id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms059	false	4119197641729066386	242	285	1246	1449	1518	300	عن مروان الاصفر رضي الله عنه قال رايت ابن عمر--------------- اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء ف---اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	59	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms0097	true	-8293070008896696975	150	195	811	1022	1608	300	عن مروان الاصفر -------------قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	97	-5812452446808936539	182	315.5	143	228	79.8245620727539	35	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms042	false	5812658017283286585	22	49	112	239	1569	300	ام قيس بنت محصن-------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	42	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms0149	true	4894269513507765550	89	126	478	657	1561	300	ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	149	-5812452446808936539	127	234.0	100	179	70.94972229003906	27	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms102	false	1235769320528800611	96	134	499	683	1529	300	قوله تعالي في اية الماءدة------------------------ منه يدل علي ان المراد التراب وذلك لان كلمة من للتبعيض 1 كم---------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال في الكشاف انه------------ لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن والتراب الا معني التبعيض	102	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms0218	true	8413668023476621122	233	289	1223	1510	1564	300	قوله تعالي في اية الماءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الماءدة ف------------------------------من للتبعيض المشعر بتبعيض ما يتيمم به وذلك هو التراب لا الصخر واما قول ابن بطال يجوز كون من صلة فتعقب بانه تعسف ولذا قال الزمخشري في كشافه فان قلت لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسي من الدهن وغيره-- الا معني التبعيض	218	-5812452446808936539	122	169.0	94	319	38.24451446533203	22	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms210	false	-6695270876288760270	161	231	843	1155	1488	300	وغيرهما من حديث سلمان الفارسي قال هامش 1 الاقرن ذو القرون وهو خير مما لا قرن له ش 2 لا دليل علي هذا ال--معني قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما	210	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms0586	true	1145188085838988395	245	298	1187	1423	1432	300	--------من حديث سلمان الف------------------------------------------------------------------ارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما	586	-5812452446808936539	202	340.0	153	329	61.39817810058594	40	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms219	false	-5126941537536349328	156	213	809	1117	1572	300	ورفع------وا ثم ---------سج-د وسجد معه الصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والص----ف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم وفعلوا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركعة الاولي ولكنه قد صار الصف المءخر مقدما والمقدم مءخرا ----------------------------------------------------------------------------------ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلموا جميعا	219	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms0652	true	5590526470021411243	3	97	15	530	1638	300	ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود و--------الصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلموركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي و--------قام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	652	-5812452446808936539	259	419.0	210	532	48.68421173095703	41	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms006	false	-1617427591818194756	1	47	4	222	1525	300	ثم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض او ابن لبون وفي ------------------------------ست واربعين حقة-------------- وفي احدي وستين جذعة وفي --------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي -مءة وعشرين فاذا زادت--------------------------- ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	6	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms0705	true	7982563594425226440	195	257	988	1283	1528	300	ثم في كل خمس شاة ------الي خمس- وعشرين ففيها بنت- مخاض لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين حقة لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة لها اربع سنين وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي احدي وعشرين ومءة ثلاث بنات لبون ثم تستقر الفريضة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	705	-5812452446808936539	172	256.5	130	304	56.578948974609375	32	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms280	false	4573561853231667620	214	271	1095	1357	1492	300	ثم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض 1 او ابن لبون 2 وفي ست وثلاثين ابنة لبون --------3 وفي ست واربعين 4 حقة-------------- وفي احدي وستين جذعة 5 وفي ------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين فاذا زادت--------------------------- ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة التفصيل	280	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms0705	true	7982563594425226440	195	258	988	1288	1528	300	ثم في كل خمس شاة ------الي خمس- وعشرين ففيها بنت- مخاض لها سنة وفي --------ست وثلاثين -بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين-- حقة لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة لها اربع سنين وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي احدي وعشرين ومءة ثلاث بنات لبون ثم تستقر الفريضة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة وليس ---	705	-5812452446808936539	195	292.0	149	323	60.371517181396484	34	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms317	false	-4933480771593273938	124	232	621	1118	1420	300	اخرج- ابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما 2 ان ابا سعيد قال لما ذكروا عنده صدقة رمضان لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع حنطة او صاع شعير او صاع اقط ولكن هذا مع كونه غير مصرح باطلاع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك ولا تقريره قد قال ابن خزيمة ذكر هامش 1 في المستدرك 1 140 والبيهقي في سننه 4 172 وضعفه ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق 2 1473 2 وصف المستدرك ب الصحيح فيه توسع والحديث في صحيح مسلم 985----------------------------------------------------------------------------------------- الحنطة في خبر ابي سعيد غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وكذلك -قال	317	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms0730	true	-4963492199715358269	211	283	1046	1378	1448	300	اخرجه ابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما-- ان ابا سعيد رضي الله عنهقال --------------لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع حنطة او صاع شعير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث فقال له رجل او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها فقال ابن خزيمة بعد ان ذكره ذكره الحنطة في خبر ابي سعيد غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وقوله فقال	730	-5812452446808936539	210	346.0	162	588	35.71428680419922	39	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms676	false	-8161214907083994098	187	239	880	1138	1417	300	ابن عباس عند البخاري وغيره قال بين------ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ- هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد و---------------لا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مروه ليتكلم وليستظل وليقعد --------وليتم صومه واخرج احمد 1 من حديث	676	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms0764	true	1640706231302988523	203	254	1026	1289	1516	300	ابن عباس ففي البخاري وابي داود بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ويصوم ولا يفطر ولا يستظل ولا يتكل---------م فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مروه ف-------ليستظل وليقعد وليتكلم وليتم صومه واما----------- حديث	764	-5812452446808936539	209	329.5	165	293	71.3310546875	32	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms335	false	845277810685049659	232	270	1129	1327	1467	300	خبر بمعني الامر تقديره فليصم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو للوجوب عند بعض اهل الظاهر خلافا ل---------------------------------------------------لجمهور وا------------------------------------------------------لي ذلك----------------------------------------------- ذهب الشارح رحمه الله ن واحمد بن حنبل ------------------قال البيهقي في الخلافيات هذه السنة ثابتة لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في صحتها	335	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms0770	true	5734576875785555387	154	255	790	1316	1550	300	خبر بمعني الامر تقديره فليصم عنه وليه ولو بغير اذنه او اجنبي بالاذن عن الميت قبل موته او من القريب باجرة او دونها وهذا قول الشافعي في القديم ومال اليه من علماءنا صاحب النظم فقال لو قيل لم ابعد وهو قول طاوس وقتادة ورواية عن الحسن والزهري ومذهب ابي ثور وداود لهذا الحديث ولم ير ذلك الجمهور وبالغ امام الحرمين من الشافعية ومن تبعه فادعوا الاجماع علي ذلك مع انها مسالة مختلف فيها حتي ان الامام الشافعي ذهب اليه في القديم واجاز الصيام عن الميت اصحاب الحديث وقال البيهقي في الخلافيات هذه السنة ثابتة لا اعلم------ بين اهل الحديث في صحتها	770	-5812452446808936539	133	163.5	106	532	25.0	20	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms343	false	527929537605066478	271	295	1331	1450	1479	300	---ولا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وفي	343	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms0794	true	1359423028552133179	241	266	1247	1369	1536	300	قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وفي	794	-5812452446808936539	118	235.0	94	122	96.7213134765625	24	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms382	false	-7811279814852442708	102	193	538	991	1515	300	وسلم قال وكل به يعني الركن اليماني سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين -----------------------اخرجه ابن ماجه باسناد فيه اسماعيل بن عياش وهشام بن عمار وهما ضعيفان 1 واخرج ابن ماجه ايضا من حديثه انه سمعه ---------------------------يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتب له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات	382	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms0911	true	7931961360308711851	0	124	0	611	1569	300	وسلم-قال وكل به------------------- سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين فلما بلغ الركن الاسود قال يا ابا محمد ما بلغك في هذا الركن الاسود فقال عطاء حدثني ابو هريرة رضي الله عن-----------------ه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من فاوضه فانما يفاوض يد الرحمن قال له ابن هشام يا ابا محمد فالطواف قال عطاء حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتب له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات	911	-5812452446808936539	346	608.0	274	648	53.39506149291992	64	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms388	false	8240715061799628708	185	258	922	1294	1505	300	صلي الله عليه وسلم ارخص لرعاء الابل في البيتوتة خارجين عن مني الحديث وقد خرجته وصححته في التعليقات 7 4 وفي البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للعباس ان يبيت بمكة ايام مني من اجل سقايته قال الحافظ وفي الحديث دليل علي وجوب المبيت-------------- بمني وانه من مناسك الحج------------------------------------------------------------------------ لان التيسير بالرخصة يقتضي ان مقابلها عزيمة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاذن----- وقع للعلة المذكورة واذا لم توجد--------------- او ما في معناها لم يحصل الاذن	388	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms0996	true	-2329271006320561631	98	201	495	1009	1525	300	صلي الله عليه وسلم ففي هذا الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث دليل علي وجوب المبيت ليالي التشريق بمني لانه صلي الله عليه وسلم رخص للعباس عمه في ترك المبيت لاجل سقايته فدل علي انه لا يجوز لغيره لان التعبير بالرخصة يقتضي ان مقابلها عزيمة ففي حديث ابن عمر في الصحيحين رخص النبي صلي الله عليه وسلم للعباس ان يبيت بمكة ايام مني من اجل سقايته وفي لفظ اخر اذن وعند الامام احمد في المسند اذن للعباس بن عبد المطلب ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل السقاية فدل علي ان الاذن انما وقع للعلة المذكورة فاذا لم توجد العلة المذكورة او ما في معناها لم يحصل الاذن	996	-5812452446808936539	167	238.0	132	692	24.13294792175293	28	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms559	false	-4456710436191298915	171	215	909	1127	1553	300	جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع الجواءح اخرجه------ احمد والنساءي وابو داود واخرجه ايضا--------- مسلم بلفظ امر بوضع الجواءح وفي لفظ لمسلم وغيره ان كنت بعت من اخيك ثمرا فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك	559	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1033	true	-5207899254029797732	55	101	283	503	1547	300	جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع الجواءح رواه الامام احمد--------- وابو داود والنساءي وفي لفظ عند مسلم----- امر بوضع الجواءح وفي لفظ قال ان------------ بعت من اخيك ثمرا فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك	1033	-5812452446808936539	172	277.5	134	246	69.918701171875	33	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms555	false	5908410015456593232	234	289	1169	1439	1498	300	يبيع حاضر لباد اخرجه البخاري واخرج مسلم وغيره من حديث جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض -وفي الصحيحين من ح------------------------------------------------ديث انس قال--------- نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه لابيه -------------------------------------------وامه قلت وعليه اهل العلم وفي المنهاج بيع حاضر لباد بان	555	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1035	true	8719326213085487640	122	195	604	971	1503	300	يبيع حاضر لباد روا-ه البخاري والنساءي وفي ح-------ديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض رواه الامام احمد ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وفي حديث انس رضي الله عنه نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه لابيه وامه متفق عليه ولابي داود والنساءي ان النبي صلي الله عليه -----وسلم نهي ا----ن يبيع حاضر لباد وان	1035	-5812452446808936539	208	323.0	161	384	54.16666793823242	36	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms592	false	-1774213800252697147	163	216	811	1066	1526	300	احمد و-----البخاري من حديث عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله ابن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط 1 من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قال- ما كنا نسالهم عن ذلك وفي	592	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1058	true	2865211683890209586	216	268	1099	1352	1522	300	احمد وصحيح البخاري عن----- عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله ب-ن ابي اوفي قالا كنا نصيب الغناءم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط-- من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك وفي	1058	-5812452446808936539	241	449.5	190	261	92.33716583251953	45	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms571	false	6137532197538878859	268	292	1368	1493	1532	300	في الذهب جميع اصنافه من مضروب ومنقوش وجيد وردء وصحيح ومكسر وحلي وتبر -خالص ومغشوش ونقل النووي تبعا لغيره في ذلك الاجماع ن وفي	571	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1075	true	-7186439253767948940	70	93	341	467	1560	300	في الذهب جميع اصنافه من مضروب ومنقوش وجيد وردء وصحيح ومكسر وحلي وتبر وخالص ومغشوش ونقل النووي تبعا لغيره في ذلك الاجماع وقوله	1075	-5812452446808936539	121	233.0	98	126	96.03174591064453	21	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms775	false	3969330539207570976	30	259	141	1240	1439	300	من حديث ابي هريرة ----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره وفي لفظ لمسلم انه صلي الله عليه وسلم قال ف-ي الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه وفي لفظ ل----------------------------------------احمد ايما رجل افلس فوجد رجل عنده ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له واخرج الشافعي 1 وابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه عن ابي هريرة انه قال في مفلس اتوه به لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد الرجل متاعه بعينه فهو احق به واخرج مالك في الموطا وابو داود من حديث ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقتض الذي باعه هامش 1 في المسند 2 191 من البداءع وابو داود 2 107 وكذا ابن ماجه 2 63 والحاكم 2 50 51 وكذا البيهقي 6 46 وقال الحاكم صحيح الاسناد ووافقه الذهبي وهو من اوهامهما فان في سنده عند الجميع ابا المعتمر بن عمرو بن نافع قال الذهبي نفسه في الميزان لا يعرف وقال الحافظ مجهول الحال وكذا جهله ابن عبد البر وغيره فالحديث ضعيف السند منكر المتن لمخالفة الطريق الاتي ن من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	775	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1093	true	-5660717055450806940	96	210	503	1048	1526	300	من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من ------وجد متاعه عند---- مفلس -----------بعينه فهو احق به وروي ------------مسلم ايضا من حديث ابي هريرة ايضا في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه ورواه بهذا اللفظ النساءي ايضا وفي لفظ عند الامام احمد ايما رجل افلس فوجد رجل عنده ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له و-------------------------------------------------عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	1093	-5812452446808936539	428	695.0	333	1156	37.02422332763672	79	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms609	false	-2540134705409107993	245	287	1244	1445	1509	300	بن خديج -في الصحيحين قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما بالورق فلم ينهنا وفي لفظ مسلم وغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	609	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1123	true	-1014951144161425065	53	149	259	724	1506	300	بن خديج رضي الله عنه قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما -الورق فلم ينهنا عنه ول--مسلم عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	1123	-5812452446808936539	182	318.0	141	468	38.88888931274414	35	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms610	false	-8338348503080515450	268	300	1339	1505	1505	300	رافع بن خديج قال--------------------------------------- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا-	610	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1123	true	-1014951144161425065	93	133	446	652	1506	300	رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا	1123	-5812452446808936539	163	303.0	132	206	79.12621307373047	31	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms611	false	-6612037109958353601	250	299	1268	1505	1513	300	عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني ابن عباس--------------- اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و------قال لان يمنح احدكم اخا-----ه خير له من ان ياخذ----- خراجا معلوما -رواه------- احمد	611	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1126	true	-2217272206360245442	51	105	251	511	1562	300	عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني ابن عباس رضي الله عنهما اخبرني ان النبي في---------------- لم ينه عن ذلك ولكن قال لان يمنح احدكم اخاه ارضه خير له من ان ياخذ عليه خراجا معلوما ورواه الامام احمد	1126	-5812452446808936539	215	369.5	170	276	77.89855194091797	43	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms660	false	7142601288448087727	113	144	522	676	1405	300	ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها------ وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطي-- عطاء وقعت فيه المواريث	660	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1133	true	-533843435877653673	234	266	1185	1346	1500	300	ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وعقبه وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطاها عطاء وقعت فيه المو-ريث	1133	-5812452446808936539	152	285.0	121	162	93.82716369628906	29	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms781	false	-4769908180576743901	213	283	1052	1398	1481	300	زيد بن خالد-------------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن----- وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك 2 او للذءب	781	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1143	true	-6499135624847942373	129	202	676	1042	1539	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن عندك وديعة -----فان جاء الي-ها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك --او للذءب	1143	-5812452446808936539	333	615.5	266	375	88.80000305175781	62	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms890	false	-4298668203000743356	162	211	865	1101	1549	300	ابي هريرة ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة------------- من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله الي قوله وذلك الفوز العظيم	890	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1161	true	-9208630587374504141	195	246	935	1182	1447	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المراة-بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة رضي الله عنه من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار حتي بلغ-------------- وذلك الفوز العظيم	1161	-5812452446808936539	214	385.5	170	262	81.67938995361328	41	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms430	false	4376232551743022584	231	280	1191	1447	1537	300	عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته و---كانا جعلا صداقا فكتب معاوية------------- الي مروان--------- يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ------------ابو داود	430	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1236	true	5576422811312066418	212	269	1043	1336	1487	300	عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وقد كانا جعلا صداقا فكتب معاوية بن ابي سفيان الي مروان بن الحكم يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الامام احمد وابو داود	1236	-5812452446808936539	250	462.0	202	293	85.32423400878906	47	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms423	false	-3100693975071251983	2	118	11	598	1509	300	الترمذي من حديث ابن عباس ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال البغايا اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة 2 وصحح الترمذي وقفه وهذه الاحاديث وما ورد في معناها يقوي بعضها بعضا وقد ذهب الي ذلك الجمهور قال في شرح السنة اكثر اهل العلم علي ان ال---------------------------نكاح ---------------------------------------------------------------لا ينعقد الا ببينة ولا ينعقد حتي يكون الشهود حضورا حالة العقد واختلفوا في صفة الشهود قال الشافعي لا ينعقد الا بمشهد رجلين عدلين وقال ابو حنيفة ينعقد برجل وامراتين وبفاسقين كذا في المسوي وفي الموطا في باب لا يحل نكاح السر مالك عن ابي الزبير الم--كي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	423	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1249	true	-5288758309342063889	124	203	698	1091	1590	300	الترمذي عن----- ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البغايا اللاتي ينحكن انفسهن بغير بينة وقد رفعه عبد الاعلي وهو ثقة------ وما --------------------------------------------------------------------------رواه- الدارقطني من حديث عمران بن حصين مرفوعا لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فان تشاجروا فالسطان ولي من لا ولي له ولمالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في----------- الموطا ع-----------------------------ن ابي الزبير المالكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	1249	-5812452446808936539	246	276.0	192	694	35.446685791015625	42	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms458	false	7585938032755533616	16	127	78	591	1450	300	سهل بن ---------------------سعد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها -قال ما عندي الا ازاري هذا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ------ان اعطيتها ازارك جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا قال ال-تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل--------- معك من ال-----------------------------------------------------------قران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم	458	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1275	true	7419095970137623619	188	300	990	1527	1527	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد----- قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران عن ابي العباس سهل بن سعد بن مالك الساعدي الخزرجي الانصاري رضي الله ع----نه كان اسمه حزنا ----فسما---------ه النبي صلي الله عليه وسلم-	1275	-5812452446808936539	388	590.5	298	620	62.58064651489258	67	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms476	false	-5329884507529635409	168	222	837	1103	1503	300	ا-----------------بن عمر عند مسلم واهل السنن واحمد انه طلق امرات--ه وهي حاءض فذكر ذلك عمر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا وفي لفظ انه قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	476	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1296	true	5801265042383350005	219	275	1141	1405	1527	300	الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما -----------انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم--------------- قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	1296	-5812452446808936539	188	303.0	146	290	64.82758331298828	35	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms510	false	4286876268516639828	275	298	1471	1584	1592	300	ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال	510	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1321	true	-1823944072324466194	73	96	363	475	1524	300	ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها -توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال	1321	-5812452446808936539	112	219.0	89	113	99.11504364013672	22	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms511	false	-41497817866179054	28	55	137	293	1545	300	مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حام-----ل قال---------- اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	511	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1325	true	3038048988939504521	7	37	29	200	1596	300	مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة انزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	1325	-5812452446808936539	155	293.0	128	171	90.64327239990234	25	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms513	false	2084578425311857825	6	62	34	299	1481	300	وفيهما ايضا من حديث----------- ام سلمة--------------- ان امراة توفي----- زوجها فخشوا علي عينها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكتحل--- كانت احداكن تمكث في شر احلاسها 1 او شر بيتها 2 فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة 3 فلا------ حتي تمضي اربعة اشهر وعشر---------- وفي الصحيحين من حديث ام	513	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1350	true	1791039262120230777	108	171	570	874	1537	300	ففيهما عن حميد عن زينب عن امها ام سلمة رضي الله عنهما ان امراة توفي عنها زوجها فخشوا علي عينها فاتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكتحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها-- او شر بيتها-- فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة-- فلا تكتحل حتي تمضي اربعة اشهر وعشر وفي رواية عند النساءي- من حديث ام	1350	-5812452446808936539	230	379.0	179	315	73.01587677001953	42	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms470	false	1056253776326361903	231	300	1100	1404	1404	300	عاءشة-------------- قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة وقال هو لك يا عبد بن زمعة-	470	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1378	true	5485014581743461757	208	277	1088	1393	1513	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلا-------------------------م فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة	1378	-5812452446808936539	270	487.5	208	330	81.81818389892578	60	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms533	false	3030425391503057523	30	59	142	284	1468	300	قالت لما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال--------- من هذا قلت اخي من الرضاعة -قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	533	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1412	true	-8297750159985570646	246	276	1286	1434	1546	300	قالت---- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة فقال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	1412	-5812452446808936539	138	255.5	110	152	90.78947448730469	26	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms532	false	-8367322076258314135	181	252	936	1277	1506	300	من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي 1 وكان قبل الفطام واخرج سعيد بن منصور والدارقطني والبيهقي وابن عدي من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا رضاع الا ما كان في الحولين وقد صحح البيهقي وقفه ورجحه ابن عدي وابن كثير 2 واخرج ابو داود الطيالسي من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام	532	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1414	true	-3728070335784809364	0	39	0	197	1561	300	من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي-- وكان قبل الفطام رواه الترمذي في صحيحه وح-----------------------------ديث ابن -----------------------------------عباس مرفوعا لا رضاع الا ما كان في الحولين رواه الدارقطني وح----------------------------------------------------------ديث جابر مرفوعا لا ر-------------------------ضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام	1414	-5812452446808936539	138	208.0	108	346	39.88439178466797	25	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms533	false	3030425391503057523	267	295	1316	1445	1468	300	زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك هذا الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة ما لك في رسول الله	533	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1417	true	6958611911145117330	28	53	143	261	1457	300	زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل علي----- الغلام الايفع----- ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة ما-لك في رسول الله	1417	-5812452446808936539	118	217.0	93	129	91.47286987304688	22	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms534	false	5055928879004748994	0	32	0	151	1496	300	حسنة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك	534	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1417	true	6958611911145117330	54	87	266	420	1457	300	حسنة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك	1417	-5812452446808936539	151	296.0	119	154	98.05194854736328	32	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms412	false	-6818627895027122984	226	274	1138	1372	1505	300	البخاري والنساءي وابو داود عن عاءشة-------------- ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه-------- الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو -------مولي -امراة من الانصار قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	412	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1418	true	-8562564779897751063	32	84	169	419	1518	300	البخاري من حديث-------------- عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو اي سالممولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم	1418	-5812452446808936539	200	336.0	155	265	75.47169494628906	38	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms533	false	3030425391503057523	95	136	477	674	1468	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما 2 قال فذكرت ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد قيل 3 وقد زعمت ان-ها ارضعتكما ---	533	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1421	true	2069640755676463678	59	98	326	514	1591	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له -قال -كيف ----------وقد زعمت ان قد ارضعتكما عن	1421	-5812452446808936539	173	301.5	137	206	83.98058319091797	31	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms540	false	-6428220685858226039	133	189	657	948	1524	300	رافع بن سنان---- اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم وقالت ابنت----ي فطيم او شبيهه وقال رافع ابنتي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت ا-------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	540	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1433	true	6842896864895691348	128	183	688	973	1554	300	رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او مشبهة وقال رافع ابنتي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية وقال لهما----------------- ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	1433	-5812452446808936539	253	450.0	202	307	82.4104232788086	44	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms888	false	4555201057596490443	0	146	0	746	1537	300	ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابناء هامش 1 الصبر في الاصل الحبس واليمين المصبورة المحبوسة وقيل لها ذلك وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة له من جهة الحكم لانه انما صبر اي حبس من اجلها فوصفت بذلك مجازا ش مسعود الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون---------- قاتلكم او صاحبكم فقالوا -كيف نحلف ولم نشهد ول-------م ن--ر قال فتبرءكم اليهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ اي-مان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وهو في الصحيحين وغيرهما وفي لفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة	888	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1455	true	7697513237258502397	31	174	148	866	1501	300	ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينه فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون صاحبكم او قاتلكم -----------قالوا وكيف نحلف و---------لم نر ولم نشهد قال فتبرءكم يه--ود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه بم-ءة من ابل الصدقة	1455	-5812452446808936539	477	766.0	380	948	50.31645584106445	85	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms887	false	1987625669603871873	79	114	424	592	1518	300	مسلم وغيره من حديث-- ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية	887	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1460	true	373434667712519382	23	61	115	300	1531	300	مسلم وسنن النساءي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية	1460	-5812452446808936539	155	270.5	122	186	83.33333587646484	31	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms863	false	-1890609948161545603	70	245	364	1214	1496	300	فهو بخير النظرين اما ان يفتدي----- واما ان يقتل واخرجه احمد 1 وابو داود وابن ماجه من حديث ابي شريح الخزاعي قال سمعت------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي هامش 1 في المسند 4 31 والبيهقي 8 52 وسنده ضعيف لما ذكره الشارح لكن له طريق اخري عند ابي داود 2 245 واحمد 4 32 مختصرا مثل حديث ابي هريرة وسنده صحيح وصححه الترمذي 2 309 ن ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد --رابعة فخذوا علي يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي اسناده سفيان بن ابي العوجاء السلمي وفيه مقال وفيه ايضا محمد بن اسحاق وقد عنعن وقد اخرج البخاري وغيره من حديث------------- ابن عباس ---------------قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر الاية فمن عفي له من اخيه شء قال ف------العفو ان يقبل في العمد الدية والاتباع بالمعروف ان يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحم-------ة فيما كتب علي من كان قبلكم	863	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1482	true	-7652187650188018858	51	189	267	959	1564	300	فهو بخير النظرين اما ان يعطي الدية واما ان يقاد اهل القتيل وفي السنن عن ------------------ابي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث---------------------------------- فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية فمن فعل شيءا من ذلك فعاد فله نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا رواه الامام احمد وقال الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن صحيح وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله تعالي-لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي البقرة---- الاية فمن عفي له من اخيه شء البقرة قال العفو ان يقبل في العمد الدية والاتباع بالمعروف ان يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة فيما كتب علي من كان قبلكم	1482	-5812452446808936539	465	668.0	369	1032	45.05813980102539	81	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	98	137	492	679	1474	300	عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	876	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1491	true	1580412663905576661	10	46	41	211	1495	300	عمر -قام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت فقوم---------- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر م-ءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل م-ءتي حلة	1491	-5812452446808936539	165	294.0	129	187	88.23529052734375	31	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms873	false	-958065343148551438	169	260	824	1298	1498	300	فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي لفظ لهما وقضي بدية المراة علي عاقلتها وفي مسلم وغيره من حديث جابر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل بطن عقولة 2 واخرج ابو داود وابن ماجه 3 ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها قال فقال- عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثها لزوجها وولدها	873	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1492	true	3754139258063490959	225	278	1151	1437	1546	300	فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ميراثها لبني-------ها و---العقل علي العصبة وفي رواية عن---------------------------------------------------- جابر ------بن عبد الله رضي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما قال----- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلتها------ وبرا زوجها وولدها قال فقالت عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثها لزوجها وولدها	1492	-5812452446808936539	256	393.0	205	475	53.894737243652344	39	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms871	false	4280025988351116733	0	33	0	157	1513	300	حصين -في الصحيحين وغيرهما ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك	871	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1498	true	-3665811634725408195	130	163	652	804	1522	300	حصين رضي الله عن------هما ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخا---ه كما يعض الفحل لا دية لك	1498	-5812452446808936539	133	229.5	102	162	82.09876251220703	26	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms848	false	-4753129174137376661	258	298	1236	1457	1465	300	الشافعي في مسنده انه قال ------------------في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا ال-----اموال صلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	848	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1518	true	3484105673989780972	204	248	1068	1311	1573	300	الشافعي في مسنده عن ابن عباس رضي الله عنهمافي قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا فاذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خل-ف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	1518	-5812452446808936539	208	383.0	171	244	85.24590301513672	33	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms816	false	-539573880597309697	0	112	0	570	1537	300	بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد مءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد مءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمهما قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت قال مالك العسيف الاجير	816	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1520	true	7709662717018392939	138	246	694	1250	1530	300	بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم -اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد مءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد مءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم-الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها----- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت--------- العسيف الاجير	1520	-5812452446808936539	552	1070.5	444	572	96.50349426269531	102	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms829	false	-5997475961128014345	10	73	53	369	1552	300	تعالي-------------------------- فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ولا قاءل بالفرق بين الامة والعبد-------------------------- كما حكي ذلك صاحب البحر وقد اخرج---------------------------------------------------------------- عبد الله بن------- احمد في المسند 1 من حديث علي------------------------- قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امة--- سوداء زنت لاجلدها الحد فوجدتها في دمها------------------------------- فاخبرت- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا تعالت من نفاسها فاجلدها خمسين	829	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1531	true	428244592548596522	45	133	215	685	1515	300	تعالي فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب النساء وخرق الاجماع في ايجاب الرجم علي المحصنات من الارقاء كما خرقه داود في تكميل الجلد علي العبيد وتضعيف جلد الابكار علي المحصنات وفي زواءد المسند للامام عبد الله بن الامام احمد رحمهما الله تعاليعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امة له سوداء زنت لاجلدها الحد فوجدتها في دمها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك----------------------------- فقال اذا تعالت من نفاسها فاجلدها خمسين	1531	-5812452446808936539	214	309.0	167	499	42.885772705078125	38	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms820	false	-4204356027221530716	20	96	110	488	1512	300	او غمزت او نظرت فقال لا يا رسول الله قال افنكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه اخرجه البخاري وغيره من حديث ابن عباس واخرج ابو------------ داود والنساءي والدارقطني من حديث ابي هريرة قال جاء الاسلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل عليه في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة و--الرشاء في البءر قال نعم	820	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1537	true	4566923178263326433	0	72	0	344	1461	300	او غمزت او نظرت -قال لا يا رسول الله قال انك-تها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه-------------- وفي----- حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند ابي داود--------- والدارقطني ------------------قال جاء الاسلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل عليه في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة او الرشاء في البءر قال نعم	1537	-5812452446808936539	310	555.5	244	392	79.08163452148438	57	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms821	false	-8786688130970863013	57	142	281	706	1517	300	صلي الله عليه وسلم فقال هلا تركتموه ----------------------------------------------------------قال الترمذي انه حديث حسن وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة انتهي ورجال اسناده ثقات واخرج ابو داود والنساءي من حديث جابر نحوه وزاد --انه لما وجد مس الحجارة صرخ---- يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به	821	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1545	true	-3833865682760567547	182	248	926	1264	1530	300	صلي الله عليه وسلم فقال هلا تركتموه يتوب فيتوب الله عليه رواه الامام احمد والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي ح----ديث حسن وفي ح-------------------------------------------------------------------------------ديث جابر في قصة ماعز انه لما وجد مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي الحديث-------------------------------------------------------------------- فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به	1545	-5812452446808936539	253	421.5	201	489	51.738243103027344	46	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms823	false	9168448616909767116	146	300	697	1438	1438	300	سليمان بن بريدة عن ابيه عند مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة من غامد من الازد فقالت------------- طهرني يا رسول الله فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تر-دني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت ان-ي حبلي من الزنا قال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغير السن ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي -رضاعه يا نبي الله قال فارجمها واخرج مسلم وغيره من حديث عمران بن حصين --------------------------------------------------ان امراة من جهينة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فا-تني ففعل فامر بها رسول الله صلي الله-	823	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	92	248	456	1219	1458	300	سليمان بن بريدة عن ابي---------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فق-------------ال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا قال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية ق-ال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا---- ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي ارضاعه يا نبي الله قال ف-رجمها وفي---------------- حديث عمران بن حصين عند الامام احمد ومسلم وابي داود والترمذي والنساءي ان امراة من جهينة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني ففعل فامر بها رسول الله صلي الله	1548	-5812452446808936539	680	1250.0	537	814	83.5380859375	132	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms833	false	-9048734475344668134	118	177	582	868	1475	300	ربع دينار فصاعدا لحديث--------- عاءشة في الصحيحين وغيرهما قالت كان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع يد---------- السارق في----- ربع دينار-------- فصاعدا--------------------------------------------------------------------- وفي رواية لمسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا وفي لفظ لاحمد 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا في ما هو ادني من ذلك	833	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1563	true	-2373064448443189410	185	295	977	1528	1556	300	ربع دينار فصاعدا عن ام المءمنين عاءشة ---الصديقة رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقطع اليد من السارق في سرقة ربع دينار من حرزه فصاعدا اي اكثر وهذا رواه مع الشيخين الامام احمد وابو داود والترمذي والنساءي وفي رواية------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا رواه الامام احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه وفي رواية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا وفي رواية لا تقطع اليد الا في ربع دينار فما فوقه وقال صلي الله عليه وسلم اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا في-ما هو ادني من ذلك	1563	-5812452446808936539	228	332.5	177	567	40.211639404296875	42	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms830	false	5400564155659279890	223	283	1122	1402	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ساله رجل عن الحريسة التي تءخذ من مراتعها قال فيها ثمنها مرتين وضرب نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال يا رسول الله فالثمار وما اخ-ذ منها في اكمامها قال من اخذ بفمه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء 2 ومن احتمل فعليه ثمنه	830	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1579	true	-5548361228464335876	3	59	14	280	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- عن الحريسة التي تءخذ في مراتعها قال فيها ثمنها مرتين وضرب نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال يا رسول الله فالثمار وما يءخذ منها في اكمامها قال من اخذ بفمه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء-- ومن احتمل فعليه ثمنه	1579	-5812452446808936539	261	499.5	205	281	92.88256072998047	52	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms831	false	8911235644557572302	30	120	131	534	1394	300	من مزينة يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية له رقم 6891 قال سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلا من مزينة يساله وهو في سنن ابي داود 1 270 2 225 226 و الحاكم 4 381 و البيهقي 8 263 278 وكذا الترمذي 2 261 مختصرا وحسنه ن قلت وقد حسنه شيخنا----------------------------------------- ف--ي الارواء 2413 2 اي وهو ذو حاجة كما في رواية ن مرتين وضرب نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن وقد اخرجه ايضا احمد والنساءي	831	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1579	true	-5548361228464335876	0	80	0	384	1506	300	من مزينة يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحريسة التي تءخذ في مراتعها قال فيها ثمنها مرتين وضرب نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال يا رسول الله فالثمار وما يءخذ منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اكمامها قال من اخذ بفمه ولم يتخذ خبنة فليس عل----------يه شء ومن ------احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن رواه الامام--- احمد والنساءي	1579	-5812452446808936539	162	176.0	123	545	29.72477149963379	30	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms842	false	5594325129979063355	24	125	128	625	1441	300	وغيره من حديث عقبة بن الحارث قال جء بالنعي-------------------------مان او ابن النعيمان 1 شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوه----------------------- فكنت فيمن ضربه بالنعال والجريد هامش 1 الراجح انه النعيمان لا ابنه كما حققه الشيخ احمد شاكر في تعليقه علي المسند 9 71 72 ن وفيه ايضا من حديث الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ام-رة ابي بكر وصدرا من ام-رة عمر فنقوم اليه -نضرب---ه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من ام-رة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين	842	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1585	true	-3278968145574863771	177	260	901	1328	1515	300	------عن----- عقبة بن الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بالنعيمان او ابن النعيمان وهو سكران فشق عليه وامر م----------------------ن في البيت ان يضربوه فضربوه بالجريد والنعال فكنت فيمن ضربه واخرج الامام----------------------------------------------------- احمد والبخاري-------------------------------- ايضا عن----- الساءب بن -زيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وصدر- من امارة عمر فنقوم اليه فنضربه به بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امارة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين	1585	-5812452446808936539	314	511.5	248	552	56.884056091308594	54	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms704	false	6345912286854802391	158	213	769	1032	1489	300	اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه وانزل كتابه فاحل حلاله وحرم حرامه فما احل ف----هو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا قل لا اجد-------------------------------------- فيما اوحي الي محرما واخرج الترمذي وابو داود من حديث قبيصة بن هلب عن ابيه 1 قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	704	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1683	true	2634316183348658672	234	282	1209	1442	1546	300	اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله------ نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فيه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا هذه الاية قال في الفتح والاستدلال لهذا انما يتم فيما لم يات فيه نص---------------------------------------------- عن النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم	1683	-5812452446808936539	167	266.0	131	305	54.75409698486328	30	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms728	false	-6608408107936748318	144	193	711	945	1445	300	في الاناء واخرج احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي وصححه 1 من حديث ابن ---------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه واخرج احمد والترمذي 2 وصححه من حديث ابي س-------------عيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب	728	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1706	true	-1348594886054673728	112	159	563	785	1491	300	في الاناء قبل ابانته عن الفم لما روي التر-----مذي وصححه عن------- ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه وروي عن---------------------------- ابي سعيد الخدري وصححه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب	1706	-5812452446808936539	151	248.5	115	262	57.63358688354492	30	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms720	false	-6609328321461827172	158	219	794	1100	1493	300	الاكل من حافتي الطعام ومن حافتي الطعام لا من وسطه لحديث-------------------------------------------------------- ابن عباس عند احمد وابن ماجه والترمذي وصححه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البركة تنزل في وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تاكلوا من وسطه واخرج----------------------ه ابو داود 1 بلفظ اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصحفة ولكن لياكل من اسفلها فان البركة تنزل من اعلاها	720	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1707	true	1154208485127215345	54	122	254	594	1532	300	الاكل من ذروة الط-عام------------------- ومن وسطه بل ياكل من اسفله وكذلك الكيل لما روي الترمذي وقال حسن صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما ع-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال البركة تنزل--- وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تاكلوا من وسطه رواه النساءي وابن ماجه ورواه ابو داود-- بلفظ اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصحفة ولكن لياكل من اسفلها فان البركة تنزل من اعلاها	1707	-5812452446808936539	230	378.5	181	384	59.89583206176758	41	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms693	false	914345462209563472	229	272	1118	1332	1472	300	يا رسول الله انا بارض صيد---------------------------------- اصيد بقوسي وبكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمع--------------لم فما يصلح لي فقال -ما ص------------------------------------------------------------------------------------------------دت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	693	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1714	true	2050733931015741405	13	82	63	408	1550	300	يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض اصيد بقوسي وبكلب--------------ي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي فقال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	1714	-5812452446808936539	196	364.5	155	359	54.596099853515625	36	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms694	false	7430386475856573021	37	105	186	515	1392	300	ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قال قلت فاني ارمي بالمعراض 1 الصيد فاصيد -قال اذا رميت بالمعراض فخزق 2 فكل و-ان اصابه بعرضه فلا تاكل وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة -	694	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1717	true	3576899468538205509	69	172	351	853	1478	300	ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها ق-لت له فاني ارمي بالمعراض-- الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق-- فكله وان اصابه بعرض- فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله فان امسك عليه فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته	1717	-5812452446808936539	302	536.0	242	508	59.44881820678711	51	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms699	false	4084354819189369066	53	131	265	622	1398	300	شارك الكلب- المعلم كلب اخر لم يحل صيدهما لما تقدم في حديث عدي من قوله صلي الله عليه وسلم ما لم يشركها كلب ليس معها وفي لفظ له في الصحيحين قال قلت يا رسول الله -اني ارسل كلبي واسمي -----------قال ان ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل و-------------------------------------------------------------------------ان اكل منه فلا تاكل فا-----------------نما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا لا ادري ايهما اخذه قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره	699	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1717	true	3576899468538205509	69	146	351	722	1478	300	-ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن------------ ما لم يشركها كلب ليس منها قلت------------------------------------- له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله ------وان اصابه بعرض فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل---- فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فا-----------------------------نما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره	1717	-5812452446808936539	137	164.5	103	460	29.782608032226562	20	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms751	false	-2346456149768356637	167	215	833	1099	1553	300	وقد نقل ابن عبد البر والقاضي عياض و--النووي الاتفاق علي و-------جوب الاجابة الي وليمة العرس قال في الفتح وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة با---------نها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وحكي في البحر عن الشافعي- ان -	751	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1782	true	8661150340444046998	30	74	160	404	1639	300	وقد نقل ابن عبد البر ثم----- عياض ثم النووي الاتفاق علي القول بوجوب الاجابة لها------------------------- وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمه----------ور الحنابلة والشافعية انها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الحنابلة والشافعية انها مستحبة وذكر --اللخمي من المالكية انه	1782	-5812452446808936539	191	299.0	152	286	66.78321838378906	29	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms739	false	-8263787730027261187	1	69	8	331	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في لبس الحرير لحكة كانت بهما هامش 1 كذا في مسلم 6 140 واللفظ له ن 2 و او هنا للتنويع والتخيير فقد اخرجه ابن ابي شيبة من هذا الوجه بلفظ ان الحرير لا يصلح منه الا هكذا وهكذا وهكذا يعني اصبعين وثلاثا واربعا و----عند النساءي بلفظ--------- لم يرخص في الديباج الا في موضع اربع- اصابع	739	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1795	true	4416806103487962250	224	276	1172	1428	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الحرير الا ما كان هكذا وهكذا اصبعين او ثلاثة او اربعة وروا--------------------------------------------------------------------ه ابن ابي شيبة ب-------------لفظ ان الحرير لا يصلح منه الا هكذا وهكذا وهكذا يعني اصبعين وثلاثا واربعا ووقع عند النساءي في رواية سويد لم يرخص في الديباج الا في موضع اربعة اصابع	1795	-5812452446808936539	174	275.0	136	337	51.63204574584961	32	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms848	false	-4753129174137376661	253	300	1214	1465	1465	300	عن ابن عباس كما اخرجه الشافعي في مسنده انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا ال-----اموال صلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض فليس هذا	848	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1845	true	1358348242018559836	203	245	1061	1293	1558	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما---------------------في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض وهذا ---	1845	-5812452446808936539	208	376.5	169	256	81.25	35	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms641	false	74446569986018849	167	205	803	977	1413	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقيصا من مملوك فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	641	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1852	true	3307400137602868611	264	300	1349	1513	1513	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شق-صا من مملوك فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي--------------------- غير مشقوق عليه-	1852	-5812452446808936539	151	269.0	119	187	80.74866485595703	30	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007064-ara1.ms642	false	-3283948735312452546	49	98	236	459	1468	300	احمد 1 من حديث اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان لهم غلام يقال له طهمان او ذكوان فاعتق جده نصفه فجاء العبد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعتق في عتقك وترق في رقك قال فكان يخدم سيده حتي مات	642	3816272198317522842	Sham19Y0017437-ara1.ms1855	true	1645737400567893835	35	82	197	412	1487	300	احمد عن------- اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان له- غلام يقال له طهمان او ذكوان فاعتق جده نصفه فجاء العبد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعتق في عتقك وترق في رقك قال فكان يخدم سيده حتي مات	1855	-5812452446808936539	213	411.0	166	223	95.51569366455078	45	JK007064-ara1	Sham19Y0017437-ara1