id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms031	false	-934301830505494472	76	165	368	817	1451	300	اخرجه احمد واهل السنن والشافعي و---------------ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي وصححه الحاكم علي شرط الشيخين 1 من حديث عبد الله ------------بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسال عن الماء يكون في الفلاة 2 من الارض وما ينوبه من السباع والدوا-----------------------------ب فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث وفي لفظ احمد لم ---------------------------ينجسه شء وفي --لفظ لابي داود لم ---------------ينجس واخرجه بهذا اللفظ 3 ابن حبان والحاكم------------ وقال ابن مندة اسناد حديث القلتين علي شرط مسلم	31	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0031	true	7485344690502904886	145	234	751	1205	1501	300	اخرجه -----------------الشافعي واحمد والاربعة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي------------------------------- من حديث عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ا-----بيه واللفظ لابي------ داود سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------عن الماء-------------------------- وما ينوبه من السباع والدواب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث و---لفظ الحاكم فقال اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء وفي رواية لابي داود وابن ماجه فانه لا ينجس قال الحاكم صحيح علي شرطهما وقد احتجا بجميع رواته وقال ابن منده اسناده ا علي ----------شرط مسلم	31	-5599415508199099465	264	374.5	210	561	47.05882263183594	38	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms037	false	2743234910394995012	238	299	1221	1531	1535	300	صلي الله عليه وسلم -ان تغتسل المراة بفضل الرجل او الرجل بفضل المراة وليغترفا جميعا رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح والنهي فيه للتنزيه لحديث ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	37	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0040	true	7065356796506525666	168	203	843	1017	1512	300	صلي الله عليه وسلم كان يغتس---------------------------ل بفضل ميمون اخرجه مسلم ولاصحاب السنن-------------------------------------------------------------- اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء ليغتسل مها -----------------------------------فقالت -------------له اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	40	-5599415508199099465	132	190.5	103	311	42.443729400634766	24	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms041	false	-2536915898010571923	193	285	978	1455	1524	300	يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام اخرجه ابو داود رحمه الله تعالي والنساءي رحمه الله تعالي وابن ماجه والبزار وابن خزيمة من حديث ابي السمح خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم وصححه الحاكم واخرج احمد والترمذي وحسنه من حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل----------------------------------------------------------------------------------- واخرجه ايضا ا--------بن ماجه وابو داود باسناد صحيح عن--------------------------------------------------------------------- علي موقوفا 1 واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابو داود وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والطبراني من حديث ام الفضل لبابة بنت الحارث قالت بال	41	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0084	true	-7555983640614106899	45	154	222	785	1501	300	يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام اخرجه ابو داود---------------- والنساءي------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه الحاكم هو اياد خادم----------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بكسر الهمزة وتخفيف الياء تحتها نقطتان روي عنه محل بضم الميم وكسر الحاء المهملة وتشديد اللام يقال انه ضل ولا يدري اين مات الحديث واخرجه ايضا البزار وابن ماجه وابن خزيمة من حديث ابي السمح قال كنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل الحديث قال البزار وابو زرعة ليس لابي السمح غيره ولا اعرف اسمه وقال البخاري حديث حسن ورواه احمد وابو داود وابن خز----------يمة وابن ماجه وال--حاكم من حديث--------- لبابة بنت الحارث قالت كان	84	-5599415508199099465	206	261.5	162	738	27.913278579711914	31	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms045	false	2600362437866311296	182	213	896	1053	1473	300	احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث ام قيس بنت محصن مرفوعا بلفظ---------------------------------------------------------- حكيه بضلع 2 واغسليه بماء وسدر -قال ابن القطان اسناده في غاية الصحة	45	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0087	true	-9061050055617486357	114	157	586	800	1576	300	احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث ام قيس بنت محصن انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دم الحيضة ا يصيب الثوب فقال حكيه بصلع-- واغسليه بماء وسدر وقال ابن القطان اسناده في غاية الصحة	87	-5599415508199099465	143	254.5	114	216	66.20370483398438	26	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms078	false	9212774866405088118	129	160	652	801	1475	300	ابن المنذر عن ابن المبارك رحمه الله انه قال ليس في المسح علي الخفين عن الصحابة رضي الله عنهم اختلاف لان كل من روي عنه منهم انكاره فقد روي عنه اثباته	78	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0133	true	-4931470896919809830	42	66	231	347	1459	300	ابن المنذر عن ابن المبارك-------------- قال ليس في المسح علي الخفين عن الصحابة-------------- اختلاف لان كل من روي عنه----- انكاره فقد روي عنه اثباته	133	-5599415508199099465	116	204.5	92	149	77.85234832763672	21	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms866	false	-2448899378179290598	32	97	162	497	1526	300	اشبه بالمتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول و---------قال يعقوب بن-- سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب 2 ومما استدل به علي ذلك ما -----------في الصحيحين وغيرهما من حديث	866	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0162	true	-3860844924469310592	96	152	474	766	1527	300	اشبه -المتواتر ب------- لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة وقال يعقوب بن ج سفيان لا اعلم -----------------------كتابا اصح من----------------- هذا الكتاب فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب ثم ساق------------- ذلك بسنده اليهما وفي الباب----------- من حديث	162	-5599415508199099465	250	409.5	200	364	68.68132019042969	42	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms059	false	4119197641729066386	242	285	1246	1449	1518	300	عن مروان الاصفر رضي الله عنه قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي-- عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	59	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0173	true	-7721694488215997219	89	132	476	675	1558	300	عن مروان الاصفر------------- قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي د عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	173	-5599415508199099465	184	337.5	144	212	86.79244995117188	37	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms064	false	-5526736692752989178	0	56	0	289	1496	300	ولا عنه الا ابنه انتهي ومحمد بن عبد العزيز ضعفه ابو حاتم فقال ليس له ولاخويه عمران وعبيد الله حديث مستقيم وعبد الله بن شبيب--------------- ايضا ضعيف واصل------------- الحديث في سنن ابي داود والترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة وليس في شء هنا الجمع بين الاحجار والماء فمحل الاستدلال علي وجوب الاستنجاء بالماء -------------------------------------------	64	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0184	true	5714994127055304360	32	83	162	424	1566	300	ولا عنه الا ابنه انتهي ومحمد بن عبد العزيز ضعفه ابو حاتم فقال ليس له ولاخويه عمران وعب-د الله حديث مستقيم وعبد الله بن شبيب راويه عنه ضعيف ايضا وقد روي الحاكم اصل هذا الحديث عن ابن عباس-------------------------------------------------- وليس فيه الا ذكر ا-----------------------------------------------لاستنجاء بالماء حسب قال النووي المعروف انهم يستنجون بالماء	184	-5599415508199099465	165	261.5	131	360	45.83333206176758	28	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms090	false	5791854155905208263	267	299	1375	1532	1537	300	ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه قال ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال	90	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0185	true	-638220538598416698	272	299	1364	1496	1499	300	ابي بن كعب----------------------- ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر-- بالاغتسال	185	-5599415508199099465	132	249.5	105	157	84.07643127441406	25	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms098	false	6670258561857980294	19	117	111	587	1506	300	ان ميتكم يموت طاهرا---------- فحسبكم-- ان تغسلوا ايديكم 1 اخرجه البيهقي وحسنه ابن حجر رحمهما الله ولحديث------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل اخرجه الخطيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنه وصحح ابن حجر ايضا اسناده 2 ولما وقع من الفتيا من هامش 1 والارجح في هذا الحديث الوقف وانظر التعليق الاتي 2 انظر تحقيق ذلك كله في احكام الجناءز 71 72 الصحابة رضي الله عنهم لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر رضي الله عنه لما غسلته----------------------------------------------- فقالت لهم -------ان هذا --يوم شديد البرد وانا صاءمة فهل علي-- من غسل قالوا لا	98	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0189	true	-4731473031014272629	106	272	497	1326	1455	300	ان ميتكم يموت طاهرا وليس بنجس فحسبكم ه ان تغسلوا ايديكم-- اخرجه البيهقي وضعفه والاولي ان الاسناد حسن ويجمع بينه وبين حديث ابي هريرة بان يحمل الامر علي الندب او المراد غسل الايدي ويدل عليه حديث ابن عمر كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل اخرجه الخطيب من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل واختلف الفقهاء في ذلك فمذهب الهادي واحد قولي الناصر واحد قولي الشافعي انه سنة لما مر وذهب ابو حنيفة واصحابه وهو قول المءيد بالله واحد قولي الشافعي لا يستحب ذلك لحديث ابن عباس المار والجواب بانه و معارض بحديث ابي هريرة و ز الجمع بالتاويل اولي وعن علي وابي هريرة وهو احد قولي الناصر انه واجب لحديث ابي هريرة قلنا محمول علي الندب للجمع بينه وبين حديث ابن عباس ويءيد ذلك ما اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الموطا ان ---------------------------------اسماء بنت عميس امراة ابي بكر----------------- غسلته حين توفي ثم خرجت ا فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا اليوم شديد البرد----------- فهل علي ب من غسل قالوا لا	189	-5599415508199099465	218	34.5	171	1049	20.781696319580078	36	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms129	false	-5790972616180202908	200	221	1009	1108	1493	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام	129	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0274	true	6203963720095523903	157	178	792	891	1544	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام	274	-5599415508199099465	99	198.0	78	99	100.0	21	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms271	false	8317665457960928890	185	207	955	1061	1519	300	واما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا لتعظيم له ولا -لتوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد	271	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0334	true	-5986795623393432673	271	293	1492	1599	1639	300	فاما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا لتعظيم له ولا التوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد	334	-5599415508199099465	105	204.0	83	107	98.13084411621094	20	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms272	false	4754772500959635193	1	96	7	518	1580	300	عن التشبه بعبدة الاوثان التي تعظم الجمادات التي لا تسمع ولا تن----------------------فع ولا تضر ولما في انفاق المال في ذلك من العبث والتبذير الخالي عن النفع بالكلية ولانه سبب لايقاد السرج عليها الملعون فاعله ومفاسد ما بني علي القبور من المشاهد والقباب لا تحصر وقد اخرج ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة عن ابن-- عباس---- لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج 1 وقد حققنا ذلك في رسالة مستقلة انتهي يحرم زخرفة القبور وزخرفتها لحديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	272	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0335	true	3718283235166658547	17	96	89	494	1544	300	عن التشبه بعبدة الاوثان التي تعظم الجمادات التي لا تسمع ولا تنفع ب ولا تشفع ب ولا تدفع-------- ولما في انفاق المال في ذلك من العبث والتبذير الخالي عن النفع بالكلية وفي حديث ابن عباس تصريح بالنهي وهو ما احرجه------------------------------------------------------------ ابو داود والترمذي والنساءي ع----------ن ابن ج عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج والله سبحانه اعلم 192 وعن ابي هريرة-------------------------------------------- رضي الله------ عنه------ قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم	335	-5599415508199099465	293	465.0	236	539	54.35992431640625	49	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms272	false	4754772500959635193	82	245	451	1319	1580	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد اخرجه ابو داود وصححه ابن حبان ------قال ابن عباس---- لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري 2 و------التشييد--- رفع البناء وتزيينه بالشيد وهو الجص والحديث ظاهر في----------- الكراهة او---------------------------------------------------------------- التحريم لقول ابن عباس كما زخرفت اليهود والنصاري فان التشبه بهم محرم وذلك----------------------------------------------------------------------------------------- انه ليس المقصود من بناء المساجد الا ان تكن الناس هامش 1 والحديث ضعيف وستاتي اشارة شيخنا لتضعيفه 2 وهم الشارح رحمه الله فرجع الضمير الي المساجد وهو خطا بدليل السياق وبدليل قوله بعد وتسريجها فهنا لا يحتمل ارجاع الضمير الا الي المساجد فتدبر ن من الحر والبرد وتزيينه يشغل القلوب عن الاقبال علي الطاعة ويذهب الخشوع الذي هو روح جسم العبادة والقول بانه يجوز --تزيين المحراب باطل قال--------------------------------- المهدي في البحر --ان تزيين الحرمين -لم يكن براي ذي حل وعقد ولا سكوت رضا اي من العلماء------------------------------------------------------------- وانما فعله- اهل الدول الجبابرة من غير مءاذنة لاحد من اهل الفضل وسكت المسلمون والعلماء من غير رضا	272	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0345	true	963712299459038377	148	296	769	1536	1556	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد اخرجه ابو داود وصححه ابن حبان تمام حديث ابن عباس قال لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري والمراد بالتشييد هو رفع البناء وتزيينه بالشيد وهو الجص و-------ظاهر هذين الحديثين الكراهة ان لم يكن في تمام رواية ابن عباس التشبه باليهود والنصاري دلالة علي التحريم وظاهره سواء ك----------------------------ان المحراب وحده او جميع المسجد وقال ابو طالب لا كراهة في تزيين المحراب لعمل السلف من غير نكير وقال المنصور بالله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يجوز في جميع المسجد وقال ابو مضر يجوز من بذر المسجد قال الامام المهدي في البحر فاما تزيين الحرمين فلم يكن براي ذي حل وعقد ولا سكوت رضي وفي تخريبه اضاعة فلم يغير احد من بعد ما قد وضع ومثله ذكر الامام يحيي قال ا وانما فعلها اهل الدول الجاء-رة من غير مءاذنة لاحد من اهل الفضل وسكت المسلمون والعلماء من غير رضي	345	-5599415508199099465	411	645.0	327	1151	35.70808029174805	65	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms273	false	3489587783294661601	0	144	0	723	1511	300	وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه--- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جدرانه بالاحجار- المنق-شة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال------ وهذا يدل علي ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تحسينه فقد كان عمر رضي الله تعالي عنه مع كثرة الفتوحات في ايامه وكثرة المال عنده لم يغير المسجد عما كان عليه وانما احتاج الي تجديده لان جريد النخل كان قد نخر في ايامه ثم قال عند عمارته اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس ثم كان عثمان ال-مال في زم-نه اكثر فحسنه بما لا يقتضي الزخرفة ومع ذلك------ انكر بعض الصحابة عليه واول من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك--------- وذلك في اواخر عصر الصحابة وسكت كثير من اهل العلم عن انكار ذلك خوفا من الفتنة	273	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0346	true	-7084212679287537725	85	257	430	1293	1509	300	وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه ب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جد-اره بال-حجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج والقصة بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة وهي الجص بلغة اهل الحجاز وقال الخطابي يشبه الجص وليست به والساج نوع من الخشب معروف يءتي به من ج الهند قال ابن بطال وغيره وهذا يدل علي ان السنة في بنيان المسج-د القصد وترك الغلو في تحسينه فقد كان عمر------------------- مع كثرة الفتوح-- في ايامه و-سعة المال عنده لم يغير المسجد عما كان عليه وانما احتاج الي تجديده لان جريد النخل---- قد نخر في ايامه ثم قال عند عمارته اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فيفتن الناس ثم كان عثمان والمال في زمانه اكثر فحسنه بما لا يقتضي الزخرفة ومع ذلك فقد د انكر بعض الصحابة عليه واول من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك بن مروان وذلك في اواخر عصر الصحابة وسكت كثير من اهل العلم عن انكار ذلك خوفا من الفتنة	346	-5599415508199099465	682	1262.5	543	892	76.4573974609375	125	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms146	false	8400314053746800843	219	240	1094	1192	1494	300	عبد الله بن مسعود وسعد بن ابي وقاص وجابر بن سمرة-------------------- وابو موسي الاشعري----------------- وعمار بن ياسر وعبد الله بن عمر	146	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0428	true	4651050594431213795	271	299	1428	1562	1567	300	عبد الله بن مسعود وسعد بن ابي وقاص وسهل- بن سعد الساعدي وواءل بن حجر وابو موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر وعبد الله بن عمر	428	-5599415508199099465	91	158.0	70	135	67.40740966796875	19	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms180	false	1944765280117657075	165	249	840	1257	1505	300	ابي بن كعب ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع هامش 1 رواه ابو داود 2659 وغيره وهو حديث حسن انظر الارواء 1999 2 في الاصل وقعد وهو خطا فان الحديث في الصحيحين وغيرهما فقمت اصلي معه فقمت عن يساره فاخذ براسي واقامني عن يمينه ش الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن ح---------------------بان وصححه ابن السكن والعقيلي والحاكم	180	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0519	true	7200451938504750711	162	216	850	1119	1552	300	ابي بن كعب رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجك وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو داود والنساءي وصححه -----ابن حبان واخرجه ايضا ابن ماجه وصححه ابن السكن والعقيلي والحاكم	519	-5599415508199099465	213	379.5	169	450	47.33333206176758	39	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms212	false	-2938823248506240195	63	123	331	617	1489	300	زيد بن ارقم ------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي العيد في يوم جمعة ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يجمع فليجمع اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي والحاكم وصححه علي بن المديني 1 واخرج ابو داود وابن ماجه والحاكم من حديث------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------- قد اجتمع في يومكم هذا	212	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0556	true	3242660509053906311	226	300	1172	1525	1525	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم---- العيد------------ ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل رواه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة وصححه ايضا---- علي بن المديني في الباب عن ابن الزبير------------ من حديث عطاء انه فعل ذلك وانه سال ابن عباس عنه فقال اصاب السنة اخرجه ابو داود والنساءي والحاكم وعن ابي هريرة ----------------------------انه قال صلي الله عليه وسلم قد اجتمع في يومكم هذا-	556	-5599415508199099465	149	175.0	113	414	35.99033737182617	27	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms219	false	-5126941537536349328	152	213	785	1117	1572	300	وكبروا و--------ركع وركعوا ورفع ورفعوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم سجد وسجد معه الصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم السجود والصف الذي يلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم وفعلوا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركعة الاولي ولكنه قد صار الصف المءخر مقدما والمقدم مءخر------------------------------------------------------------------------------ا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلموا جميعا	219	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0579	true	-2175974591893517353	99	285	505	1466	1551	300	وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي السجود وقام الصف الذي يليه فذكر الحديث وفي رواية ثم سجد وسجد معه الصف الاول---------------------------------- فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تاخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني فذكر مثله وفي اخره ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه مسلم ولابي داود عن ابي عياش الزرقي مثله وزاد انها كانت بعسفان وللنساءي من وجه اخر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بطاءفة من اصحابه ركعتين ثم سلم ثم صلي باخرين ركعتين ثم سلم ومثله لابي داود عن ابي بكرة قوله فذكر الحديث تمامه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي و-----قام--- الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	579	-5599415508199099465	208	272.5	167	1003	20.7377872467041	32	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms216	false	-2897532748756875467	39	115	190	564	1428	300	وانكر عليه ذلك --واخرج- النساءي وابن ماجة وابو داود من حديث عبد الله بن الساءب قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نريد ان نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب 2 التجمل بالثياب في العيد مستحب ويستحب في العيد ال---------------------------------------------------------------------تجمل بالثياب فقد ثبت في الصحيحين ان عمر وجد حلة في السوق من استبرق 3 تباع فاخذها فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم	216	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0592	true	-5133547989794232524	210	285	1085	1436	1503	300	والصريح في ذلك ما اخرجه النساءي وابن ماجه وابو داود من حديث عبد الله بن الساءب قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا-------- نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب ا وفي حديث ابي س----------------------------عيد الخدري كما اخرجه البخاري ما يدل علي ان اول من خطب قبل الصلاة مروان فانه قال بعد ان ساق ما كان ب يفعله----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	592	-5599415508199099465	230	371.5	181	446	51.56950759887695	41	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms218	false	-3528969375553375944	244	283	1206	1388	1463	300	واصح-- ما ورد فيه عن الصحابة------------------- انه من صبح يوم عرفة الي اخر ايام مني------------------- واما صفة التكبير فاصح ما ورد فيه ما اخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان قال كبروا الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا	218	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0608	true	4053676162283116172	112	157	590	800	1520	300	واصح ب ما ورد---- عن الصحابة قول علي وابن مسعود انه من صبح يوم عرفة الي اخر ايام مني اخرجهما ابن المنذر واما صفته------- فاصح ما ورد فيه ما روا-ه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان قال كبروا الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا	608	-5599415508199099465	165	277.0	128	222	74.32432556152344	34	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms232	false	-5517229968399066819	40	78	199	389	1479	300	علي انها سنة مءكدة وصرح ابو عوانة في صحيحه بوجوبها ولم اره لغيره الا ما حكي عن مالك انه اجراها مجري الجمعة ونقل الزين بن المنير عن ابي حنيفة انه اوجبها وكذا نقل بعض مصنفي الحنفية انها واجبة	232	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0613	true	4193471119070263668	20	52	99	265	1502	300	علي الندب--------- وصرح ابو عوانة في صحيحه بوجوبها وحكي ايضا--------------- عن مالك انه اجراها مجري الجمعة ونقل الزين بن المنير عن ابي حنيفة انه اوجبها وكذا نقل بعض مصنفي الحنفية انها واجبة	613	-5599415508199099465	154	282.5	123	190	81.0526351928711	29	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms249	false	1256857416077710946	238	269	1200	1353	1499	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها اخرجه مسلم	249	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0672	true	-8205778389896680925	179	210	888	1039	1497	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسال-ه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها روا-ه مسلم	672	-5599415508199099465	148	283.0	117	153	96.73202514648438	29	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms251	false	8958442125557732056	46	102	265	541	1606	300	في مسنده--- عن ابي امامة بن سهل-------- انه اخبره رج-ل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم	251	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0673	true	2078113128981319562	202	245	1040	1248	1520	300	في المستدرك عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره رجال من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان السنة ف-----------ي الجنازة ان يكبر الامام ثم ب---------------------------------------------------- يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء ف--------ي التكبيرات الثلاث -------------ثم يسلم	673	-5599415508199099465	176	277.0	137	293	60.068260192871094	32	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms250	false	4957022346455687615	136	172	683	864	1476	300	ابي حثمة عن ابيه----- كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج فكبر ار--------------------------------بعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله	250	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0674	true	-2671454779708380889	237	280	1150	1368	1462	300	عبد البر عن علي خيثمة كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي وصف الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله	674	-5599415508199099465	165	306.0	130	218	75.68807220458984	31	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms251	false	8958442125557732056	195	244	1048	1314	1606	300	ابي هريرة -------------قال كان النبي ----صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة -قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان زاد ابو داود وابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده	251	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0678	true	-307576285878883132	64	112	326	587	1517	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان ال-----------------------لهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	678	-5599415508199099465	232	430.0	189	284	81.69013977050781	40	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms245	false	-5870687317289677886	73	114	322	516	1404	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان-- الي ذلك -----وقال النبي	245	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0713	true	-3294805790865876126	147	185	736	912	1463	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا وزجر -------------------------ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان ا الي ذلك فظاهره ان النهي	713	-5599415508199099465	163	298.5	127	201	81.09452819824219	31	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms276	false	6269514920149771161	79	156	410	794	1483	300	عبد الله بن جعفر -------------قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لا-ل جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم اخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة وصححه ابن السكن وحسنه الترمذي 2 واخرج نحوه احمد والطبراني وابن ماجة من حديث اسماء بنت عميس ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن جعفر واخرج احمد وابن ماجة باسناد صحيح 3 من حديث جرير قال كنا نعد الاجتماع الي-- اهل الميت وصن-عة-- الطعام بعد دفنه من النياحة	276	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0714	true	-8956643158699902004	3	92	13	461	1502	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال لما جاء بني جعفر حين قتل قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لاهل جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم اخرجه ا---------------------------------لخمسة الا النساءي في ال------------------------------------------------حديث دلالة علي شرعية ايناس اهل الميت والقيام بما يمونهم مدة اشتغال خواطرهم وشدة ا موجدتهم علي ميتهم وعلي كراهة ما يعتاد الناس من اطعام اهل الميت لغيرهم الطعام وتحمل ثقيل ب الاغرام وروي ان جابر ج بن عبد الله البجلي -------------------------------------------------قال كنا نعد الاجتماع الي د اهل الميت وصنيعة ه الطعام بعد دفنه من النياحة	714	-5599415508199099465	213	314.0	166	578	36.85121154785156	37	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms299	false	2418819691520063173	12	152	71	773	1504	300	واخرج ابو داود من حديث جابر بن عتيك 1 مرفوعا بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم واخرج----------- الطبراني 2 عن------------- سعد بن ابي وقاص مرفوعا ادفعوا اليهم ما صلوا الخمس هامش 1 في الاصل جابر بن عبيد وهو خطا ش قلت والحديث ضعيف كما في تخريج احاديث مشكلة الفقر 2 في الاوسط 1369 وضعفه الهيثمي في المجمع 3 80 وفي الباب اثار عن الصحابة حتي اخرج البيهقي عن عمر انه قال ادفعوها اليهم وان شربوا الخمر واسناده صحيح واخرج احمد 1 من ح---------------ديث انس ان رجلا قال ل-------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله فقال نعم اذا اديتها الي رسولي فقد برءت منها الي الله ورسوله فلك اجرها واثمها علي من بدلها	299	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0724	true	6427568251151616140	41	127	208	649	1543	300	واخرج ابو داود عن----- جابر بن عتيك-- مرفوعا----- سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم وعند الطبراني في الاوسط من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا ادفعوا اليهم ما صلوا الخمس وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والحارث وابن وهب من حديث انس قال اتي رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اذا -------------------اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله -قال نعم و---------------------------------------------------لك اجرها واثمها علي من بدلها	724	-5599415508199099465	350	591.5	279	760	46.05263137817383	58	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms301	false	-1690186136799528725	218	263	1163	1408	1604	300	جابر بن عتيك عند ابي داود مرفوعا بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم واخرج----------- الطبراني---------- من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا ادفعوا اليهم ما صلوا الخمس	301	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0724	true	6427568251151616140	45	90	226	474	1543	300	جابر بن عتيك------------- مرفوعا----- سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم وعند الطبراني في الاوسط من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا ادفعوا اليهم ما صلوا الخمس	724	-5599415508199099465	223	404.5	182	266	83.83458709716797	38	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms285	false	8267637201799648854	143	176	726	893	1525	300	اذا كان- لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	285	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0737	true	2372326251259910460	90	115	455	583	1474	300	اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء-------------- حتي تكون لك عشرون دين--------------------------ارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	737	-5599415508199099465	126	228.5	101	168	75.0	21	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms278	false	8272350795859674713	73	102	349	481	1533	300	روي البيهقي 2 عن ابن مسعود قال من ولي مال يتيم فليحص عليه السنين فاذا رفع اليه ماله اخبره بما فيه من الزكاة فان شاء زكي وان شاء ترك	278	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0742	true	-5305109700341683209	168	192	887	1000	1541	300	----البيهقي عنه--------------- من ولي مال يتيم فليحص عليه السنين فاذا دفع اليه ماله اخبره بما فيه من الزكاة فان شاء زكي وان شاء ترك	742	-5599415508199099465	109	197.0	85	132	82.57575988769531	21	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms290	false	-5618347368894911652	147	300	782	1562	1562	300	ابي موسي ومعاذ حين بعثهما------ صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فقال لا تاخذا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر اخرجه الحاكم والبيهقي 1 والطبراني قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل واخرج الطبراني--------------------- عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها واخرج ابن ماجه------------------------------------------- والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد ابن ماجه والذرة وفي هامش 1 في سننه 4 125 وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وقد تكلمنا عليه في التعليقات 3 107 108 ن قلت انظر الارواء 801 و التلخيص الحبير 2 166 اسناده-- محمد بن عبيد الله العرزمي 1 وهو متروك واخرج البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها 2 واخرج ايضا من طريق الحسن فقال-	290	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0749	true	-1824419981801087718	155	273	836	1425	1571	300	ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وروي- الطبراني من حديث موسي بن طلحة عن عمر---- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وهو مرسل رواية موسي عن عمر كذا قال ابو زرعة وروي ابن ماجه والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد ابن ماجه والذرة وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسنادهما محمد بن عب-د الله العرزمي وه--و متروك و-روي البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها ومن ط------------ريق الحسن -قال	749	-5599415508199099465	490	871.0	392	853	57.444313049316406	87	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms297	false	87532513827603949	0	86	0	428	1479	300	الا من هذه الار--------بعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي رواته ثقات وهو متصل 1 واخرج الطبراني--------------------- عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها و--------------نحوه عن جماعة من الصحابة وفي بعضها ذكر الذرة 2 ولكن من طريق لا تقوم بمثلها الحجة تجب الزكاة في العسل ويجب في العسل العشر وجهه حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ من العسل العشر اخرجه--------------- ابن ماجه وقال الدارقطني يروي ع-----ن عبد	297	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0749	true	-1824419981801087718	115	245	603	1287	1571	300	الا من هذه الاصناف الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر رواه الطبراني والحاكم وللدارقطني عن معاذ فاما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده ضعيف الحديث الاول اخرجه الحاكم من حديث ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل ورو---ي الطبراني من حديث موسي بن طلحة عن عمر---- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وهو مرسل رواية موسي عن عمر كذا قال ابو زرعة وروي ابن ماجه والدارقطني من ح---------------------------------------------------------------------ديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انما سن رسول الله- صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد ابن ماجه والذرة وفي اسنادهما محمد بن عبد	749	-5599415508199099465	249	344.5	194	761	32.7201042175293	42	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms325	false	-8873152190928035083	19	131	96	656	1529	300	ابن عمر بلفظ------------ تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه 1 هامش 1 حديث صحيح ن واخرج اهل السنن وابن حبان----------------------- والدارقطني والبيهقي والحاك-----------م من حديث ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا 1 واخرج- الدارقطني والطبراني من ط----------ريق طاوس قال شهدت المدينة وبها ابن عمر وابن عباس فجاء رجل الي واليها وشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال ابن عمر وابن عباس عن شهادته فامراه ان	325	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0799	true	-3144531006872220398	219	300	1111	1532	1532	300	ابن عمر رضي الله عنه قال تراءي الناس الهلال فاخبرت----- النبي صلي الله عليه وسلم او -رايته فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داود وصححه ا------------------بن حبان والحاكم واخرجه الدارمي والدارقطني والبيهقي وصححه ابن حزم كلهم من طريق ابي بكر بن نافع عن نافع عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه الدارقطني والطبراني في الاوسط من طريق طاوس قال شهدت المدينة وبها ابن عمر وابن عباس فجاء رجل الي واليها وشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال ابن عمر وابن عباس عن شهادته فامراه ان-	799	-5599415508199099465	305	492.0	243	618	49.352752685546875	47	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms325	false	-8873152190928035083	131	180	656	911	1529	300	يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة الرجلين قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف------------------------------------------------ وقد ذهب الي العمل بشهادة الواحد ابن المبارك واحمد بن حنبل والشافعي في احد قوليه	325	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0800	true	6734475652190945862	0	51	0	257	1550	300	يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا يجيز شهادة الافطار الا -شهادة --رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف والحديث يدل علي قبول خبر الواحد في ابتداء الصوم وقد ذهب الي هذا -------------------------------------------الشافعي في احد قوليه	800	-5599415508199099465	205	373.5	164	303	67.65676879882812	38	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms330	false	3156690787694476378	190	248	993	1288	1554	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل وشرب فليتم ص-ومه فانما الله اطعم-----ه وسقاه وفي لفظ للدارقطني باسناد صحيح فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه وفي لفظ اخر للدارقطني وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من افطر يوما من رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة واسناده صحيح	330	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0822	true	4033168609711229851	21	61	97	292	1545	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل وشرب فليتم صوومه فانما----- اطعمه الله و------------------------------------------------سقاه متفق عليه ول---------------------------------------------------------لحاكم من افطر في----- رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة و----هو صحيح	822	-5599415508199099465	165	257.5	129	314	52.54777145385742	27	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms330	false	3156690787694476378	217	295	1130	1528	1554	300	فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه وفي لفظ اخر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من افطر يوما من رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفا-----------------------------------------------رة واسناده صحيح ايضا قاله الحافظ ابن حجر 1 واخرج الدارقطني من حديث ابي سعيد مرفوعا من اكل في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه قال ابن حجر واسناده وان كان ضعيفا لكنه صالح للمتابعة فاقل-- درجات هذا الحديث بهذه الزيادة ان يكون حسنا فيصلح للاحتجاج به انتهي وقد ذهب	330	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0824	true	-4310592311727048273	1	94	6	478	1511	300	فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه وقال بعد تخريجه هذا اسناد صحيح وكلهم ثقات قال المصنف رحمه الله تعالي لكن مسلم اخرجه من طريق ابن علية وليس فيه زيادة ولا قضاء عليه وروي الدارقطني اسقاط القضاء----------------------------- من رواية ابي رافع وسعيد المقبري الوليد بن عبد الرحمن وعطاء بن يسار وكلهم عن ابي هريرة---------------------------------------- واخرج ايضا----- من حديث ابي سعيد رفعه --من اكل في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه واسن------------اده وان كان ضعيفا لكنه صالح للمتابعة فاقل ب درجات---- الحديث بهذه الزيادة ان يكون حسنا فيصلح للاحتجاج به------ وقد وقع	824	-5599415508199099465	235	364.5	185	570	41.22806930541992	39	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms331	false	-4321201617706197807	213	256	1089	1320	1537	300	ابن المنذر الاجماع علي ان تعمد القء يفسد الصيام وفيه نظر فان ----------ابن مسعود وعكرمة-------- وربيعة قالوا انه ل------------------ا يفسد الصوم سواء كان غالبا او مستخرجا ما لم يرجع منه شء باختياره واستدلوا بحديث--------------------- ثلاث لا يفطرن القء والحجامة 1 والاحتلام اخرجه الترمذي	331	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0826	true	-2544281056512138894	137	186	686	937	1543	300	ابن المنذر الاجماع علي ان تعمد القء يفطر وذهب--------------- ابن عباس وابن مسعود ورواية عن مالك وربيعة والهادي والقاسم الي ان القء لا يفسد الصوم مطلق--------------------ا ما لم يرجع منه شء والا افسد ب ان تعمد لقوله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن القء والحجامة --والاحتلام اخرجه الترمذي	826	-5599415508199099465	152	208.5	121	288	52.77777862548828	23	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms332	false	-8059836974788095850	189	242	936	1176	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال له----------------------------------------------------------------- هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم -----اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا -قال فهل علي افقر منا فما بين لابتيها	332	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0830	true	-3214266304814559078	233	300	1122	1431	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال ب هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا وقال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اع---لي افقر منا فما بين لابتيها-	830	-5599415508199099465	232	394.5	181	313	74.12140655517578	45	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms347	false	6260404903185408659	211	238	1029	1160	1455	300	ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه من السنة وجزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها	347	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0875	true	-2403524586528200034	165	189	871	990	1553	300	ابو داود غير عبد الرحمن ---------لا يقول فيه--- السنة وجزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها	875	-5599415508199099465	119	223.0	95	131	90.83969116210938	22	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms350	false	7459699419063384718	132	210	663	1043	1500	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع و----------------------------------------------------------اخرجه ايضا النساءي وليس فيه قالت السن-----------------------ة قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة وجزم الدارقطني بان القدر----- من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها 1 قال في المسوي اتفق اهل العلم علي ان--------- المعتكف	350	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0875	true	-2403524586528200034	106	197	586	1031	1553	300	قالت السنة علي المعتكف ا--لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود ولا باس برجاله الا ان الراجع وقف اخره الحديث اخرجه ابو داود من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عاءشة قال ابو داود غير عبد الرحمن ---------لا يقول فيه ال-----سنة وجزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها الحديث فيه دلالة ع--------------لي انه لا يجوز للمعتكف	875	-5599415508199099465	299	514.0	237	475	62.94736862182617	55	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms348	false	3207557848638793118	103	153	482	725	1497	300	ابن حبان وغيره-------------- بانه نذر اعتكاف------------------- ليلة ويوم و---------------------------في رواية ابي داود والنساءي------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اعتكف وصم ولكن في اسناده----------------- عبد الله بن بديل وهو ضعيف وقد ذكر ابن عدي والدارقطني انه تفرد بذلك عن عمرو بن دينار وقال الحافظ -------في الفتح ا--ن رواية	348	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0877	true	4958646829393516777	140	216	703	1071	1504	300	ابن حبان وغيره بين الروايتين بانه نذر اعتكاف يوم وليلة فمن اطلق ليلة اراد بيومها وقد ورد الامر بالصوم في رواية عمرو بن دينار عن ابن عمر صريحا لكن اسناده ضعيف وقد زاد فيها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اعتكف وصم اخرجه ابو داود والنساءي من طريق عبد الله بن بديل وهو ضعيف و---ذكر ابن عدي والدارقطني انه تفرد بذلك عن عمرو بن دينار الا انه يرد هذا ما في البخاري من رواية	877	-5599415508199099465	190	267.0	147	371	51.21293640136719	37	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms370	false	7482381355376608410	206	260	1030	1287	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يص-د لكم وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث وان كان فيه مقال 1 فهو----------------------------------------------------------------- لا يقدح في انتهاضه للاستدلال وهو نص في الفرق باعتبار القصد وعدمه جوا---------------ز اكل صيد الحلال اذا لم يصده لاجل المحرم الا --------اذا كان الصاءد حلالا ولم	370	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0944	true	8638877453641267198	139	222	699	1116	1513	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صيد البر لكم حلال---------- ما لم تصيدوه او يصاد لكم وهذا يدل دلالة صريحة علي صحة التاويل ونص في المذهب واستقوي الامام المهدي في البحر ما ذهب اليه الشافعي وشرطه بصحة الحديث والحق الشافعي بذلك ا في التحريم ما صيد لاجله ويحتج له بحديث جابر المذكور وقال ابو حنيفة لا يحرم عليه ما صيد له بغير اعانة منه وقول عمر ابن الخطاب والزبير بن العوام انه يجوز اكله ل---------------------------لمحرم علي الاطلاق اذا كان الصاءد حلالا ولم	944	-5599415508199099465	134	165.0	103	454	29.515419006347656	23	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms384	false	-6107073808178229287	138	235	653	1107	1452	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره -قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي--- انصبت-- قدماه في بطن الوادي حت----ي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	384	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0967	true	-8694789345952151725	179	271	896	1322	1476	300	من الباب الي الصفا ف--------لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به------------ فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له ال-لك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الل-----ه انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك ثلات------------- مرات ثم نزل الي المروة حتي اذ انصبت ا قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	967	-5599415508199099465	395	718.5	308	465	84.94623565673828	76	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms389	false	-5230490981788931004	83	275	402	1357	1485	300	اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا 2 ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع هامش 1 اسم ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ش 2 يعني واسرع السير كما جاء مصرحا به في بعض الاحاديث كما اشرت الي ذلك في التعليقات 4 150 قال في الزاد 1 315 وهذه كانت عادته صلي الله عليه وسلم في المواضع التي نزل فيها باس الله باعداءه فان هنالك اصاب اصحاب الفيل ما قص الله علينا ولذلك سمي ذلك الوادي وادي محسر لان الفيل حسر فيه اي اعيي وانقطع عن الذهاب وكذلك فعل في سلوكه الحجر وديار ثمود فانه تقنع بثوب واسرع السير ن حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر وفي الصحيحين وغيرهما من حديث جابر قال رمي النبي صلي الله عليه وسلم	389	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0968	true	6761852388346002756	95	192	482	973	1555	300	اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب-------- حتي اتي ال-شعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----- وكبر- وهلل------- فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا-- ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي ال--------------------------منحر فنحر ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم	968	-5599415508199099465	470	868.0	376	955	49.21466064453125	84	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms375	false	-1236937925252612341	239	290	1214	1478	1525	300	كما في حديث ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم 1 حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	375	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms0988	true	3130902935579067132	24	92	117	499	1694	300	كما قال---- ابن عباس انه قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم-- حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين اليمانيين ويرملوا ما بين الركنين الشاميين لان المشركين كانوا بازاء تلك الناحية فاذا مروا بالركنين اليمانيين مشوا علي هيءتهم ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	988	-5599415508199099465	252	445.0	203	388	64.94845581054688	46	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms392	false	-6182136850507285642	3	67	13	340	1511	300	ابن عمر------------- انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقد--------------م فيسهل 1 فيقوم -مستقبل القبلة طو------يلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	392	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1002	true	-4709224619334325117	8	77	40	388	1483	300	ابن عمر رضي الله عنه انه كان يرمي الجمرة الدنيا م--ع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقو--------------م فيستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي فلا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	1002	-5599415508199099465	298	551.5	237	366	81.42076873779297	51	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms393	false	2989376773666609628	1	45	4	228	1493	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بدلكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم -اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض تستحب	393	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1015	true	6732076207888857166	61	105	296	521	1483	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم فاشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض اخرجه	1015	-5599415508199099465	217	422.0	173	225	96.44444274902344	41	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms590	false	5861223567180323419	78	106	388	547	1546	300	اذا اختلف ال---بيعان و---ليس بينهما بينة فالقول ما يقول صاحب السلعة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يترادان وفي لفظ والم------------------------------------بيع قاءم بعينه وفي لفظ------------------------------------------------------------------- اذا اختلف البيعان والمبيع مستهلك فالقول قول الباءع	590	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1082	true	-8853338103884674284	176	245	920	1296	1576	300	اذا اختلف المتبايعان و ب ليس بينهما بينة فالقول ما يقول ر--ب السلعة او يتتاركان رواه الخمسة وصححه الحاكم الحديث روي بالفاظ مختلفة فرواه بهذا اللفظ الا قوله او يتتاركان فانه بلفظ او يترادان ا احمد وابو داود والنساءي وزاد فيه ابن ماجه والمبيع قاءم بعينه وكذلك لاحمد في رواية والسلعة كما هي وللدارقطني عن ابي واءل عن عبد الله قال اذا اختلف البيعان والمبيع مستهلك فالقول قول الباءع	1082	-5599415508199099465	137	225.0	112	378	36.243385314941406	21	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms646	false	-6256308512574030597	110	222	542	1086	1475	300	ابن ماجه من حديث ابن عباس قال- ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها 2 واخرجه ايضا الدارقطني وفي اسناده الحسين بن عبد الله وهو ضعيف كما تقدم واخرج الدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس ايضا ام الولد هامش 1 في المسند رقم 2759 2912 والدارقطني ص 479 ن قلت وقد ضعفه شيخنا في الارواء 1771 2 ضعفه شيخنا في الارواء 1772 حرة وان كان سقطا واسناده ضعيف 1 واخرج البيهقي من حديث ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام ابراهيم اعتقك ولدك وهو معضل وقال ابن حزم صح هذا بسند رواته ثقات عن ابن عباس	646	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1098	true	1527885422604280607	84	158	417	766	1463	300	ابن ماجه من حديث ابن عباس بلفظ ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها------------------------ وفي اسناده --حسين بن عبد الله وهو ضعيف جدا قال ------------------البيهقي وروي عن ابن عباس من قوله واخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج البيهقي من حديث ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام ابراهيم اعتقك ولدك وهو معضل وقال ابن حزم صح هذا بسند رواته ثقات عن ابن عباس	1098	-5599415508199099465	321	584.0	250	545	58.89908218383789	63	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms552	false	-2816846761866943144	0	42	0	206	1479	300	الله عليه وسلم ان تباع السلع ح-----------تي تستوفي- واخرج احمد من حديث حكيم بن حزام ان النبي صلي--- الله عليه وسلم قال له ا--------------------------------ذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه وفي اسناده العلاء بن خالد الواسطي 1 واخرج ابو داود 2 والدارقطني	552	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1108	true	5077340685561677651	185	227	916	1121	1492	300	الله عليه وسلم اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه واخرج احمد من حديث حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تق------------------------------------بضه واخرج ------------الدارقطني	1108	-5599415508199099465	113	173.5	89	253	44.664031982421875	17	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms644	false	8371537838387560809	77	108	405	562	1568	300	جابر في الصحيحين وغيرهما ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه	644	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1130	true	-4844570543670713954	237	265	1198	1335	1519	300	جابر-------------------- ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه	1130	-5599415508199099465	137	262.0	109	157	87.26114654541016	27	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms558	false	-6712307923954093302	0	31	0	158	1502	300	يدخره ليغلو ثمنه فاما اذا اشتراه او جاء- من قرية وق----ت الرخص وادخره او ابتاعه في وقت الغلاء لحاجته الي اكله او ابتاعه ليبيعه في الوقت- فليس باحتكار ولا تحريم فيه	558	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1137	true	876569640883290559	7	39	37	199	1580	300	يدخره ليغلو ثمنه فاما اذا اشتراه او جاءه من قريته في وقت الرخص وادخره او ابتاعه في وقت الغلاء لحاجته الي اكله او ابتاعه ليبيعه في --وقته فليس باحتكار ولا تحريم فيه	1137	-5599415508199099465	152	287.0	122	164	92.68292999267578	27	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms547	false	6399351333955310433	14	49	78	245	1542	300	ابي سعيد المتقدم في النهي----------------------------------- عن شراء ما في بطون الانعام فان فيه النهي عن بيع ما في ضروعها وعن شراء العبد ال--ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وقد ورد النهي عن بيع المغانم حتي	547	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1151	true	8511875289159065549	219	259	1107	1294	1512	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن -----بيع ما في ضروعها وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي ------------	1151	-5599415508199099465	114	179.0	86	204	55.882354736328125	20	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms566	false	5787293271197023036	40	88	207	455	1572	300	ابي سعيد------- وابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال----------------------------- اكل تمر خيبر هكذا -قال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين او الصاعين بالثلاثة فقال------------------- لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	566	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1170	true	6873205812372967848	154	219	793	1121	1561	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين و-----------الثلاثة فقال صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	1170	-5599415508199099465	234	384.5	188	341	68.6217041015625	42	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms572	false	-3126865767632388509	96	133	477	663	1469	300	فضالة بن عبيد عند مسلم وغيره قال اشتريت قلادة يوم خيبر------ باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	572	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1173	true	-5641188976735195049	186	223	967	1151	1558	300	فضالة بن عبيد رضي الله عن--ه قال اشتريت------ يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1173	-5599415508199099465	170	311.5	134	192	88.54166412353516	32	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms551	false	-7364000872917323228	58	163	296	806	1491	300	ابن عمر عند الدارقطني والحاكم وصححه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء بالكالء ولكنه اعترض علي الحاكم بانه وهم في تصحيحه لان في اسناده موسي بن عبيدة وهو ضعيف 1 ولكنه قد رواه الشافعي بلفظ نهي عن الدين بالدين ويءيده ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه الطبراني عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء بالكالء دين بدين وفي اسناده م---------------------------------------وسي بن عبيدة الربذي 2 وهو ضعيف وقد ق--------------------------------------------------------------ال احمد فيه---- لا تحل----- الرواية عنه عندي ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال----- ليس في هذا ايضا حديث يصح ولكن اجماع-- الناس علي انه لا يجوز بيع دين بدين	551	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1182	true	-5395398489034627981	81	212	390	1044	1479	300	ابن عمر رضي الله عن---------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء بالكالء يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين بالدين رواه اسحاق والبزار باسناد ضعيف ورواه الحاكم والدارقطني من دون تفسيره ولكن في اسناده موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف وقد وقع الوهم من الحاكم بتصحيفه موسي بن عقبة فصححه علي شرط مسلم وقد تعجب البيهقي من تصحيفه علي الحاكم وقد اخرجه ال-بيهقي عن علي بن محمد المصري شيخ الدارقطني فقال عن---------------------------------------------- موسي غير منسوب ورواه ايضا المصري وصرح بموسي بن عبيدة الربذي ورواه ابن عدي من طريق الدراوردي عن موسة بن عبيدة وقال تفرد به موسي بن عبيدة وقال احمد بن حنبل لا تحل عندي الرواية عنه----- ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال ايضا ليس في هذ-----ا حديث يصح -لكن اجماع ا الناس علي انه لا يجوز بيع دين بدين	1182	-5599415508199099465	249	327.0	192	837	29.749103546142578	44	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms592	false	-1774213800252697147	168	215	837	1062	1526	300	الرحمن بن ابزي وعبد الله ابن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط 1 من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير ------------------والزيت-- الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قال ما كنا نسالهم عن ذلك	592	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1199	true	-4921701402562667242	245	290	1254	1480	1535	300	الرحمن بن ابزي -رضي الله عنهما ق-------الا كنا نصيب الغناءم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط-- من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت ب الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع قالا--------- ما كنا نسالهم عن ذلك	1199	-5599415508199099465	190	339.0	150	245	77.55101776123047	35	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms628	false	-8897371848236845410	155	234	801	1203	1536	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له غنمه وعليه غرمه اخرجه الشافعي 2 والدارقطني والحاكم والبيهقي وابن حبان في هامش 1 قال ابن الاثير يقال غلق بكسر اللام الرهن يغلق بفتحها غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام ش 2	628	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1205	true	-2800269702889532390	108	215	530	1029	1473	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن ممن---------- رهنه قلت ارايت قول النبي صلي الله عليه وسلم ا لا يغلق الرهن اهو الرجل يقول ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال نعم قال معمر ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه قوله لا يغلق لا نافيه او ناهية------------------------------------------------ يقال غلق----------- الرهن -غلقا ب ----------اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام قال	1205	-5599415508199099465	286	497.0	227	579	49.3955078125	53	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms629	false	-4808452141936414971	89	121	449	586	1485	300	الرهن بما اذا قال الرجل----- ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال------------- ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه	629	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1205	true	-2800269702889532390	129	163	625	772	1473	300	الرهن اهو-------- الرجل يقول ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال نعم قال معمر ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه	1205	-5599415508199099465	126	223.5	96	155	81.29032135009766	29	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms773	false	-9194477805812839816	241	285	1185	1398	1476	300	ابي سعيد عند مسلم وغيره قال اصيب رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال----------------------------- تصدقوا عليه ف-----------------لم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	773	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1213	true	9092242576563723997	183	234	955	1205	1520	300	ابي سعيد الخدري-------- قال اصيب رجل ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1213	-5599415508199099465	197	354.5	155	259	76.06177520751953	39	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms774	false	2006583621295305334	0	114	0	543	1412	300	عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه---------------------------- واخرج سعيد بن منصور وابو داود وعبد الرزاق من حديث عبد------------- الرحمن بن ------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن مالك -------------------------------------------------------مرسلا قال كان معاذ بن جبل شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله كله في الدين فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوا لاحد لتركوا لمعاذ لاجل رسول هامش 1 في سننه 523 والبيهقي 9 48 والحاكم 3 273 وقال صحيح علي شرطهما ووافقه الذهبي ن الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ماله حتي قام معاذ بغير شء قال عبد الحق المرسل اصح و----------قال ابن الطلاع في الاحكام هو حديث ثابت	774	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1214	true	5945551581612539905	23	97	109	487	1505	300	عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه رواه الدارقطني وصححه الحاكم واخرجه --------------ابو داود مرسلا ورجح ارساله ا ابن كعب اسمه عبد الرحمن كذا سماه عبد الرزاق اخرجه الدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك وخالفه عبد الرزاق وعبد الله بن المبارك عن معمر فارسلاه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الحق المرسل اصح من المتصل وقال ابن الطلاع في الاحكام هو حديث ثابت	1214	-5599415508199099465	150	29.0	118	745	20.134227752685547	27	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms770	false	4763751203760370669	36	95	199	501	1493	300	من حديث جابر-------------- ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها 1 فقضيتها وبقي لنا من ثمرها	770	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1216	true	-2678464639756110642	119	180	576	890	1470	300	في حديث جابر اخرجه البخاري ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم ج-- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها ا فقضيتهم وبقي لنا من ثمرها	1216	-5599415508199099465	295	573.5	236	316	93.35443115234375	55	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms620	false	5579544432936740941	146	232	740	1171	1477	300	كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء -------------------يوم الفتح فقال مرحبا باخي وشريكي لا تداري ولا تماري وله طرق غير هذه واخرج البخاري عن ابي المنهال ان زيد بن ارقم والبراء بن عازب كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان يدا بيده فخذوه وما كان نسيءة فردوه واخرج ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود ق-------------ال اشتركت انا وعمار وسعد-- فيما نصيب يوم بدر قال ف------------------------------------------------------------جاء سعد باسيرين ولم اجء انا وعمار بشء	620	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1236	true	6159541787227197423	140	241	691	1196	1515	300	كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح -قال مرحبا باخي وشريكي لا يداري ولا يماري وصححه الحاكم ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه كنت شريكي في الجاهلية ورواه ابو نعيم في المعرفة والطبراني في الكبير من طريق قيس بن الساءب وروي ايضا من طريق عبد الله بن الساءب قال ابو حاتم في العلل وعبد الله ليس بالقديم ا 713 وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اشتركت انا وعمار وسعد ب فيما نصيب يوم بدر الحديث رواه النساءي وغيره واخرجه ابن ابي شيبة وابن عساكر وتمامه فجاء سعد باسيرين ولم اجء انا وعمار بشء	1236	-5599415508199099465	184	287.5	146	711	25.879043579101562	32	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms636	false	4234194428667791410	227	277	1123	1393	1490	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة ولفظ ---------الترمذي -------------------------قال اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اليه	636	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1251	true	4783975192423221133	212	263	1116	1400	1587	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة رواه البخاري والترمذي وسمي الضاربة عاءشة وزاد فقال--------------- النبي صلي الله عليه وسلم -----	1251	-5599415508199099465	244	445.0	198	304	80.2631607055664	42	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms621	false	3981645514015535548	139	168	727	854	1530	300	حكيم بن حزام------------- انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به	621	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1267	true	-5473515284694763657	272	300	1371	1497	1497	300	حكيم بن حزام رضي الله عنه انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة ا-------------لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به-	1267	-5599415508199099465	112	196.0	88	140	80.0	23	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms606	false	-7056192318033390168	146	190	725	981	1522	300	وذهب احمد وجماعة الي التفريق بين الحر والعبد فكرهوا للحر الاحتراف بالحجامة ويحرم عليه الانفاق علي نفسه منها ويجوز--- الانفاق علي الرقيق والدواب منها واباحوها للعبد مطلقا وعمدتهم حديث محيصة وهذا هو الحق وكيف يصح حمل النهي علي التنزيه مع التصريح بان كسب الحجام	606	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1278	true	3858842967789444812	206	247	1040	1273	1547	300	وذهب احمد وجماعة الي الفر--ق بين الحر والعبد فكرهوا للحر الاحتراف بالحجامة ويحرم عليه الانفاق علي نفسه منها ويجوز له الانفاق علي الرقيق والدواب----- واباحوها للعبد مطلقا وعمدتهم حديث محيصة ---انه سال رسو----------ل الله- صلي الله عليه وسلم ع-----ن كسب الحجام	1278	-5599415508199099465	207	348.0	172	259	79.92278289794922	29	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms635	false	8337253933096448705	25	89	141	460	1495	300	عروة بن الزبير ----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا فهي له وليس لعرق ظالم حق قال ولقد اخبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	635	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1288	true	4061342523934013358	83	140	411	701	1521	300	عروة عن ابيه مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله قال فلقد ---------------------------------خبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	1288	-5599415508199099465	260	496.5	209	323	80.49535369873047	49	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms616	false	938929999633358410	199	252	993	1236	1459	300	ابو نعيم في الصحابة في ترجمة ابي خداش 1 ولم يذكر الرجل وقد سءل ابو حاتم عنه فقال ابو خداش لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم-------- قال ابن حجر رجاله ثقات وقد اخرج ال-------------------------------------------------------------حديث ابن ماجه 3 عن ابن عباس وفي اسناد-------------ه عبد الله ابن خداش وهو متروك وقد صححه ابن السكن	616	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1295	true	5755769599799488202	15	80	78	386	1480	300	ابو نعيم في الصحابة في ترجمة ابي خداش-- ولم يذكر الرجل وقد سءل ابو حاتم عنه فقال ابو خداش لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو كما قال فقد سماه ابو داود في روايته حبان بن زيد الشامي وهو الشرعبي من قريش وهو تابعي معروف وروي من حديث --------------ابن عباس ايضا بلفظ المسلمون وفيه عبد الله -بن خراش وهو متروك وقد صححه ابن السكن	1295	-5599415508199099465	189	308.0	146	325	58.153846740722656	36	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms617	false	2101848342857894453	34	110	159	542	1479	300	وزاد والملح وفيه عبد الحكيم- بن ميسرة ورواه الطبر----------------اني بسند حسن عن زيد بن جبير عن ابن عمر------- وله عنده طريق اخري واخرجه ابو----------------------------------------------------------------------- داود من حديث بهيسة عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيها- واخرجه ابن ماجه من حديث عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح والماء والنار------- واسناده ضعيف واخرجه الطبراني عن--------------- انس بلفظ خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار 2 واخرجه ا----------------------------لعقيلي في الضعفاء من حديث عبد الله -بن سرجس --واحاديث	617	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1295	true	5755769599799488202	91	228	436	1105	1480	300	وزاد والملح وفيه عبد الحكم ا بن ميسرة راويه عن مالك وهو عند الطبراني بسند حسن عن زيد بن جبير عن ابن عمر كالاول وله عنده طر-ق اخري ولابن ماجه من حديث ابي هريرة بسند صحيح ثلاث لا تمنعهن ب الماء والكلا والنار ولابي داود من حديث بهيسة عن ابيها انه قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء ثم اعاد فقال الملح وفيه قصة واعله عبد الحق وابن القطان بانها لا تعرف لكن ذكرها ابن حبان وغيره في الصحابة ولابن ماجه من حديث عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح والماء والنار الحديث واسناده ضعيف و------للطبراني في الصغير من حديث انس----- خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار قال ابو حاتم في العلل هذا حديث منكر وللعقيلي في الضعفاء عن عب-----د الله ابن سرجس نحو ح-ديث	1295	-5599415508199099465	322	505.5	254	687	46.870452880859375	54	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms648	false	-7153740055381329542	52	90	282	473	1515	300	قال الترمذي لا نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين وجاء عن شريح انه انكره-------------- وقال ابو حنيفة لا يلزم وخالفه جميع اصحابه الا زفر وقد -------حكي الطحاو--------ي عن ابي يوسف انه قال	648	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1302	true	-4024129451806547895	207	249	1030	1242	1469	300	قال الترمذي لا نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين وجاء عن شريح انه انكر الحبس وقد تءول وقال ابو حنيفة لا يلزم وخالفه جميع اصحابه الا زفر بن الهذيل وحكي الطحاوي عن عيسي بن ابان-------- قال	1302	-5599415508199099465	175	315.5	140	220	79.54545593261719	31	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms656	false	-6220785782186277499	265	294	1306	1436	1462	300	فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق وفي لفظ ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد من حديث النعمان بن بشير لا تشهدني علي جور ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم	656	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1310	true	7203684470020122494	174	240	830	1144	1425	300	فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق ولعبد الرزاق من طريق طاوس مرسلا لا اشهد الا علي الحق لا اشهد وفي رواية عروة عند النساءي فكره ان يشهد له وفي رواية المغيرة د عن الشعبي عند مسلم اعدلوا بين اولادكم في النحل كما تحبون ان يعدلوا بينكم في البر وفي رواية مجالد عن الشعبي عند احمد------------------------------------------ ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم	1310	-5599415508199099465	80	133.0	62	356	22.47191047668457	17	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms659	false	1832463342437856816	194	236	1016	1235	1576	300	له اعمرتك اياها اي ابحتها لك مدة عمرك وحياتك فقيل لها عمري لذلك --ما هي--- الرقبي والرقبي بوزن العمري ماخوذة من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب الاخر متي يموت------ لترجع اليه وكذا ورثته يقومون مقامه------- هذا اصلهما لغة بيان ان العمري	659	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1320	true	7389092870893304475	0	36	0	177	1573	300	له اعمرتك اياها اي ابحتها لك مدة عمر-------ك فقيل لها عمري لذلك وكذا قيل لها رقبي--------------------------------------- لان كلا---- منهما يرقب------ متي يموت الاخر لترجع اليه وكذا ورثته يقومون مقامه في ذلك هذا اصله-ا لغة ---قوله العمري	1320	-5599415508199099465	150	210.5	119	237	63.2911376953125	24	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms784	false	6369316263390033827	61	100	301	504	1461	300	وقد اخرج احمد والطبراني والبيهقي------------- من حديث ي----------------------------------------------------------علي بن م-رة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفه-ا ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه-- ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها	784	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1335	true	2409488813324809741	109	164	557	835	1506	300	وقد اخرج احمد والطبراني والبيهقي واللفظ لاحمد من حديث عمر بن عبد الله بن يعلي عن جدته حكيمة بضم الحاء المهملةعن يعلي بن مبرة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفه ا ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ب ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها	1335	-5599415508199099465	202	367.5	163	278	72.66187286376953	38	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms717	false	-5037931314692829848	98	139	490	698	1485	300	ابن عمر -في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احدكم ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان يءتي مشرب-------------ته فينتثل 2 طعامه وانما تخزن ل--هم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه و---اخرج	717	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1342	true	-4819038468999279043	178	223	910	1134	1498	300	ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد-- ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينقل ا- طعامه فانما تخزن عليهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه وقد اخرج	1342	-5599415508199099465	191	344.0	151	227	84.1409683227539	32	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms896	false	-7115253604261779970	192	221	967	1104	1515	300	كل ذكر يدلي بنفسه بالقرابة ليس بينه وبين الميت انثي فمتي انفرد اخذ جميع المال------ وان كان مع ذوي فروض غير مستغرقين اخذ ما بقي والا--------------- فلا شء له	896	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1348	true	-7752037159449456558	207	240	1020	1175	1478	300	كل ذكر يدلي بنفسه بالقرابة ليس بينه وبين الميت انثي فمتي انفرد ا اخذ--- المال جميعه وان كان مع ذوي فروض غير مستغرقين اخذ ما بقي وان كان مع مستغرقين فلا شء له	1348	-5599415508199099465	128	226.5	100	158	81.01265716552734	27	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms898	false	8961754016925175531	3	36	17	183	1486	300	بريدة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام----------------------- وصححه ابن السكن وابن خزيمة وابن الجارود وقواه ابن عدي و------في اسناده عبيد الله العتكي وهو مختلف فيه	898	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1354	true	3472465315641399353	167	204	821	1009	1466	300	بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام رواه ابو داود والنساءي وصححه -----------ابن خزيمة وابن الجارود وقواه ابن عدي الحديث في اسناده عبيد الله العتكي---- مختلف فيه	1354	-5599415508199099465	150	255.5	120	203	73.8916244506836	28	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms897	false	-7786897397857327351	114	221	562	1075	1465	300	جاءت الجدة الي ابي بكر فسالته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر قال ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر فسالته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايكما خلت به فهو لها 1 قال ابن حجر---------------------- واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح سماعه من الصديق	897	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1355	true	2791547389149385939	5	93	22	462	1466	300	جاءت الجدة الي ابي بكر تسال-ه ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة------------- شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ما قال المغير--------ة فانفذه لها ابو بكر الحديث وفيه قصة------------- عمر اخرجه مالك واحمد واصحاب السنن و---------------------------------------------------------------------------------ابن حبان والحاكم من هذا الوجه واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل لان قبيصة لم يصح سماعه من الصديق	1355	-5599415508199099465	331	536.0	258	566	58.48056411743164	58	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms903	false	5568818657740648980	196	300	963	1460	1460	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استهل المولود ورث 3 وفي اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف وقد روي عن ابن حبان تصحيحه واخرج احمد في رواية ابنه عبد الله في المسند عن المسور بن مخرمة هامش 1 وثقه دحيم ش قلت والحديث في صحيح سنن ابن ماجه 2217 2 وهو ايضا في صحيح سنن ابن ماجه 2218 3 حديث صحيح بشواهده كما في الارواء 1707 وجابر بن عبد الله قالا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرث الصبي حتي يستهل 1 واخرجه ايضا الترمذي والنساءي وابن ماجه والبيهقي------------- بلفظ اذا استهل السقط صلي عليه وورث 1 وفي اسناده-	903	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1359	true	-5620602075577987860	131	167	665	856	1532	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استهل المولود ورث رواه ابو داود وصححه ----------------------------------ابن حبان ----------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ورواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي والنساءي وابن ماجة والبيهقي من حديث جابر بلفظ اذا استهل السقط صلي عليه وورث-- وفي اسناده	1359	-5599415508199099465	151	228.5	123	511	29.549901962280273	24	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms904	false	9196521175916604104	0	21	0	114	1541	300	اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف قال الترمذي وروي مرفوعا والموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه	904	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1359	true	-5620602075577987860	167	188	856	970	1532	300	اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف قال الترمذي وروي موقوفا والموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه	1359	-5599415508199099465	111	219.0	90	114	97.36842346191406	20	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms906	false	835555966706651881	107	213	563	1097	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------قال لا يرث القاتل شيءا اخرجه ابو داود 1 والنساءي واعله الدارقطني وقواه ابن عبد البر واخرج مالك في الموطا واحمد وابن ماجه والنساءي والشافعي وعبد الرزاق والبيهقي عن عمر بن الخطاب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل ميراث وفيه انقطاع واخرج الدارقطني من حديث ابن عباس مرفوعا لا يرث القاتل شيءا وفي اسناده كثير بن سليم 1 وهو ضعيف واخرج البيهقي عنه حديثا اخر بلفظ من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره وفي لفظ ---------------------------------------------------------------------------وان كان والده او ولده وفي اسناده------- عمرو بن-------------------------- برق 2 وهو ضعيف------ واخرج الترمذي وابن ماجه	906	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1360	true	-8047682741194878354	192	273	957	1354	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعقلها ولا ترثها ومن حديث ابن عباس لا يرث القاتل شيءا اخرج--------------------------ه الدارق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني وفي اسناده كثير بن سليم ج وهو ضعيف ومن حديثه ايضا------------------ من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره اخرجه البيهقي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا بزيادة وان كان والده او ولده والرجل المذكور هو عمرو بن برق قاله عبد الرزاق راوي الحديث وهو ضعيف عندهم واخرج الترمذي وابن ماجة	1360	-5599415508199099465	210	320.5	163	679	30.92783546447754	40	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms907	false	-4932001717331523523	248	280	1219	1380	1481	300	البيهقي ايضا--- ان رجلا رمي بحجر فاصاب امه فطالب في ميرا-------------------ثها فقال له صل--------------------------------ي ال------------له عليه وسلم حقك من ميراثها الحجر واغرمه الدية ولم يعطه من ميراثها شيءا وفي الباب اثار عن	907	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1361	true	179399599967426338	118	163	588	805	1466	300	البيهقي عن خلاس ان رجلا رمي بحجر فاصاب امه فماتت من ذلك فاراد نصيبه من ميراثها فقال له اخوته لا حق لك فارتفعوا الي علي رضي الله عنه فقال له علي------ حقك من ميراثها الحجر واغرمه الدية ولم يعطه من ميراثها شيءا واخرج ايضا عن ----	1361	-5599415508199099465	123	194.5	96	227	54.185020446777344	21	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms891	false	5417603432605051407	145	277	754	1410	1526	300	سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث اخرجه احمد وابن ماجه و--النساءي والترمذي والدارقطني والبيهقي وصححه الترمذي واخرجه ايضا احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي -----------------------------------------------------------وحسنه من حديث ابي امامة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده اسماعيل بن عياش وهو قوي اذا روي عن الشاميين----------------------------------- وهذا الحديث من روايته عنهم لانه رواه عن شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة وقد حسنه الحافظ ايضا واخرجه ايضا الدارقطني من حديث ابن عباس قال ابن حجر رجاله ثقات ولفظه لا تجوز وصية لوارث الا ان تشاء الورثة 1 واخرج الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث الا ان تجيز الورثة 1 قال في التلخيص اسناده واه وفي الباب ---------------------------------------عن انس عند ابن ماجه وعن	891	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1384	true	5756175934038819011	159	296	800	1488	1503	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث روا-ه احمد والاربعة الا النساء-----------------------------------------------------------------------------------------ي وحسنه احمد والترمذي وقواه ابن خزيمة وابن الجارود ورواه الدارقطني من حديث ابن عباس رضي الله عنه وزاد في اخره الا ان يشاء الورثة واسناده حسن الحديث ترجم به البخاري وقال باب لا وصية لوارث وكانه لم يثبت علي شرطه فترجم به كعادته والحديث اخرجوه ا من حديث خطة الوداع بلفظ ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وفي اسناده اسماعيل بن عياش وقد قوي حديثه --عن الشاميين جماعة من الاءمة منهم احمد والبخاري وهذا------- من روايته--------------- عن شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة وصرح في روايته بالتحديث عند الترمذي و-----------------------قال الترمذي حديث حسن وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن عمرو بن خارجة عند الترمذي والنساءي وعن انس عند ابن ماجه وعن	1384	-5599415508199099465	245	336.5	189	1018	24.066797256469727	41	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms892	false	6467440749207471635	0	50	0	247	1516	300	العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من هامش 1 منكر وانظر الارواء 1656 1657 اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد انتهي في-----------------كون هذا الحديث	892	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1385	true	-5036956469643394714	50	81	250	400	1509	300	العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون------------------------------------------------------------------------------ عنه ممن لقوه من------------------------------------ اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد وقد نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث	1385	-5599415508199099465	125	215.5	99	264	47.34848403930664	24	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms892	false	6467440749207471635	109	214	539	1081	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعلها لكم زيادة في اعمالكم 1 واخرجه ------------------ابن ماجه 2 والبزار والبيهقي من حديث ابي هريرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده ضعف واخرجه ايضا الدارقطني والبيهقي من حديث ابي امامة واسناده ضعيف واخرج-------ه العقيلي في------ الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق وفيه---- متروك واخرجه ابن السكن وابن قانع وابو نعيم والطبراني من حديث هامش 1 حسن وانظر الارواء 1641 2 في سننه 2 158 وفيه طلحة بن عمرو وهو ضعيف جدا ن خالد -بن عبد الله السلمي وهو مختلف في صحبته وهي تنتهض بمجموعها وقد دلت--------------------- علي ان الاذن بالوصية بالثلث	892	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1387	true	-3530150635623439755	122	227	627	1181	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم ا----ن الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم رواه الدارقطني واخرجه احمد والبزار من حديث ابي الدرداء وابن -------------------ماجه من حديث ابي هريرة وكلها ضعيفة لكن قد يقوي بعضها ببعض في رواية الدارقطني والبيهقي زيادة في الحديث ليجعل لكم زكاة في اموالكم والحديث في اسناده اسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما ضعيفان وفي الباب عن ابي بكر الصديق رواه العقيلي في تاريخ الضعفاء من طريق حفص بن عمر بن ميمون وهو متروك وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خالد ابن عبد الله السلمي وهو مختلف في صحبته رواه عنه ابنه الحارث وهو مجهول الحديث فيه دلالة علي شرعية ----الوصية بالثلث	1387	-5599415508199099465	230	271.5	178	711	32.34880447387695	36	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms418	false	6619898006490049261	249	273	1240	1360	1500	300	قال الحاكم وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش------------------------------- ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا	418	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1424	true	-4857794673826394712	22	53	131	282	1500	300	قال الحاكم وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش قال وفي الباب عن علي وابن عباس ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا	1424	-5599415508199099465	120	228.0	96	151	79.47019958496094	24	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms423	false	-3100693975071251983	91	118	470	598	1509	300	عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	423	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1439	true	-5879297778706077930	157	184	814	942	1543	300	عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	1439	-5599415508199099465	128	256.0	101	128	100.0	27	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms427	false	-2139772642176845105	97	136	533	728	1522	300	السكن من حديث علي مثله واخرج--------------- ابن ماجه والحاكم من حديث-------------------------- عقبة بن عامر قال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	427	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1465	true	-8307650955652230762	8	56	46	286	1549	300	العلل من حديث ابي هريرة وحسنه البخاري ورواه ابن ماجه والحاكم من حديث الليث عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر ب ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1465	-5599415508199099465	176	306.0	139	240	73.33333587646484	34	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms414	false	282858875953458210	0	42	0	215	1612	300	ابو حنيفة قريش اكفاء بعضهم بعضا والعرب كذلك وليس احد من العرب كفءا لقريش كما ليس احد من غير العرب كفءا للعرب وهو وجه للشافعية قال في الفتح والصحيح----------------- تقديم بني هاشم والمطلب علي غيرهم ومن عدا هءلاء اكفاء بعضهم لبعض -قال	414	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1475	true	5931203751745188696	170	213	882	1102	1537	300	ابو حنيفة قريش اكفاء بعضهم بعضا والعرب كذلك وليس احد من العرب كفءا لقريش كما ليس احد من غير العرب كفءا للعرب وهو وجه للشافعية------------- والصحيح ب عند الشافعية ب تقديم بني هاشم والمطلب علي غيرهم ومن عدا هءلاء اكفاء بعضهم لبعض وقال	1475	-5599415508199099465	202	376.0	163	233	86.69528198242188	37	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms440	false	6593296265552366919	209	300	1045	1497	1497	300	ابو حاتم وابو-------- زرعة بان المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر الحكم و-------اخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قال الحافظ---------------- ولا يفيد ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة----------------------- وعلي تقدير------ انهم سمعوا---- بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذا رحل فحدث من-	440	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1491	true	-1714258683916227767	156	259	779	1287	1495	300	ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة---- المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحديث ب فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قال المصنف رحمه الله تعالي ولا يفيد ذلك -----فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة وان كانوا من غير اهلها وعلي تقدير تسليم انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذا رحل فحدث من	1491	-5599415508199099465	427	787.5	340	517	82.59187316894531	82	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms441	false	-7093722921125215261	0	41	0	209	1443	300	حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري وابن ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وحكي الاثرم عن احمد ان هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر في وصله وتحديثه به في غير بلده	441	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1491	true	-1714258683916227767	259	298	1287	1487	1495	300	حفظه شيءا-- وهم فيه- اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري وابن ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم قال- الاثرم عن احمد--- هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر ب--وصله وتحديثه به في غير بلده	1491	-5599415508199099465	192	355.0	153	209	91.86602783203125	34	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms441	false	-7093722921125215261	60	108	288	529	1443	300	عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه ابن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا ور----واه عبد الرزاق عن معمر كذلك وقد وافق معمرا علي وصله بحر بن كنيز 1 السقاء عن الزهري ولكنه ض---عيف وكذا وصله يحيي بن سلام عن مالك ويحيي ضعيف	441	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1492	true	-7419783873122910515	0	48	0	240	1486	300	عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه ابن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا وكذا رواه عبد الرزاق عن معمر -----وقد وافق معمرا علي وصله بحر بن كنيز-- السقاء عن الزهري -لكن بحر ضعيف وكذا وصله يحيي بن سلام عن مالك ويحيي ضعيف	1492	-5599415508199099465	229	433.0	184	248	92.33870697021484	41	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms453	false	8564838531079311357	169	228	847	1146	1513	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله و---رسوله----------------------- وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقض-ي عدتها وانه لم يبلغنا ان امراة فرق بينها وبين زوجها اذا قدم وهي في عدتها وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	453	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1495	true	5640952503889113146	15	68	68	333	1492	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله و ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبينه -----الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ا---نقضاء عدتها ذكره مالك في الموطا وم-------------------------------------------------------------------------------ن المعلوم ان ابا سفيان خرج فاسلم عام الفتح قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم	1495	-5599415508199099465	169	236.5	135	352	48.0113639831543	28	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms450	false	6705012406535940226	0	38	0	184	1450	300	بن كعب-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج امراة من بني غفار فلما دخل عليها ووضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحاز عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا	450	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1501	true	669591225237796730	101	141	477	667	1466	300	بن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج امراة من بني غفار فلما دخل عليها -وضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فام-از عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا	1501	-5599415508199099465	181	342.5	143	192	94.27083587646484	36	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms751	false	-2346456149768356637	167	215	833	1099	1553	300	وقد نقل ابن عبد البر والقاضي عياض و--النووي الاتفاق-- علي و-------جوب الاجابة الي وليمة العرس قال في الفتح وفيه نظر نعم--- المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وحكي في البحر عن الشافعي- ان -	751	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1564	true	-2890415129490042761	48	95	236	493	1504	300	وقد نقل ابن عبد البر ثم----- عياض ثم النووي الاتفاق ه علي القول بوجوب الاجابة ل---وليمة العرس------------- وفيه نظر الا ان المشهور من قو--ل العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وذكر --اللخمي من المالكية انه	1564	-5599415508199099465	219	355.5	177	282	77.65957641601562	32	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms728	false	-6608408107936748318	179	214	880	1045	1445	300	حديث ابي سعيد------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال الرجل القذاة اراها في الشراب فقال ا-رقها فقال -اني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	728	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1580	true	3371746085095036104	133	171	640	829	1467	300	حديث ابي سعيد الخدري اخرجه الترمذي والدارمي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال --رجل القذاة اراها في الاناء -قال اهرقها -قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح---- عن فيك	1580	-5599415508199099465	154	264.0	120	197	78.17259216308594	27	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms497	false	2598989761187926803	139	160	716	829	1567	300	اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم	497	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1600	true	-6005882361583901750	33	54	172	285	1492	300	اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم	1600	-5599415508199099465	113	226.0	92	113	100.0	21	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms475	false	-7041582337757729765	129	170	616	809	1457	300	عمر وانه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها تطليقتين اخريين عند القرء----------- فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال هامش 1 زيادة لا بد منها ن يا ابن عمر ما هكذا امرك الله انك قد اخطات السنة	475	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1623	true	8237932836392480111	71	103	330	495	1448	300	عمر -انه طلق امراته------- وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها تطليقتين اخريين عند القرءين الباقيين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ي----------------------------ابن عمر ما هكذا امرك الله------- اخطات السنة	1623	-5599415508199099465	144	231.5	114	208	69.23076629638672	24	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms474	false	-8898825021018088026	24	159	131	801	1520	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة وفي اسناده عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرحمن بن حبيب بن اردك 2 وهو مختلف فيه وفي الباب عن فضالة بن عبيد عند الطبراني مرفوعا هامش 1 والي هذا ذهب شيخ الاسلام في ابطال التحليل في بحث له في ذلك طويل نفيس احتج فيه بالاحاديث والاثار والاعتبار فراجعه ص 46 58 ن 2 بالراء المهملة كما في الخلاصة و سنن الترمذي ش ثلاث لا يجوز فيهن اللعب الطلاق والنكاح والعتق وفي اسناده ابن لهيعة وعن عبادة بن الصامت عند الحارث بن ابي اسامة في مسنده مرفوعا بنحوه وزاد فمن قالهن فقد وجبن وفي اسناده انقطاع وعن ابي ذر عند عبد الرزاق رفعه------------------------------------------------ من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعت-قه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز وفي اسناده ايضا	474	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1629	true	-1436520541354338287	0	148	0	753	1594	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة رواه الاربعة الا النساءي وصححه الحاكم وفي رواية لابن عدي من وجه اخر ضعيف الطلاق والعتاق والنكاح وللحارث بن ابي اسامة من حديث عبادة بن الصامت رفعه لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن وسنده ضعيف الحديث باللفظ الاول واخرجه ابن ماجه والدارقطني وهو من حديث عطاء عن يوسف بن ماهك قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح وهو من رواية عبد الرحمن بن حبيب بن اردك ا وهو مختلف فيه قال النساءي منكر الحديث ووثقه غيره فهو ع----------------لي هذا حسن والضعف في الرواية الاخرة بسبب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن لهيعة وفيه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------- انقطاع واخرج عبد--------- الرزاق عن ابراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم عن ابي ذر رفعه ا من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتاقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز وهو -منقطع ايضا	1629	-5599415508199099465	260	408.0	202	1055	24.644550323486328	46	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms451	false	1672853617216552760	216	244	1090	1231	1528	300	عاءشة-------------- ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك رواه البخاري	451	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1639	true	4151403375396731821	187	217	914	1064	1491	300	عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك -قال---- لقد عذت بعظيم الحقي باهلك رواه البخاري	1639	-5599415508199099465	136	249.0	109	155	87.74193572998047	26	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms492	false	-4262336067915361999	51	81	252	402	1505	300	عاءشة عند البخاري وغيره ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك وفي -	492	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1639	true	4151403375396731821	187	216	914	1056	1491	300	عاءشة رضي الله عنها---- ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك -قال---- لقد عذت بعظيم الحقي باهلك رواه	1639	-5599415508199099465	127	223.0	100	151	84.10595703125	24	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms503	false	-2513868172631769617	206	283	1003	1387	1473	300	عن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق هامش 1 هو لغة الامتناع باليمين وخص في عرف الشرع بالامتناع باليمين من وطء الزوجة ولهذا عدي فعله باداة من تضمينا له والمعني يمتنعون من نساءهم كذا في الزاد ن 2 وتمامها فان فاءا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم ن قال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	503	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1663	true	-2624404998799767664	192	226	954	1120	1474	300	عن ابن عمر---- اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلاق حتي يطلق------------------------ ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1663	-5599415508199099465	148	231.5	116	384	38.54166793823242	28	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms504	false	7859738339098775760	2	41	10	192	1493	300	يوقفون المولي واخرج ايضا عن سه-----------ل بن ابي صالح عن ابي----ه قال سالت اثني عشر رجلا من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل يولي -قالوا ليس عليه شء حتي يمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق	504	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1663	true	-2624404998799767664	96	131	488	656	1474	300	يوقف--------- واخرج الدارقطني من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من الصحابة عن ال----------------------رجل يءلي فقالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق	1663	-5599415508199099465	135	213.5	106	199	67.83919525146484	22	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms513	false	2084578425311857825	160	192	767	915	1481	300	احمد و-----ابن حبان وصححه من حديث اسماء بنت عميس قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليوم الثالث من قتل جعفر بن ابي طالب -قال لا تحدي بعد يومك هذا	513	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1715	true	-8041017592064553244	237	268	1224	1367	1522	300	احمد وصححه ابن حبان عن----------- اسماء بنت عميس قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر بن ابي طالب فقال لا تحدي بعد يومك هذا	1715	-5599415508199099465	134	243.0	104	154	87.01298522949219	27	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms512	false	3786169302587413209	63	137	300	687	1526	300	حديث عاءشة ان-- النبي صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان اخرجه الترمذي وابو داود والبيهقي قال فيه ابو داود هو حديث مجهول 1 وقال الترمذي حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث انتهي واخرج ابن ماجه والدارقطني ومالك في الموطا والشافعي من حديث --------------------------ابن عمر ------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان	512	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1735	true	7032413303702676159	149	210	779	1092	1524	300	حديث عاءشة انه قال--- صلي الله عليه وسلم---- طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان -------------------------------------------------------------------قال الترمذي----- غريب لا نعرفه------- الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث ولفظ -----------------الدارقطني فيه طلاق العبد اثنتان وروي ابن ماجه من حديث عطية العوفي عن ابن عمر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان	1735	-5599415508199099465	239	343.0	192	421	56.769596099853516	37	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms517	false	-1043145635725771748	66	94	352	484	1524	300	الحاكم من حديث ابن عباس------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن بيع المغانم حتي تقسم وقال لا تسق ماءك زرع غيرك واصله في النساءي	517	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1744	true	-6682403348055844287	227	258	1197	1341	1551	300	الحاكم من حديث ابن عباس في خبر اوله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن بيع المغانم حتي تقسم وقال لا تسق ماءك زرع غيرك واصله في النساءي	1744	-5599415508199099465	132	253.5	104	144	91.66666412353516	28	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms516	false	-5623469043492361493	158	252	815	1255	1520	300	ابي -------------سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حا---مل حتي تحيض حيضة ولما اخرجه -------------------------------------------------------مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم هم ان يلعن الرجل الذي اراد وطء امراة حامل من السبي لعنة تدخل معه قبره واخرج الترمذي من حديث العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهن واخرج ابن ابي شيبة من حديث علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع ولا توطا حاءل حتي	516	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1749	true	2158506250219383019	149	210	793	1075	1516	300	ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة----- اخرجه ابو داود وصححه الحاكم وله شاهد عن ابن عباس رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في الدارقطني وحديث ابن عباس -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع او------ حاءل حتي	1749	-5599415508199099465	180	185.0	138	511	35.22504806518555	36	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms517	false	-1043145635725771748	0	113	0	587	1524	300	وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره اخرجه احمد والترمذي وابو---------- داود 1 وابن ابي شيبة والدارمي والطبراني هامش 1 1 336 والبيهقي 7 449 واسناده حسن ن والبيهقي والضياء المقدسي وابن حبان وصححه والبزار وحسنه وهو كما يتناول الحامل المشتراة ونحوها كذلك يتناول من يجوز حملها من الغير كاءنا من كان لان العلة كونه يسقي بماءه ولد غيره واخرج الحاكم من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن بيع المغانم---- حتي تقسم وقال لا تسق ماءك زرع غيرك واصله في النساءي واخرج البخاري--------- عن ابن عمر اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او اعتقت فلتستبرا بحيضة ولا تستبرا العذراء	517	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1753	true	-5856293552407935888	235	293	1158	1453	1485	300	وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره قال --------الترمذي حديث حسن ولابي داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديثه ايضا لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها وذكر---------------------------------------- البخاري في صحيحه عن ابن عمر اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او -عتقت فلتستبرا بحيضة ولا تستبرا العذراء	1753	-5599415508199099465	195	289.5	154	610	31.967212677001953	32	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms470	false	1056253776326361903	231	300	1100	1404	1404	300	عاءشة-------------- قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان- ابن اخي عتبة-- بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة وقال هو لك يا عبد بن زمعة-	470	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1757	true	-148721188503917704	14	84	65	372	1495	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلا-------------------------م فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة ا بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة	1757	-5599415508199099465	270	482.0	208	332	81.32530212402344	60	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms471	false	-1517722012850245132	64	122	329	632	1550	300	اتي علي------- وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امرا------ة في طهر واح----------------د فسال اثنين وقال اتقران لهذا بالولد قالا لا -ثم سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا فجعل كلما سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي اصابت---ه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية---- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	471	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1763	true	1532813927598221599	114	169	578	856	1522	300	اتي اليه ثلاثة وهو باليمن------- وقعوا علي امراة واحدة في طهر واحد يتنازعون في ولد فسال اثنين --ان -يقرا- لهذا------- قالا لا حتي سالهم جميع-------------------------ا فجعل كلما سال اثنين قالا -------------------لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	1763	-5599415508199099465	219	338.5	173	340	64.4117660522461	35	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms539	false	7253527234417573420	187	250	918	1222	1472	300	ان امراة جاءت فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه قال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسل--------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به اخرجه اهل السنن وابن ابي شيبة وصححه الترمذي	539	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1800	true	-1387086904762264074	31	78	146	375	1420	300	ان امراة ------قالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء------------------------------------------------------- زوجها ف------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه احمد والاربع-----------ة وصححه الترمذي	1800	-5599415508199099465	192	312.0	149	319	60.188087463378906	35	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms867	false	604623560028508891	123	253	649	1308	1542	300	وسلم---------- ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقد -به وامره ان يعتق ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة وفي اسناد-ه اسماعيل بن عياش ولكنه رواه عن الاوزاعي وهو شامي واسماعيل قوي في الشاميين وفي اسناده ايضا- محمد بن عبد العزيز الشامي وهو ضعيف واخرج البيهقي وا---------------------------------بن عدي من حديث عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده وفي اسناده عمر بن عيسي الاسلمي وهو منكر الحديث---------------------------------------------------------- كما------------------------------------------------------------- قال البخاري هامش 1 الجدع قطع الانف والاذن---------------------------------------------------------------------------------------- والشفة وهو بالانف اخص فاذا اطلق غلب عليه قاله ابن الاثير ش واخرج الدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس مرفوعا لا يقتل حر بعبد وفي اسناده جويبر وغيره من المتروكين واخرج البي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي عن علي قال م---------ن السنة ان لا يقتل حر بعبد وفي اسناده جابر الجعفي وهو متروك واخرج	867	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1814	true	-9191944796652399743	0	196	0	965	1466	300	وسلم ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة واخرج ايضا عن علي رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قتل عبده متعمدا فجلده رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وفي ا طريقه اسماعيل بن عياش -لكن- رواه عن الاوزاعي وروايته عن ال--------------شاميين قوية لكن من دونه محمد بن عبد العزيز الشامي قال فيه ابو حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غراءب ورواه ابن عدي من حديث عمر مرفوعا وفي----------------------------------------------------------------------------ه عمر بن عيسي الاسلمي وهو منكر الحديث واخرج ايضا عن عمرو بن شعيب ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يقولان لا يقتل المءمن بعبده ولكن يضرب ويطال حبسه ويحرم سهمه قال واسانيد هذه الاحاديث ضعيفة لا تقوم بشء منها الحجة الا ان اكثر اهل العلم علي الا يقتل الرجل بعبده وقد رويناه عن سليمان بن يسار والشعب-------------------------------------------------------------------ي والزهري---------------------------------------------------------- وغيره------------م واخرج ابن ابي شيبة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يقتلان الحر بقتل العبد واخرج البيهقي عن علي رضي الله عنه من السنة ا--لا يقتل حر بعبد وفي اسناده جابر الج----------عفي واخرج	1814	-5599415508199099465	300	393.0	233	1206	24.875621795654297	48	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms871	false	4280025988351116733	95	176	433	849	1513	300	ابن عمر عند الدارقطني 1 عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك وهو من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري عن اسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر ورواه معمر وغيره عن اسماعيل قال الدارقطني والارسال اكثر واخرجه ايضا البيهقي ورجح المرسل وقال انه موصولا غير محفوظ قال ابن حجر ورجاله ثقات وصححه ابن القطان واخرج الشافعي عن علي انه------------------ قضي----------------------------- في رجل قتل- رجلا متعمدا وامسكه اخر قال يقتل القاتل ويحبس	871	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1839	true	-1902512692795170638	35	130	169	650	1543	300	ابن عمر رضي الله عنهما -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك رواه الدارقطني موصولا ومرسلا صححه ابن القطان ورجاله ثقات الا ان البيهقي رجح المرسل ا الحديث من رواية سفيان الثوري عن اسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ق---------------------------------------------------------ال البيهقي رحمه الله هذ--------------ا غير محفوظ وقد قيل عن اسماعيل عن سعيد بن المسيب مرفوعا والصواب عن سفيان عن اسماعيل بن امية قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجل امسك رجلا وقتله ال------اخر قال يقتل القاتل ويحبس	1839	-5599415508199099465	230	307.5	175	559	41.144901275634766	41	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms880	false	-7786463817375668446	265	300	1289	1485	1485	300	الانف اذا اوعب جدعة الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وف----------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث-	880	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1843	true	8699168322274890580	153	188	755	952	1518	300	الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي البيضتين الدية وف----------------ي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث	1843	-5599415508199099465	179	328.0	148	213	84.03755950927734	29	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms881	false	-2953769706086530801	0	27	0	129	1494	300	الدية وفي المنقلة خمسة عشر- من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل	881	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1843	true	8699168322274890580	188	215	952	1081	1518	300	الدية وفي المنقلة خمس- عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل	1843	-5599415508199099465	128	246.0	101	130	98.46154022216797	25	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms866	false	-2448899378179290598	11	85	58	442	1526	300	وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم------ يستغني بشهرته ع-ن الاسناد لانه اشبه بالمتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	866	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1845	true	506899053868966092	24	154	116	756	1452	300	وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه ال--تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد ب عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموخ عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	1845	-5599415508199099465	378	732.5	305	642	58.87850570678711	70	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	0	45	0	232	1474	300	الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هانت---------- نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة الي ثلاثماءة دينار او عدلها من الورق ثمانية الاف	876	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1846	true	4669905580753216724	252	298	1217	1450	1458	300	الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل -اذا غلت رفع في قيمتها واذا ج هاجت ورخصت ج نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة الي ثمانماءة --------وعدلها من الورق ثمانية الاف	1846	-5599415508199099465	216	406.5	173	242	89.25619506835938	39	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms875	false	-4451857829888933037	9	46	43	226	1395	300	صلي الله عليه وسلم---- في الدية علي اهل الابل ماءة-- من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة رواه ابو داود مسندا ومرسلا وفيه عنعنة محمد بن اسحاق	875	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1848	true	2048134905511628180	0	38	0	180	1528	300	صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة ا من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظه--------- محمد بن اسحاق	1848	-5599415508199099465	152	264.0	118	189	80.42327880859375	30	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms879	false	-4760161136431718646	114	143	581	733	1491	300	ثمانماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلم فلما كان عمر رفع دية المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	879	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1860	true	-2961489817803129681	22	74	110	362	1502	300	ثمانماءة دينار بثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية ال----------------------------مسلمين وروي ذلك عن عمرو بن شعيب وان ذلك كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم حتي استخلف عمر فذكر خطبته في رفع الدية حين غلت الدية ا قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	1860	-5599415508199099465	123	233.0	100	280	43.92856979370117	21	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms888	false	4555201057596490443	176	300	905	1537	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال تقسم- خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته فقالوا امر لم نشهده كيف نحلف وقد اخرج احمد والبيهقي عن ابي سعيد قال وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قتيلا بين قريتين فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذرع ما بينهما --------فوجد اقرب الي احد الجانبين-- بشبر------------------------------------------------------------ فالقي ديته عليهم قا----------------------------------ل البيهقي تفرد به ابو اسراءيل عن عطية و-------------------لا يحتج بهما وقال العقيلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث ليس له اصل واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة والبيهقي عن الشعبي ان قتيلا وجد بين وادعة وشاكر فامرهم عمر بن الخطاب ان يقيسوا ما بينهما فوجدوه الي وادعة اقرب فاحلفهم---- خمسين يمينا كل رجل ما قتلته ولا علمت قاتلا ثم اغرمهم الدية فقالوا يا امير المءمنين لا ايماننا دفعت عن اموالنا ولا-	888	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1871	true	-7880822959693964309	46	223	238	1129	1548	300	صلي الله عليه وسلم يحلف منهم خمسون رجلا فقال ما لي من اخ غير هذا فقال نعم ومن الابل ماءة وما----- اخرج-----ه البيهقي عن ابي سعيد ان قتيلا وجد بين حي--------------------------------ين فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يقاس الي ايهما اقرب فوجد اقرب الي احد الجانبين ا بشبر قال ابو سعيد كاني انظر الي شبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي ديته عليهم واخرج عن ابي اسراءيل الملاءي نحوه قال البيهقي تفرد ---ابو اسراءيل عن عطية العوفي بذلك وكلاهما لا يحتج به واخرج ايضا ب البيهقي عن الشعبي ان قتيلا وجد في خربة وادعة همدان فرفع الي عمر بن الخطاب فاحلفهم خمسين يمينا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا ثم غرمهم الدية قال يا معشر همدان حقنتم دماءكم بايمانكم فما يبطل دم هذا الرجل المسلم واخ-----رج عبد الرزاق وابن ابي شيبة والبيهقي عن الشعبي ان قتيلا وجد بين وادعة وشاكر فامرهم عمر بن الخطاب ان يقيسوا ما بينهما فوجدوه الي وادعة اقرب فاحلفهم عمر خمسين يمينا كل رجل ما قتلته ولا علمت قاتلا ثم اغرمهم الدية فقالوا يا امير المءمنين لا ايماننا دفعت عن اموالنا ولا	1871	-5599415508199099465	457	729.5	365	946	48.30866622924805	81	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms889	false	7446647545045793466	19	49	103	253	1470	300	قال انما قضيت عليكم بقضاء نبيكم صلي الله عليه وسلم قال البيهقي رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم منكر وفيه عمر بن صبيح 1 اجمعوا علي تركه وقال -------الشافعي	889	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1872	true	6633076960531119448	29	60	148	304	1615	300	قال انما قضيت عليكم بقضاء نبيكم صلي الله عليه وسلم قال البيهقي رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم منكر وفيه عمر بن صبح ا- اجمعوا علي تركه واخرج مالك والشافعي	1872	-5599415508199099465	142	271.5	114	157	90.44586181640625	26	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms887	false	1987625669603871873	102	187	532	949	1518	300	صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وقد ثبت انهم في الجاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------لية كانوا يخيرون المدعي عليهم بين ان يحلفوا خمسين يمينا او يسلموا الدية كما في القسامة التي كانت في بني هاشم كما اخرجه البخاري والنساءي من حديث ابن عباس وهي قصة طويلة وفيها ان ا---------------لقاتل كان معينا وان ابا طالب قال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا ----وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به	887	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1876	true	133721786184296221	116	202	607	1056	1535	300	صلي الله عليه وسلم ------------علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها رسهول الله صلي الله عليه وسلم بين اناس من الانصار من بني حارثة ادعوا علي اليهود وقوله قسامة الدم يدل علي ان الجاهلية كانوا يقيدون بالقسامة فاستقام استدلال المستدل بالحديث بالزيادة المذكورة في هذه الرواية وقد------------------ اخرج- البخاري ف---------------------------ي قصة الهاشمي المقتول فقال ابو طالب للقاتل------------------------------ اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به	1876	-5599415508199099465	226	324.5	176	537	42.085662841796875	40	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms951	false	-4760159255009265893	178	217	895	1092	1525	300	يوم الجمل ان ظفرتم علي القوم فلا تطلبوا مدبرا ولا تجيزوا علي جريح وانظروا الي ما حضروا به الحرب من الة--- فاقبضوه وما---- سوي ذلك فهو لورثتهم قال البيهقي-- هذا منقطع والصحيح-- انه لم ياخذ شيءا ولم يسلب قتيلا	951	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1880	true	-4867833539817321531	31	72	133	329	1444	300	-----لهم- ان ظهرتم علي القوم فلا تطلبوا مدبرا ولا تجيزوا علي جريح وانظروا---- ما حضرت- به الحرب من الته ب فاقبضوه وما كان سوي ذلك فهو لورثته- قال رحمه الله هذا منقطع والصحيح ج انه لم ياخذ شيءا ولم يسلب قتيلا	1880	-5599415508199099465	174	293.5	137	208	83.65384674072266	30	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms951	false	-4760159255009265893	275	300	1393	1525	1525	300	البيهقي بلفظ------------------ هاجت الفتنة الاولي فادركت يعني الفتنة رجالا ذوي عدد من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ممن شهد معه بدرا وبلغنا انهم------ يرون-	951	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1881	true	-7987394661122639088	77	108	390	550	1460	300	البيهقي عن ابن شهاب انه قال قد هاجت الفتنة الاولي فادركت يعني الفتنة-رجالا ذوي عدد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد معه بدرا وبلغنا انهم كانوا يرون	1881	-5599415508199099465	122	202.0	99	161	75.77639770507812	21	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms952	false	6449862385653791323	0	57	0	266	1542	300	ان هذا- امر-- الفتنة -لا يقام فيها علي رجل قاتل في تاويل القران قصاص فيمن قتل ولا حد في سبي- امراة سبيت ولا يري عليها حد ولا بينها وبين زوجها ملاعنة ولا يري ان يقذفها-- احد الا جلد الحد ويري ان ترد الي زوجها الاول بعد ان تعتد------ عدتها من زوجها الاخر ويري --ان يرثها زوجها الاول	952	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1881	true	-7987394661122639088	108	168	550	830	1460	300	ان يهدر امر ا الفتنة ولا يقام فيها علي رجل قاتل في تاويل القران قصاص فيمن قتل ولا-حد في سباء امراة سبيت ولا يري عليها حد ولا بينها وبين زوجها ملاعنة ولا يري ان يقذفها ب احد الا جلد الحد ويري ان ترد الي زوجها الاول بعد ان تعتد فققضي عدتها من زوجها الاخر ويري ج ان يرثها زوجها الاول	1881	-5599415508199099465	261	477.0	205	281	92.88256072998047	52	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms816	false	-539573880597309697	0	86	0	433	1537	300	بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد م-ءة وتغريب عام واغد يا انيس	816	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1898	true	-1564707222468665049	221	300	1158	1559	1559	300	بكتاب الله فقال------ الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي فقال----------------------------- قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس-	1898	-5599415508199099465	395	737.5	317	438	90.18264770507812	71	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms824	false	-3240358595024938313	2	32	10	160	1450	300	فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رويت هذه القصة من حديث ابي هريرة وابي سعيد وجابر بن عبد الله وجابر بن سمرة وابن عباس واحاديثهم عن-د مسلم	824	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1921	true	-8298558173679944555	23	115	113	558	1530	300	فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله رواه مسلم قوله امراة من جهينة المراة هذه هي الغامدية وغامد بغين معجمة ودال مهملة ابو قبيلة بطن من جهينة واسمه عمرو ا بن عبد الله ولقب غامدا لاصلاحه امرا كان في قومه وقد روي -هذه القضية ابو------- هريرة وابو سعيد وجابر بن عبد الله وجابر بن سمرة وابن عباس ------روي عنهم مسلم	1921	-5599415508199099465	116	188.5	90	459	25.27233123779297	20	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms825	false	-6733625636112253666	229	261	1133	1283	1450	300	واخرج البيهقي 2 عن علي ا----------نه رجم لوطيا قال الشافعي وبهذا ناخذ نرجم اللوطي محصنا كان او غير محصن واخرج البيهقي ايضا عن ابي بكر 3 ا--------------نه جمع الناس في حق رجل	825	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1927	true	4010420022780183764	220	253	1110	1269	1473	300	واخرج ا----------ن عليا رضي الله عنه رجم لوطيا قال الشافعي وبهذا ناخذ برجم اللوطي محصنا كان او غير محصن واخرج البيهقي ا-----ن ابا بكر الصديق رضي الله عنه جمع الناس في حق رجل	1927	-5599415508199099465	128	217.5	101	174	73.56321716308594	21	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms825	false	-6733625636112253666	143	227	706	1125	1450	300	صلي الله عليه وسلم---- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر --------------------------------------------------------رجاله موثقون الا ان فيه اخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لافا واخرج ابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا واسناده ضعيف قال ----------------ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	825	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1927	true	4010420022780183764	24	129	115	672	1473	300	صلي الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ومن وجدتموه ا علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة رواه احمد والاربعة ورجاله موثقون الا ان فيه اختلافا الحديث اخرجه احمد وابو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجه والحاكم والبيهقي من حديث عكرمة عن ابن عباس الي قوله والمفعول به واستنكره النساءي ورواه ابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------- واسناده اضعف من الاول بكثير وقال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	1927	-5599415508199099465	319	558.0	252	633	50.39494323730469	60	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms826	false	7956816013567975627	43	86	198	388	1412	300	ينكح كما تنكح النساء فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب------------- قال--- هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان	826	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1927	true	4010420022780183764	253	300	1269	1473	1473	300	ينكح كما تنكح النساء فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ان هذا ذنب لم تعص به امة من الا-م الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان-	1927	-5599415508199099465	188	349.0	146	206	91.26213836669922	41	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms833	false	-9048734475344668134	145	270	726	1340	1475	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا وفي لفظ لاحمد 1 اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا في ما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما وفي رواية للنساءي قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن -قيل لعاءشة------------- ما ثمن المجن قالت ربع دينار وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم وقد عرفت ان الثلاث الدراهم هي صرف ربع دينار كما تقدم في رواية احمد قال الشافع----------------ي وربع الدينار موافق لرواية ثلاثة دراهم وذلك ان الصرف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اثني عشر درهما	833	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1943	true	693013924760068303	167	244	842	1231	1500	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم منقطعة وكذا حديث ابن عمر اخرجاه ا في الصحيحين ان قيمته ثلاثة دراهم واخرج البيهق--------------------------ي من حديث عاءشة رضي الله عنها -------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الس---ارق فيما دون ثمن المجن فقيل لعاءشة رضي لله عنها ما ثمن المجن قالت ربع دينا-------------------------------------ر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله تعالي وربع الدينار موافق لرواية ثلاثة دراهم وذلك ان الصرف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنا عشر درهما	1943	-5599415508199099465	254	380.0	199	644	39.44099426269531	42	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms842	false	5594325129979063355	0	45	0	232	1441	300	فجلده بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر------------- فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن------- اخف الحدود ثمانون فامر به عمر وفي البخاري وغيره من حديث--------------- عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او ابن النعيمان 1 شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	842	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1969	true	-5046485361347656560	13	56	59	270	1488	300	فجلده بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر رضي الله عنه فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر متفق عليه ولمسلم عن علي في قصة الوليد بن عقبة جلد النبي-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1969	-5599415508199099465	142	224.5	113	267	53.18352127075195	27	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms842	false	5594325129979063355	196	256	969	1246	1441	300	عن علي انه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت واجد-- في نفسي شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه قلت وعليه اهل العلم الا ان الشافعي يقول اصل حد الخمر اربعون وما زاده عمر علي الاربعين كان تعزيرا 2 لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم	842	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms1977	true	-826647498629658702	230	270	1173	1351	1495	300	عن علي انه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد ب في نفسي -----الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ادن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه دلالة عل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم	1977	-5599415508199099465	167	296.5	129	280	59.64285659790039	34	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms919	false	-8667388572269573956	22	171	116	893	1563	300	سليمان بن بريدة عن ابيه عند مسلم وغيره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله و-من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة------ شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	919	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	171	288	938	1546	1603	300	سليمان بن بريدة عن ابي---------------ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصا-------------ه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن--- اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسل----------------------------------مين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم --فان هم---- ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	2016	-5599415508199099465	587	1052.0	474	794	73.92947387695312	99	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms935	false	2324820960076551964	85	119	446	618	1532	300	يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسري وفي اسناده الواقدي وهو ضعيف جدا ورواه الطبراني من طريق اخري -فيها يزيد بن عياض وهو اشد ضعفا من الواقدي وقد	935	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	92	125	507	678	1603	300	يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسر او فداء وضعفه البيهقي بالواقدي-- ورواه الطبراني من طريق اخري وفيها يزيد بن عياض وهو اشد ضعفا من الواقدي الي	2016	-5599415508199099465	138	251.5	110	173	79.76878356933594	26	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms937	false	-3581280666973730893	89	141	447	707	1497	300	ان القوم اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودماءهم وا--------خرج- ابو يعلي من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا من اسلم علي شء فهو له--------------- وضعفه ابن عدي بياسين الزيات الراوي له عن ابي هريرة قال البيهقي وانما يروي عن ابن ابي مليكة وعن عروة مرسلا و-------قد اخرجه عن عروة مرسلا سعيد بن منصور برجال ثقات	937	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2037	true	8415459522548441705	78	179	359	910	1551	300	ان القوم اذا اسلموا احرزوا ---------دماءهم واموالهم اخرجه ابو داود ورجاله موثقون هو ابو حازم صخر بفتح المهملة وسكون المعجمة فراءابن العيلة بفتح العين المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وباللام ويقال العيلة بتشديد الياء المكسورة ويقال ابن ابي العيلةالاحمسي البجلي عداده في اهل الكوفة وحديثه عندهم ويقال ان العيلة امه روي عنه عثمان بن ابي حازم وهو ابن ابيه وفي الباب عن ابي هريرة مرفوعا من اسلم علي شء فهو له اخرجه ابو يعلي وضعفه ابن عدي بياسين الزيات --راوي--ه عن الزهري--- قال البيهقي -انما يروي عن ابن ابي مليكة وعن عروة مرسلا ومرسل عروة اخرجه-------------- سعيد بن منصور برجال ثقات	2037	-5599415508199099465	210	337.0	166	582	36.08247375488281	36	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms941	false	-3636431925629824957	211	242	1070	1226	1537	300	واما الصبي فقال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان امان الصبي غير جاءز انتهي وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المجنون فلا يصح امانه بلا خلاف قلت انما يصح الامان من احاد---------------- المسلمين اذا امن	941	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2051	true	-6575334962192808104	249	299	1270	1552	1555	300	واما الصبي فقال ابن المنذر اجمع اهل العلم---- ان امان الصبي غير جاءز قال المصنف رحمه الله تعالي وكلام غيره يشعر بالتفرقة بين المراهق وغيره وكذلك المميز الذي يعقل والخلاف عن المالكية والحنابلة واما المجنون فلا يصح امانه بلا خلاف واما الكافر الذهبي فقال الاوزاعي اذا غزا مع المسلمين ---وامن	2051	-5599415508199099465	112	179.5	89	289	38.75432586669922	19	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms947	false	-7290185198791337763	266	295	1291	1434	1466	300	القاموس وجزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او-- ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي اطراف ريف العراق عرضا	947	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2053	true	1755875391315906559	151	179	769	903	1598	300	القاموس -جزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وال----شام ثم دجلة والفرات او ب ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي------ ريف العراق عرضا	2053	-5599415508199099465	130	239.5	103	145	89.6551742553711	24	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms947	false	-7290185198791337763	132	156	616	734	1466	300	حديث ابي عبيدة بن الجراح قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم ----اخرجوا يهود اهل الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب	947	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2054	true	-3359746286951654319	67	116	329	574	1516	300	حديث ابي عبيدة بن الجراح دليل او شبه دليل علي موضع الخصوص والله اعلم انتهي وقول البيهقي دليل او شبه دليل يعني ان حديث ابي عبيدة اخرجه احمد والبيهقي انه قال اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم قال اخرجوا يهود---- الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب	2054	-5599415508199099465	111	203.0	88	249	44.578311920166016	21	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms694	false	7430386475856573021	163	277	781	1296	1392	300	اذا ارسلت الكلب فاكل من-- الصيد فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه فاذا ارسلته فقتل ولم ياكل فكل -انما امسكه علي صاحبه هامش 1 بوزن مفتاح هو سهم لا ريش له ش 2 قال النووي في شرح مسلم واما خزق فهو بالخاء المعجمة والزاي ومعناه نفذ ش 3 في المسند رقم 2049 واسناده حسن ان شاء الله ن وقد اخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد -----1 وابو -----------------داود من حديث عبد الله بن عمرو ان ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه	694	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2101	true	-6146531898216400161	0	120	0	588	1501	300	اذا ارسلت الكلب فاكل من ا الصيد فلا تاكل فانما امسك -علي نفسه واذا ارسلته فقتل ولم ياكل فكل فانما امسك -علي صاحبه واخرجه البزار من وجه اخر عن ابن عباس وابن ابي شيبة من حديث ابي ا رافع نحوه ب----------------------معناه----------------------------------------------------- وقد ذهب الي هذا ابن عباس وابو هريرة وعطاء وسعيد بن جبير والحسن والشعبي والنخعي وعكرمة وقتادة وابو حنيفة واصحابه واحمد واسحاق وابو ثور وابن المنذر وداود وذهب علي وا------بن عمر وسلمان وسعد بن ابي وقاص ومالك وهو قول ضعيف للشافعي الي انه يحل قالوا لقوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال -----------------------كل مما امسكن ------------------------------------------------عليك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	2101	-5599415508199099465	263	353.0	202	742	35.44474411010742	45	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms701	false	-8712327499542762157	253	282	1189	1333	1420	300	عاءشة-------------- ان قوما قالوا يا رسول الله ان ق------------وما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عل-----يه انتم وكلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	701	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2104	true	3130060193239904059	197	290	988	1469	1517	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا الله عليه انتم وكلوه رواه البخاري قوله ان قوما قال المصنف رحمه الله تعالي لم اقف علي تعيينهم ووقع في رواية مالك سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله اذكر بضم الذال علي البناء للمجهول وجاء في رواية اذكروا بالضمير بصيغة المعلوم وفي رواية لا ندري ايذكرون وفي رواية ابي داود بلفظ ام لم يذكروا افناكل منها وتمام الحديث في البخاري قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	2104	-5599415508199099465	125	216.0	100	481	25.987525939941406	22	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms749	false	8124302991064864138	136	176	700	939	1580	300	انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسيرة فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو -صماخها والمستاصلة التي ذهب--- قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها 2 والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا و---ضعفا والكسيرة	749	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2128	true	-7942067302894066541	96	137	470	714	1546	300	انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء والمصفرة التي تستاصل اذنها حتي تبدو اصماخها والمستاصلة التي استءصل قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها-- والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا و ج ضعفا والكسراء	2128	-5599415508199099465	226	418.5	187	246	91.86991882324219	33	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms669	false	-7110037341469812726	141	179	714	909	1491	300	عمر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر فذكر الحديث وفيه اليمين الغموس وفيه قلت وما اليمين الغموس قال التي يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها كاذب اخرجه البخاري	669	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2154	true	-7355951579495848817	100	137	495	686	1565	300	عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر فذكر الحديث وفيه اليمين الغموس وفيه قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع---- مال امرء مسلم هو فيها كاذب اخرجه البخاري	2154	-5599415508199099465	188	366.5	151	195	96.4102554321289	34	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms674	false	-9006385316072961106	1	35	7	194	1431	300	وقد اخرج الطبري بسند صحيح عن قتادة في قوله تعالي يوفون بالنذر قال كانوا ينذرون طاعة الله------ من الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة وما افترض عليهم فسماهم-- الله------ ابرارا وورد بلفظ الحصر انه لا	674	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2174	true	-3085392887220819562	20	55	107	298	1538	300	وقد اخرج الطبري بسند صحيح عن قتادة في قوله تعالي يوفون بالنذر قال كانوا ينذرون طاعة الله تعالي من الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة وما افترض عليهم فسماهم ا الله تعالي ابرارا وقوله---------- انه لا	2174	-5599415508199099465	173	312.0	141	201	86.06964874267578	31	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms675	false	8028704358085605390	87	134	428	640	1412	300	القسمة ف----------------كل ما--لي في رتاج الكعبة 2 فقال له عمر------------- ان الكعبة -غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر 3 ولا تنذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك	675	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2176	true	6335856937491212622	0	51	0	233	1502	300	القسمة لم اكلمك ابدا او كل مال لي في رتاج الكعبة-- فقال--- عمر رضي الله عنه ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا -----------نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لم تملك	2176	-5599415508199099465	194	335.5	152	249	77.9116439819336	37	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms794	false	-4479473795798032693	107	167	523	821	1501	300	علي تحريم الرشوة بقوله تعالي اكالون للسحت كما روي عن الحسن وسعيد بن جبير انهما فسرا الاية بذلك وحكي عن مسروق عن-- ابن مسعود انه لما سءل عن السحت اهو الرشوة ف--------قال لا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون و الظالمون و الفاسقون ولكن السحت ان يستعينك الرجل علي مظلمته فيهدي لك فان اهدي لك-- فلا تقبل	794	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2201	true	1136080972694926287	112	169	594	878	1513	300	علي تحريمها ايضا -قوله تعالي اكالون للسحت قال------- الحسن وسعيد بن جبير في تفسيره هي الرشوة وقال----- مسروق سالت ابن مسعود------------ عن السحت اهو الرشوة في الحكم قال لا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون و الظالمون و الفاسقون ولكن السحت ان يستعينك الرجل علي مظلمة- فيهدي لك فان اهدي لك ا فلا تقبل	2201	-5599415508199099465	237	390.0	188	310	76.45161437988281	42	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms809	false	-2601612405757932823	0	169	0	834	1484	300	علي اخيه ولا تجوز شهادة القانع لاهل البيت والقانع الذي ينفق عليه اهل البيت ول-----------------------------------------ابي داود في رواية ولا زان ولا زانية قال ابن حجر في التلخيص-------------------------------------------------- وسنده قوي والغمر بكس---ر المعجمة وسكون الميم بعدها راء مهملة الحقد اي لا تقبل شهادة العدو علي العدو واخرج الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة مرفوعا بلفظ لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر لاخيه ولا ظنين 3 هامش 1 في المسند رقم 6698 6899 6940 وابو داود 4 117 وابن ماجه 2 65 من طرق عن عمرو به ورواه البيهقي 10 155 واسناده حسن كما قال العراقي في التخريج 3 130 ن 2 حقد ن 3 الظنين المتهم فعيل بمعني مفعول من الظنة بكسر الظاء وهي التهمة والشك ش ولا قرابة وفي اسناده يزيد بن زياد الشام--------ي وهو ضعيف وقد اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني والبيهقي من حديث ا--------بن عمر نحوه وفي اسناده عبد الاعلي--------- وشيخه يحيي بن سعيد الفارسي وهما ضعيفان واخرج ابو داود في المراسيل من حديث طلحة بن عبد ال---له بن عوف ان -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	809	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2208	true	-3221279726252238474	33	187	156	922	1529	300	علي اخيه ولا تجوز شهادة القانع لاهل البيت رواه احمد وابو داود اخرجه ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ولفظ ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة الحديث واخرج الحديث ابن ماجه والبيهقي ايضا وسنده قوي وساقه في البدر المنير من خمس طرق عن عمرو بن شعيب واخرجه التر----------------------------------------مذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة------- بلفظ لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر لاخيه ولا ظنين في ولاء ج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا قرابة وفي------ه يزيد بن زياد الشامي الواسطي وهو ضعيف وقال الترمذي لا يعرف هذا من حديث الزهري الا من هذا الوجه ولا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق وابن حزم وابن الجوزي ورواه الدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمر وفيه عب-----------د الاعلي وهو ضعيف وشيخه يحيي بن سعيد الفار--------------------------------------سي وهو ضعي--------ف قال البيهقي لا يصح من هذا شء عن النبي صلي الله عليه وسلم	2208	-5599415508199099465	332	417.5	256	1101	30.15440559387207	50	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms812	false	5234301621251577248	25	91	127	466	1527	300	انما كره شهادة البدوي لما فيه من الخفاء في الدين والجهالة باحكام الشرع ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها وبنحو هذا قال الخطابي وروي نحوه عن احمد بن حنبل وذهب الي ذلك جماعة من اصحاب احمد وبه قال مالك وابو عبيد وذهب الاكثر الي ال-----------------------------------------------------------------------------------قبول قال ابن رسلان وحملوا هذا الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البدو-- والغالب انهم لا تعرف عدالتهم	812	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2211	true	6069990826972457232	132	186	674	980	1539	300	انما كره شهادة البدوي لما فيه من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشرع ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها وذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاكثر ومنهم الهدوية والشافعي وابو حنيفة وابن سيرين وابو ثور واختاره ابو الخطاب من الحنابلة الي قبول شهادتهم------ وحملو----ا الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البادية والغالب عليهم ان عد----التهم	2211	-5599415508199099465	194	339.0	157	424	45.75471878051758	31	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms637	false	6196183244149691770	156	206	792	1041	1488	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو من---------------------------------------ه ع----ضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه وفي لفظ ------2 ايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	637	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2238	true	6363707820424685595	183	235	950	1221	1541	300	صلي الله عليه وسلم---- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو -----------منه عضوا من النار متفق عليه وللترمذي وصححه عن ابي امامة وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار------------ ولابي داود من حديث كعب بن مرة وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	2238	-5599415508199099465	179	299.5	143	298	60.067115783691406	28	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms638	false	-8300680493544963874	162	254	787	1218	1425	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر ولفظ احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو عتيق وهو من رواية الحسن عن سمرة وفي سماعه منه مقال مشهور و-----------------------------------------------------------------------------قال علي بن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح واخرج النس---------اءي والترمذي والحاكم من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم فهو حر وهو من رواية ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عنه قا-------ل النساءي حديث منكر ولا نعلم احدا رواه عن سفيان غير ضمرة وقال الترمذي لم يتابع ضمرة	638	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2247	true	-8674955373336579431	75	190	375	928	1520	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر رواه احمد والاربعة ورجح جمع من الحفاظ انه موقوف الحديث اخرجه ابو داود مرفوعا من رواية حماد وموقوفا من رواية سعيد ج وقال سعيد ج احفظ من حماد فالوقف حينءذ ارجح واخرجه ايضا من طريق سعيد ج عن قتادة ان عمر بن الخطاب ---------------------------------------------------قال من ملك الحديث فوقفه علي عمر وقال ابو داود ولم يحدث بهذا الحديث الا حماد وقد شك فيه وقال علي بن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح رواه ابن ماجه والنساءي والترمذي والحاكم من طريق ض------------------------------------------------------------------------------------مرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال النساءي حديث منكر وقا-------------------------------------ل الترمذي لم يتابع ضمرة	2247	-5599415508199099465	230	273.0	180	725	31.724138259887695	43	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007064-ara1.ms912	false	-4985254393082872737	165	193	772	912	1424	300	صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال------------------------------------------------------------ هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك فقال لا فقال -ارجع اليهما واستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	912	3816272198317522842	Sham19Y0017747-ara1.ms2299	true	-894630268919858742	2	42	10	202	1505	300	صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال يا رسول الله اني قد هاجرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك -قال لا -قال فارجع ف-------استاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	2299	-5599415508199099465	130	211.0	103	201	64.67662048339844	23	JK007064-ara1	Sham19Y0017747-ara1