id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms790	false	3278247572380564252	129	166	654	824	1483	300	ابو داود باسناد لا مطعن فيه 1 من حديث ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار لان	790	3816272198317522842	Sham19Y0035453-ara1.ms137	true	-1037048894321739120	106	138	521	669	1466	300	ابو داود عن-------------------------- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة وان غلب جوره عدله فله النار خرج	137	-3990811278689921296	132	232.5	101	174	75.86206817626953	26	JK007064-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007064-ara1.ms932	false	1415034784779535786	73	123	373	609	1480	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او شراكان من نار واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث عمر بن الخطاب ---قال لما كان يوم خيبر قتل نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد	932	3816272198317522842	Sham19Y0035453-ara1.ms152	true	7389235761274540726	235	300	1225	1540	1540	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين تجعلون الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية قال الحافظ ابن كثير في اسناده ضعف وهو حسن وفي صحيح مسلم عن----- عمر رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر قتل نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه س-لم فقالوا فلان شهيد وفلان ش-----------هيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد-	152	-3990811278689921296	178	277.0	138	333	53.453453063964844	33	JK007064-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007064-ara1.ms932	false	1415034784779535786	32	109	168	536	1480	300	هنيءا له الشهادة يا رسول الله فقال---------------------------- كلا والذي نفس محمد بيده ان الشملة لتلتهب عليه نارا اخذها من الغناءم يوم خيبر لم تصبها المقاسم قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك او شراكين فقال يا رسول الله اصبت هذا يوم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او شراكان من نار واخرج مسلم من حديث عمر بن الخطاب قال----------------------------------------------- لما -كان يوم خيبر قتل نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	932	3816272198317522842	Sham19Y0035453-ara1.ms153	true	8328022050674045224	88	169	426	824	1448	300	هنيءا له الشهادة يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه سلم كلا والذي نفس محمد بيده ان الشملة لتل-هب عليه نارا اخذها من المغانم و--------لم تصبها المقاسم قال فف-ع الناس فجاء رجل بشراك و--شراكين فقال------------- اصبت---- يوم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه -سلم شراك من نار او شراكان من نار ومنها اتيان الرجل زوجته في دبرها---- لما خرج الترمذي والنساءي وابن حبان في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنه ----------ان رسول الله صلي الله عليه -سلم	153	-3990811278689921296	271	405.5	209	444	61.03603744506836	44	JK007064-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007064-ara1.ms187	false	3752955429055779328	10	91	51	456	1590	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من يقدم قوما وهم له كارهون ورجل -اتي الصلاة دبارا ور-------------------------------جل اعتبد محررة اخرجه ابو داود وابن ماجه وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي وفيه ضعف 1 واخرج الترمذي من حديث- ابي امامة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تج-اوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون	187	3816272198317522842	Sham19Y0035453-ara1.ms162	true	-1070103578831877821	47	164	227	807	1493	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل ياتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتبد محررا------------------------- وفي صحيح ابن خزيمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة ولا تصعد الي السماء ولا تجاوز رءوسهم رجل ام قوما وهم له كارهون ورجل صلي علي جنازة ولم يءمر وامراة دعاها زوجها من الليل فابت عليه وروي----------------------------------------------------------- الترمذي وحسنه عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تتجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون	162	-3990811278689921296	308	416.0	244	665	46.31578826904297	56	JK007064-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007064-ara1.ms428	false	6319292653265510047	104	187	530	958	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في تنبيه الغافلين عن اعمال الجاهلين رواه ابن ماجه باسناد رجاله موثقون----------------- وصح عن عمر انه قال لا اوتي بمحلل و---محلل له الا رجمتهما رواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما وابن المنذر في الاوسط وروي ابن ابي شيبة عن ابن عمر انه سءل عن ذلك فقال كلاهما زان والكلام في ذلك عن الصحابة والتابعين طويل -قد اطال شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية---------------- الكلام عليه وافرد--ه مصنفا سماه بيان الدليل علي ابطال التحليل انتهي	428	3816272198317522842	Sham19Y0035453-ara1.ms165	true	7974286926659322866	51	142	266	727	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وصح عن عمر انه قال لا اوتي بمحلل ولا محلل له الا رحمتهما رواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما وابن المنذر في الاوسط وروي ابن ابي شيبة عن ابن عمر انه سءل عن ذلك فقال كلاهما زان والكلام في ذلك عن الصحابة والتابعين طويل وقد اطال الام-----ام تقي الدين ابن تيمية رحمه الله تعالي الكلام عليه وافرد له مصنفا س-اه بيان الدليل علي ابطال التحليل ومنها	165	-3990811278689921296	351	605.5	277	467	75.16059875488281	64	JK007064-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007064-ara1.ms207	false	-7651231619422425428	151	229	742	1135	1490	300	بن ابي الارقم المخزومي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبه 1 في النار اخرجه احمد والطبراني في الكبير وفي اسناده مقال 2 وفي الباب احاديث منها عن معاذ بن انس عند الترمذي وابن ماجه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم -قال ----------الترمذي----- حديث غريب 3 والعمل عليه عند اهل العلم	207	3816272198317522842	Sham19Y0035453-ara1.ms166	true	-194987769898329704	5	75	31	377	1486	300	بن ابي الارقم ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام ك--جار قصبة ف--ي النار وقد صرح النووي وغيره بانه حرام وروي----------------------------------- عن معاذ بن انس رضي الله عن---------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم رواه ابن ماجة والترمذي وقال حديث غريب-- والعمل عليه عند اهل العلم	166	-3990811278689921296	283	458.5	221	410	69.0243911743164	49	JK007064-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007064-ara1.ms373	false	5290516833731767983	43	113	214	553	1434	300	لمن -وجده لحديث سعد ابن ابي وقاص انه ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم اخرجه مسلم واحمد وفي لفظ لاحمد وابي د------------------------------------------------------اود والحاكم وصححه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	373	3816272198317522842	Sham19Y0035453-ara1.ms170	true	1179021832060548436	214	289	1081	1438	1491	300	لما روي مسلم عن سعد رضي الله عنه انه ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يرد عليهم ورواه ابو-------------------------- داود وزاد في اخره فان شءتم دفعت اليكم ثمنه ومنها افشاء احد الزوجين سر الاخر لقو----له صلي الله عليه وسلم	170	-3990811278689921296	257	438.0	197	394	65.22842407226562	48	JK007064-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007064-ara1.ms740	false	5272014790004509232	21	178	112	914	1553	300	من الشافعية اه وفي تنبيه الغافلين الجلوس علي الحرير والالتحاف به حرام علي الرجال وصحح الرافعي تحريم افتراشه علي النساء وخالفه النووي في ذلك وحكي ابن الرفعة عن بعض العلماء انه لا ينعقد النكاح بحضور الجالس علي الحرير واستبعد وحك---م القز 1 في التحريم حك-م الحرير علي الاصح---- اذا كان علي صبي هامش 1 هي القسي بفتح القاف وتشديد المهملة وهو الحرير نسبته الي قس بلد علي ساحل مصر من جهة الشام كما في الفتح ن غير بالغ ثوب حرير قال الغزالي الصحيح ان ذلك منكر يجب نزعه عنه ان كان مميزا بعموم قوله صلي الله عليه وسلم هذان حرامان علي ذكور امتي وكما يجب منع الصبي عن شرب الخمر لا لكونه مكلفا ولكن لكونه يانس به فاذا بلغ عسر عليه الصبر عنه كذلك شهوة التزين بالحرير واما الصبي الذي لا تمييز له فيضعف يعني التحريم في حقه ولا تخلو عن احتمال والعلم فيه عند الله تعالي هذا كلام الغزالي وصح-ح النووي الجواز مطلقا والله تعالي اعلم	740	3816272198317522842	Sham19Y0035453-ara1.ms174	true	6564273001544368874	73	206	360	1036	1477	300	من النار او ثوبا من النار فرع---- الجلوس علي الحرير والالتحاف به حرام علي الرجال وصحح الرافعي تحر-م افتراشه علي النساء وخالفه النووي في ذلك وحكي ابن الرفعة عن بعض العلماء انه لا ينعقد النكاح بحضور الجالس علي الحرير واستبعد فرع حكم القز-- في التحريم كحكم الحرير علي الاصح فرع اذا كان علي صبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير بالغ ثوب حرير قال الغزال-------- ان ذلك منكر -جب نزعه عنه ان كان مميزا لعموم قوله صلي الله عليه وسلم هذان حرامان علي ذكور امتي وكما يجب منع الصبي عن شرب الخمر لا لكونه مكلفا ولكن لكونه يانس به فاذا بلغ عسر عليه الصبر عنه كذلك شهوة التزين بالحرير واما الصبي الذي لا م--يز له فيضعف معني التحريم في حقه ولا يخلو عن احتمال والعلم فيه عند الله تعالي هذا كلام الغزالي وصحيح النووي الجواز مطلقا والله------ اعلم	174	-3990811278689921296	636	1188.5	509	811	78.42169952392578	112	JK007064-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007064-ara1.ms734	false	1063616497525353642	45	161	233	848	1523	300	ومنها استعمال اواني الذهب والفضة للرجال والنساء في الاكل والشرب والادهان والاكتحال ونحو ذلك وكذا قال الشيخ شمس الدين ابن القيم وغيره ولا فرق بين ان تكون الانية كبيرة كالصحن والزبدية ونحوهما او صغيرة كالمكحلة والميل والابرة ونحوها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يحرم استعمال اواني الذهب والفضة يحرم اتخاذها لغير استعمال علي الرجال والنساء ويحرم علي الصاءغ عملها هامش 1 هو الصدع والشق ومن قدم اليه طعام في انية ذهب او فضة ولم يستطع الانكار فطريقه ان ياخذ الطعام من الانية ويضعه في وعاء اخر او علي الخبز او في يده الشمال ثم ياكل منه لان ذل----ك ليس باكل فيها وكذلك اذا اراد الاكتحال من كحل في مكحلة فضة افرغ منه في شء ثم اكتحل منه والله تعالي اعلم	734	3816272198317522842	Sham19Y0035453-ara1.ms175	true	-2862426429485164564	58	257	269	1278	1506	300	ومنها استعمال اواني الذهب والفضة للرجال والنساء في الاكل والشرب والادهان والاكتحال--------- وكذا قال الشيخ شمس الدين -بن القيم وغيره وقد---- بين ان تكون الانية كبيرة كالصحن والزبدية ونحوه-ا او صغيرة كالمكحلة والميل والابرة ونحوها لما في صحيح البخاري ومسلم عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذي ياكل ويشرب في انية الذهب والفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم هذا لفظ مسلم وروي الحاكم وصحح اسناده عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الاخرة ومن شرب في انية الذهب والفضة لم يشرب بها في الاخرة ثم قال لباس اهل الجنة وشراب اهل الجنة وانية اهل الجنة فرع كما يجرم استعمال اواني الذهب والفضة يحرم اتخاذها لعير استعمال علي الرجال والنساء ويحرم علي الصانع عملها فاءدة -----------------من قدم اليه طعام في انية ذهب او فضة ولم يستطع الانكار فطريقه ان ياخذ الطعام من الانية ويضعه في وعاء اخر او علي الخبز او في يده الشمال ثم ياكل منه لانه اذ ذاك ليس باكل فيها وكذلك اذا اراد الاكتحال من------- مكحلة فضة افرغ منه في شء ثم اكتحل منه والله------ اعلم	175	-3990811278689921296	555	1017.5	451	1054	52.65654754638672	93	JK007064-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007064-ara1.ms890	false	-4298668203000743356	162	258	865	1340	1549	300	ابي هريرة ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المراة------ بطاعة الله------------------- ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله الي قوله وذلك الفوز العظيم اخرجه ابو داود والترمذي واخرج احمد وابن ماج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه معناه وقالا فيه سبعين سنة وقد حسنه الترمذي 1 وفي اسناده شهر بن حوشب وفيه مقال وقد وثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين واخرج سعيد بن منصور موقوفا باسناد صحيح عن ابن عباس----------------------------------------------- الاضرار في الوصية من الكباءر	890	3816272198317522842	Sham19Y0035453-ara1.ms183	true	1871870373560517938	28	144	144	705	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرج------ل او المراة ليعمل بطاعة الله صلي الله عليه وسلم ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار حتي بلغ ---------------ذلك الفوز العظم ورواه -------------------------------ابن ماجة الا انه قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له نجير عمل به فيدخل الجنة وروي النساءي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاضرار في الوصية من الكباءر	183	-3990811278689921296	253	238.5	201	768	32.94270706176758	46	JK007064-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007064-ara1.ms057	false	3829815600768757872	43	170	216	868	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنه عند مسلم رحمه الله تعالي واحمد رحمه الله تعالي وابي داود رحمه الله تعالي قال اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق هامش 1 اورد اسناده ابن القطان في بيان الوهم والايهام 5 260 وجوده مع انه في اسناده يحيي بن ابي كثير ورواه الطبراني في الاوسط 344 مجمع البحرين من حديث ابي هريرة وفي اسناده ايضا يحيي بن ابي كثير 2 بل هو ضعيف فانظر ارواء الغليل 48 و مختصر الشماءل المحمدية 75 الناس او في ظلهم وافهم ان الحكمة الاحتراز عن لعنهم وتاذيهم ومنها حديث معاذ بن جبل عند ابي داود وابن ماجة والحاكم وابن السكن وصححاه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل	57	3816272198317522842	Sham19Y0035453-ara1.ms194	true	2543789358871463549	86	149	458	790	1579	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------ال اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس او--- ظلهم والمراد بقوله اللاعنين اي الامرين الجالبين اللعن وروي ابو د---------------اود وابن ماجة عن معاذ رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل	194	-3990811278689921296	233	377.0	185	652	35.7361946105957	38	JK007064-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007064-ara1.ms731	false	-3936219850581525915	140	185	695	909	1446	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية -ان يشرب---------------------------------------------- من افواهها 1 وفي رواية لهما واختناثها ان يقلب راسها ثم يشر--------------------ب منه وف-ي البخاري من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يشرب من في السقاء	731	3816272198317522842	Sham19Y0035453-ara1.ms233	true	-1629178822443398490	80	136	418	682	1485	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية وان رجلا بعدما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك قام من الليل الي سقاء فاختنثه فخرجت منه حية ومعني اختنثه اي كسر فمه الي خارج ثم شرب منه وروي البيهقي------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يشرب من في السقاء	233	-3990811278689921296	139	204.5	106	282	49.29077911376953	26	JK007064-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007064-ara1.ms355	false	-3643276516642237666	25	173	136	892	1504	300	في ذكر منكرات الحجاج و---------اعظمها فتنة واجلها--------- مصيبة واكثرها وجودا وبلية -هو تضييع اكثرهم الصلاة في الحج وكثير منهم لا يتركونها بل يضيعون اوقاتها ويجمعونها علي غير الوجه الشرعي وذلك حرام بالاجماع ومن تحقق ان ذلك نصيبه في حجه حرم عليه الحج رجلا كان او امراة قال ابن الحاج وقد قال علماءنا في المكلف اذا علم انه تفوته الصلاة الواحدة اذا خرج الي الحج فقد سقط الحج عنه وقد سءل 1 مالك في ا----------لذي يركب البحر--------- ولا يجد موضعا يسجد فيه الا علي ظهر اخيه 2 ايجوز له الحج فقال رحمه الله ايركب حيث لا يصلي ويل لمن ترك الصلاة ويل له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما النساء فلا يمكن احداهن الصلاة في وقتها المشروع -----الا في النادر الذي لا حكم له وسبب هذا المنكر العظيم امراء الحاج وتهاونهم في ------الانكار وخوف المصلي من فوات الرفقة ومشقة اللحوق بهم فالواجب علي الامراء ان يقفوا بالح-ج في اوقات الصلاة -اذا دخلت عليهم وهم	355	3816272198317522842	Sham19Y0035453-ara1.ms267	true	-8076489101160007770	67	300	364	1572	1572	300	في بعض منكرات الحجاج فمنها وهو اعظمها فتنة واجلها في الدين مصيبة واكثرها وجودا وبلية وهو تضييع اكثرهم الصلاة في الحج وكثير منهم لا يتركونها بل يضيعون اوقاتها ويجمعون --علي غير الوجه الشرعي وذلك حرام بالاجماع ومن تحقق ان ذلك يصيبه في حجه حرم عليه الحج رجلا كان او امراة قال ابن الحاج وقد قال علماءنا في المكلف اذا علم انه تفوته --صلاة --واحدة اذا خرج الي الحج فقد سقط الحج عنه وقد سءل-- مالك رحمه الله عن الذي يركب البحر الي الحج ولا يجد موضعا يسجد فيه الا علي ظهر اخيه-- ايجوز له الحج فقال رحمه الله ايركب حيث لا يصلي ويل لمن ترك الصلاة قال وقد اختلف علماءنا في الحاج ياتي مراهق ليلة النحر فيريد ان يدرك الوقوف بعرفة قبل طلوع الفجر ثم يذكر انه لم يصل العشاء بعد فان هو اشتغل بصلاة العشاء فانه وقت الوقوف وان وقف خرج العشاء علي اربعة اقوال المشهور منها ان يصلي ويفوته الحج انتهي قلت وذكر القاضي حسين في فتاويه في هذه المسالة وجهين احدهما يشتغل بالصلاة وان فاتح الحج والثاني يشتغل بالوقوف قال البغوي وكان رحمه الله يميل الي هذا قال والاول اصح في القياس انتهي واما النساء فلا يمكن احداهن الصلاة في وقتها المشروع ابدا الا في النادر الذي لا حكم له وسبب هذا المنكر العظيم امراء الح-ج وتهاونهم بالصلاة والانكار وخوف المصلي من فوات الرفقة ومشقة اللحوق بهم فالواجب علي الامراء ان يقفوا بالحاج في اوقات الصلوات اذا دخلت عليهم وهم-	267	-3990811278689921296	724	1318.0	583	1220	59.344261169433594	128	JK007064-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007064-ara1.ms355	false	-3643276516642237666	173	220	892	1137	1504	300	مسافرون ويتفقدوا من لم يصل من الجمالين وغيرهم ويشددوا عليهم في امر الصلاة ويمنعوا من يتقدم منهم قبل الصلاة فان لم يفعلوا كان اثم من ترك الصلاة كذلك في اعناقهم ومن تركها تهاونا وكسلا ولم يعلموا به فاثمه في عنق نفسه وحكمه مذكور في كتب الفقه انتهي	355	3816272198317522842	Sham19Y0035453-ara1.ms268	true	-5259943425056713509	0	46	0	242	1592	300	مسافرون ويتفقدون من لم يصل من الجمالين وغيرهم ويشددون عليهم--- امر الصلاة ويمنعون من يتقدم منهم قبل الصلاة فان لم يفعلوا كان اثم من ترك الصلاة لذلك في اعناقهم ومن تركها تهاونا وكسلا ولم يعلموا به فاثمه في عنق نفسه وحكمه مذكور في كتب الفقه ومنها	268	-3990811278689921296	234	454.0	188	245	95.51020050048828	40	JK007064-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007064-ara1.ms386	false	668665149061442758	0	97	0	476	1495	300	فلا يبيت وهذه بدعة يجب علي الامير ومن قدر ان يمنع منها لان من ترك المبيت بالمزدلفة وجب عليه اراقة دم في الاظهر وذهب ابن خزيمة وجماعة من العلماء الي ان المبيت بها ركن فعلي هذا اذا تركه فسد 1 حجه ولا يجبر بدم ولا بغيره وشرط المبيت ان يكون في ساعة من النصف الثاني من الليل فلو رحل قبله لم يسقط عنه الدم ولو عاد اليها قبل الفجر سقط انتهي ثم يصلي الفجر حتي يتبين له الصبح باذان واقامة الوقوف في المشعر مع ذكر الله وياتي المشعر الحرام تركهم السنة في الوقوف بالمشعر الحرام ب-----دعة ايضا	386	3816272198317522842	Sham19Y0035453-ara1.ms270	true	6724731188667346627	155	234	771	1153	1480	300	فلا يبيت وهذا بدعة يجب علي الامير ومن قدر ان يمنع منها لان من ترك المبيت ب--مزدلفة وجب عليه اراقة دم في الاظهر وذهب ابن خزيمة وجماعة من العلماء الي ان المبيت بها ركن فعلي هذا اذا تركه فسد-- حجه ولا يجبر بدم ولا بغيره وشرط المبيت ان يكون في ساعة من النصف الثاني من الليل ولو رحل قبله لم يسقط عنه الدم ولو عاد اليها قبل الفجر سقط ومنها -----------------------------------------------------------------------------------------------تركهم السنة في الوقوف بالمشعر الحارم وذلك بدعة ايضا	270	-3990811278689921296	368	697.0	290	481	76.50727844238281	70	JK007064-ara1	Sham19Y0035453-ara1