id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms230	false	5151344502656814689	123	199	639	1020	1554	300	صلي الله عليه وسلم اذا رحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب واخرج احمد و--------------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم والدارقطني وحسنه الترمذي من حديث معاذ 1 --------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	230	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms0338	true	-5321508637164290379	0	70	0	338	1517	300	صلي الله عليه وسلم ي---------------------------------------------------------جم-----------------------------ع بين الظهر والعصر اي جمع تقديم ان ارتحل بعد زوال الشمس وجمع تاخير ان ارتحل قبل الزوال علي ما رواه ابو داود وغيره عن--------------------------------------------------- معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا وا-ن ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	338	2759496209249681762	211	318.0	166	476	44.32773208618164	39	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms250	false	4957022346455687615	128	178	644	892	1476	300	الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه--------- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج---------------------------------------------- فكبر اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله تعالي 1 علي ان استمراره علي	250	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms0543	true	-5469422288851546187	168	220	866	1127	1562	300	الاستذكار-------------------------------------- عن ابي حنيفة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجنازة اربعا وخمسا وسبعا وثمانية حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي فصف الناس وراءه صلي الله عليه وسلم فكبر اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز وجل كذا قاله علي --------	543	2759496209249681762	176	297.5	141	308	57.14285659790039	31	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms285	false	8267637201799648854	143	176	726	893	1525	300	اذا كان- لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	285	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms0556	true	-6643920263650876968	86	113	430	567	1454	300	اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء----- في الذهب حتي يكون لك عشرون دين--------------------------ارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	556	2759496209249681762	136	254.0	109	168	80.95237731933594	24	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms311	false	8616036623739045545	123	184	634	926	1502	300	عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل هامش 1 1 268 مرسلا ووصله ابو داود 1636 بسند صحيح وانظر شرح الزرقاني علي الموطا 2 125 الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله 1 او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني قال	311	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms0590	true	2302736065330360614	116	158	632	832	1530	300	عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل ا-------------------------------------------------------------------------------------لله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله-- او لرجل له جار مسكين -تصدق علي المسكين فاهدي الي ال----غني قال	590	2759496209249681762	195	365.0	154	292	66.78082275390625	37	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms375	false	-1236937925252612341	234	290	1182	1478	1525	300	الطواف -في الاصل لاغاظة المشركين كما في حديث ابن عباس قال----------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم 1 حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	375	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms0814	true	-4725619509014500282	158	210	799	1075	1531	300	الطواف وفي الصحيحين عن---------------------- ابن عباس رضي الله عنهما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد ----هنتهم-- حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا بقي ----عليهم	814	2759496209249681762	245	441.0	197	308	79.54545593261719	42	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms424	false	-4290238944126108295	204	241	1003	1178	1516	300	عن ابن عباس--------------- قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم بلد--ة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري ان- يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شياه حتي اذا -نزلت الاية الا علي	424	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1048	true	6645176589702963833	40	80	211	405	1481	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البكرة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له سببه حتي اذا انزلت الاية الا علي	1048	2759496209249681762	170	307.5	133	194	87.62886810302734	33	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms708	false	6758420685694373197	219	254	1079	1246	1459	300	وبهذا ناخذ اذا تم خلقه فذكاته ذ---كاة امه فلا باس باكله فاما ابو حنيفة فك----ان يكره اكله حتي يخرج حيا فيذكي وكان يروي عن حماد عن ابراهيم انه قال لا تكون ذكاة نفس ذكاة نفسين	708	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1148	true	-8696007745516063275	119	156	593	767	1492	300	وبهذا ناخذ اذا تم خلقه فذكاته في ذكاة امه ولا باس باكله فاما ابو حنيفة فانه كان يكره اكله حتي يخرج حيا فيذكي وكان يروي عن حماد عن ابراهيم انه قال لا تكون ذكاة نفس ذكاة نفسين	1148	2759496209249681762	164	318.5	129	174	94.25287628173828	32	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms833	false	-9048734475344668134	50	79	266	408	1475	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثمان اترجة فامر بها عثمان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده	833	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1228	true	4117117710398673300	225	254	1154	1295	1513	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في عهد عثم-ان اترجة فامر بها عثمان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده	1228	2759496209249681762	134	268.0	106	142	94.36619567871094	27	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms833	false	-9048734475344668134	62	234	322	1157	1475	300	فامر بها عثمان ان تقو--------------------------------------------------م فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده ن 2 هو موضع تجفيف التمر ش واما اذا كان المال في صحراء او -------------------------------------------------------------------------في مسجد فانما حرزه ان يكون له ناظر بحسب ما جرت العادة من النظر وعليه اهل العلم في الجملة 3 ان يبلغ المسروق ربع دينار ربع دينار فصاعدا لحديث عاءشة في الصحيحين وغيرهما قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا وفي رواية لمسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا وفي لفظ لاحمد 1 اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا في ما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما وفي رواية للنساءي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن قيل لعاءشة ما ثمن المجن قالت ربع دينار وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم --------------------------------------------------------------------	833	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1229	true	-2517663754304087967	98	288	501	1441	1502	300	فامر بها عثمان ان تقوم بضم الفوقية وفتح القاف وتشديد الواو المفتوحة فميم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده اي فامر بقطع يد السارق وقال مالك اجب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم سواء اتضع الصرف او ارتفع وحديث عثمان هذا احب ما لسمعته الي وفي مسند احمد عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا في-ما هو ادني من ذلك وكان ربع دي--نار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما قال محمد قد اختلف الناس اي العلماء فيما تقطع فيه اليد اي في قدره فقال اهل المدينة اي فقهاءها ومنهم مالك وتابعه الشافعي ربع دينار اي حقيقة او حكما ورووا هذه الاحاديث اي ونحوها فيما استدلوا بها وقال اهل العراق اي فقهاء الكوفة لا تقطع اليد في اقل من عشرة دراهم ورووا في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم اي في احاديث منها ما اخرجه الطحاوي في شرح الاثار عن ام ايمن انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مجنة وفي نسخة حجفة وقومت يومءذ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بدينار او عشرة دراهم	1229	2759496209249681762	298	403.5	232	1372	21.720117568969727	50	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms823	false	9168448616909767116	252	300	1210	1438	1438	300	من حديث عمر-ان -بن حصين -------------ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا --نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني---- ففعل فامر بها رسول ال-له صلي الله-	823	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1238	true	-7653007509723879401	178	229	911	1151	1491	300	من حديث عمر ان ابن حصين رضي الله عنه ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي----- صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها----- النبي صلي الله	1238	2759496209249681762	210	357.0	166	251	83.66533660888672	41	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms823	false	9168448616909767116	155	247	739	1181	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم جا--ءته امراة من----- غامد من الازد فقالت------------- طهرني يا رسول الله فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت اني حبلي من الزنا قال انت قالت نعم فق----------------------------------ال لها ح-----------------------------------تي تضع-----ي ما في بطنك قال-------------------------------------------------------------------- فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت ----------قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد وضعت الغامدية فقال اذن----------------------------------------------------------------------------------------- لا نرجمها وندع ولدها صغير السن ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رض-اعه يا نبي الله	823	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1252	true	-6541554351136409986	117	281	570	1350	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته انها- زنت وفي مسلم عن بريدة فقالت يا رسول الله طهرني فق-------------ال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها معي من الزنا وهي حامل اي من الزنا كما في مسلم عن عمران بن بريدة ففال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبي حتي تضعي ق اي ما في بطنك لمنع رجم الحبلي لانه لا يلزم عليه قتل الولد بلا جناية وفي مسلم عن بريدة فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت وفيه عن عمران ف--دعا نب----ي الله وليه----ا فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها فلما وضعت اتته اي جاءته وفي حديث بريدة فلما اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لها اذهبي حتي ترضعي اي الي ان تفرغي من ارضاعه فقال صلي الله عليه وسلم لا نرجمها وندع ولدها صغيرا---- ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار وقال الي ارضاعه يا نبي الله	1252	2759496209249681762	342	455.5	264	808	42.32673263549805	58	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms897	false	-7786897397857327351	113	204	558	992	1465	300	قال جاءت الجدة الي ابي بكر فسالته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء ---وما علمت لك في سنة رسول الله شيءا فارجعي حتي اسال ال---------------ناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر قال ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر---------- فسالته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله -----------------------------------------------------------------------شء ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما واي-كما خلت به فهو لها 1 قال	897	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1294	true	8738465386678734359	122	229	593	1093	1466	300	قال جاءت الجدة الي ابي بكر تسال-ه ميراثها فقال ما لك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة نبي ال-له شيءا فارجعي حتي اسال الناس قال فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ذلك------------------- فانفذه لها ابو بكر---- ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تسال-- ميراثها فقال ما لك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض من شء ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها-- قال	1294	2759496209249681762	377	637.5	294	538	70.07434844970703	71	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms683	false	2247401906092930354	32	165	161	804	1458	300	عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ان امي ماتت وعليها نذر لم تقضه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها اخرجه ابو داود والنساءي باسناد صحيح واصل القصة في الصحيحين وفي البخاري ان ابن عمر امر امراة جعلت امها علي نفسها صلاة بقباء ثم ماتت ان تصلي عنها واخرج ابن ابي شيبة عن ابن عباس نحو ذلك باسناد صحيح وقد روي عنهما خلاف ذلك قلت هو القول القديم للشافعي ان من فاته شء من رمضان وتمكن من قضاءه ثم مات ولم يقض وكذا النذر والكفارة تدارك عنه وليه اما بالصوم عنه او الاطعام من تركته قال النووي القديم ههنا اظهر وقال محمد ما كان من نذر او صدقة او حج -قضاها الولي اجزا ذلك ان شاء الله تعالي وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	683	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1341	true	7161415891060058280	253	299	1187	1397	1403	300	عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر لم تقضه -قال----------------------------- اقضه عنها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد ما كان من نذر--- صدقة او حج فقضاه عنها-- اجزا ذلك ان شاء الله------ وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1341	2759496209249681762	199	322.0	155	649	30.66255760192871	39	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms546	false	-7246201233162485040	57	89	275	443	1507	300	عن سعيد بن المسيب انه قا-----ل لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فالمضامين ما في بطون --اناث--- الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال	546	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1388	true	3423473569854118707	10	44	57	234	1517	300	عن سعيد بن المسيب انه كان يقول لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث- عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين ما في بطون الاناث من الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال	1388	2759496209249681762	165	304.5	133	178	92.6966323852539	28	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms577	false	8406737124688979373	3	42	15	219	1475	300	وقال محمد في الموطا وبهذا ناخذ من باع لحما من لح-م الغنم بشاة حية لا يدري اللحم اكثر او ما في الشاة اكثر---- فالبيع فاسد مكروه ولا ينبغي وهذا مثل المزابنة والمحاقلة وكذا- بيع ا-------لزيتون بالزيت ودهن السمسم بالسمسم	577	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1397	true	5019068332197000630	63	101	304	502	1454	300	-قال محمد---------- وبهذا ناخذ من باع لحما من لحوم الغنم بشاة حية لا يدري اللحم اكثر او ما في الشاة من اللحم فالبيع فاسد مكروه -لا ينبغي وهذا مثل المزابنة والمحاقلة وكذلك بيع الزيت بالزيتون------- ودهن السمسم بالسمسم	1397	2759496209249681762	180	308.5	144	217	82.94931030273438	29	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms775	false	3969330539207570976	144	259	673	1240	1439	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقتض الذي باعه هامش 1 في المسند 2 191 من البداءع وابو داود 2 107 وكذا ابن ماجه 2 63 والحاكم 2 50 51 وكذا البيهقي 6 46 وقال الحاكم صحيح الاسناد ووافقه الذهبي وهو من اوهامهما فان في سنده عند الجميع ابا المعتمر بن عمرو بن نافع قال الذهبي نفسه في الميزان لا يعرف وقال الحافظ مجهول الحال وكذا جهله ابن عبد البر وغيره فالحديث ضعيف السند منكر المتن لمخالفة الطريق الاتي ن من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	775	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1403	true	-8380490519397307621	210	252	1114	1314	1554	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به وان مات-------- فصاحبه فيه-- اسوة الغرماء	1403	2759496209249681762	183	315.0	144	567	32.27513122558594	33	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms610	false	-8338348503080515450	40	70	216	370	1505	300	قال محمد----------- لا باس بكراء الارض بالذهب والورق وبالحنطة كيلا معلوما وضربا معلوما ما لم يشترط ذلك مما يخرج منها فان اشترط مما يخرج منها كيلا معلوما فلا خير فيه	610	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1471	true	7325107214611732205	269	300	1389	1549	1549	300	قال محمد وبهذا ناخذ لا باس بكراءها---- بالذهب والورق وبالحنطة كيلا معلوما وضربا معلوما ما لم يشترط ذلك مما يخرج منها فان اشترط مما يخرج منها كيلا معلوما فلا خير فيه-	1471	2759496209249681762	148	273.5	120	165	89.69696807861328	27	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms619	false	-6843533461333220637	0	30	0	147	1464	300	ناخذ ايما رجل كانت له بءر فليس له ان يمنع الناس منها ان يستقوا منها بشفاههم ---------------اما لزرعهم ونخلهم فله ان يمنع ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	619	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1483	true	5363121644666125618	108	139	538	695	1507	300	ناخذ ايما رجل كانت له بءر فليس له ان يمنع الناس -----ان يستقوا منها لشفاههم وابلهم وغنمهم فاما لزرعهم ونخلهم فله ان يمنع ذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1483	2759496209249681762	141	263.0	112	162	87.03704071044922	26	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms629	false	-4808452141936414971	224	260	1113	1292	1485	300	-قلت وعليه اهل العلم ------------------قال محمد وبهذا ناخذ وتفسير قوله لا يغلق الرهن ان الرجل كان يرهن الرهن اي المرهون عند الرجل فيقول--- ان جءتك بمالك الي كذا وكذا والا فالرهن لك بمالك -قال رسول الله	629	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1506	true	-1885032724495917532	262	300	1295	1479	1479	300	الله -عليه وس-----لم قال لا يغلق الرهن قال محمد وبهذا ناخذ وتفسير قوله لا يغلق الرهن ان الرجل كان يرهن الره-----------ن عند الرجل فيقول له ان جءتك بمالك الي كذا وكذا والا فالرهن لك بمالك فقال رسول الله-	1506	2759496209249681762	157	270.0	125	202	77.72277069091797	27	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms628	false	-8897371848236845410	151	232	782	1199	1536	300	ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه اخرجه الشافعي 2 والدارقطني والحاكم والبيهقي وابن حبان في هامش 1 قال ابن الاثير يقال غلق بكسر اللام الرهن يغلق بفتحها غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله---- الاسلام	628	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1507	true	-8942217412678755679	39	206	189	1022	1463	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق بفتح التحتية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام الرهن الرواية برفع القاف----------------------------------- علي الخبر اي ليس يغلق اي لا يذهب ولا يتلف باطلا وقال النحاة لم يوجد له مخلص وفي المصباح من غلق الرهن كفرح استحقه المرتهن انتهي اي لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه قال مالك في الموطا وتفسير ذلك فيما نري ونظن والله اعلم بمراد نبيه ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن زيادة عما رهن به فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل يسميه له اخذت رهني والا فالرهن لك بما رهن فيه قال مالك فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا النبي نهي عنه وان جاء صاحبه بالذي رهن به بعد الاجل فالرهن له او يباع فياخذ حقه ويرد ما فضل وقال مالك واري هذا الشرط منسوخا لا عبرة به وبنحوه فسره طاووس والنخعي وشريح القاضي وسفيان الثوري والزهري انتهي وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يرد ما عليه في الوقت ال-عين ملك المرت------هن فابطله اهل الاسلام	1507	2759496209249681762	196	274.0	156	998	19.639278411865234	34	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms861	false	1057265304844020712	53	105	272	529	1519	300	الخطاب من قبل ابي موسي فساله عن الناس فاخبره ف--قال هل------ من مغربة خبر 1 قال نعم رجل كفر بعد اسلامه -قال فم-ا فعلتم به قال-- قربناه فضربنا عنقه فقال عمر -هلا حبستموه-------- ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع ----امر الله اللهم اني --------لم احضر ولم ارض اذ بلغني	861	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1541	true	7600897463309528350	103	161	534	820	1492	300	الخطاب من قبل ابي موسي فساله عن الناس فاخبره ثم قال هل عندكم من مغربة خبر --قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال ماذا فعلتم به قالوا قربناه فضربنا عنقه -قال عمر فهلا طبقتم عليه بيتا ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب وير-جع الي امر الله اللهم اني لم امر ولم احضر ولم ارض اذ بلغني	1541	2759496209249681762	246	419.5	195	290	84.82758331298828	42	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms729	false	8334532226462382857	63	116	316	568	1456	300	مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب قاءما واخرج مسلم ايضا من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء 1 ولا يعارض هذا حديث--- ابن عباس في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب من ماء زمزم ----	729	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1559	true	-2407301490536890295	85	125	441	631	1547	300	مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب قاءما بل في رواية لم-----------------------------------------------------سلم لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء لكن في شماءل الترمذي عن ابن عباس------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب من---- زمزم وهو	1559	2759496209249681762	150	231.5	117	259	57.91505813598633	28	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007064-ara1.ms730	false	-2695833187724509164	17	40	100	217	1492	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	730	3816272198317522842	Sham19Y0127713-ara1.ms1565	true	6101304606807901718	80	103	415	532	1481	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابي بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	1565	2759496209249681762	116	231.0	93	117	99.14530181884766	22	JK007064-ara1	Sham19Y0127713-ara1