقدم ذكره والنفساء مثلها الفطر للمسافر رخصة والفطر للمسافر ونحوه رخصة الا ان-	333	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms07	true	-7291458299744244558	229	253	1247	1375	1616	300	ويندب تعجيل الفطر وتاخير السحور AUTO الفصل الثالث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضاء الصوم---------------------------------- يجب علي من افطر لعذر شرعي ان يقضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفطر للمسافر ونحوه رخصة الا ان	7	-6886461381918096433	110	172.0	89	895	12.290502548217773	19	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms007	false	3146480164994092593	137	300	730	1586	1586	300	والاثنين والخميس وايام البيض وافضل التطوع صوم يوم وافطار يوم------------------------------- ويكره صوم الدهر وافراد يوم الجمعة ويوم السبت------------------------------- ويحرم صوم العيدين وايام التشريق واستقبال رمضان بيوم او يومين------------------ باب الاعتكاف يشرع ويصح في كل وقت في المساجد وهو في رمضان اكد سيما في العشر الاواخر منه ويستحب الاجتهاد في العمل فيها وقيام ليالي القدر ولا يخرج المعتكف الا لحاجة 7--------------------------- كتاب ا--------------------------------------------------لحج يجب علي كل مكلف مستطيع فورا وكذلك العمرة وما زاد فهو نافلة فصل ------------------------------------------يجب تعيين نوع الحج بالنية من تمتع او قران او افراد والاول افضلها ويكون الاحرام من المواقيت المعروفة ومن كان دونها فمهله اهله حتي اهل مكة من مكة فصل و----------------------------لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين وما مسه الورس والزعفران ولا يتطيب ابتداء ولا ياخذ من شعره او بشره الا لعذر ولا يرفث ولا يفسق ولا يجادل ولا ينكح ولا-	7	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms08	true	5239064307263397284	0	200	0	1081	1579	300	والاثنين والخميس وايام البيض وافضل التطوع صوم يوم وافطار يوم AUTO الفصل الثاني ما يكره صومه ويكره صوم الدهر وافراد يوم الجمعة ويوم السبت AUTO الفصل الثالث ما يحرم صومه ويحرم صوم العيدين وايام التشريق واستقبال رمضان بيوم او يومين AUTO الباب الثالث باب الاعتكاف يشرع ويصح في كل وقت في المساجد وهو في رمضان اكد سيما في العشر الاواخر منه ويستحب الاجتهاد في العمل فيها وقيام ليالي القدر ولا يخرج المعتكف الا لحاجة AUTO AUTO AUTO الكتاب السابع كتاب الحج الباب الاول احكام الحج AUTO الفصل الاول وجوب الحج يجب علي كل مكلف مستطيع فورا وكذلك العمرة وما زاد فهو نافلة AUTO الفصل الثاني وجوب تعيين نوع الحج بالنية ويجب تعيين نوع الحج بالنية من تمتع او قران او افراد والاول افضلها ويكون الاحرام من المواقيت المعروفة ومن كان دونها فمهله اهله حتي اهل مكة منها AUTO الفصل الثالث محظورات الاحرام ولا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين ف-يقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا تتنقب المراة ولا تلبس القفازين وما مسه الورس والزعفران ولا يتطيب ابتداء ولا ياخذ من شعره و--بشره الا لعذر ولا يرفث ولا يفسق ولا يجادل ولا ينكح ولا	8	-6886461381918096433	835	1559.5	678	1084	77.0295181274414	151	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms008	false	-7576803601494128397	0	92	0	457	1539	300	ينكح ولا يخطب ولا يقتل صيدا ومن قتله فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل ولا ياكل ما صاده غيره الا اذا كان الصاءد حلالا ولم يصده لاجله ولا يعضد من شجر الحرم الا الاذخر ويجوز ---قتل الفواسق الخمس وصيد حرم المدينة وشجره كحرم مكة الا ان من قطع شجره او خبطه كان سلبه حلالا لمن وجده ويحرم صيد وج وشجره فصل--------------------------------------- وعند قدوم الحاج مكة يطوف للقدوم سبعة اشواط يرمل في الثلاثة الاولي ويمشي فيما بقي ويقبل الحجر الاسود او يستلمه بمحجن ويقبل المحجن ونحوه ويستلم الركن	8	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms08	true	5239064307263397284	200	300	1081	1579	1579	300	ينكح ولا يخطب ولا يقتل صيدا ومن قتله فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل ولا ياكل ما صاده غيره الا اذا كان الصاءد حلالا ولم يصده لاجله ولا يعضد من شجر الحرم الا الاذخر ويجوز له قتل الفواسق الخمس وصيد حرم المدينة وشجره كحرم مكة الا ان من قطع شجره او خبطه كان سلبه حلالا لمن وجده ويحرم صيد وج وشجره AUTO الفصل الرابع ما يجب عمله اثناء الطواف وعند قدوم الحاج مكة يطوف للقدوم سبعة اشواط يرمل في الثلاثة الاولي ويمشي فيما بقي ويقبل الحجر الاسود او يستلمه بمحجن ويقبل المحجن ونحوه ويستلم الركن-	8	-6886461381918096433	453	872.5	362	499	90.78156280517578	90	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms364	false	7533455718735361407	246	282	1206	1397	1487	300	ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فيقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا تنتقب 1 المراة ولا تلبس القفازين وما مسه الورس والزعفران	364	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms08	true	5239064307263397284	146	181	802	991	1579	300	ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فيقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا تتنقب-- المراة ولا تلبس القفازين وما مسه الورس والزعفران	8	-6886461381918096433	187	366.5	152	191	97.90576171875	34	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms365	false	-3328081129467130019	1	30	3	155	1510	300	يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس 2 ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	365	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms08	true	5239064307263397284	143	171	783	932	1579	300	يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس --ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين ف-يقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	8	-6886461381918096433	149	287.5	121	152	98.02631378173828	26	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms008	false	-7576803601494128397	92	300	457	1539	1539	300	اليماني ويكفي القارن طواف واحد وسعي واحد ويكون حال الطواف متوضءا ساتر العورة والحاءض تفعل ما يفعل الحاج غير ان لا تطوف بالبيت ويندب الذكر حال الطواف بالماثور وبعد فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم ثم يعود الي الركن فيستلمه فصل------------------------------------------- ويسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط داعيا بالماثور واذا كان متمتعا صار بعد السعي حلالا حتي اذا كان يوم التروية اهل بالحج وتوجه الي مني وصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر فصل ثم ياتي عرفة صبح يوم عرفة ملبيا مكبرا ويجمع العصرين فيها ويخطب ثم يفيض من عرفة بعد الغروب وياتي المزدلفة ويجمع فيها بين العشاءين ثم يبيت بها ثم يصلي الفجر وياتي المشعر فيذكر الله عنده ويقف به الي قبل طلوع الشمس ثم يدفع حتي ياتي بطن محسر ثم يسلك الطريق الوسطي الي الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة مثل حصي الخذف ولا يرميها الا بعد طلوع الشمس الا النساء والصبيان فيجوز لهم قبل ذلك ويحلق راسه او يقصره فيحل له كل شء الا النساء ومن حلق او ذبح او افاض الي البيت قبل ان يرمي فلا حرج ثم يرجع الي مني فيبيت بها ليالي التشريق ويرمي في كل يوم من ايام التشريق الجمرات الثلاث بسبع حصيات مبتدءا بالجمرة الدنيا ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ويستحب لمن-	8	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms09	true	-1623266041124960866	0	204	0	1067	1562	300	اليماني ويكفي القارن طواف واحد وسعي واحد ويكون حال الطواف متوضءا ساتر العورة والحاءض تفعل ما يفعل الحاج غير ان لا تطوف بالبيت ويندب الذكر حال الطواف بالماثور وبعد فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم ثم يعود الي الركن فيستلمه AUTO الفصل الخامس وجوب السعي بين الصفا والمروة ويسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط داعيا بالماثور واذا كان متمتعا صار بعد السعي حلالا حتي اذا كان يوم التروية اهل بالحج AUTO الفصل السادس مناسك الحج ----------------------------------ثم ياتي عرفة صبح يوم عرفة ملبيا مكبرا ويجمع العصرين فيها ويخطب ثم يفيض من عرفة وياتي----------- المزدلفة ويجمع فيها بين العشاءين ثم يبيت بها ثم يصلي الفجر وياتي المشعر فيذكر الله عنده ويقف به الي قبل طلوع الشمس ثم يدفع حتي ياتي بطن محسر ثم يسلك الطريق الوسطي الي الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة-------------- ولا يرميها الا بعد طلوع الشمس الا النساء والصبيان فيجوز لهم قبل ذلك ويحلق راسه او يقصره فيحل له كل شء الا النساء ومن حلق او ذبح او افاض الي البيت قبل ان يرمي فلا حرج ثم يرجع الي مني فيبيت بها ليالي التشريق ويرمي في كل يوم من ايام التشريق الجمرات الثلاث بسبع حصيات مبتدءا بالجمرة الدنيا ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ويستحب لمن	9	-6886461381918096433	987	1917.0	795	1126	87.6554183959961	188	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms009	false	2637492147812057646	0	96	0	488	1589	300	يحج بالناس ان يخطبهم يوم النحر وفي وسط ايام التشريق ويطوف الحاج طواف الافاضة وهو طواف الزيارة يوم النحر واذا فرغ من اعمال الحج واراد الرجوع طاف للوداع وجوبا الا انه خفف عن الحاءض فصل--- والهدي افضله البدنة ثم البقرة ثم الشاة وتجزء البدنة والبقرة عن سبعة ويجوز للمهدي ان ياكل من لحم هديه ويركب عليه ويندب له اشعاره وتقليده ومن----- بعث بهدي لم يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم------------- باب العمرة المفردة يحرم لها من الميقات ومن كان في مكة خرج الي الحل ثم يطوف ويسعي ويحلق او يقصر وهي مشروعة في جميع السنة	9	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms09	true	-1623266041124960866	204	300	1067	1562	1562	300	يحج بالناس ان يخطبهم يوم النحر وفي وسط ايام التشريق ويطوف الحاج طواف الافاضة وهو طواف الزيارة يوم النحر واذا فرغ من اعمال الحج------------- طاف للوداع AUTO الفصل السابع افضل انواع الهدي والهدي افضله البدنة ثم البقرة ثم الشاة وتجزء البقرة والبدنة عن سبعة ويجوز للمهدي ان ياكل من لحم هديه ويركب عليه ويندب له اشعاره وتقليده ومن AUTO بعث بهدي لم يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم الباب الثاني باب العمرة المفردة يحرم لها من الميقات ومن كان في مكة خرج الي الحل ثم يطوف ويسعي ويحلق او يقصر وهي مشروعة في جميع السنة-	9	-6886461381918096433	441	822.0	353	509	86.64047241210938	83	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms385	false	4369826520597801763	126	258	657	1389	1594	300	الفصل السادس مناسك الحج التوجه الي عرفات صبح يوم التاسع ويصلي الظهر والعصر جمع تقديم مع خطبة ثم ياتي عرفة صبح يوم عرفة ملبيا مكبرا ويجمع العصرين الظهر والعصر فيها ويخطب لما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه خطب الناس وهو علي راحلته خطبة بديعة قرر فيها قواعد الاسلام وهدم فيها قواعد الشرك والجاهلية وقرر فيها المحرمات التي اتفقت الملل علي تحريمها وهي الدماء والاموال والاعراض وغير ذلك من الاحكام وكانت خطبة واحدة لم تكن خطبتين يجلس بينهما وقال في الحجة انما خطب يومءذ بالاحكام التي يحتاج الناس اليها ولا يسعهم جهلها لان اليوم يوم اجتماع وانما تنتهز مثل هذه الفرصة لمثل هذه الاحكام التي يراد تبليغها الي جميع الناس انتهي الافاضة من عرفات الي المزدلفة ويصلي المغرب والعشاء جمع تاخير ثم يفيض من عرفة وياتي المزدلفة ويجمع فيها بين العشاءين	385	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms09	true	-1623266041124960866	71	97	395	537	1562	300	الفصل السادس مناسك الحج ---------------------------------------------------------------------ثم ياتي عرفة صبح يوم عرفة ملبيا مكبرا ويجمع العصرين في-------------ها ويخطب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض من عرفة وياتي المزدلفة ويجمع فيها بين العشاءين	9	-6886461381918096433	140	253.5	114	732	19.125682830810547	23	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms386	false	668665149061442758	214	300	1062	1495	1495	300	فاذكروا 1 الله عند المشعر الحرام ويقف به والوقوف هو النسك الرابع من مناسك الحج الي قبل طلوع الشمس ثم يدفع حتي ياتي بطن محسر وهو محل هلاك اصحاب الفيل وبرزخ بين المزدلفة ومني ليس من هذه ولا هذه فمن شان من خاف الله وسطوته ان يستشعر الخوف في ذلك الموطن ويهرب من الغضب ترمي جمرة العقبة بعد طلوع الشمس ثم يسلك الطريق الوسطي بين الطريقين الي الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة مثل حصي الخذف ولا يرميها-	386	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms09	true	-1623266041124960866	105	141	576	756	1562	300	فيذكر ا----لله عنده------------- ويقف به --------------------------------------الي قبل طلوع الشمس ثم يدفع حتي ياتي بطن محسر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسلك الطريق الوسطي -------------الي الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة --------------ولا يرميها	9	-6886461381918096433	176	283.0	142	434	40.55299377441406	29	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms387	false	-7894696538939046702	132	195	705	1019	1543	300	النحر الا النساء والصبيان فيجوز لهم قبل ذلك -يحلق راسه او يقصره ويحلق راسه 1 فقد دعا النبي صلي الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة او يقصره وهو النسك الخامس فيحل له كل شء الا النساء ومن حلق او ذبح او افاض الي البيت قبل ان يرمي فلا حرج المبيت بمني ليالي التشريق ثم يرجع الي مني فيبيت بها ليالي التشريق	387	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms09	true	-1623266041124960866	144	183	769	951	1562	300	الشمس الا النساء والصبيان فيجوز لهم قبل ذلك ويحلق راسه او يقصره----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحل له كل شء الا النساء ومن حلق او ذبح او افاض الي البيت قبل ان يرمي فلا حرج-------------------------- ثم يرجع الي مني فيبيت بها ليالي التشريق	9	-6886461381918096433	178	320.0	139	315	56.507938385009766	35	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms009	false	2637492147812057646	98	300	495	1589	1589	300	النكاح يشرع لمن استطاع الباءة ويجب علي من خشي الوقوع في المعصية والتبتل غير جاءز الا لعجز عن القيام بما لا بد منه وينبغي ان تكون المراة ودودا ولودا بكرا ذات جمال وحسب ودين ومال وتخطب الكبيرة ال-ي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها لمن كان كفا- والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويستحب النظر الي المخطوبة ولا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا فصل------------------------------ ونكاح المتعة منسوخ والتحليل حرام وكذلك الشغار ويجب علي الزوج الوفاء بشرط المراة الا ان يحل حراما او يحرم حلالا باب المحرمات في النكاح ويحرم علي الرجل ان ينكح زانية او مشركة والعكس ومن صرح القران بتحريمه والرضاع كالنسب والجمع بين المراة وعمتها او خالتها وما زاد علي العدد المباح للحر والعبد واذا تزوج العبد بغير اذن سيده فنكاحه باطل واذا اعتقت الامة ملكت امر نفسها وخيرت في زوجها باب العيوب وانكحة الكفار ويجوز فسخ النكاح بالعيب ويقر من انكحة الكفار اذا اسلموا ما يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحهما الاول ولو طالت المدة اذا اختارا---------------------- ذلك باب المهر والعشرة المهر واجب وتكره المغالاة-	9	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms10	true	-7670119677783381385	10	210	59	1149	1627	300	الزواج يشرع لمن استطاع الباءة ويجب علي من خشي الوقوع في المعصية والتبتل غير جاءز الا لعجز عن القيام بما لا بد منه وينبغي ان تكون المراة ودودا ولودا بكرا ذات جمال وحسب ودين ومال وتخطب الكبيرة التي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز- النظر الي المخطوبة ولا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا AUTO الفصل الثاني الانكحة المحرمة ونكاح المتعة منسوخ والتحليل حرام وكذلك الشغار ويجب علي الزوج الوفاء بشرط المراة الا ان يحل حراما او يحرم حلالا----------------------- ويحرم علي الرجل ان ينكح زانية او مشركة والعكس ومن صرح القران بتحريمه والرضاع كالنسب والجمع بين المراة وعمتها او خالتها وما زاد علي العدد المباح للحر والعبد واذا تزوج العبد بغير اذن سيده فنكاحه باطل واذا -عتقت الامة ملكت امر نفسها وخيرت في زوجها وي-------------------------جوز فسخ النكاح بالعيب ويقر من انكحة الكفار اذا اسلموا ما يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحهما الاول ولو طالت المدة اذا اختارا ذلك AUTO الفصل الثالث احك--ام المهر والمه-------ر واجب وتكره المغالاة	10	-6886461381918096433	1018	1957.5	827	1149	88.5987777709961	182	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms010	false	-1253705252862514681	0	87	0	457	1509	300	فيه ويصح ولو خاتما من حديد او تعليم قران ومن تزوج امراة ولم يسم لها صداقا فلها مهر نساءها اذا دخل بها ويستحب تقديم شء من المهر قبل الدخول وعليه احسان العشرة وعليها الطاعة ومن كانت له زوجتان فصاعدا عدل بينهن في القسمة وما تدعو الحاجة اليه واذا سافر اقرع بينهن وللمراة ان تهب نوبتها او تصالح الزوج علي اسقاطها ويقيم عند الجديدة البكر سبعا والثيب ثلاثا ولا يجوز العزل ولا يجوز اتيان المراة في دبرها فصل--------------------------- والولد للفراش ولا عبرة لشبهه بغير صاحبه واذا اشترك ثلاثة	10	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms10	true	-7670119677783381385	210	300	1149	1627	1627	300	فيه ويصح ولو خاتما من حديد او تعليم قران ومن تزوج امراة ولم يسم لها صداقا فلها مهر نساءها اذا دخل بها ويستحب تقديم شء من المهر قبل الدخول وعليه احسان العشرة وعليها الطاعة ومن كانت له زوجتان فصاعدا عدل بينهن في القسمة وما تدعو الحاجة اليه واذا سافر اقرع بينهن وللمراة ان تهب نوبتها او تصالح الزوج علي اسقاطها ويقيم عند الجديدة البكر سبعا والثيب ثلاثا ولا يجوز العزل ولا----- اتيان المراة في دبرها AUTO الفصل الرابع الولد للفراش والولد للفراش ولا عبرة لشبهه بغير صاحبه واذا اشترك ثلاثة-	10	-6886461381918096433	448	867.5	363	484	92.56198120117188	83	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms010	false	-1253705252862514681	87	300	457	1509	1509	300	في وطء امة في طهر ملكها كل واحد منهم فيه فجاءت بولد وادعوه جميعا فيقرع بينهم ومن استحقه بالقرعة فعليه للاخرين ثلثا الدية 9--------------------------- كتاب الطلاق----------------------------------------------------------------- هو جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي غير هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تخلل رجعة خلاف والراجح عدم الوقوع فصل----------------------------- ويقع بالكناية مع النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة واذا جعله الزوج الي غيره وقع منه ولا يقع بالتحريم والرجل احق بامراته في عدة طلاقها يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا تحل له بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره با------------------ب الخلع واذا خالع الرجل امراته كان امرها اليها لا ترجع اليه بمجرد الرجعة ويجوز بالقليل والكثير ما لم يجاوز ما صار اليها منه ولا بد من التراضي بين الزوجين علي الخلع او الزام الحاكم مع الشقاق بينهما وهو فسخ وعدته حيضة باب------------------ الايلاء----- هو ان يحلف الزوج علي جميع نساءه او بعضهن لا اقربهن فان وقت بدون اربعة اشهر اعتزل حتي ينقضي ما وقت به وان لم يوقت شيءا او وقت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق با-------------ب الظهار وهو قول الزوج لامراته انت علي كظهر امي او ظاهرتك او نحو ذلك فيجب عليه قبل ان-	10	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms11	true	993343569748194771	0	236	0	1201	1525	300	في وطء امة في طهر ملكها كل واحد منهم فيه فجاءت بولد وادعوه جميعا فيقرع بينهم ومن استحقه بالقرعة فعليه للاخرين ثلثا الدية AUTO AUTO AUTO الكتاب التاسع كتاب الطلاق الباب الاول انواع الطلاق AUTO الفصل الاول مشروعية الطلاق واحكامه هو جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي غير هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تخلل رجعة خلاف والراجح عدم الوقوع AUTO الفصل الثاني بما يقع الطلاق ويقع بالكناية مع النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة واذا جعله الزوج الي غيرة وقع منه ولا يقع بالتحريم والرجل احق-------- في عدة طلاقه- يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا تحل له بعد الثلاث -حتي تنكح زوجا غيره AUTO الباب الثاني باب الخلع واذا خالع الرجل امراته كان امرها اليها لا ترجع اليه بمجرد الرجعة ويجوز بالقليل والكثير ما لم يجاوز ما صار اليها منه ولا بد من التراضي بين الزوجين علي الخلع او الزام الحاكم مع الشقاق بينهما وهو فسخ وعدته حيضة AUTO الباب الثالث باب الايلاء AUTO هو ان يحلف الزوج من -جميع نساءه او بعضهن لا يقربهن فان وقت بدون اربعة اشهر اعتزل حتي ينقضي ما وقت به وان و----------------قت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق الباب الرابع باب الظهار وهو قول الزوج لامراته انت علي كظهر امي او ظاهرتك او نحو ذلك فيجب عليه قبل ان	11	-6886461381918096433	1005	1897.5	800	1228	81.84039306640625	194	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms011	false	208838614710017371	0	63	0	320	1593	300	يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين ويجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء الو-----قت او قبل التكفير كف حتي يكفر في المطلق او ينقضي وقت المءقت	11	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms11	true	993343569748194771	236	300	1201	1525	1525	300	يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم يجد فليصم شهرين متتابعين ويجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء AUTO الوقت او قبل التكفير كف حتي يكفر في المطلق او ينقضي وقت المءقت-	11	-6886461381918096433	314	620.0	252	325	96.61538696289062	60	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms471	false	-1517722012850245132	27	50	140	261	1550	300	في وطء امة في طهر ملكها كل واحد منهم فيه فجاءت بولد وادعوه جميعا فيقرع بينهم ومن استحقه بالقرعة فعليه للاخرين ثلثا الدية	471	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms11	true	993343569748194771	0	23	0	121	1525	300	في وطء امة في طهر ملكها كل واحد منهم فيه فجاءت بولد وادعوه جميعا فيقرع بينهم ومن استحقه بالقرعة فعليه للاخرين ثلثا الدية	11	-6886461381918096433	121	242.0	98	121	100.0	23	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms496	false	-7581323333630573239	218	246	1075	1222	1482	300	واذا خالع الرجل امراته كان امرها بيدها بعد الخلع لا ترجع اليه بمجرد الرجعة مقدار العوض في الخلع ويجوز بالقليل والكثير ما لم يجاوز ما صار اليها منه	496	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms11	true	993343569748194771	135	157	705	821	1525	300	واذا خالع الرجل امراته كان امرها اليها---------- لا ترجع اليه بمجرد الرجعة--------------------- ويجوز بالقليل والكثير ما لم يجاوز ما صار اليها منه	11	-6886461381918096433	113	201.5	91	147	76.8707504272461	20	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms503	false	-2513868172631769617	130	192	643	928	1473	300	باب الايلاء 1 تعريفه هو ان يحلف الزوج من جميع نساءه او بعضهن لا اقربهن وهو ظاهر مدته فان وقت بدون اربعة اشهر اعتزل حتي ينقضي ما وقت به لما ثبت في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا ثم دخل بهن بعد ذلك حكمه وان وقت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق	503	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms11	true	993343569748194771	178	215	931	1100	1525	300	باب الايلاء AUTO---- هو ان يحلف الزوج من جميع نساءه او بعضهن لا يقربهن-------------- فان وقت بدون اربعة اشهر اعتزل حتي ينقضي ما وقت ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان وقت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق	11	-6886461381918096433	164	296.0	127	285	57.543861389160156	34	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms505	false	-5820209704143698066	38	77	190	386	1502	300	الظهار تعريف الظهار وبيان كفارته وهو قول الزوج لامراته انت علي كظهر امي او ظاهرتك او نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم يجد فليصم شهرين متتابعين	505	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms11	true	993343569748194771	216	253	1106	1287	1525	300	الرابع باب-- الظهار------------- وهو قول الزوج لامراته انت علي كظهر امي او ظاهرتك او نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم يجد فليصم شهرين متتابعين	11	-6886461381918096433	174	327.0	137	196	88.7755126953125	34	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms507	false	8879195189765665604	175	246	875	1228	1498	300	ويجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي هامش 1 رواه مسلم 2 هذا عموم ضعيف جدا لاحتمال ان يكون الراوي اختصر الحديث وان يكون معاوية بن الحكم بين سبب وجوب الرقبة والقران دل علي وجوب رقبة من غير قيد فمن زاد شرطا فليات بدليل صريح في كفارة الظهار ش الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت	507	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms11	true	993343569748194771	253	282	1287	1438	1525	300	ويجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت	11	-6886461381918096433	151	289.5	122	353	42.77620315551758	28	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms011	false	208838614710017371	62	300	313	1593	1593	300	المءقت باب اللعان اذا رمي الرجل امراته بالزنا ولم تقر بذلك ولا رجع عن رميه لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف با------------------ب العدة والاحداد-------------------- هي للطلاق من الحامل بالوضع ومن الحاءض بثلاث حيض ومن غيرهما بثلاثة اشهر وللوفاة باربعة اشهر وعشرا وان كانت حاملا فبالوضع ولا عدة علي غير مدخولة والامة كالحرة وعلي المعتدة للوفاة ترك التزين والمكث في البيت الذي كانت فيه عند موت زوجها او بلوغ خبره وامراة المقود تربص اربع سنين ثم تعتد عدة الوفاة وهي امراته ما لم تتزوج باب-------------------- استبراء الاماء ------------------يجب استبراء الامة المسبية والمشتراة ونحوهما بحيضه ان كانت حاءضا والحامل بوضع الحمل ومنقطعة الحيض حتي يتبين عدم حملها ولا تستبرا بكر ولا صغيرة مطلقا ولا يلزم الاستبراء علي الباءع ونحوه با-------------ب النفقة تجب علي الزوج للزوجة والمطلقة رجعيا لا باءنا ولا في عدة الوفاة فلا نفقة ولا سكني الا ان تكونا حاملتين وتجب علي الوالد الموسر لولده المعسر والعكس وعلي السيد لمن يملكه ولا تجب علي القريب لقريبه الا من باب صلة الرحم ومن وجبت نفقته وجبت كسوته وسكناه با------------------ب الرضاع انما يثبت حكمه بخمس رضعات مع- تيقن وجود اللبن وكون الرضيع قبل الفطام-	11	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms12	true	6731175985853343457	1	241	6	1312	1606	300	الخامس باب اللعان اذا رمي الرجل امراته بالزني ولم تقر بذلك ولا رجع عن رمية لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف AUTO الباب السادس باب العدة AUTO الفصل الاول انواع العدة هي للطلاق من الحامل بالوضع ومن الحاءض بثلاث حيض ومن غيرهما بثلاثة اشهر وللوفاة باربعة اشهر وعشر- وان كانت حاملا فبالوضع ولا عدة علي غير مدخولة والامة كالحرة وعلي المعتدة للوفاة ترك التزين والمكث في البيت الذي كانت فيه عند موت زوجها او بلوغ -----------------------------------------------------------------------------خبره AUTO الفصل الثاني استبراء الامة المسبية والمشتراة ويجب استبراء الامة المسبية والمشتراة ونحوهما بحيضة ان كانت حاءضا والحامل بوضع الحمل ومنقطعة الحيض حتي يتبين عدم حملها ولا تستبرا بكر ولا صغيرة مطلقا ولا يلزم علي AUTO -----الباءع ونحوه الباب السابع باب النفقة تجب علي الزوج للزوجة والمطلقة رجعيا لا باءنا ولا في عدة الوفاة فلا نفقة ولا سكني الا ان تكونا حاملتين وتجب علي الوالد الموسر لولده المعسر والعكس وعلي السيد لمن يملكه ولا تجب علي القريب لقريبه الا من باب صلة الرحم ومن وجبت نفقته وجبت كسوته وسكناه AUTO الباب الثامن باب الرضاع انما يثبت حكمه بخمس رضعات متي تيقن وجود اللبن وكون الرضيع قبل الفطام	12	-6886461381918096433	1163	2228.0	944	1389	83.72930145263672	207	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms012	false	-7207074922799143332	0	56	0	277	1627	300	ويحرم به ما يحرم بالنسب ويقبل قول المرضعة ويجوز ارضاع الكبير ولو كان ذا لحية لتجويز النظر------------------ باب الحضانة الاولي بالطفل امه ما لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد -كفله من كان له في كفالته	12	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms12	true	6731175985853343457	241	300	1312	1606	1606	300	ويحرم به ما يحرم بالنسب ويقبل قول المرضع- ويجوز ارضاع الكبير ولو كان ذا لحية لتجويز النظر AUTO الباب التاسع باب الحضانة الاولي بالطفل امه ما لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد اكفله من كان له في كفالته-	12	-6886461381918096433	275	523.0	220	296	92.90540313720703	53	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms508	false	5247360811539627818	214	300	1127	1571	1571	300	ولم تقر بذلك ولا رجع عن رميه لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحث المتلاعنين علي ذلك ففي الصحيحين وغيرهما انه وعظ الزوج وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ثم وعظ المراة واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فاذا اقرت المراة كان عليها حد الزاني المحصن اذا لم يكن هناك شبهة واذا اقر الرجل بالكذب كان عليه حد القذف لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة-	508	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms12	true	6731175985853343457	9	37	52	196	1606	300	ولم تقر بذلك ولا رجع عن رمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة	12	-6886461381918096433	142	263.0	115	445	31.910112380981445	27	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms509	false	-1955846687254878642	0	60	0	332	1499	300	اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه وقد نطق بذلك الكتاب العزيز والسنة المطهرة في ملاعنته صلي الله عليه وسلم بين عويمر العجلاني وامراته وبين هلال بن امية وامراته التفريق بين المتلاعنين الي الابد ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا	509	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms12	true	6731175985853343457	37	70	196	370	1606	300	اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا	12	-6886461381918096433	174	342.0	141	332	52.409637451171875	32	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms012	false	-7207074922799143332	59	300	291	1627	1627	300	البيوع-------- المعتبر فيه مجرد التراضي ولو باشارة من قادر علي النطق ولا يجوز بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام والكلب والسنور والدم وعسب الفحل وكل حرام وفضل الماء وما فيه غرر كالسمك في الماء وحبل الحبلة والمنابذة والملامسة وما في الضرع والعبد الابق والمغانم حتي تقسم والثمر حتي يصلح والصوف في الظهر والسمن في اللبن والمحاقلة والمزابنة والمعاومة والمخاضرة والعربون والعصير الي من يتخذه خمرا والكالء بالكالء وما اشتراه قبل قبضه والطعام حتي يجري فيه الصاعان ولا يجوز الاستثناء في البيع الا اذا كان معلوما ومنه استثناء ظهر المبيع ولا يجوز التفريق بين المحارم ولا ان يبيع حاضر لباد والتناجش والبيع علي البيع وتلقي الركبان والاحتكار والتسعير ويجب وضع الجواءح ولا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا بيعتان في بيعة وربح ما لم يضمن وبيع ما ليس عند الباءع ويجوز بشرط عدم الخداع والخيار في المجلس ثابت ما لم يتفرقا با------------------ب الربا يحرم بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا مثلا بمثل يدا بيد وفي الحاق غيرها بها خلاف فان اختلفت الاجناس جاز التفاضل اذا كان يدا بيد ولا يجوز بيع الجنس بجنسه مع عدم العلم بالتساوي وان صحبه غيره ولا بيع الرطب بما كان يابسا الا لاهل العرايا ولا بيع اللحم بالحيوان ويجوز بيع الحيوان باثنين او اكثر من جنسه ولا يجوز بيع العينة با------------------ب الخيارات يجب علي من باع ذا عيب ان يبينه والا ثبت للمشتري الخيار والخراج بالضمان وللمشتري الرد بالغرر ومنه المصراة فيردها وصاعا من تمر او ما يتراضيان-	12	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms13	true	-3908057102336956308	11	258	64	1436	1647	300	البيوع المحرمة المعتبر فيه مجرد التراضي ولو باشارة من قادر علي النطق ولا يجوز بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام والكلب والسنور والدم وعسب الفحل وكل حرام وفضل الماء وما فيه غرر كالسمك في الماء وحبل الحبلة والمنابذة والملامسة وما في الضرع والعبد الابق والمغانم حتي تقسم والثمر حتي يصلح والصوف في الظهر والسمن في اللبن والمحاقلة والمزابنة والمعاومة والمخاضرة والعربون والعصير الي من يتخذه خمرا والكالء بالكالء وما اشتراه قبل قبضه والطعام حتي يجري فيه الصاعان ولا يصح- الاستثناء في البيع الا اذا كان معلوما ومنه استثناء ظهر المبيع ولا يجوز التفريق بين المحارم ولا ان يبيع حاضر لباد والتناجش والبيع علي البيع وتلقي الركبان والاحتكار والتسعير ويجب وضع الجواءح ولا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا بيعتان في بيعة وربح ما لم يضمن وبيع ما ليس عند الباءع ويجوز بشرط عدم الخداع والخيار في المجلس ثابت ما لم يتفرقا AUTO الباب الثاني باب الربا يحرم بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا مثلا بمثل يدا بيد وفي الحاق غيرها بها خلاف فان اختلفت الاجناس جاز التفاضل اذا كان يدا بيد ولا يجوز بيع الجنس بجنسه مع عدم العلم بالتساوي وان صحبه غيره ولا بيع الرطب بما كان يابسا الا لاهل العرايا ولا بيع اللحم بالحيوان ويجوز بيع الحيوان باثنين او اكثر من جنسه ولا يجوز بيع العينة AUTO الباب الثالث باب الخيارات يجب علي من باع ذا عيب ان يبينه والا ثبت الخ--------يار والخراج بالضمان وللمشتري الرد بالغرر ومنه المصراة فيردها وصاعا من تمر او ما يتراضيان	13	-6886461381918096433	1319	2602.5	1080	1381	95.510498046875	236	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms013	false	-5908926689577492599	0	39	0	194	1528	300	عليه ويثبت الخيار لمن خدع او باع قبل وصول السوق ولكل من المتبايعين----- بيعا منهيا عنه الرد ومن اشتري شيءا لم يره فله رده اذا راه وله رد ما اشتراه بخيار واذا اختلف البيعان فالقول ما يقوله الباءع --باب	13	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms13	true	-3908057102336956308	258	298	1436	1637	1647	300	عليه ويثبت الخيار لمن خدع او باع قبل وصول السوق ولكل من المتبايعين AUTO بيعا منهيا عنه الرد ومن اشتري شيءا لم يره فله رده اذا راه وله رد ما اشتراه بخيار واذا اختلف البيعان فالقول ما يقوله الباءع الباب	13	-6886461381918096433	194	375.5	155	201	96.51741027832031	38	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms013	false	-5908926689577492599	39	300	194	1528	1528	300	السلم هو ان يسلم راس المال في مجلس العقد علي ان يعطيه ما يتراضيان عليه معلوما الي اجل معلوم ولا ياخذ الا ما سماه----- او راس ماله ولا يتصرف فيه قبل قبضه با-------------ب القرض يجب ارجاع مثله ويجوز ان يكون افضل او اكثر اذا لم يكن مشروطا ولا يجوز ان يجر القرض نفعا للمقرض باب------------------ الشفعة سببها الاشتراك في شء واحد ولو منقولا فاذا وقعت القسمة فلا شفعة ولا يحل للشريك ان يبيع حتي يءذن شريكه ولا تبطل بالتراخي باب ------------------الاجارة يجوز علي كل عمل لم يمنع منه مانع شرعي وتكون الاجرة معلومة عند الاستءجار فان لم تكن كذلك استحق الاجير مقدار عمله عند اهل ذلك العمل وقد ورد النهي عن كسب الحجام ومهر البغي وحلوان الكاهن وعسب الفحل واجرة المءذن وقفيز الطحان ويجوز الاستءجار علي تلاوة القران لا علي تعليمه وان يكري العين مدة معلومة----- باجرة معلومة ومن ذلك كراء الارض لا بشطر ما يخرج منها ومن افسد ما استءجر عليه او اتلف ما استاجره ض-------------من باب الاحياء والاقطاع من سبق الي احياء ارض لم يسبق اليها غيره فهو احق بها وتكون ملكا له ويجوز للامام ان يقطع من في اقطاعه مصلحة شيءا----- من الارض الميتة او المعادن او المياه --باب ا-----------لشركة الناس شركاء في الماء والنار والكلا واذا تشاجر المستحقون للماء كان الاحق به الاعلي فالاعلي يمسكه الي الكعبين ثم يرسله الي من تحته ولا يجوز منع فضل الماء ليمنع به الكلا وللامام ان يحمي بعض المواضع لرعي دواب المسلمين في وقت الحاجة ويجوز الاشتراك في النقود والتجارات ويقسم الربح علي ما تراضيا عليه وتجوز المضاربة ما لم تشتمل علي ما لا يحل واذا تشاجر الشركاء في عرض الطريق-	13	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms14	true	-5681351158673378475	0	274	0	1414	1538	300	السلم هو ان يسلم راس المال في مجلس العقد علي ان يعطيه ما يتراضيان عليه معلوما الي اجل معلوم ولا ياخذ الا ما سماه AUTO او راس ماله ولا يتصرف فيه قبل قبضه الباب الخامس باب القرض يجب ارجاع مثله ويجوز ان يكون افضل او اكثر اذا لم يكن مشروطا ولا يجوز ان يجر القرض نفعا -لمقرض AUTO الباب السادس باب الشفعة سببها الاشتراك في شء----- ولو منقولا فاذا وقعت القسمة فلا شفعة ولا يحل للشريك ان يبيع حتي يءذن شريكه ولا تبطل بالتراخي AUTO الباب السابع باب الاجارة تجوز علي كل عمل لم يمنع منه مانع شرعي وتكون الاجرة معلومة عند الاستءجار فان لم تكن كذلك استحق الاجير مقدار عمله عند اهل ذلك العمل وقد ورد النهي عن كسب الحجام ومهر البغي وحلوان الكاهن وعسب الفحل واجرة المءذن وقفيز الطحان ويجوز الاستءجار علي تلاوة القران لا علي تعليمه وان يكري العين مدة معلومة AUTO باجرة معلومة ومن ذلك الا-----رض لا بشرط ما يخرج منها ومن افسد ما استءجر عليه او اتلف ما استاجره ضمن الباب الثامن باب الاحياء والاقطاع من سبق الي احياء ارض لم يسبق اليها غيره فهو احق بها وتكون ملكا له ويجوز للامام ان يقطع من في اقطاعه مصلحة شيءا AUTO من الارض الميتة او المعادن او المياه الباب التاسع باب الشركة الناس شركاء في الماء والنار والكلا واذا تشاجر المستحقون للماء كان الاحق به الاعلي فالاعلي يمسكه الي الكعبين ثم يرسله الي من تحته ولا يجوز منع فضل الماء ليمنع به الكلا وللامام ان يحمي بعض المواضع لرعي دواب المسلمين في وقت الحاجة ويجوز الاشتراك في النقود والتجارات ويقسم الربح علي ما تراضيا عليه وتجوز المضاربة ما لم تشتمل علي ما لا يحل واذا تشاجر الشركاء في عرض الطريق	14	-6886461381918096433	1309	2543.0	1052	1425	91.85964965820312	248	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms014	false	6316733696689332199	26	300	121	1500	1500	300	شجره او بيع داره --باب ال-----------رهن يجوز رهن ما يملكه الراهن في دين عليه والظهر يركب واللبن يشرب بنفقة المرهون ولا يغلق الرهن بما فيه -------باب ال---------------وديعة والعارية تجب علي الوديع والمستعير تادية الامانة الي من اءتمنه ولا يخ-ن من خانه ولا ضمان عليه اذا تلفت بدون جنايته وخيانته و-----لا يجوز منع الماعون كالدلو والقدر واطراق الفحل وحلب المواشي لمن يحتاج ذلك والحمل عليها في سبيل الله با-----------------ب الغصب ياثم الغاصب ويجب عليه رد ما اخذه ولا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه وليس لعرق ظالم حق ومن زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته ومن غرس في ارض غيره غرسا رفعه ولا يحل الانتفاع بالمغصوب ومن اتلفه فعليه مثله او قيمته -------باب ال---------------عتق افضل الرقاب انفسها ويجوز العتق بشرط الخدمة ونحوها ومن ملك رحمه عتق عليه ومن مثل بمملوكه فعليه ان يعتقه والا اعتقه الامام او الحاكم ومن اعتق شركا له في عبد ضمن لشركاءه نصيبهم بعد التقويم والا عتق نصيبه فقط واستسعي العبد ولا يصح شرط الولاء لغير من اعتق ويجوز التدبير فيعتق بموت مالكه واذا احتاج المالك جاز له بيعه ويجوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاة حرا ويعتق منه بقدر ما سلم واذا عجز عن تسليم مال الكتابة عاد في الرق ومن استولد امته لم يحل له -----بيعها وعتقت بموته او بتخييره لعتقها --باب--------------- الوقف من حبس ملكه في سبيل الله صار محبسا وله ان يجعل غلاته لاي مصرف شاء مما فيه قربه وللمتولي عليه ان ياكل منه بالمعروف---- وللواقف ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين ومن وقف شيءا مضارة لوارثه كان وقفه باطلا ومن وضع مالا في مسجد او مشهد لا ينتفع به احد جاز صرفه في اهل-	14	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms15	true	5944747731034936499	0	290	0	1470	1523	300	شجره او بيع داره الباب العاشر باب الرهن يجوز رهن ما يملكه الراهن في دين عليه والظهر يركب واللبن يشرب بنفقة المرهون ولا يغلق الرهن بما فيه AUTO الباب الحادي عشر باب الوديعة والعارية يجب عل- الوديع والمستعير تادية الامانة الي من اءتمنه ولا يخون من خانه ولا ضمان عليه اذا تلفت بدون جنايته وخيانته AUTO ولا يجوز منع الماعون كالدلو والقدر واطراق الفحل وحلب المواشي لمن يحتاج ذلك والحمل عليها في سبيل الله الباب الثاني عشر باب الغضب ياثم الغاصب ويجب عليه رد ما اخذ- ولا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه وليس لعرق ظالم حق ومن زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء ----------ومن غرس في ارض غيره غرسا رفعه ولا يحل الانتفاع بالمغصوب ومن اتلفه فعليه مثله او قيمته AUTO الباب الثالث عشر باب العتق افضل الرقاب انفسها ويجوز العتق بشرط الخدمة ونحوها ومن ملك رحمة عتق عليه ومن مثل بمملوكه فعليه ان يعتقه والا اعتقه الامام او الحاكم ومن اعتق شركا له في عبد ضمن لشركاءه نصيبهم بعد التقويم والا عتق نصيبه فقط واستسعي العبد ولا يصح شرط الولاء لغير من اعتق ويجوز التدبير فيعتق بموت مالكه واذا احتاج المالك جاز له بيعه ويجوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاء حرا ويعتق منه يقدر ما سلم واذا عجز عن تسليم مال الكتابة عاد في الرق ومن استولد امته لم يحل له AUTO بيعها وعتقت بموته او بتنجيزه لعتقها الباب الرابع عشر باب الوقف من حبس ملكه قي سبيل الله صار محبسا وله ان يجعل غلاته لاي مصرف شاء مما فيه قربة وللمتولي عليه ان ياكل ----بالمعروف منه وللواقف ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين ومن وقف شيءا مضارة لوارثه كان وقفه باطلا ومن وضع مالا في مسجد او مشهد لا ينتفع به احد جاز صرفه في اهل	15	-6886461381918096433	1350	2578.5	1080	1486	90.84791564941406	249	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms634	false	-3320905706586884661	183	273	917	1315	1432	300	الغاصب ويجب عليه رد ما اخذ ولا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه كما تقدم دليله بيان حكم من زرع او غرس في ارض غيره بالقوة وليس لعرق ظالم حق ومن زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من هامش 1 في السنن الكبري 6 100 والطحاوي ايضا وسنده صحيح كما بينته في معجم الحديث ن 2 في المسند 4 221 وابو داود 2 314 والترمذي 3 206 والبيهقي ايضا 6 100 وسنده صحيح علي شرط مسلم ن الزرع شء ومن غرس في ارض غيره غرسا رفعه	634	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms15	true	5944747731034936499	80	118	431	596	1523	300	الغاصب ويجب عليه رد ما اخذ ولا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه--------------------------------------------------------- وليس لعرق ظالم حق ومن زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزرع شء ومن غرس في ارض غيره غرسا رفعه	15	-6886461381918096433	165	309.0	127	398	41.4572868347168	36	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms650	false	7078249945159033910	222	275	1131	1382	1504	300	ومن وضع مالا في مسجد او مشهد 1 لا ينتفع به احد جاز صرفه في هامش 1 هو محضر الناس كما في القاموس وليس يريد المءلف به المعني المتعارف عليه وهو المكان الذي دفن فيه احد الصالحين فان هذا غير مشروع ن اهل الحاجات ومصالح المسلمين ومن ذلك ما يوضع في الكعبة وفي	650	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms15	true	5944747731034936499	275	300	1409	1523	1523	300	ومن وضع مالا في مسجد او مشهد-- لا ينتفع به احد جاز صرفه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الحاجات ومصالح المسلمين ومن ذلك ما يوضع في الكعبة وفي-	15	-6886461381918096433	114	205.5	90	251	45.41832733154297	22	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms015	false	-1019691483030681478	11	278	56	1385	1485	300	مسجده----- صلي الله عليه وسلم والوقف علي القبور لرفع سمكها او----- تزيينها او فعل ما يجلب علي زاءرها فتنة باطل --باب ---------------الهدايا يشرع قبولها ومكافاة فاعلها وتجوز بين المسلم والكافر ويحرم الرجوع فيها وتجب التسوية بين----- الاولاد والرد لغير مانع شرعي مكروه --باب--------------- الهبات ان كانت بغير عوض فلها حكم الهدية في جميع ما سلف وان كانت بعوض فهي بيع ولها حكمه والعمري والرقبي توجبان الملك للمعمر والمرقب ولعقبه من بعده لا رجوع فيهما 11 كتاب------------------------- الايمان الحلف انما يكون باسم الله تعالي او صفة له ويحرم بغير ذلك ومن حلف فقال ان شاء الله فقد استثني ولا حنث عليه ومن حلف علي شء فراي غيره خيرا منه فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه ومن اكره علي اليمين فهي غير لازمة ولا ياثم بالحنث فيها واليمين الغموس هي التي يعلم الحالف كذبها ولا مءاخذة باللغو ومن حق المسلم علي المسلم ابرار قسمه وكفارة اليمين هي ما ذكره الله في كتابه العزيز 12 كتا-------------------------ب النذر انما يصح اذا ابتغي--- وجه الله------ فلا بد ان يكون قربة ولا نذر في معصية الله ومن النذر في المعصية ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله ومن اوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله ------لم يجب عليه وكذلك ان كان مما لم يشرعه الله ------وهو لا يطيقه ومن -----------------نذر نذرا لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر بقربة وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر بقربة ففعلها عنه ولده اجزا-----------------------------ه ذلك -13 كتاب الاطعم--------------------------------ة الاصل في كل شء الحل	15	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms16	true	3153113744019144763	0	300	0	1521	1521	300	مسجد النبي صلي الله عليه وسلم والوقف علي القبور لرفع سمكها او AUTO تزيينها او فعل ما يجلب علي زاءرها فتنة باطل الباب الخامس عشر باب الهدايا يشرع قبولها ومكافاة فاعلها وتجوز بين المسلم والكافر ويحرم الرجوع فيها وتجب التسوية بين AUTO الاولاد والرد لغير مانع شرعي مكروه الباب السادس عشر باب الهب-ة ان كانت بغير عوض فلها حكم الهدية في جميع ما سلف وان كانت بعوض فهي بيع ولها حكمه والعمري والرقبي توجبان الملك للمعمر والمرقب ولعقبه من بعده لا رجوع فيهما AUTO AUTO الكتاب الحادي عشر كتاب الايمان الحلف انما يكون باسم الله تعالي او صفة له ويحرم بغير ذلك ومن حلف فقال ان شاء الله فقد استثني ولا حنث عليه ومن حلف علي شء فراي غيره خيرا منه فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه ومن اكره علي اليمين فهي غير لازمة ولا ياثم بالحنث فيها واليمين الغموس هي التي يعلم الحالف كذبها ولا مءاخذة باللغو ومن حق المسلم علي المسلم ابرار قسمه وكفارة اليمين هي ما ذكره الله في كتابه العزيز AUTO AUTO الكتاب الثاني عشر كتاب النذر انما يصح اذا ابتغي به وجه الله تعالي فلا بد ان يكون قربة ولا نذر في معصية الله ومن النذر في المعصية ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله ومن اوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله تعالي لم يجب عليه وكذلك ان كان مما ----شرعة الله تعالي وهو لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر نذر -لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر بقربة وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر بقربة ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك AUTO AUTO AUTO الكتاب الثالث عشر كتاب الاطعمة الباب الاول المحرمات من الاطعمة الاصل قي كل شء الحل-	16	-6886461381918096433	1294	2452.0	1034	1528	84.68586730957031	250	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms673	false	5025928995969953476	187	224	931	1101	1471	300	الكتاب الثاني عشر كتاب النذر فارغة 12 كتاب النذر متي يصح النذر انما يصح اذا ابتغي به وجه الله------ فلا بد ان يكون قربة ولا نذر في معصية الله لانه قد ورد النهي عن النذر كما في	673	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms16	true	3153113744019144763	167	193	868	989	1521	300	الكتاب الثاني عشر كتاب ال----------------------------------نذر انما يصح اذا ابتغي به وجه الله تعالي فلا بد ان يكون قربة ولا نذر في معصية الله وم-----------------ن النذر في ----	16	-6886461381918096433	110	186.5	86	176	62.5	22	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms015	false	-1019691483030681478	278	300	1385	1485	1485	300	ولا يحرم الا ما حرمه الله------ ورسوله وما سكتا عنه فهو عفو فيحرم ما في الكتاب العزيز وكل ذي ناب من السباع-	15	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms17	true	-3732377524655344275	0	23	0	106	1509	300	ولا يحرم الا ما حرمه الله تعالي ورسوله وما سكت- عنه فهو عفو فيحرم ما في الكتاب العزيز وكل ذي ناب من السباع	17	-6886461381918096433	99	180.5	78	107	92.52336120605469	21	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms016	false	5628754506337559763	0	263	0	1322	1522	300	وكل ذي مخلب من الطير والحمر الانسية والجلالة قبل الاستحالة والكلاب والهر وما كان مستخبثا وما عدا ذلك فهو حلال با------------------ب الصيد ما صيد بالسلاح الجارح والجوارح كان حلالا اذا ذكر اسم الله عليه وما صيد بغير ذلك فلا بد من التذكية واذا شارك الكلب المعلم كلب اخر لم يحل صيدهما واذا اكل الكلب المعلم ونحوه من الصيد لم يحل فانما امسك علي----- نفسه واذا وجد الصيد بعد وقوع الرمية فيه ميتا ولو بعد ايام في غير ماء كان حلالا ما لم ينتن او يعلم ان الذي قتله غير سهمه --باب ال-----------ذبح هو ما انهر الدم وفري الاوداج وذكر اسم الله عليه ولو بحجر او نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا ويحرم تعذيب الذبيحة والمثلة بها وذبحها لغير الله واذا تعذر الذبح لوجه جاز الطعن والرمي وكان ذلك كالذبح وذكاة الجنين ذكاة امه وما ابين من الحي فهو ميتة ويحل ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال وتحل الميتة للمضطر با------------------ب الضيافة يجب علي من وجد ما يقري به من نزل من الضيوف ان يفعل ذلك وحد الضيافة الي ثلاثة ايام وما كان وراء ذلك فصدقة ولا يحل للضيف ان يثوي عنده حتي يحرجه واذا لم يفعل القادر علي الضيافة ما يجب عليه كان للضيف ان ياخذ من ماله بقدر قراه ويحرم اكل طعام الغير بغير اذنه ومن ذلك حلب ماشيته واخذ ثمرته وزرعه لا يجوز الا باذنه الا ان يكون----- محتاجا الي ذلك فليناد صاحب الابل او الحاءط فان اجابه والا فليشرب ولياكل غير متخذ خبنة ب-------------اب اداب الاكل يشرع للاكل التسمية والاكل باليمين ومن حافتي الطعام لا من وسطه ومما يليه ويلعق اصابعه والصحفة والحمد عند الفراغ والدعاء ولا ياكل متكءا	16	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms17	true	-3732377524655344275	23	298	106	1500	1509	300	وكل ذي مخلب من الطير والحمر الانسية والجلالة قبل الاستحالة والكلاب والهر وما كان مستخبثا وما عدا ذلك فهو حلال AUTO الباب الثاني باب الصيد ما صيد بالسلاح الجارح والجوارح كان حلالا اذا ذكر اسم الله عليه وما صيد بغير ذلك فلا بد من التذكية واذا شارك الكلب المعلم كلب اخر لم يحل صيدهما واذا اكل الكلب المعلم ونحوه من الصيد لم يحل فانما امسك علي AUTO نفسه واذا وجد الصيد بعد وقوع الرمية فيه ميتا ولو بعد ايام في غير ماء كان حلالا ما لم ينتن او يعلم ان الذي قتله غير سهمه الباب الثالث باب الذبح هو ما انهر الدم وفرا الاوداج وذكر اسم الله عليه ولو بحجر او نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا ويحرم تعذيب الذبيحة والمثلة بها وذبحها لغير الله واذا تعذر الذبح بوجه جاز الطعن والرمي وكان ذلك كالذبح وذكاة الجنين ذكاة امه وما ابين من الحي فهو ميتة وتحل ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال وتحل الميتة للمضطر AUTO الباب الرابع باب الضيافة يجب علي من وجد ما يقري به من نزل من الضيوف ان يفعل ذلك وحد الضيافة الي ثلاثة ايام وما كان وراء ذلك فصدقة ولا يحل للضيف ان يثوي عنده حتي يحرجه واذا لم يفعل القادر علي الضيافة ما يجب عليه كان للضيف ان ياخذ من ماله بقدر قراه ويحرم اكل طعام الغير بغير اذنه ومن ذلك حلب ماشيته واخذ ثمرته وزرعه لا يجوز الا باذنه الا ان يكون AUTO محتاجا الي ذلك فليناد صاحب الابل او الحاءط فان اجابه والا فليشرب ولياكل غير متخذ خبنة الباب الخامس باب اداب الاكل تشرع للاكل التسمية والاكل باليمين ومن حافتي الطعام لا من وسطه ومما يليه ويلعق اصابعه والصحفة والحمد عند الفراغ والدعاء ولا ياكل متكءا	17	-6886461381918096433	1313	2574.0	1050	1394	94.18938446044922	254	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms699	false	4084354819189369066	152	218	712	1017	1398	300	الكلب المعلم اذا اكل منه واذا ----------اكل الكلب المعلم ونحوه من الصيد لم يحل فانما امسك علي----- نفسه لما تقدم من الادلة علي ذلك وتقدم ايضا ترجيحها علي حديث عبد الله بن عمرو 1 حكم الصيد اذا وجد بعد ايام واذا وجد الصيد بعد وقوع الرمية فيه ميتا ولو بعد ايام في غير ماء كان حلالا ما لم ينتن او يعلم ان الذي قتله غير سهمه	699	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms17	true	-3732377524655344275	70	117	352	571	1509	300	الكلب المعلم كلب اخر لم يحل صيدهما واذا اكل الكلب المعلم ونحوه من الصيد لم يحل فانما امسك علي AUTO نفسه واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------وجد الصيد بعد وقوع الرمية فيه ميتا ولو بعد ايام في غير ماء كان حلالا ما لم ينتن او يعلم ان الذي قتله غير سهمه	17	-6886461381918096433	185	355.5	144	320	57.8125	38	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms715	false	-8893519276260079206	245	299	1197	1450	1455	300	-----------الضيافة حكم الضيافة في الاسلام يجب علي من وجد ما يقري به من نزل من الضيوف ان يفعل ذلك وحد الضيافة الي ثلاثة ايام وما كان وراء ذلك فصدقة ولا يحل للضيف ان يثوي عنده حتي يحرجه واذا لم يفعل القادر علي الضيافة ما يجب عليه كان للضيف ان ياخذ من ماله بقدر قراه	715	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms17	true	-3732377524655344275	181	233	909	1150	1509	300	الرابع باب الضيافة يجب -----------------------علي من وجد ما يقري به من نزل من الضيوف ان يفعل ذلك وحد الضيافة الي ثلاثة ايام وما كان وراء ذلك فصدقة ولا يحل للضيف ان يثوي عنده حتي يحرجه واذا لم يفعل القادر علي الضيافة ما يجب عليه كان للضيف ان ياخذ من ماله بقدر قراه	17	-6886461381918096433	227	449.0	177	264	85.98484802246094	48	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms717	false	-5037931314692829848	46	82	212	394	1485	300	اكل مال- الغير---------- ومن ذلك حلب ماشيته واخذ ثمرته وزرعه لا يجوز الا باذنه الا ان يكون----- محتاجا الي ذلك فليناد صاحب الابل او الحاءط فان اجابه والا فليشرب ولياكل غير متخذ خبنة 1 للادلة العامة	717	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms17	true	-3732377524655344275	234	272	1156	1351	1509	300	اكل طعام الغير بغير اذنه ومن ذلك حلب ماشيته واخذ ثمرته وزرعه لا يجوز الا باذنه الا ان يكون AUTO محتاجا الي ذلك فليناد صاحب الابل او الحاءط فان اجابه والا فليشرب ولياكل غير متخذ خبنة -البا--ب الخامس	17	-6886461381918096433	171	305.0	136	198	86.36363983154297	32	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms016	false	5628754506337559763	264	300	1325	1522	1522	300	كتاب الاشربة كل مسكر حرام وكل مفتر حرام وما اسكر كثيره فقليله حرام ويجوز الانتباذ في جميع الانية ولا يجوز انتباذ جنسين مختلطين ويحرم تخليل الخمر ويجوز شرب العصير والنبيذ قبل غليانه ومظنة ذلك ما زاد-	16	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms18	true	6366119011054712581	3	36	18	202	1649	300	كتاب الاشربة كل مسكر حر--------------ام وما اسكر كثيره فقليله حرام ويجوز الانتباذ في جميع الانية ولا يجوز انتباذ جنسين مختلطين ويحرم تخليل الخمر ويجوز شرب العصير والنبيذ قبل غليانه ومظنة ذلك ما زاد	18	-6886461381918096433	183	358.0	151	198	92.42424011230469	32	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms017	false	7648529315049843393	0	230	0	1238	1560	300	علي ثلاثة ايام واداب الشرب ان يكون ثلاثة انفاس وباليمين ومن قعود وتقديم الايمن فالايمن ويكون الساقي اخرهم شربا ويسمي في اوله ويحمد في اخره ويكره التنفس في السقاء والنفخ فيه والشرب من فيه واذا وقعت النجاسة في شي من الماءعات لم يحل شربه وان كان جامدا القيت وما حولها ويحرم الاكل والشرب في انية الذهب والفضة 15 كتا-------------------------ب اللباس ستر العورة واجب في الملا والخلاء ولا يلبس الرجل الخالص من الحرير اذا كان فوق اربع اصابع الا للتداوي ولا يفترشه ولا المصبوغ بالعصفر ولا ثوب شهرة ولا ما يختص بالنساء ولا العكس ويحرم علي الرجال التحلي بالذهب لا ب---------------------------------غيره كتاب الاض--------------------------حية تشرع لاهل كل بيت واقلها شاة ووقتها بعد صلاة عيد النحر الي اخر ايام التشريق وافضلها اسمنها ولا يجزء ما دون الجذع من الضان ولا الثني من المعز ولا الاعور والمريض والاعرج والاعجف واعضب القرن والاذن ويتصدق منها وياكل ويدخر والذبح في المصلي افضل ولا ياخذ من له اضحية من شعره وظفره بعد دخول عشر ذي الحجة حتي يضح------------------ي باب الوليمة----------------------------------- هي مشروعة ويجب الاجابة عليها ويقدم السابق ثم الاقرب بابا ولا يجوز حضورها اذا اشتملت علي معصية فصل---------------------------- والعقيقة مستحبة وهي شاتان عن الذكر وشاة عن الانثي يوم سابع المولود وفيه يسمي ويحلق راسه ويتصدق بوزنه ذهبا او فضة 17 كتا-------------------------ب الطب يجوز التداوي والتفويض افضل لمن يقدر علي الصبر ويحرم بالمحرمات ويكره الاكتواء ولا باس بالحجامة وبالرقية بما يجوز من العين وغيرها 18 كتاب------------------------- الوكالة يجوز	17	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms18	true	6366119011054712581	36	300	202	1649	1649	300	عل- ثلاثة ايام واداب الشرب ان يكون ثلاثة انفاس وباليمين ومن قعود وتقديم الايمن فالايمن ويكون الساقي اخرهم شربا ويسمي في اوله ويحمد في اخره ويكره التنفس في السقاء والنفخ فيه والشرب من فمه واذا وقعت النجاسة في شء من الماءعات لم يحل شربه وان كان جامدا القيت وما حولها ويحرم الاكل والشرب في انية الذهب والفضة AUTO AUTO الكتاب الخامس عشر كتاب اللباس ستر العورة واجب في الملا والخلاء ولا يلبس الرجل الخالص من الحرير اذا كان فوق اربع اصابع الا للتداوي ولا يفترشه ولا المصبوغ بالعصفر ولا ثوب شهرة ولا ما يختص بالنساء ولا العكس ويحرم علي الرجال التحلي بالذهب لا بغيره AUTO AUTO AUTO الكتاب السادس عشر كتاب الاضحية الباب الاول احكام الاضحية تشرع لاهل كل بيت واقلها شاة ووقتها بعد صلاة عيد النحر الي اخر ايام التشريق وافضلها اسمنها ولا يجزء ما دون الجذع من الضان و---الثني من المعز ولا الاعور والمريض والاعرج والاعجف واعضب القرن والاذن ويتصدق منها وياكل ويدخر والذبح في المصلي افضل ولا ياخذ من له اضحية من شعره وظفره بعد دخول عشر ذي الحجة حتي يضحي AUTO الباب الثاني باب الوليمة AUTO الفصل الاول احكام وليمة العرس هي مشروعة وتجب الاجابة اليها ويقدم السابق ثم الاقرب بابا ولا يجوز حضورها اذا اشتملت علي معصية AUTO الفصل الثاني احكام العقيقة والعقيقة مستحبة وهي شاتان عن الذكر وشاة عن الانثي يوم سابع المولود وفيه يسمي ويحلق راسه ويتصدق بوزنه ذهبا او فضة AUTO AUTO الكتاب السابع عشر كتاب الطب يجوز التداوي والتفويض افضل لمن يقدر علي الصبر ويحرم بالمحرمات ويكره الاكتواء ولا باس بالحجامة و-الرقية بما يجوز من العين وغيرها AUTO AUTO الكتاب الثامن عشر كتاب الوكالة يجوز-	18	-6886461381918096433	1202	2304.5	977	1453	82.72539520263672	211	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms017	false	7648529315049843393	230	300	1238	1560	1560	300	لجاءز التصرف ان يوكل غيره في كل شء ما لم يمنع منه مانع واذا باع الوكيل بزيادة علي ما رسمه موكله كانت الزيادة للموكل واذا خالفه الي ما هو انفع او الي غيره ورضي به صح 19------------------------- كتاب الضمان--------ة يجب علي من ضمن علي حي او ميت تسليم مال ان يغرمه عند الطلب ويرجع علي المضمون عنه ان كان مامورا من جهته ومن ضمن باحضار شخص وجب عليه احضاره والا-	17	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms19	true	7834197634994964184	0	75	0	356	1534	300	لجاءز التصرف ان يوكل غيره في كل شء ما لم يمنع منه مانع واذا باع الوكيل بزيادة علي ما رسمه موكله كانت الزيادة للموكل واذا خالفه الي ما هو انفع او الي غيره ورضي به صح AUTO AUTO الكتاب التاسع عشر كتاب الضمانة الكفالة يجب علي من ضمن علي حي او ميت تسليم مال او يغرمه عند الطلب ويرجع علي المضمون عنه ان كان مامورا من جهته ومن ضمن باحضار شخص وجب عليه احضاره والا	19	-6886461381918096433	319	609.0	250	356	89.60674285888672	67	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms018	false	428954574234157556	0	209	0	1065	1546	300	غرم ما عليه 20 كتا----------------------ب الصلح هو جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ويجوز عن المعلوم والمجهول بمعلوم وبمجهول وعن الدم كالمال باقل من الدية او اكثر ولو عن انكار 21 كتاب------------------------------ الحوالة من احيل علي ملء فليحتل واذا مطل المحال عليه او افلس كان للمحال ان يطالب المحيل بدينه ---------22 كتاب الم---------------------فلس يجوز لاهل الدين ان ياخذوا جميع ما يجدونه معه الا ما كان لا يستغني عنه وهو المنزل وستر العورة وما يقيه البرد ويسد رمقه ومن يعول ومن وجد ما-له عنده بعينه فهو احق به واذا نقص مال المفلس عن الوفاء بجميع دينه كان الموجود اسوة الغرماء واذا تبين افلاسه فلا يجوز حبسه ولي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته ويجوز للحاكم ان يحجره عن التصرف في ماله ويبيعه لقضاء دينه وكذلك يجوز له الحجر علي المبذر ومن لا يحسن التصرف ولا يمكن اليتيم من التصرف في ماله حتي يءنس منه الرشد ويجوز لوليه ان ياكل من ماله بالمعروف 23 كتا------------------------------ب اللقطة من وجد لقطة فليعرف عصافها ووكاءها فان جاء صاحبها دفعها اليه والا عرف بها حولا وبعد ذلك يجوز له صرفها ولو في نفسه ويضمن مع مجء صاحبها ولقطة مكة اشد تعريفا من غيرها ولا باس بان ينتفع الملتقط بالشء الحقير كالعصا والسوط ونحوهما بعد التعريف به- ثلاثا وتلتقط ضالة الدواب الا الابل	18	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms19	true	7834197634994964184	75	300	356	1534	1534	300	غرم ما عليه AUTO AUTO الكتاب العشرون كتاب الصلح هو جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ويجوز عن المعلوم والمجهول بمعلوم وبمجهول وعن الدم كالمال باقل من الدية او اكثر ولو عن انكار AUTO AUTO الكتاب الحادي والعشرون كتاب الحوالة من احيل علي ملء فليحتل واذا مطل المحال عليه او افلس كان للمحال ان يطالب المحيل بدينه AUTO AUTO الكتاب الثاني والعشرون كتاب المفلس يجوز لاهل الدين ان ياخذوا جميع ما يجدونه معه الا ما كان لا يستغني عنه وهو المنزل وستر العورة وما يقيه البرد ويسد رمقه ومن يعول ومن وجد ما له عنده بعينه فهو احق به واذا نقض مال المفلس عن الوفاء بجميع دينه كان الموجود اسوة الغرماء واذا تبين افلاسه فلا يجوز حبسه ولي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته ويجوز للحاكم ان يحجزه عن التصرف في ماله ويبيعه لقضاء دينه وكذلك يجوز له الحجر علي المبذر ومن لا يحسن التصرف ولا يمكن اليتيم من التصرف في ماله حتي يءنس منه الرشد ويجوز لوليه ان ياكل من ماله بالمعروف AUTO AUTO الكتاب الثالث والعشرون كتاب اللقطة من وجد لقطة فليعرف عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها دفعها اليه والا عرف بها حولا وبعد ذلك يجوز له صرفها ولو في نفسه ويضمن مع مجء صاحبها ولقطة مكة اشد تعريفا من غيرها ولا باس بان ينتفع الملتقط بالشء الحقير كالعصا والسوط ونحوهما بعد التعريف بها ثلاثا وتلتقط ضالة الدواب الا الابل-	19	-6886461381918096433	1037	2019.0	833	1179	87.95589447021484	196	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms768	false	8275907250595492482	129	246	652	1235	1495	300	ويرجع علي المضمون عنه ان كان مامورا من جهته 1 لكون الدين عليه والامر منه للضمين بالضمانة كالامر له بالتسليم فيرجع عليه لذلك ماذا يجب علي من ضمن باحضار شخص ومن ضمن باحضار شخص وجب عليه احضاره والا غرم ما عليه لعموم قوله صلي الله عليه وسلم الزعيم غارم والخلاف في الضمانة معروف وهذا خلاصة ما ورد به الشرع هامش 1 بخلاف ما اذا ضمن متبرعا فانه لا يرجع علي المضمون عنه بشء ن فارغة الكتاب العشرون كتاب الصلح فارغة 20 كتاب الصلح مشروعية الصلح هو جاءز بين المسلمين لقوله تعالي لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس متي يحرم الصلح الا صلحا احل حراما او حرم حلالا	768	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms19	true	7834197634994964184	58	95	272	457	1534	300	ويرجع علي المضمون عنه ان كان مامورا من جهته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ضمن باحضار شخص وجب عليه احضاره والا غرم ما عليه AUTO AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكتاب العشرون كتاب ال----------------------------------صلح هو جاءز بين المسلمين -------------------------------------------------------------------------------------------------الا صلحا احل حراما او حرم حلالا	19	-6886461381918096433	176	291.0	140	583	30.188678741455078	32	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms773	false	-9194477805812839816	194	240	944	1179	1476	300	الكتاب الثاني والعشرون كتاب المفلس فارغة 22 كتاب المفلس بيان ما يجوز لاهل الدين اخذه من المدين يجوز لاهل الدين ان ياخذوا جميع ما يجدونه معه اي مع المفلس الا ما كان لا يستغني عنه وهو المنزل وستر العورة وما يقيه البرد ويسد رمقه ومن يعول	773	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms19	true	7834197634994964184	138	169	690	852	1534	300	الكتاب الثاني والعشرو---------------------ن كتاب المفلس-------- يجوز لاهل الد-------------------------------ين ان ياخذوا جميع ما يجدونه معه------------- الا ما كان لا يستغني عنه وهو المنزل وستر العورة وما يقيه البرد ويسد رمقه ومن يعول	19	-6886461381918096433	161	289.0	130	235	68.51063537597656	27	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms018	false	428954574234157556	206	300	1048	1546	1546	300	الدواب الا الابل 24--- كتاب القضاء انما يصح قضاء من كان مجتهدا متورعا عن اموال الناس عادلا في القضية حاكما بالسوية ويحرم عليه الحرص علي القضاء وطلبه ولا يحل للامام تولية من كان كذلك ومن كان متاهلا للقضاء فهو علي خطر عظيم وله مع الاصابة اجران ومع الخطا اجر ان لم يال جهدا في البحث وتحرم عليه الرشوة والهدية التي اهديت اليه لاجل كونه قاضيا ولا يجوز له الحكم حال الغضب وعليه التسوية بين الخصمين الا اذا كان احدهما كافرا والسماع منهما قبل القضاء وتسهيل الحجاب بحسب الامكان ويجوز له اتخاذ الاعوان مع الحاجة-	18	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms20	true	9051647234631075955	2	94	10	508	1598	300	الكتاب الرابع والعشرون كتاب القضاء انما يصح قضاء من كان مجتهدا متورعا عن اموال الناس عادلا في القضية حاكما بالسوية ويحرم عليه الحرص علي القضاء وطلبه ولا يحل للامام تولية من كان كذلك ومن كان متاهلا للقضاء فهو علي خطر عظيم وله مع الاصابة اجران ومع الخطا اجر ان لم يال جهدا في البحث وتحرم عليه الرشوة والهدية التي اهديت اليه ل----كونه قاضيا ولا يجوز له الحكم حال الغضب وعليه التسوية بين الخصمين الا اذا كان احدهما كافرا والسماع منهما قبل القضاء وتسهيل الحجاب بحسب الامكان ويجوز له اتخاذ الاعوان مع الحاجة	20	-6886461381918096433	482	939.0	392	502	96.01593780517578	88	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms019	false	-7598946795634667504	0	196	0	1019	1579	300	والشفاعة والاستيضاع والارشاد الي الصلح وحكمه ينفذ ظاهرا فقط فمن قضي له بشء فلا يحل له الا اذا كان الحكم مطابقا للواقع 25 كتاب------------------------------ الخصومة علي المدعي البينة وعلي المنكر اليمين ويحكم الحاكم بالاقرار وبشهادة رجلين او رجل وامراتين او رجل ويمين المدعي وبيمين المنكر وبيمين الرد وبعلمه ولا تقبل شهادة من ليس بعدل ولا الخاءن ولا ذي العداوة والمتهم والقانع لاهل البيت والقاذف ولا بدوي علي صاحب قرية وتجوز شهادة من يشهد علي تقرير فعله او قوله اذا انتفت التهمة وشهادة الزور من اكبر الكباءر واذا تعارض البينتان ولم يوجد وجه ترجيح قسم المدعي واذا لم يكن للمدعي بينة فليس له الا يمين صاحبه ولو كان فاجرا ولا تقبل البينة بعد اليمين ومن اقر بشء عاقلا بالغا غير هازل ولا بمحال عقلا او عادة لزمه ما اقر به كاءنا ما كان ويكفي مرة واحدة من غير فرق بين موجبات الحدود وغيرها كما سياتي 26 كتا-----------------------------------ب الحدود------------ باب حد الزاني ان كان بكرا حرا جلد م-ءة جلدة وبعد الجلد يغرب عاما وان كان ثيبا جلد كما يجلد البكر ثم يرجم حتي يموت ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات واما الشهادة فلا بد من اربعة ولا بد ان- يتضمن الاقرار والشهادة	19	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms20	true	9051647234631075955	94	300	508	1598	1598	300	والشفاعة والاستيضاع والارشاد الي الصلح وحكمه ينفذ ظاهرا فقط فمن قضي له بشء فلا يحل له الا اذا كان الحكم مطابقا للواقع AUTO AUTO الكتاب الخامس والعشرون كتاب الخصومة علي المدعي البينة وعلي المنكر اليمين ويحكم الحاكم بالاقرار وبشهادة رجلين او رجل وامراتين او رجل ويمين المدعي و-يمين المنكر و-يمين الرد وبعلمه ولا تقبل شهادة من ليس بعدل ولا الخاءن ولا ذي العداوة والمتهم والقانع لاهل البيت والقاذف ولا بدوي علي صاحب قرية وتحوز شهادة من يشهد علي تقرير فعله او قوله اذا انتفت التهمة وشهادة الزور من اكبر الكباءر واذا تعارض البينتان ولم يوجد وجه ترجيح قسم المدعي واذا لم يكن للمدعي بينة له -----الا يمين صاحبه ولو كان فاجرا ولا تقبل البينة بعد اليمين ومن اقر بشء عاقلا بالغا غير هازل ولا بمحال عقلا او عادة لزمه ما اقر به كاءنا ما كان ويكفي مرة واحدة من غير فرق بين موجبات الحدود وغيرها كما سياتي AUTO AUTO AUTO الكتاب السادس والعشرون كتاب الحدود الباب الاول باب حد الزاني ان كان بكرا حرا جلد ماءة جلدة وبعد الجلد يغرب عاما وان كان ثيبا جلد كما يجلد البكر ثم يرجم حتي يموت ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات واما الشهادة فلا بد من اربعة ولا بد ان0 يتضمن الاقرار والشهادة-	20	-6886461381918096433	994	1938.5	803	1098	90.52823638916016	183	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms815	false	-1578422339763074481	41	190	193	964	1538	300	ومن اقر بشء عاقلا بالغا غير هازل ولا بمحال عقلا او عادة لزمه ما اقر به كاءنا ما كان لما تقدم واما تقييده بكون المقر عاقلا بالغا فلان المجنون والصبي ليسا بمكلفين فلا حكم لاقرارهما واما تقييده بكونه غير هازل فلكون اقرار الهازل ليس هو الاقرار الذي يجوز اخذه به وهكذا اذا اقر بما يحيله العقل او العادة لان كذبه معلوم ولا يجوز الحكم بالكذب ويكفي مرة واحدة من غير فرق بين موجبات الحدود وغيرها كما سياتي لكون المقر بالشء علي نفسه قد لزمه اقراره واعتبار التكرار في الحدود سياتي انه لم يثبت عليه دليل يوجب المصير اليه الكتاب السادس والعشرون كتاب الحدود فارغة 26 كتاب الحدود 1 باب حد الزاني والزنا من اكبر الكباءر في جميع الاديان قال تعالي ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا وعلي هذا اتفق المسلمون وان كان لهم في حد الزنا اختلاف حد البكر الزاني ان كان بكرا حرا جلد م-ءة جلدة	815	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms20	true	9051647234631075955	210	261	1145	1397	1598	300	ومن اقر بشء عاقلا بالغا غير هازل ولا بمحال عقلا او عادة لزمه ما اقر به كاءنا ما كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفي مرة واحدة من غير فرق بين موجبات الحدود وغيرها كما سياتي AUTO AUTO AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب السادس والعشرون كتاب الحدود الباب الاول----------- باب حد الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان كان بكرا حرا جلد ماءة جلدة	20	-6886461381918096433	228	388.0	178	772	29.53367805480957	43	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms019	false	-7598946795634667504	196	300	1019	1579	1579	300	التصريح بايلاج الفرج في الفرج ويسقط بالشبهات المحتملة وبالرجوع عن الاقرار وبكون المراة عذراء او رتقاء ويكون الرجل مجبوبا او عنينا وتحرم الشفاعة في الحدود ويحفر للمرجوم الي الصدر ولا ترجم الحبلي حتي تضع وترضع ولدها ان لم يوجد من يرضعه ويجوز الجلد حال المرض بعثكال ونحوه ومن لاط بذكر قتل ولو كان بكرا وكذلك المفعول به اذا كان مختارا ويعزر من نكح بهيمة ويجلد----- المملوك نصف جلد الحر ويحده سيده او الامام------------- باب حد السرقة من سرق مكلفا مختارا من حرز ربع دينار فصاعدا قطعت كفه اليمني ويكفي الاقرار مرة واحدة او شهادة عدلين ويندب تلقين المسقط ويحسم موضع القطع وتعلق اليد في-	19	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms21	true	-2649759458804102817	0	106	0	573	1530	300	التصريح بايلاج الفرج في الفرج ويسفط بالشبهات المحتملة وبالرجوع عن الاقرار وبكون المراة عذراء او رتقاء وبكون الرجل مجبوبا او عنينا وتحرم الشفاعة في الحدود ويحفر للمرجوم الي الصدر ولا ترجم الحبلي حتي تضع وترضع ولدها ان لم يوجد من يرضعه ويجوز الجلد حال المرض بعثكال------ ومن لاط بذكر قتل ولو كان بكرا وكذلك المفعول به اذا كان مختارا ويعزز من نكح بهيمة ويجلد AUTO المملوك نصف جلد الحر ويحده سيده او الامام الباب الثاني باب حد السرقة من سرق مكلفا مختارا من حرز ربع دينار فصاعدا قطعت كفه اليمني ويكفي الاقرار مرة واحدة او شهادة عدلين ويندب تلقين المسقط ويحسم موضع القطع وتعلق اليد في	21	-6886461381918096433	551	1068.5	449	579	95.16407775878906	99	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms020	false	6955906080665859377	0	195	0	956	1544	300	عنق السارق ويسقط بعفو المسروق عليه قبل البلوغ الي السلطان لا بعده فقد وجب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة والا -----كان عليه ثمن ما حمله مرتين وضرب نكال وليس علي الخاءن والمنتهب والمختلس قطع وقد ثبت القطع في جحد العارية------------- باب حد القذف من رمي غيره بالزنا وجب عليه حد القذف ثمانين جلدة ان كان حرا واربعين ان كان مملوكا ويثبت ذلك باقراره مرة او بشهادة عدلين واذا لم يتب لم----- تقبل شهادته ابدا فان جاء بعد القذف باربعة شهود سقط عنه الحد وهكذا اذا اقر المقذوف بالزن--ا باب ح-----------د الشرب من شرب مسكرا مكلفا مختارا جلد علي ما يراه الامام اما اربعين جلدة او اقل او اكثر ولو بالنعال ويكفي اقراره مرة او شهادة عدلين ولو علي القء وقتله في الرابعة منسوخ فصل- والتعزير في المعاصي التي لا توجب حدا ثابت بحبس او ضرب او نحوهما ولا يجاوز عشرة اسواط --باب ح-----------د المحارب وهو احد الانواع المذكورة في القران الكريم القتل او الصلب او قطع اليد والرجل من خلاف او النفي من الارض يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا	20	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms21	true	-2649759458804102817	106	300	573	1530	1530	300	عنق السارق ويسقط بعفو المسروق عليه قبل البلوغ الي السلطان لا بعده فقد وجب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة والا AUTO كان عليه ثمن ما حمله مرتين وضرب نكال وليس علي الخاءن والمنتهب والمختلس قطع وقد ثبت القطع في جحد العارية الباب الثالث باب حد القذف من قذف غيره بالزني وجب عليه حد القذف ثمانين جلدة--------------------------------- ويثبت ذلك باقراره مرة او بشهادة عدلين واذا لم يتب لم AUTO تقبل شهادته----- فان جاء بعد القذف باربعة شهود سقط عنه الحد وكذلك اذا اقر المقذوف بالزني الباب الرابع باب حد الشرب من شرب مسكرا مكلفا مختارا جلد علي ما يراه الامام اما اربعين جلدة او اقل او اكثر ولو بالنعال ويكفي اقراره مرة او شهادة عدلين ولو علي القء وقتله في الرابعة منسوخ AUTO والتعزير في المعاصي التي لا توجب حدا ثابت بحبس او ضرب او نحوهما ولا يجاوز عشرة اسواط الباب الخامس باب حد المحارب -هو احد الانواع المذكورة في القران------- القتل او الصلب او قطع اليد والرجل من خلاف او --نفي من الارض يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا-	21	-6886461381918096433	893	1676.5	709	1006	88.76739501953125	171	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms837	false	4333871078314885609	158	248	741	1182	1440	300	ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة 1 والا----- كان عليه ثمن ما حمله مرتين وضرب نكال لحديث عمرو بن شعيب ورافع بن خديج المتقدمين في اول الباب والكثر جمار النخل او طلعها والزامه بالثمن مرتين تاديب له بالمال ولم يكتف صلي الله عليه وسلم بذلك بل قال وضرب نكال ليجمع له بين عقوبة المال والبدن والخبنة ما يحمله الانسان في حضنه وقد تقدم ضبطها وتفسيرها 2 و 3 و 4 الخاءن و المنتهب و المختلس وليس علي الخاءن والمنتهب والمختلس قطع ----	837	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms21	true	-2649759458804102817	120	152	647	799	1530	300	ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة-- والا AUTO كان عليه ثمن ما حمله مرتين وضرب نك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس علي الخاءن والمنتهب والمختلس قطع وقد	21	-6886461381918096433	143	240.0	113	450	31.77777862548828	28	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms848	false	-4753129174137376661	23	52	106	244	1465	300	المحاربين بالقتل او الصلب او القطع او النفي--------------------------- يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا	848	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms21	true	-2649759458804102817	265	300	1372	1530	1530	300	القران ----القتل او الصلب او --قطع اليد والرجل من خلاف او نفي من الارض يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا-	21	-6886461381918096433	120	210.5	94	165	72.7272720336914	23	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms020	false	6955906080665859377	195	300	956	1544	1544	300	فان تاب قبل القدرة عليه سقط عنه ذلك------------------ باب من يستحق القتل حدا هو الحربي والمرتد والساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة والطاعن في الدين والزنديق بعد استتابتهم والزاني المحصن واللوطي مطلقا والمحارب 27------------------------------ كتاب القصاص يجب علي المكلف المختار العامد ان اختار ذلك الورثة والا فلهم طلب الدية وتقتل المراة بالرجل والعكس والعبد بالحر والكافر بالمسلم لا العكس والفرع بالاصل لا العكس ويثبت القصاص في الاعضاء ونحوها والجروح مع الامكان ويسقط بابراء احد الورثة ويلزم نصيب الاخرين من الدية فان- كان فيهم صغير ينتظر في القصاص بلوغه ويهدر ما سببه من المجني عليه واذا امسك رجل وقتل اخر-	20	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms22	true	1544157943561863407	0	112	0	638	1659	300	فان تاب قبل القدرة عليه سقط عنه ذلك AUTO الباب السادس باب من يستحق القتل حدا هو الحربي والمرتد والساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة والطاعن في الدين والزنديق بعد استتابتهم والزاني المحصن واللوطي مطلقا والمحارب AUTO AUTO الكتاب السابع والعشرون كتاب القصاص يجب علي المكلف المختار العامد ان اختار ذلك الورثة والا فلهم طلب الدية وتقتل المراة بالرجل والعكس والعبد بالحر والكافر بالمسلم لا العكس والفرع بالاصل لا العكس ويثبت القصاص في الاعضاء ونحوها والجروح مع الامكان ويسقط بابراء احد الورثة ويلزم نصيب الاخرين من الدية واذا كان فيهم صغير ينتظر في القصاص بلوغه ويهدر ما سببه من المجني عليه واذا امسك رجل وقتل اخر	22	-6886461381918096433	584	1125.5	480	638	91.53604888916016	103	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms021	false	-9207971072841149125	0	174	0	926	1570	300	قتل القاتل وحبس الممسك وفي قتل الخطا الدية والكفارة وهو ما ليس بعمد او من صبي او مجنون وهي علي العاقلة وهم العصبة 28----------------------------------- كتاب ال--------------------------------ديات دية الرجل المسلم م-ءة من الابل او م-ءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او م-ءتا حلة وتغلظ دية العمد وشبهه بان يكون الم-ءة من الابل في بطون اربعين منها اولادها ودية الذمي نصف دية المسلم ودية المراة نصف دية الرجل والاطراف وغيرها كذلك في الزاءد علي الثلث وتجب الدية كاملة في العينين والشفتين واليدين والرجلين والبيضتين وفي الواحدة منها نصفها وكذلك تجب------ كاملة في الانف واللسان والذكر والصلب وارش المامومة والجاءفة ثلث دية المجني عليه وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشرها وفي الهاشمة عشرها وفي كل سن نصف عشرها وكذا في- الموضحة وما عدا هذه المسماة فيكون ارشه بمقدار نسبته الي احدها تقريبا وفي الجنين اذا خرج ميتا الغرة وفي العبد قيمته وارشه بحسبها------------------ باب القسامة اذا كان القاتل من جماعة محصورين ثبتت وهي خمسون يمينا يختارهم ولي القتيل والديه ان نكلوا عليهم وان حلفوا سقطت وان التبس الامر كانت من	21	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms22	true	1544157943561863407	112	300	638	1659	1659	300	قتل القاتل وحبس الممسك وفي قتل الخطا الدية والكفارة وهو ما ليس بعمد او من صبي او مجنون وهي علي العاقلة وهم العصبة AUTO AUTO AUTO الكتاب الثامن والعشرون كتاب الديات الباب الاول احكام الدية والشجاج دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة وتغلظ دية العمد وشبهه بان يكون الماءة من الابل في بطون اربعين منها اولادها ودية الذمي نصف دية المسلم ودية المراة نصف دية الرجل والاطراف وغيرها كذلك في الزاءد علي الثلث وتجب الدية كاملة في العينين والشفتين واليدين والرجلين والبيضتين وفي الواحدة منها نصفها وكذلك تجب الدية كاملة في الانف واللسان والذكر والصلب وارش المامومة والجاءفة ثلث دية المجني عليه وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشرها وفي الهاشمة عشرها وفي كل سن نصف عشرها وكذلك في الموضحة وما عدا هذه المسماة فيكون ارشه بمقدار نسبته الي احدها تقريبا وفي الجنين اذا خرج ميتا الغرة وفي العبد قيمته وارشه بحسبها AUTO الباب الثاني باب القسامة اذا كان القاتل من جماعة محصورين ثبتت وهي خمسون يمينا يختارهم ولي القتيل والدية ان نكلوا عليهم وان حلفوا سقطت وان التبس الامر كانت من-	22	-6886461381918096433	915	1764.5	743	1022	89.53033447265625	164	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms874	false	6302785762379431401	210	281	1021	1398	1485	300	الكتاب الثامن والعشرون كتاب الديات فارغة 28 كتاب الديات 1 احكام الدية والشجاج الاصل في الدية انها تجب ان تكون مالا عظيما يغلبهم وينقص من مالهم ويجدون له الما عندهم ويكون بحيث يءدونه بعد مقاساة الضيق ليحصل الزجر وهذا القدر يختلف باختلاف الاشخاص مقدار دية الرجل المسلم دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة تقدير ----	874	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms22	true	1544157943561863407	138	173	767	948	1659	300	الكتاب الثامن والعشرون كتاب الديات الباب الاول----------- احكام الدية وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجاج دية الرجل الم-----------------سلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة وتغلظ دية	22	-6886461381918096433	159	294.0	125	381	41.73228454589844	29	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms880	false	-7786463817375668446	208	253	969	1233	1485	300	وتجب الدية كاملة في العينين والشفتين واليدين والرجلين والبيضتين وفي الواحدة منها نصفها وكذلك تجب------ كاملة في الانف واللسان والذكر والصلب وارش المامومة والجاءفة ثلث دية المجني عليه وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشرها وفي الهاشمة عشرها وفي كل سن نصف عشرها وكذا في- الموضحة	880	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms22	true	1544157943561863407	202	248	1106	1377	1659	300	وتجب الدية كاملة في العينين والشفتين واليدين والرجلين والبيضتين وفي الواحدة منها نصفها وكذلك تجب الدية كاملة في الانف واللسان والذكر والصلب وارش المامومة والجاءفة ثلث دية المجني عليه وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشرها وفي الهاشمة عشرها وفي كل سن نصف عشرها وكذلك في الموضحة	22	-6886461381918096433	260	512.5	216	271	95.94095611572266	43	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms887	false	1987625669603871873	27	78	144	418	1518	300	القسامة اذا كان القاتل من جماعة محصورين ثبتت وهي خمسون يمينا لقوله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم اليهود بخمسين يمينا وهو في الصحيحين من حديث سهل بن ابي حثمة يخير المدعي عليهم بين ان يحلفوا خمسين يمينا او يسلموا الدية يختارهم ولي القتيل والدية ان نكلوا عليهم وان حلفوا سقطت لما	887	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms22	true	1544157943561863407	274	296	1519	1640	1659	300	القسامة اذا كان القاتل من جماعة محصورين ثبتت وهي خمسون يمينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يختارهم ولي القتيل والدية ان نكلوا عليهم وان حلفوا سقطت وان	22	-6886461381918096433	118	217.5	96	274	43.06569290161133	20	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms021	false	-9207971072841149125	174	300	926	1570	1570	300	بيت المال 29 كتا------------------------------ب الوصية تجب علي من له ما يوصي فيه ولا تصح ضرارا ولا لوارث ولا في معصية وهي في القرب من الثلث ويجب تقديم قضاء الديون ومن لم يترك ما يقضي دينه قضاه السلطان من بيت المال 30 كتا-----------------------ب المواريث هي مفصلة في الكتاب العزيز ويجب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة والاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين وكذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وللجدة او الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويرثون مع البنات الا الاخوة لام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض-	21	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms23	true	3459692794780294585	0	133	0	698	1642	300	بيت المال AUTO AUTO الكتاب التاسع والعشرون كتاب الوصية تجب علي من له ما يوصي فيه ولا تصح ضرارا ولا لوارث ولا في معصية وهي في القرب من الثلث ويجب تقديم قضاء الديون ومن لم يترك ما يقضي دينه قضاه السلطان من بيت المال AUTO AUTO الكتاب الثلاثون كتاب المواريث هي مفصلة في الكتاب العزيز ويجب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة والاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين وكذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وللجدة او الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويرثون مع البنات الا الاخوة لام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض	23	-6886461381918096433	632	1235.5	509	698	90.5444107055664	122	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms022	false	-3496303006163204287	0	154	0	858	1679	300	فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها والعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول -------31 كتاب الج----------------------هاد والسير الج------------------------------هاد فرض كفاية مع كل بر وفاجر اذا اذن الابوان وهو مع اخلاص النية يكفر الخطايا الا الدين ويلحق به حقوق الادميين ولا يستعان فيه بالمشركين الا لضرورة ويجب علي الجيش طاعة اميرهم الا في معصية الله وعليه مشاورتهم والرفق بهم وكفهم عن الحرام ويشرع للامام اذا اراد غزوا ان يوري بغير ما يريده وان يذكي العيون ويستطلع الاخبار ويرتب الجيوش ويتخذ الرايات والالوية وتجب الدعوة قبل القتال الي احدي ثلاث خصال اما الاسلام او الجزية او السيف ويحرم قتل النساء والاطفال والشيوخ الا لضرورة والمثلة والاحراق بالنار والفرار من الزحف الا الي فءة ويجوز تبييت الكفار والكذب في الحرب والخداع فصل---------------------------- وما غنمه الجيش كان لهم اربعة اخماسه	22	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms23	true	3459692794780294585	133	300	698	1642	1642	300	فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها والعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول AUTO AUTO كتاب الحادي والثلاثون كتاب الجهاد والسير AUTO الفصل الاول احكام الجهاد الجهاد فرض كفاية مع كل بر وفاجر اذا اذن الابوان وهو مع اخلاص النية يكفر الخطايا الا الدين ويلحق به حقوق الادميين ولا يستعان فيه بالمشركين الا لضرورة وتجب علي الجيش طاعة اميرهم الا في معصية الله وعليه مشاورتهم والرفق بهم وكفهم عن الحرام ويشرع للامام اذا اراد غزوا ان يوري بغير ما يريده وان يذكي العيون ويستطلع الاخبار ويرتب الجيوش ويتخذ الرايات والالوية وتجب الدعوة فبل القتال الي احدي ثلاث خصال اما الاسلام او الجزية او السيف ويحرم قتل النساء والاطفال والشيوخ الا لضرورة والمثلة والاحراق بالنار والفرار من الزحف الا الي فءة ويجوز تبييت الكفار والكذب في الحرب والخداع AUTO الفصل الثاني احكام الغناءم وما غنمه الجيش كان لهم اربعة اخماسه-	23	-6886461381918096433	846	1647.0	693	945	89.52381134033203	147	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms022	false	-3496303006163204287	154	299	858	1676	1679	300	وخمسه يصرفه الامام في مصارفه وياخذ الفارس من الغنيمة ثلاثة اسهم والراجل سهما ويستوي في ذلك القوي والضعيف ومن قاتل ومن لم يقاتل ويجوز تنفيل الامام بعض الجيش وللامام الصفي وسهمه كاحد الجيش ويرضخ من الغنيمة لمن حضر ويءثر المءلفين ان راي في ذلك صلاحا واذا رجع ما اخذه الكفار من المسلمين كان لمالكه ويحرم الانتفاع بشء من الغنيمة قبل القسمة الا الطعام والعلف ويحرم الغلول ومن جملة الغنيمة الاسري ويجوز القتل او الفداء او المن فصل ويج--------------------------------------------وز استرقاق العرب وقتل الجاسوس واذا اسلم الحربي قبل القدرة عليه احرز امواله واذا اسلم عبد الكافر صار حرا والارض المغنومة امرها الي الامام فيفعل الاصلح من قسمتها او تركها مشتركة بين الغانمين او بين جميع المسلمين ومن امنه احد المسلمين صار امنا والرسول كالمءمن وتجوز مهادنة الكفار ولو بشرط والي اجل اكثره عشرة سنين ويجوز تاييد المهادنة بالجزية ويمنع المشركون واهل الذمة من السكون من جزيرة العرب	22	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms24	true	4658319641415439158	0	150	0	854	1369	239	وخمسه يصرفه الامام في مصارفه وياخذ الفارس من الغنيمة ثلاثة اسهم والراجل سهما ويستوي في ذلك القوي والضعيف ومن قاتل ومن لم يقاتل ويجوز تنفيل------- بعض الجيش وللامام الصفي وسهمه كاحد الجيش ويرضخ من الغنيمة لمن حضر ويءثر المءلفين ان راي في ذلك صلاحا واذا رجع ما اخذه الكفار من المسلمين كان لمالكه ويحرم الانتفاع بشء من الغنيمة قبل القسمة الا الطعام والعلف ويحرم الغلول ومن جملة الغنيمة الاسري ويجوز القتل او الفداء او المن AUTO الفصل الثالث احكام الاسير والجاسوس والهدنة ويجوز استرقاق العرب وقتل الجاسوس واذا اسلم الحربي فبل القدرة عليه احرز امواله واذا اسلم عبد الكافر صار حرا والارض المغنومة امرها الي الامام فيفعل الاصلح من قسمتها او تركها مشتركة بين الغانمين او بين جميع المسلمين ومن امنه احد المسلمين صار امنا والرسول كالمءمن وتجوز مهادنة الكفار ولو بشرط والي اجل اكثره عشر- سنين ويجوز تابيد المهادنة بالجزية ويمنع المشركون واهل الذمة من السكون في جزيرة العرب	24	-6886461381918096433	799	1573.5	656	862	92.69141387939453	137	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms023	false	3266211087928864030	0	77	0	445	1624	300	ويجب قتال البغاة حتي يرجعوا الي الحق ولا يقتل اسيرهم ولا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا تغنم اموالهم فصل------------------------------- وطاعة الاءمة واجبة الا في معصية الله ول------ا يجوز الخروج عليهم ما اقاموا الصلاة ولم يظهروا كفرا بواحا ويجب الصبر علي جورهم وبذل النصيحة لهم وعليهم الذب عن المسلمين وكف يد الظالم وحفظ ثغورهم وتدبيرهم بالشرع في الابدان والاديان والاموال وتفريق اموال الله في مصارفها وعدم الاستءثار بما فوق الكفاية بالمعروف والمبالغة في اصلاح السيرة والسريرة	23	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms24	true	4658319641415439158	156	239	888	1369	1369	239	ويجب قتال البغاة حتي يرجعوا الي الحق ولا يقتل اسيرهم ولا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا تغنم اموالهم AUTO الفصل الخامس من احكام الامامة وطاعة الاءمة واجبة الا في معصية الله تعالي ولا يجوز الخروج عليهم ما اقاموا الصلاة ولم يظهروا كفرا بواحا ويجب الصبر علي جورهم وبذل النصيحة لهم وعليهم الذب عن المسلمين وكف يد الظالم وحفظ ثغورهم وتدبيرهم بالشرع في الابدان والاديان والاموال وتفريق اموال الله في مصارفها وعدم الاستءثار بما فوق الكفاية بالمعروف والمبالغة في اصلاح السيرة والسريرة-	24	-6886461381918096433	439	856.5	363	482	91.0788345336914	74	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK007064-ara1.ms958	false	-8701110705265325474	5	51	26	292	1508	291	وعليهم اي علي الاءمة الذب عن المسلمين وكف يد الظالم هامش 1 في المسند 5 180 وابو داود 4759 وفي سنده جهالة وحفظ ثغورهم وتدبيرهم بالشرع في الابدان والاديان والاموال وتفريق اموال الله في مصارفها وعدم الاستءثار بما فوق الكفاية بالمعروف والمبالغة في اصلاح السيرة والسريرة	958	3816272198317522842	ShamAY0034280-ara1.ms24	true	4658319641415439158	208	239	1171	1369	1369	239	وعليهم-------------- الذب عن المسلمين وكف يد الظالم----------------------------------------------------- وحفظ ثغورهم وتدبيرهم بالشرع في الابدان والاديان والاموال وتفريق اموال الله في مصارفها وعدم الاستءثار بما فوق الكفاية بالمعروف والمبالغة في اصلاح السيرة والسريرة-	24	-6886461381918096433	198	376.0	168	266	74.43608856201172	28	JK007064-ara1	ShamAY0034280-ara1