id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms074	false	3547182889586595445	3	35	14	191	1468	300	وكان يمسح جميع راسه احيانا واحيانا يمسح علي العمامة واحيانا يمسح علي الناصية والعمامة ولم يقتصر علي مسح بعض الراس ابدا وكان يمسح الاذان ظاهرا وباطنا ولم يثبت في مسح الرقبة حديث	74	3816272198317522842	Sham19Y0132416-ara1.ms004	true	8641170246978532654	242	274	1297	1473	1593	300	وكان يمسح جميع راسه احيانا واحيانا يمسح علي العمامة واحيانا يمسح علي الناصية والعمامة ولم يقتصر علي مسح بعض الراس ابدا وكان يمسح الاذ-ن ظاهرا وباطنا ولم يثبت في مسح الرقبة حديث	4	-8058763793532168892	176	347.0	144	177	99.43502807617188	31	JK007064-ara1	Sham19Y0132416-ara1
JK007064-ara1.ms153	false	8665555735519453619	13	49	66	248	1529	300	وقد ثبت رفع اليدين في هذه المواضع الثلاثة ولكثرة رواته شابه المتواتر فقد صح في هذا الباب اربع مءة خبر واثر -رواه العشرة المبشر-------ة ولم يزل علي هذه الكيفية حتي رحل عن هذا العالم ولم يثبت	153	3816272198317522842	Sham19Y0132416-ara1.ms010	true	-7556576790248827480	241	277	1253	1443	1554	300	وقد ثبت رفع اليدين في هذه المواضع الثلاثة ولكثرة رواته شابه المتواتر فقد صح في هذا الباب اربعماءة خبر واثر ورواه العشرة المبشرة بالجنة ولم يزل علي هذه الكيفية حتي رحل عن هذا العالم ولم يثبت	10	-8058763793532168892	180	345.0	145	190	94.7368392944336	32	JK007064-ara1	Sham19Y0132416-ara1
JK007064-ara1.ms169	false	8293023166445771426	77	205	363	1056	1566	300	المستقيم- ولسماع بكاء الطفل كان يخفف الصلاة واحيانا كان يتعلق به وهو في الصلاة طفل فيحمله علي عاتقه واحيانا كان ياتي الحسين وهو في السجود فيركب علي ظهره المبارك فيطيل السجود لاجله واحيانا كانت عاءشة تاتي وهو في الصلاة وقد -غلق الباب فيخطو- ليفتح الباب لها واحيانا كان يسلم عليه وهو في الصلاة فيجيب بالاشارة باسطا يده وقد يومء براسه المبارك وكانت عاءشة ناءمة تجاه صلاته فكان عند السجود يضع يده علي رجلها لتخلي مكان السجود بضم رجلها وكان قد يصل الي اية السجدة ----علي المنبر فيهبط الي الارض ليسجد ثم يصعد واختصم وليدتان من بني عبد المطلب فتصارعتا فلما دنتا منه امسكهما بيده وفرق بينهما 2 وكان يبكي في الصلاة كثيرا ويتنحنح احيانا لحاجة ويصلي منتعلا وغير منتعل وقال صلوا في نعالكم خلافا لليهود --اه قال- في	169	3816272198317522842	Sham19Y0132416-ara1.ms018	true	-7722221389324646207	47	175	237	936	1567	300	المامومين ولسماع بكاء الطفل كان يخفف الصلاة واحيانا كان يتعلق به وهو في الصلاة طفل فيحمله علي عاتقه واحيانا كان ياتي الحسين وهو في السجود فيركب علي ظهره المبارك فيطيل السجود لاجله واحيانا كانت عاءشة تاتي وهو في الصلاة وقد اغلق الباب فيخطوا ليفتح الباب لها واحيانا كان يسلم عليه وهو في الصلاة فيج-ب بالاشارة باسطا يده وقد اوما براسه المبارك وكانت عاءشة ناءمة تجاه صلاته فكان عند السجود يضع يده علي رجلها لتخلي مكان السجود بضم رجلها وكان قد يصل الي اية السجدة وهو علي المنبر فيهبط الي الارض -يسجد ثم يصعد واختصت وليدتان من بني عبد المطلب فتصارعتا فلما دنتا منه امسكهما بيده وفرق بينهما وك--ان يبكي في الصلاة كثيرا ويتنحنح احيانا لحاجة ويصلي منتعلا وغير منتعل وقال صلوا في نعالكم خلافا لليهود وكان يصلي في	18	-8058763793532168892	676	1300.5	549	703	96.15931701660156	117	JK007064-ara1	Sham19Y0132416-ara1
JK007064-ara1.ms193	false	5288056491149240243	60	111	298	545	1445	300	السعادة من جملة منن الحق تعالي ونعمه علي الامة المحمدية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسهو في الصلاة------- لتقتدي الامة به في التشريع واذ ذاك---- يقول انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وقال انما انسي او انسي لاسن 1 يعني لاسن ما شرع في جبر ذلك	193	3816272198317522842	Sham19Y0132416-ara1.ms018	true	-7722221389324646207	246	297	1302	1552	1567	300	الصلا-ة من جملة منن الحق تعالي ونعمه علي الامة المحمدية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسهو في الصلاة احيانا لتقتدي الامة به في التشريع واذ ذلك كان يقول انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وقال انما انسي او انسي------- يعني لاسن ما شرع في حيز ذلك	18	-8058763793532168892	233	432.5	184	258	90.31007385253906	45	JK007064-ara1	Sham19Y0132416-ara1
JK007064-ara1.ms194	false	7315744902940344561	76	260	392	1339	1521	300	صلي الظهر خمسا فقيل له------ ازيد في الصلاة فقال لا وما ذاك فقالوا صليت خمسا فسجد س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدتين بعد ما سلم فهذه الاحاديث المصرحة بالسجود تارة قبل التسليم وتارة بعده تدل علي انه يجوز-------------------------- جميع ذلك ولكنه ينبغي في موارد النصوص ان يفعل كما ارشد اليه الشارع فيسجد قبل التسليم فيما ارشد الي السجود فيه قبل التسليم ويسجد بعد التسليم فيما ارشد فيه الي السجود بعد التسليم وما عدا ذلك فهو بالخيار والكل سنة قال في سفر السعادة وسجد للسهو قبل السلام في بعض المواضع وبعده في بعضها فجعله- الامام الشافعي في كل حال قبل السلام والامام ابو حنيفة جعله- بعد السلام في كل حال وقال الامام مالك يسجد لسه-و النقصان قبل السلام ولسهو الزيادة في الصلاة بعد السلام وان اجتمع سهوان احدهما زاءد والاخر ناقص يسجد لهما قبل السلام وقال الامام احمد يسجد قبل السلام في المحل الذي سجد فيه النبي صلي الله عليه وسلم قبل السلام وما عداه يسجد للسهو بعد السلام وقال داود الظاهري لا يسجد للسهو الا في هذه المواطن الخمس التي سجد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو سها في غيرها لا يسجد للسهو ولم يعرض له صلي	194	3816272198317522842	Sham19Y0132416-ara1.ms019	true	3572866739525367915	127	300	612	1502	1502	300	صلي الظهر خمسا فقالت الصحابة ازيد في الصلاة فقال ---وما ذاك فقالوا صليت خمسا فسجد سجدتي السهو وسلم واقتصر علي ذلك ونوبة اخري صلي العصر ثلاثا ورجع الي البيت فتعقبه الصحابة واعلموه فرجع الي المسجد وصلي ركعة وسلم وسجد بعد السلام للسهو سجدتين ثم---- سلم واقتصر علي ذلك هذه خمسة مواضع رو--------------------------------ي انه صلي الله عليه وسلم سها فيها في جميع عمره ولم يثبت غير هذا وسجد لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهو قبل السلام في بعض المواضع وبعده في بعضها فجعلها الامام الشافعي في كل حال قبل السلام والامام ابو حنيفة جعلها بعد السلام في كل حال وقال الامام مالك يسجد للسهو النقصان قبل السلام ولسهو الزيادة في الصلاة بعد السلام وان اجتمع سهوان احدهما زاءد والاخر ناقص يسجد لهما قبل السلام وقال الامام احمد يسجد قبل السلام في المحل الذي سجد فيه النبي صلي الله عليه وسلم قبل السلام وما عداه يسجد للسهو بعد السلام وقال داود الظاهري لا يسجد للسهو الا في هذه المواطن الخمس التي سجد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو سها في غيرها لا يسجد للسهو ولم يعرض له صلي-	19	-8058763793532168892	633	1166.5	506	1132	55.91872787475586	116	JK007064-ara1	Sham19Y0132416-ara1
JK007064-ara1.ms194	false	7315744902940344561	260	300	1339	1521	1521	300	الله عليه وسلم الشك في الصلاة -لكن قال من شك فليبن علي اليقين ولم يعتبر الشك ويسجد للسهو قبل السلام وقال الامام ابو حنيفة ان كان له ظن بني علي غالب ظنه وان لم يكن له ظن بني علي اليقين-	194	3816272198317522842	Sham19Y0132416-ara1.ms020	true	3665300861858530476	0	40	0	184	1499	300	الله عليه وسلم الشك في الصلاة ولكن قال من شك فليبن علي اليقين ولا يعتبر الشك ويسجد للسهو قبل السلام وقال الامام ابو حنيفة ان كان له ظن بني علي غالب ظنه وان لم يكن له ظن بني علي اليقين	20	-8058763793532168892	181	351.0	142	184	98.36956787109375	38	JK007064-ara1	Sham19Y0132416-ara1
JK007064-ara1.ms172	false	8359817716665089148	28	129	161	672	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان وابن خزيمة دليل مشروعية سنة المغرب وركعتان بعد المغرب قال في سفر السعادة وفي سنة المغرب سنتان هامش 1 وهي زيادة لا تصح فانظر تمام المنة 239 240 احداهما -ان لا يتكلم بينهما وبين الفريضة لما في الحديث من صلي ركعتين بعد المغرب قال مكحول يعني قبل ان يتكلم رفعت صلاته في عليين 1 الثانية ان تكون في البيت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجد بني الاشهل وصلي المغرب فلما فرغ راي اهل المسجد اشتغلوا بصلاة السنة فقال هذه صلاة	172	3816272198317522842	Sham19Y0132416-ara1.ms025	true	2495232612243151101	224	300	1181	1571	1571	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------- اجعلوها في بيوتكم وعند اكثر العلماء يجزيه ذلك لكن يكون تاركا للاولي---------------------------------------------- وفي سنة المغرب سنتان------------------------------------------------- احداهما بان لا يتكلم بينه-ا وبين الفريضة ل-ا في الحديث من صلي ركعتين بعد المغرب قال مكحول يعني قبل ان يتكلم رفعت صلاته في عليين-- الثانية ان يكون في البيت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجد بني الاشهل وصلي المغرب فلما فرغ راي اهل المسجد اشتغلوا بصلاة السنة فقال هذه صلاة-	25	-8058763793532168892	327	572.0	260	512	63.8671875	56	JK007064-ara1	Sham19Y0132416-ara1
JK007064-ara1.ms172	false	8359817716665089148	129	177	672	903	1514	300	البيوت 2 وفي لفظ ابن ماجه اركعوا هاتين في بيوتكم 3 حاصله ان عادة حضرة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي جميع السنن في بيته الا ان يكون بسبب وكان يقول ايها الناس صلوا في بيوتكم فان افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة	172	3816272198317522842	Sham19Y0132416-ara1.ms026	true	-3826167859080498650	0	46	0	228	1597	300	البيوت-- وفي لفظ ابن ماجه اركعوا هاتين في بيوتكم و-حاصله ان عادة حضرة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي جميع السنن في بيته الا ان يكون لسبب وكان يقول ايها الناس صلوا في بيوتكم فان افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة	26	-8058763793532168892	226	439.5	180	231	97.83549499511719	43	JK007064-ara1	Sham19Y0132416-ara1
JK007064-ara1.ms173	false	5545484259629078308	100	210	513	1102	1568	300	وكان يحافظ علي ركعتي الفجر بحيث انه كان يواظب عليهما في السفر ايضا ولم يرو ----انه صلي الله عليه وسلم صلي في السفر شيءا من السنن الرواتب الا سنة الفجر وصلاة الوتر وللعلماء في افضلية سنة الفجر وصلاة الوتر قولان قال بعضهم سنة الفجر اكد وقال بعضهم بل الوتر وكما ان الوتر واجب عند البعض كذا سنة الفجر تجب عند البعض 1 وقال بعض المشايخ سنة الفجر ابتداء العمل والوتر ختم العمل ف-لا جرم صرفنا العناية لشانهما ولهذا السبب شرع فيهما قراءة سورة الاخلاص وسورة قل يا 2------------ لاشتمالهما علي توحيد العلم والعمل وتوحيد المعرفة والارادة وتوحيد الاعتقاد والقصد كما بيناه في كتاب حاصل كورة الخلاص في فضاءل سورة الاخلاص	173	3816272198317522842	Sham19Y0132416-ara1.ms026	true	-3826167859080498650	46	153	228	808	1597	300	وكان يحافظ علي ركعتي الفجر بحيث انه كان يواظب عليه-ا في السفر ايضا ولم يرد عنه انه -------------------صلي في السفر شيءا من السنن الرواتب الا سنة الفجر وصلاة الوتر وللعلماء في افضلية سنة الفجر وصلاة الوتر قولان قال بعضهم سنة الفجر اكد -قال بعضهم بل الوتر وكما ان الوتر واجب عن- البعض كذا سنة الفجر تجب عند البعض-- وقال بعض المشايخ سنة الفجر ابتداء العمل والوتر ختم العمل فهلا جرم صرفت- العناية لشانهما ولهذا السبب شرع فيه-ا قراءة سورة الاخلاص وسورة قل يا ايها الكافرون لاشتمالهما علي توحيد العلم والعمل وتوحيد المعرفة والارادة وتوحيد الاعتقاد والقصد كما بيناه في كتاب حاصل كورة الخلاص في فضاءل سورة الاخلاص	26	-8058763793532168892	560	1061.5	455	606	92.40924072265625	95	JK007064-ara1	Sham19Y0132416-ara1
JK007064-ara1.ms210	false	-6695270876288760270	252	291	1261	1440	1488	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كان- كفارة لما بينها -	210	3816272198317522842	Sham19Y0132416-ara1.ms044	true	6229395956102207504	190	229	986	1165	1531	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان ل--ه ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينهما	44	-8058763793532168892	174	335.5	136	181	96.13259887695312	36	JK007064-ara1	Sham19Y0132416-ara1
JK007064-ara1.ms214	false	-2054399013456066072	85	170	451	871	1522	300	----عمرو بن عوف المزني ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة وقد حسنه الترمذي وانكر عليه تحسينه لان في اسناده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وهو متروك قال النووي لعله اعتضد بشواهد وغيرها انتهي قال العراقي ان الترمذي انما تبع في ذلك البخاري فقد قال في كتاب العلل المفردة سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه--- وبه اقول	214	3816272198317522842	Sham19Y0132416-ara1.ms052	true	-2497496529477797498	252	292	1270	1462	1499	300	وعن عمر- بن عوف ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخري- خمسا قبل القراءة -----سال التر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي---------------- البخاري--------------------------------------------------- عن هذا الحديث فقال ليس في---- الباب شء اصح من هذا وبه اقول	52	-8058763793532168892	168	253.0	132	427	39.344261169433594	29	JK007064-ara1	Sham19Y0132416-ara1
JK007064-ara1.ms295	false	-8962224557498303002	29	67	141	367	1524	300	المستقيم ولم يكن من العادة النبوية اخذ الزكاة من الخيل والرقيق والبغال والحمر -والبقول والبطيخ والخيار والعسل والفواكه التي لا تدخل المكيال ولا تصلح للادخار الا الرطب والعنب فانه كان ياخذ الزكاة منهما لا يفرق بين الرطب واليابس	295	3816272198317522842	Sham19Y0132416-ara1.ms066	true	734275051340129852	130	168	638	863	1519	300	المدينة- ولم يكن من العادة النبوية اخذ الزكاة من الخيل والرقيق والبغال والحمير والبقول والبطيخ والخيار والعسل والفواكه التي لا تدخل المكيال ولا تص-ح للادخار الا الرطب والعنب فانه كان ياخذ الزكاة منهما لا يفرق بين الرطب واليابس	66	-8058763793532168892	218	421.0	181	227	96.03524017333984	35	JK007064-ara1	Sham19Y0132416-ara1
JK007064-ara1.ms321	false	-4692882367978685731	4	68	20	363	1614	300	فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة وقول--------------- ابن عمر ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطرة وقد تقدما ولكنه ينبغي تقديم الفقير للامر باغناءهم في ذلك اليوم فما زاد صرف في ساءر الاصناف وقال في سفر السعادة وكان يخص المساكين بهذه الصدقة ولا يقسمها علي الاصناف الثمانية ولم يرد بذلك امر ايضا وبه قال بعض العلماء ويجوز الصرف للاصناف الثمانية	321	3816272198317522842	Sham19Y0132416-ara1.ms067	true	-7635190184424252971	39	101	188	516	1569	300	ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات وفي الصحيحين عن ابن عمر انه قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة وظاهر هذه الاحاديث انها بعد الصلاة لا تجزي----------------------------------- وكان يخص المساكين بهذه الصدقة ولا يقسمها علي الاصناف الثمانية ولم يرد بذلك امر نص-ا وبه قال بعض العلماء ويجوز الصرف للاصناف الثمانية	67	-8058763793532168892	215	331.0	170	368	58.423912048339844	34	JK007064-ara1	Sham19Y0132416-ara1
JK007064-ara1.ms719	false	374907943806803650	200	230	1007	1151	1476	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال	719	3816272198317522842	Sham19Y0132416-ara1.ms104	true	5481830562038368219	104	135	485	635	1502	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته وذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند طعامه قال	104	-8058763793532168892	139	265.5	109	150	92.66666412353516	28	JK007064-ara1	Sham19Y0132416-ara1
JK007064-ara1.ms722	false	5221712742774867494	118	177	574	849	1442	300	من اكل طعاما- فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر----- له ما تقدم من ذنبه واخرج ابو داود 1 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه	722	3816272198317522842	Sham19Y0132416-ara1.ms107	true	-2665436931178853229	140	228	690	1129	1477	300	من اكل او شرب فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه واحيانا كان يقول اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقتنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما اعطيت وكان يقول في بعض الاحيان الحمد لله الذي من علينا وهدانا والذي اشبعنا واوانا وكل الاحسان اتانا وثبت في حديث اخر انه---------- صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا اكل لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه	107	-8058763793532168892	237	417.0	183	449	52.783966064453125	48	JK007064-ara1	Sham19Y0132416-ara1
JK007064-ara1.ms637	false	6196183244149691770	161	193	815	975	1488	300	ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو-- منهما عضوا منه	637	3816272198317522842	Sham19Y0132416-ara1.ms126	true	4316587332673343137	88	119	453	611	1524	300	ايما امرء----- اعتق امرءا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضوين منهما عضوا منه	126	-8058763793532168892	155	292.5	124	163	95.09202575683594	28	JK007064-ara1	Sham19Y0132416-ara1
JK007064-ara1.ms758	false	466938861496292313	39	65	180	302	1447	300	ابي خزامة --------قال قلت يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله	758	3816272198317522842	Sham19Y0132416-ara1.ms128	true	3056209378089084545	102	130	581	711	1605	300	ابو خزامة عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاه نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله	128	-8058763793532168892	120	229.5	94	130	92.30769348144531	24	JK007064-ara1	Sham19Y0132416-ara1