id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms090	false	5791854155905208263	252	300	1305	1537	1537	300	كان---- في اول الاسلام من ان-------- الغسل انما يجب بخروج المني ويدل علي ذلك حديث ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه قال ان الفتيا التي كانوا يقولون ال-----ماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال بعدها-	90	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms0304	true	901096476689568058	86	136	454	698	1490	300	كان ذلك في صدر الاسلام ثم نسخ بايجاب الغسل من التقاء الختانين كما يدل له---- حديث ابي بن كعب عند احمد وابي داود قال ان الفتيا التي كانوا يقولون انما الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر-- بالاغتسال بعدها	304	2625851582212933600	177	285.5	137	250	70.80000305175781	32	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007064-ara1.ms101	false	2638945653480798583	252	297	1336	1562	1574	300	بما عند مسلم من حديث حذيفة مرفوعا بلفظ وجعلت تربتها لنا طهورا----------------- وهذا خاص فينبغي ان يحمل عليه العام واجيب بان-------------------------------------------- تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره فلا يتم الاستدلال ورد بانه ورد في------------ الحديث المذكور بلفظ التراب---- اخرجه ابن خزيمة وغيره	101	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms0650	true	-9128706038938867359	106	161	525	790	1485	300	بان عند مسلم من حديث حذيفة ب-------لفظ وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم يجد الماء وهذا خاص ف---------يحمل----- العام عليه فتختص الطهورية بالتراب واما من رد هذا الرد قاءلا تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره فقد اجيب عنه--------- بانه لو سلم فانه قد ورد الحديث ب--------لفظ التراب كما اخرجه ابن خزيمة وغيره	650	2625851582212933600	159	224.5	123	303	52.47524642944336	28	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007064-ara1.ms373	false	5290516833731767983	51	85	250	412	1434	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا------------- يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ -من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا	373	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms0811	true	-7835257493591500955	266	300	1335	1496	1496	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يخبط شجرة او يقطع-------------- فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فسالوه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ علي غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا-	811	2625851582212933600	142	251.0	112	176	80.68181610107422	27	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007064-ara1.ms643	false	9114779451437711811	100	203	495	1018	1509	300	الولاء لغير من اعتق لحديث عاءشة في الصحيحين وغيرهما انها جاءت اليها بريرة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك ف-لتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذ------لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام ف------قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له- وان شرط مءة مرة شرط الله	643	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms0873	true	-1025974988818475466	216	300	1059	1481	1481	300	الولاء ل----من اعتق وسببه ان بريرة---------------------- جاءت الي عاءش--ة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من مكاتبها شيءا فقالت عا----ءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتاب-ك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذ------لك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ا------بتياعك فعلت--- ويكون ولاءك لنا------ فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام خاطبا فقال ما بال اقوام الحديث ما كان من شرط------------------------------ ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماء---ة شرط فانه-	873	2625851582212933600	333	496.0	260	543	61.325965881347656	54	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007064-ara1.ms947	false	-7290185198791337763	265	295	1288	1434	1466	300	في القاموس وجزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي اطراف ريف العراق عرضا	947	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms1054	true	1497026864209512957	112	141	621	760	1561	300	في القاموس -جزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي------ ريف العراق عرضا	1054	2625851582212933600	139	265.5	110	146	95.20548248291016	27	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007064-ara1.ms193	false	5288056491149240243	171	250	830	1212	1445	300	اذا شك احدكم--------- فلم يدر اواحدة صلي ام ثن-تين فليجعلها هامش 1 حديث لا اصل له فانظر السلسلة الضعيفة رقم 101 و شرح الزرقاني علي الموطا 1 205 واحدة واذا لم يدر ثنتين صلي ام ثلاثا فليجعلها -ثنتين واذا لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليجعلها ثلاثا ثم -------------------------------------------يسجد اذا فرغ من صلاته--------------------------------------------------- وهو جالس قبل ان يسلم سجدتين وفي الباب احاديث منها ما هو في الصحيح كحديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	193	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms1063	true	1247264968332651792	36	102	182	513	1500	300	اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليجعلها------------------------------------------------------------------------------------ واحدة واذا لم يدر ثنتين صلي ام ثلاثة فليجعلها اثنتين واذا لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليجعلها ثلاثا الحديث ومثله عن ابي سعيد فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين هما سجدتا السهو والمراد بعد ان يفعل ما تضمنه حديث عبد الرحمن وهو جالس بعد تشهده كما دل له فع------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	1063	2625851582212933600	188	258.5	148	487	38.603694915771484	31	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007064-ara1.ms608	false	329738770316489091	78	107	380	522	1446	300	لحديث ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها اخرجه ابن ماجه	608	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms1120	true	-4800755094406402002	4	32	19	156	1505	300	بحديث ابي بن كعب---- علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها روا-ه ابن ماجه	1120	2625851582212933600	133	250.5	105	142	93.66197204589844	25	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007064-ara1.ms790	false	3278247572380564252	250	292	1252	1448	1483	300	دخلت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي هذا العمل احدا يساله او احدا يحرص عليه	790	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms1264	true	-5825718533494150374	206	247	1019	1210	1475	300	دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله------- وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي هذا العمل احدا -ساله او احدا -حرص عليه	1264	2625851582212933600	182	336.0	142	200	91.0	36	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007064-ara1.ms313	false	-469462394635195875	216	268	1104	1382	1534	300	في النهاية العشور جمع عشر يعني ما كان من اموالهم للتجارات دون الصدقات والذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما صولحوا عليه وقت العهد فان لم يصالحوا علي شء فلا تلزمهم الا الجزية وقال ابو حنيفة رحمه الله ان اخذوا من المسلمين اذا دخلوا بلادهم للتجارة اخذنا منهم اذا دخلوا بلادنا للتجارة	313	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms1277	true	-401231323352970772	162	209	828	1082	1543	300	في النهاية--------------- يعني ما كان من اموالهم للتجارات دون الصدقات والذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما صولحوا عليه وقت العهد فان لم يصالحوا علي شء فلا يلزمهم الا الجزية وقال ابو حنيفة اذا--------- اخذوا من المسلمين اذا دخلوا بلادهم للتجارة اخذنا منهم اذا دخلوا بلادنا للتجارة	1277	2625851582212933600	250	475.0	203	278	89.92805480957031	44	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007064-ara1.ms911	false	-2821956545011453825	203	240	1045	1220	1513	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا تكفره بذنب ولا تخرجه عن الاسلام بعمل والجهاد ماض م-ذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل	911	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms1682	true	-4615091559984769055	49	86	228	405	1496	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل	1682	2625851582212933600	172	331.0	135	177	97.17514038085938	32	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007064-ara1.ms545	false	7227325501780712845	220	263	1073	1296	1481	300	بالتحريك-------- مصدر سمي به المحمول كما س-مي بالحمل وانما -دخلت عليه التاء للاشعار بمعني-- الانوثة فيه فالحبل الاول يراد به ما في بطون النوق من الحمل والثاني حبل الذي في بطون النوق وانما نهي عنه لمعنيين احدهما انه غرر وبيع شء لم يخلق	545	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms2276	true	3389677040556006367	233	275	1139	1364	1478	300	بالتحريك للموحدة مصدر سمي به المحمول كما يسمي بالحمل وانما ادخلت عليه التاء للاشعار بتمنيها الانوثة ب-ه فالحبل الاول يراد به ما في بطون النوق من الحمل والثاني حبل الذ---ي بطون النوق فالمراد نتاج النتاج ربا لانه من بيع ما------ لم يخلق	2276	2625851582212933600	177	296.5	142	235	75.31914520263672	28	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007064-ara1.ms319	false	-6645216222362916500	277	300	1384	1474	1474	300	صدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير عن كل راس او صاع بر او قمح بين اثنين صغير او كبير حر او عبد-	319	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms2341	true	-3254848665899485814	82	105	396	487	1451	300	صدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير عن كل راس او صاع بر او قمح بين اثنين صغير او كبير حر او عبد	2341	2625851582212933600	90	175.0	68	91	98.9011001586914	23	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007064-ara1.ms781	false	-4769908180576743901	189	283	934	1398	1481	300	وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه احمد 1 وابن ماجه وابو داود والنساءي وابن حبان وفي الصحيحين من حديث زيد بن خالد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال------------------- اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك 2 او للذءب	781	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms2441	true	4763444379216026245	22	129	117	648	1482	300	والا تجده فانما ---هو مال الله يءتيه من يشاء وقد اتاك اياه الا انه قد قيد هذا الاتيان بان يكون وديعة عنده وذكر مدة التعريف وفرقه بين انواع اللقطة ما اخرجه الستة الا ------------------النساءي----------------------- من حديث زيد بن خالد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال صلي الله عليه وسلم اعرف وكاءها وعقاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وسءل- عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها -----فان معها حداه-ا وسقا-ها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وسءل- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك --او للذءب	2441	2625851582212933600	381	660.0	304	587	64.90630340576172	67	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007064-ara1.ms716	false	-204811310289979625	225	261	1137	1309	1508	300	يتكلف له في اليوم الاول بما اتسع له------------- ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما كان بحضرته ولا يزيد علي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ادته وما كان بعد الثلاثة فهو ص---------------------دقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك والثاني ان -----	716	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms2444	true	-1895667410774851615	130	195	630	930	1423	300	يتكلف له في اليوم الاول -ما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني-------- ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته قال القاضي سمي الضيف ضيفا لانه ماءل الي من نزل عليه والضيف الميل يقال ضاف السهم عن الهدف اذا مال عنه فما كان وراء ذلك--- فهو صدقة قال الخطابي انه صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك قيل ولا يقال ان	2444	2625851582212933600	139	228.5	106	312	44.5512809753418	26	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007064-ara1.ms888	false	4555201057596490443	0	91	0	457	1537	300	ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابناء هامش 1 الصبر في الاصل الحبس واليمين المصبورة المحبوسة وقيل لها ذلك وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة له من جهة الحكم لانه انما صبر اي حبس من اجلها فوصفت بذلك مجازا ش مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم	888	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms2881	true	6254223114063149368	65	110	292	522	1453	300	ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن------- ومحيصة وحويصة ابنا مسعود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم -------------وهو اصغر القوم	2881	2625851582212933600	214	389.0	171	464	46.120689392089844	38	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007064-ara1.ms196	false	-4035417930394058225	0	40	0	200	1529	300	بقوي وقال الذهبي قال الاثرم هذا منسوخ وقال ------------------------------ابن عبد الهادي كابن الجوزي بعد-ما عزياه لاحمد اسماعيل بن عياش مقدوح فيه فلا حجة فيه وقال ابن حجر في سنده اختلاف كذا في الفيض ثم قال فرمز المءلف لحسنه غير حسن	196	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms3294	true	7963909941464012429	12	56	66	293	1570	300	بقوي وقال الذهبي قال الاثرم هذا منسوخ وقال الزين العراقي حديث مضطرب وقال ابن عبد الهادي كابن الجوزي بعد ما عز-اه لاحمد اسماعيل بن عياش مقدوح فيه فلا حجة فيه وقال ابن حجر في سنده اختلاف انتهي قال الشارح--- فرمز المصنف لحسنه غير حسن	3294	2625851582212933600	180	328.0	144	231	77.92208099365234	34	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007064-ara1.ms923	false	2752248216248785829	91	117	461	617	1570	300	النووي فقال الظاهر اباحة حقيقة الكذب في الامور الثلاثة لكن التعريض اولي وقال ابن العربي الكذب في الحرب من المستثني الجاءز بالنص رفقا بالمسلمين لحاجتهم اليه	923	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms3313	true	204938540823306984	256	280	1252	1388	1477	300	النووي----- الظاهر اباحة حقيقة الكذب في هذا ونحوه----- لكن التعريض اولي وقال ابن العربي الكذب في هذا ونحوه ----------جاءز بالنص رفقا بالمسلمين لحاجتهم اليه	3313	2625851582212933600	119	200.5	98	156	76.28205108642578	18	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK007064-ara1.ms273	false	3489587783294661601	38	144	206	723	1511	300	قال ابن بطال وهذا يدل ع-------لي ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تحسينه- فقد كان- عمر رضي الله تعالي عن----------------------------------ه مع كثرة الفتوحات في ايامه وكثرة المال عنده لم يغير المسجد عما كان عليه وانما احتاج الي تجديده لان جريد النخل كان قد نخر في ايامه ثم قال عند عمارته اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس ثم كان عثمان المال في زمنه اكثر فحسنه بما لا يقتضي الزخرفة ومع ذلك انكر بعض الصحابة عليه واول من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك وذلك في اواخر عصر الصحابة وسكت----- كثير من اهل العلم عن انكار ذلك خوفا من الفتنة	273	3816272198317522842	Sham19Y0122096-ara1.ms3485	true	2095395338276554141	72	124	390	652	1507	300	قال ابن بطال وغيره فيه دلالة علي ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تزيينها وقد ابقي عمر رضي الله------ عنه مسجده صلي الله عليه وسلم علي اصله مع كثرة الفتوحات في ايامه و-سعة الاموال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك-------------------------- وسكت عليه كثير من السلف خوف ---------------------الفتنة	3485	2625851582212933600	184	276.5	144	565	32.56637191772461	29	JK007064-ara1	Sham19Y0122096-ara1