id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms059	false	4119197641729066386	242	281	1246	1432	1518	300	عن مروان الاصفر رضي الله عنه قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة	59	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms0024	true	4175569198002005701	143	181	680	859	1442	300	عن مروان الاصفر -------------قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة	24	-1090118583071412828	166	302.0	130	193	86.01036071777344	32	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms736	false	-8254818555657556921	15	51	75	251	1505	300	شرع من قبلنا شرع لنا-------------------- والذي يظهر ان وجه الدلالة منه ان النبي صلي الله عليه وسلم قص القصتين ولم يتعقب شيءا منهما فدل علي موافقتهما وال--ا فلو كان فيهما شء غير موافق لبينه فعلي هذا --	736	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms0035	true	6373873825431433600	165	202	847	1040	1515	300	شرع من قبلنا ليس شرعنا قلنا قال الشوكاني والذي يظهر--- وجه الدلالة---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قص القصتين ولم يتعقب شيءا منهما فدل علي موافقتهما لشرعنا فلو كان فيهما شء غير موافق لبينه انتهي فهذا	35	-1090118583071412828	151	267.0	119	200	75.5	27	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms620	false	5579544432936740941	241	277	1211	1380	1477	300	رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو 4 اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	620	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms0081	true	7983378821461923120	174	206	907	1062	1552	300	رويفع------------ ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو-- اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	81	-1090118583071412828	155	294.0	123	169	91.71597290039062	30	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms037	false	2743234910394995012	263	293	1361	1504	1535	300	ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت	37	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms0156	true	3050433413141572926	98	128	513	656	1498	300	ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت	156	-1090118583071412828	143	286.0	113	143	100.0	30	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms068	false	3985791736276709501	80	155	416	812	1568	300	من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لاعضاء وضوءه 1 اخرجه الدارقطني رحمه الله تعالي والبيهقي رحمه الله من حديث ابن عمر رضي الله عنه وفي اسناده متروك ورواه الدارقطني رحمه الله تعالي والبيهقي رحمه الله تعالي من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وفي اسناده ايضا متروك ورواه ايضا الدارقطني رحمه الله تعالي والبيهقي رحمه الله تعالي من حديث ابي هريرة رضي ---------------------------------------------------------------------------------------	68	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms0222	true	5275557178739188037	115	173	627	942	1567	300	من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لاعضاء وضوءه-- اخرجه الدارقطن----------------ي والبيهقي وفيه ابو بكر الداهري وهو متروك ومنسوب الي الوضع ورو--------اه الدارقطن----------------ي والبيهقي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا من حديث ابي هريرة وفيه مرداس بن محمد عن ابيه وهما ضعيفان ورواه الدارقطني والبيهقي ايضا من حديث ابن مسعود وفي	222	-1090118583071412828	174	250.0	140	483	36.024845123291016	27	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms078	false	9212774866405088118	129	163	652	814	1475	300	ابن المنذر عن ابن المبارك رحمه الله انه قال ليس في المسح علي الخفين عن الصحابة رضي الله عنهم اختلاف لان كل من روي عنه منهم انكاره فقد روي عنه اثباته وقد ذكر-- احمد	78	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms0316	true	4481174931861821006	53	81	247	383	1446	300	ابن المنذر عن ابن المبارك-------------- قال ليس في المسح علي الخفين عن الصحابة-------------- اختلاف لان كل من روي عنه منهم انكاره فقد روي عنه اثباته 149 حدثنا احمد	316	-1090118583071412828	128	224.0	100	164	78.04878234863281	24	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms112	false	-2665758484694697735	55	79	294	427	1566	300	نقل ابن المنذر والنووي وغيرهما اجماع المسلمين علي ذلك----------------------------------------------------- وحكي ابن عبد البر عن طاءفة من الخوارج انهم كانوا يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة	112	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms0551	true	-6293738197090153648	60	94	289	475	1523	300	نقل ابن المنذر والنووي وغيرهما اجماع المسلمين علي انه لا يجب علي الحاءض قضاء الصلاة ويجب عليها قضاء الصيام وحكي ابن عبد البر عن طاءفة من الخوارج انهم كانوا يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة	551	-1090118583071412828	130	240.0	106	186	69.89247131347656	23	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms112	false	-2665758484694697735	253	281	1335	1478	1566	300	ام سلمة قالت---- كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- تقعد في النفاس اربعين ليلة لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس هامش	112	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms0649	true	-2163713097824569279	86	128	447	664	1532	300	ام سلمة لا يقضين كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ليس المراد بالنساء الازواج بل المراد من نساء قرابته او من نساء اصحابه تقعد في النفاس اربعين ليلة لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس فلما	649	-1090118583071412828	137	222.0	109	217	63.13364028930664	26	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms103	false	-5968197946720031301	69	120	362	610	1476	300	جابر--- رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه-------------- ثم احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون له رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله	103	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms0709	true	3492481855990925444	3	56	12	270	1480	300	جابر بن عبد الله ----قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه قال في المجمع ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم-اخبر--- بذلك فقال قتلوه قتلهم الله	709	-1090118583071412828	227	398.0	179	270	84.0740737915039	43	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms113	false	6556770501616414180	251	277	1305	1434	1549	300	مسعود---- كان- قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام 1	113	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms0810	true	-3869857395840550643	32	129	160	644	1525	300	مسعود قال كانت قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الظهر كما هو مصرح في رواية النساءي في الصيف اي في زمانه ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام اي كان يصلي اذا صار ظل كل شء من ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام قال في القاموس القدم الرجل مءنثة جمعه اقدام وقال في النهاية وفي حديث مواقيت الصلاة كان قدر صلاته الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام اقدام الظل التي تعرف بها اوقات الصلاة هي قدم كل انسان علي قدر قامته وهذا امر مختلف باختلاف الاقاليم والبلاد وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام ن	810	-1090118583071412828	127	176.0	101	484	26.239669799804688	23	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms131	false	-4961612588392991771	27	66	130	350	1519	300	اذا عرفت هذا تبين لك ان احاديث تثنية الاقامة صالحة للاحتجاج بها------------ واحاديث افراد الاقامة وان كانت اصح منها لكثرة طرقها وكونها في الصحيحين لكن احاديث التثنية مشتملة علي الزيادة فالمصير اليها لازم لا سيما مع تاخر تاريخ بعضها	131	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms0956	true	-1621932851299235103	233	274	1173	1405	1540	300	اذا عرفت هذا تبين لك ان احاديث تثنية الاقامة صالحة للاحتجاج بها لما اسلفناه واحاديث افراد الاقامة وان كانت اصح منها لكثرة طرقها وكونها في الصحيحين لكن احاديث التثنية مشتملة علي الزيادة فالمصير اليها لازم لا سيما مع تاخر تاريخ بعضها	956	-1090118583071412828	220	429.5	181	232	94.82758331298828	39	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms131	false	-4961612588392991771	27	66	130	350	1519	300	اذا عرفت هذا تبين لك ان احاديث تثنية الاقامة صالحة للاحتجاج بها------------ واحاديث افراد الاقامة وان كانت اصح منها لكثرة طرقها وكونها في الصحيحين لكن احاديث التثنية مشتملة علي الزيادة فالمصير اليها لازم لا سيما مع تاخر تاريخ بعضها	131	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms0994	true	4392780222992112545	259	300	1314	1545	1545	300	اذا عرفت هذا تبين لك ان احاديث تثنية الاقامة صالحة للاحتجاج بها لما اسلفناه واحاديث افراد الاقامة هان كانت اصح منها لكثرة طرقها وكونها في الصحيحين لكن احاديث التثنية مشتملة علي الزيادة فالمصير اليها لازم لا سيما مع تاخر تاريخ بعضها-	994	-1090118583071412828	218	419.5	180	232	93.96551513671875	37	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms190	false	-3443889348831105732	107	133	520	641	1499	300	عبد الرحمن بن خلاد عن ام ورقة بنت ------------الحارث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزورها في بيتها وجعل لها مءذنا كان يءذن لها	190	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms1121	true	-587800558925712323	169	278	834	1371	1491	300	عبد الرحمن بن خلاد عن ام ورقة بنت عبد الله بن الحارث بهذا الحديث والاول اتم يخالف قوله صلي الله عليه وسلم لا قود الا بالسيف ويمكن ان يوجه بان عمر رضي الله عنه قتلهما ثم صلبهما والله اعلم فكانا اول مصلوب بالمدينة قال الحافظ في الاصابة بعد نقل حديث ابي داود واخرجه ابن السكن من طريق محمد بن فضيل ولفظه انها قالت يا رسول الله لو اذنت لي فغزوت معكم فمرضت مريضكم وداويت جريحكم فلعل الله ان يرزقني الشهادة قال يا ام ورقة اقعدي في بيتك فان الله سيهدي اليك شهادة في بيتك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يزورها في بيتها وجعل لها مءذنا---- يءذن لها	1121	-1090118583071412828	113	191.0	89	545	20.733945846557617	21	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms190	false	-3443889348831105732	107	180	520	878	1499	300	عبد الرحمن بن خلاد عن ام ورقة بنت------------ ال-------------------------------------حارث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزورها في بيتها وجعل لها مءذنا كان يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها قال عبد الرحمن فانا رايت مءذنها شيخا كبيرا ولو لم يكن في المسالة الا عموم قوله صلي------------------------------ الله عليه وسلم تفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة لكفي واخرج البيهقي بسنده عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	190	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms1122	true	-7709266025811872768	78	157	397	791	1521	300	عبد الرحمن بن خلاد عن ام ورقة بنت عبد الله بن الحارث بهذا الحديث المتقدم والاول اتم قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----يزورها في بيتها وجعل لها مءذنا---- يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها قال عبد الرحمن فانا رايت مءذنها شيخا كبيرا -----------اي والحديث الاول الذي رواه وكيع بن الجراح عن الوليد بن عبد الله اتم من الحديث الذي رواه محمد بن الفضيل عن الوليد قال محمد بن الفضيل وك-----------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1122	-1090118583071412828	221	343.5	173	437	50.57208251953125	39	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms161	false	8113811657708794478	37	77	202	400	1529	300	ابي هر---------------------------------------------يرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يخرج فينادي لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد --اخرجه---------------------------------------- احمد وابو داود وفي اسناده مقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه قد اخرج---------- مسلم في صحيحه وغيره----- من حديث عبادة بن الصامت بلفظ	161	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms1436	true	-9145534305657232180	198	300	992	1492	1492	300	ابي هريرة الذي اخرجه احمد وابو داود من طريق جعفر بن ميمون بان-ه صلي الله عليه وسلم امره ان يخرج فينادي لا صلاة الا ب------فاتحة الكتاب فما زاد وقال ان جعفر بن ميمون قال النساءي ليس بثقة وقال احمد ليس بقوي وقال ابن عدي يكتب حديثه في الضعفاء 818 حدثنا ابراهيم بن موسي يعني الرازي اخبرنا عيسي عن جعفر بن ميمون البصري حدثنا ابو عثمان النهدي قال حدثني ابو هريرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج فناد في المدينة انه لا صلاة ولكنه يشهد لصحته ما عند مسلم وابي داود وابن حبان من حديث عبادة بن الصامت بلفظ-	1436	-1090118583071412828	135	180.5	104	508	26.57480239868164	23	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms161	false	8113811657708794478	77	174	400	879	1529	300	لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فصاعدا و-------قد اعلها البخاري في جزء القراءة 1 واخرج ابو------------------------ داود من حديث ابي سعيد بلفظ امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر قال ابن سيد الناس واسناده صحيح ورجاله ثقات وقال الحافظ ابن حجر اسناده صحيح واخرج --------------------------ابن ماجه من حديث ابي سعيد بلفظ لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة ب الحمد وسورة وهو حديث -ضعيف---------- وهذه الاحاديث لا تقصر عن افادة ايجاب----- قران مع الفاتحة من غير تقييد بل مجرد الاية الواحدة يكفي واما زيادة علي ذلك كقراءة سورة مع الفاتحة في كل ركعة من ---------الاولتين	161	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms1437	true	-2548557370283553484	0	94	0	480	1520	300	لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فصاعدا وان كان قد اعلها البخاري في جزء القراءة ويشهد له ايضا حديث ابي سعيد عند ابي داود ب-----------------لفظ امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر قال ابن سيد الناس واسناده صحيح ورجاله ثقات وقال الحافظ-------- اسناده صحيح ويشهد له ايضا حديث ابي سعيد عند ابن ماجه ب-----------------لفظ لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة ب-الحمد وسورة وقد تقدم تضعيف الحافظ له وهذه الاحاديث لا تقصر عن الدلالة علي وجوب قران مع الفاتحة ولا خلاف في استحباب قراءة الس--------------------------------------ورة مع الفاتحة في صلاة الصبح والجمعة والاوليين	1437	-1090118583071412828	327	503.5	259	561	58.28876876831055	55	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms161	false	8113811657708794478	37	107	202	550	1529	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يخرج فينادي لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه احمد وابو داود وفي اسناده مقال ولكنه قد اخرج مسلم في -----------------صحيحه وغيره من------------------------------- حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادة بن الصامت بلفظ لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فصاعدا وقد اعلها البخاري في جزء القراءة 1 واخرج ابو داود من حديث--------------------------- ابي سعيد بلفظ امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر	161	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms1460	true	8843746635599108920	26	143	140	729	1531	300	ابي هريرة ان النبي-صلي الله عليه وسلم امره ان يخرج فينادي لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب وما زاد انتهي رجاله ثقات الا جعفر بن ميمون قال ابن معين ليس بذاك وقال مرة صالح الحديث وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي لم ار احاديثه منكرة كذا في الميزان وقال الحافظ في التقريب صدوق يخطء انتهي قلت فالحديث حسن واخرجه الحاك-------------------------------------------م في المستدرك من طريق يحيي بن سعيد القطان عن جعفر بن ميمون وقال هذا حديث صحيح لا غبار عليه فان جعفر بن ميمون العبدي من ثقات البصريين ويحيي بن سعيد لا يحدث الا عن الثقات انتهي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابو داود وابو يعلي وابن حبان باسناد صحيح عن ابي سعيد قال- امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر	1460	-1090118583071412828	178	176.0	140	733	24.28376579284668	30	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms160	false	-598404418724412270	33	144	179	708	1481	300	--حديث----- سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته وفي لفظ وطول بها رواه الترمذي وغيره واسناده صحيح وقد خالف شعبة سفيان في هذا الحديث فقال وخفض بها صوته وحكم اءمة الحديث وحفاظه في هذا لسفيان فق-------------------------------------------------ال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يقول حديث سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل في هذا الباب اصح من حديث شعبة------- واخطا شعبة في هذا الحديث في مواضع ف--------------قال عن حجر ابي العنبس وانما كنيته------------------------------------------------------------------------------------------------ ا---------------------بو السكن---------------------------- وزاد فيه عن علقمة ابن و------------------اءل وانما هو حجر بن عنبس عن واءل بن حجر	160	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms1604	true	-8367522256466037908	142	259	768	1335	1532	300	الحديث رواه سفيان -وشعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر-------- عن واءل فقال سفيا--------------------------------------------------------------ن ورفع بها صوته وقال شعبة------------------------------------------------------------------------------ وخفض بها صوته واستدل الامام الشافعي رحمه اللهومن وافقهم في الجهر بامين بحديث سفيان ورجحوه بوجوه اولها قال الترمذي سمعت محمدا البخاري-- يقول حديث سفيان------------------------------------ اصح من حديث شعبة في هذا واخطا شعبة-------------- في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكني ابا السكن قلت وقد علمت بما تقدم ان هذا ليس بخطا لانه كما هو ابن العنبس كذلك هو ابو العنبس وكما يكني ابا السكن كذلك يكني ابا العنبس ثم قال وزاد فيه عن علقمة -بن واءل وليس فيه عن علقمة وانما هو حجر بن عنبس عن واءل بن حجر	1604	-1090118583071412828	249	269.5	190	769	32.37971496582031	44	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms208	false	6423700492129308517	49	82	252	395	1505	300	دنا من الامام فلغا ولم يستمع ولم ي-نصت كان عليه------------------------------------------------------------ كفل 1 من الوزر ومن قال صه فقد -لغا ومن لغا- فلا جمعة له ثم قال هكذا سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم	208	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms1809	true	-2391275303123509713	236	281	1171	1374	1469	300	دنا من الامام فلغا ولم ي-نصت ولم يستمع كان عليه كفلان من الوزر ومن ناي عنه فلغا ولم ينصت ولم يستمع كان عليه كفل-- من الوزر ومن قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له ثم قال هكذا سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم	1809	-1090118583071412828	128	215.5	96	206	62.135921478271484	27	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms736	false	-8254818555657556921	116	198	617	1020	1505	300	فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وفيهما نحوه من حديث انس وفيهما وغيرهما من حديث ابن عمر انه راي عمر حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد وللوفود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له واخرج احمد والنساءي والترمذي وصححه من حديث----------- ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها	736	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms1848	true	197475195922045889	0	49	0	240	1582	300	فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وعن---------------- انس -------------------------------ان-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -قال---------------------------------------------------------------------------------------------- من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة اخرجهما في الصحيحين وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها	1848	-1090118583071412828	179	282.5	138	414	43.23671340942383	34	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms217	false	748383698158060527	204	268	1016	1316	1468	300	احمد بن الحسن البناء في كتاب الاضاحي 1 من حديث جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا يوم الفطر والشمس علي قيد رمحين والاضحي علي قيد رمح هامش 1 وفي اسناده معلي بن هلال وهو كذاب كذا في التلخيص الحبير 2 83 و اتحاف السادة المتقين 3 392 للزبيدي واخرج ابو داود وابن ماجة 1 من حديث عبد الله بن بسر	217	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms1939	true	5830838722766063881	221	261	1084	1287	1502	300	احمد بن الحسن البناء في كتاب الاضاحي ---------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا يوم الفطر والشمس علي قيد رمحين والاضحي علي قيد رمح اورده الحافظ------------------------------- في التلخيص ولم يتكلم عليه قال الشوكاني ح---------------------------------------------------ديث عبد الله بن بسر	1939	-1090118583071412828	164	266.5	130	300	54.66666793823242	31	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms214	false	-2054399013456066072	42	216	204	1096	1522	300	قال العراقي اسناده صالح ونقل الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه قال انه حديث صحيح ------------------------------------------وفي رواية لابي داود والدارقطني التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخيرة والقراءة بعدهما كلتيهما واسناد الحديث صالح وقد صححه البخاري واخرج الترمذي من حديث عمرو بن عوف المزني ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة وقد حسنه الترمذي وانكر عليه تحسينه لان في اسناده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وهو متروك قال النووي لعله اعتضد بشواهد وغيرها انتهي قال العراقي ان الترمذي انما تبع في ذلك البخاري فقد قال في كتاب العلل المفردة سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول انتهي وقد اخرجه ابن ماجه بدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر القراءة واخرجه الدارقطني --------وابن عدي والبيهقي وفي اسناده كثير بن عبد الله ابن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده قال الشافعي وابو داود انه ركن من اركان الكذب وقال ابن حبان له نسخة موضوعة عن ابيه عن جده	214	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms1959	true	7761528096042826038	63	193	318	965	1504	300	قال العراقي اسناده صالح ونقل الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه قال انه حديث صحيح قلت قال الزيلعي في نصب الراية قال ابن القط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتابه والطاء---------------------------------------------------في هذا ضعفه جماعة وقال الذهبي في الميزان قال ----ابن معين صويلح وقال مرة ضعيف وقال النساءي وغيره ليس بالقوي وكذا قال ابو حاتم قال ابن عدي اما ساءر حديثه فعن عمرو بن شعيب وهي مستقيمة فهو ممن يكتب حديثه قلت ثم خلطه بمن بعده فوهم انتهي قال الحافظ في تهذيب التهذيب وقال البخاري فيه نظر انتهي قلت فكيف يسلم ان البخاري يحكم علي حديثه بالصحة ثم ذ---------------كر ال-شوكاني حديث عمرو بن عوف و-----قال في اسناده كثير بن عبد الله -بن عمرو بن عوف قا---------------ل الشافعي وابو داود انه ركن من اركان الكذب وقال ابن حبان له نسخة موضوعة عن ابيه عن جده	1959	-1090118583071412828	259	222.0	202	1217	21.281841278076172	46	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms220	false	8087559716675480686	14	112	76	606	1574	300	الي القبلة فكبر --------------------------------------فكبروا جميعا الذين معه-------- والذي----------------ن مقابل- العدو ثم ركع ركعة-------------------------------------- و----------------------احدة وركعت الطاءفة التي معه ثم سجد فسجدت ا--------لتي تليه والاخرون قيام مقابل- العدو ثم قام ----------------------------وقامت الطاءفة التي معه فذهبوا الي العدو فقابلوهم واقبلت الطاءفة التي كانت مقابل- العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه وسل----م كما هو ثم قاموا فركع رك----------------------------عة اخري وركعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم اقبلت الطاءفة التي كانت مقابل- العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد ومن معه ثم كان السلام ف-----------------------------سلم وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتان وللقوم لكل طاءفة	220	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms2104	true	-6254032142915792390	4	140	25	773	1635	300	الي القبلة فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم للتحريمة فكبروا جميعا الذين معه اي خلفه والذين مقابلي وفي نسخة مقابلو العدو ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعة اي ركوعا واحدة اي ركوع الركعة الاولي وركعت الطاءفة التي معه ثم سجد فسجدت الطاءفة التي تليه والاخرون قيام مقابلي العدو ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلموقامت الطاءفة التي معه فذهبوا الي العدو فقابلوهم واقبلت الطاءفة التي كانت مقابلي العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم كما هو ثم قاموا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلمركعة اخري وركعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم اقبلت الطاءفة التي كانت مقابلي العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاعد ومن معه ثم كان السلام فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ركعتين وركعت ال---طاءفة	2104	-1090118583071412828	510	903.5	416	753	67.72908020019531	79	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms222	false	-2023517381651615473	46	111	212	531	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم وصف صلاة الخوف وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان خوف اشد من ذلك فرجالا وركبانا واخرج احمد وابو داود باسناد حسن 1 عن عبد الله بن انيس قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ي---ءخر الصلاة	222	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms2124	true	-7709751666436607973	19	85	94	428	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه مخصرة--- وقال تلقاني بها في الجنة وكانت المخصرة عنده الي وقت وفاته فلما دنا موته وصي بها اهله حتي لفوها في كفنه ودفنوها معه --------------------------------------------------------------------------------------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته و---حضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة	2124	-1090118583071412828	209	288.0	167	432	48.37963104248047	38	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms175	false	4842937828518344600	258	285	1328	1453	1533	300	عليه وسلم اذا صلاها ثلاثا- يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد	175	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms2355	true	881304440339942513	23	50	98	224	1437	300	عليه السلام كان يوتر بثلاث يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد	2355	-1090118583071412828	106	203.0	82	126	84.12698364257812	23	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms281	false	3135836600907918766	165	256	798	1242	1487	300	وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه------------------------------------------------------------------------ ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده الا حقة فانها تقبل من----------------------------------------ه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده---- ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه ش-ء ومن لم تكن معه ا-لا اربع من الابل فليس----- شء الا ان يشاء ربها	281	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms2528	true	3899369006879602259	165	272	838	1353	1488	300	وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه قال ابو داود من ههنا لم اضبطه اي الحديث عن موسي بن اسماعيل شيخي كما احب ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة بنت- لبون وليست عنده الا حقة فانها تقبل منهقال ابو داود الي ههنا لم اتقنه ثم اتقنته ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليس- عنده الا ابنة م----------------خاض فانها تقبل منه و----------شاتين--------------- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شءء ومن لم يكن عنده الا اربع--------- فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	2528	-1090118583071412828	382	672.5	302	567	67.37213134765625	71	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms281	false	3135836600907918766	177	256	861	1242	1487	300	او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده الا حقة فانها تقبل من-------------------------------------------ه ويعطيه--------- المصدق عشرين درهما او شاتين------------------------ ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده---- ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فانها تقبل منه و----يجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شء ------------------------------------ومن لم تكن معه ا-لا اربع من الابل فليس شء ا--------------------------------------------لا ان يشاء ربها	281	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms2529	true	257329995330779266	0	107	0	513	1464	300	او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة -بنت لبون وليست عنده الا حقة فانها تقبل منه قال ابو داود الي ها هنا لم اتقنه ثم اتقنته ويعطيه رب المال المصدق عشرين درهما او شاتين عوضا لما اخذ من الزيادة ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليس- عنده الا ابنة م----------------خاض فانها تقبل منه وشاتين اي مع الشاتين--------------- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شء لانه انجبر فضل الانوثة بزيادة السنن ومن لم يكن عنده الا اربع من الابل فليس فيها شء من الزكاة لان هذا العدد ناقص عن النصاب الا ان يشاء ربها	2529	-1090118583071412828	331	539.5	261	546	60.622711181640625	62	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms285	false	8267637201799648854	142	176	722	893	1525	300	قال -اذا كان- لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	285	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms2545	true	8223022243227172121	253	286	1216	1386	1450	300	قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت--- عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	2545	-1090118583071412828	168	320.0	135	173	97.10982513427734	30	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms285	false	8267637201799648854	144	176	730	893	1525	300	كان- لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس---- عليك شء يعني في الذهب----------------------------------------------- حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	285	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms2546	true	326240550013985895	46	90	210	424	1402	300	كانت لك م-ءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس يجب عليك شء يعني في الذهب اي لم يقل ابو اسحاق لفظ في الذهب لكن مراده ذلك حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	2546	-1090118583071412828	162	293.0	130	215	75.34883880615234	30	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms297	false	87532513827603949	71	104	353	516	1479	300	عليه وسلم انه اخذ من العسل العشر اخرجه ابن ماجه وقال الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب------ ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب	297	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms2583	true	-6850661015942882346	224	257	1011	1177	1395	300	عليه قال الشوكاني في النيل وحديث عمرو بن شعيب قا---ل الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب	2583	-1090118583071412828	127	221.0	99	169	75.1479263305664	23	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms318	false	-2019748727283341339	52	77	238	346	1476	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير بلفظ قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم صدقة الفطر صاع من بر او قمح عن كل اثنين	318	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms2610	true	-2150005293379578734	143	242	713	1192	1460	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير او عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه والثاني اهو العدوي او العذري فقيل العدوي نسبة الي جده الاكبر عدي وقيل العذري وهو الصحيح ذكره في المغرب وغيره وقال ابو علي الغساني في تقييد المهمل العذري بضم الذال المعجمة والراء هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير ابو محمد حليف بني زهرة راي النبي صلي الله عليه وسلم والعدوي تصحيف 1620 حدثنا علي بن الحسن الدارابجردي والثالث اهو ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او قمح عن كل راس او هو صدقة الفطر صاع من بر او قمح عن كل اثنين	2610	-1090118583071412828	87	150.0	65	479	18.162839889526367	20	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms302	false	-1757705874086073595	71	112	402	599	1535	300	اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل ف------------------------------------قال --------اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت	302	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms2628	true	-2521613332829910880	251	300	1242	1473	1473	300	------نبي الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس عن ظهر غني فصداع في الراس وداء في البطن فقال الساءل فاعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت-	2628	-1090118583071412828	167	282.5	131	241	69.29460906982422	31	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms307	false	6307768352729264540	214	256	1062	1263	1470	300	اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل ف------------------------------------قال --------اعطني من هذه الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت	307	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms2628	true	-2521613332829910880	251	300	1242	1473	1473	300	------نبي الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس عن ظهر غني فصداع في الراس وداء في البطن فقال الساءل فاعطني من ا----لصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت-	2628	-1090118583071412828	166	276.0	130	245	67.7551040649414	30	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms302	false	-1757705874086073595	74	116	417	621	1535	300	صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي--------------- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	302	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms2630	true	5233858687430392866	121	167	604	829	1469	300	صلي الله عليه وسلم جهز اليهم جيشا الحديث فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	2630	-1090118583071412828	193	360.0	152	225	85.77777862548828	40	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms307	false	6307768352729264540	217	260	1077	1285	1470	300	صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي--------------- رجل فقال اعطني من هذه الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	307	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms2630	true	5233858687430392866	121	167	604	829	1469	300	صلي الله عليه وسلم جهز اليهم جيشا الحديث فاتاه رجل فقال اعطني من ا----لصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	2630	-1090118583071412828	192	353.5	151	229	83.8427963256836	39	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms353	false	6642651474532238826	260	300	1345	1534	1534	300	تعجلوا الي الحج------------- فان احدكم ما يدري ما يعرض له اخرجه احمد واخرج احمد ايضا وابن ماجه من حديث ابن عباس عن الفضل او--- احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه-	353	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms2757	true	2167564124384190741	97	134	461	636	1502	300	تعجلوا الي الحج يعني الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له----------- واخري----- ايضا عن--------------- ابن عباس عن الفضل او عن احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه	2757	-1090118583071412828	154	253.0	121	206	74.75727844238281	30	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms099	false	225896111493078579	5	32	28	166	1493	300	في الفتح قال ابن المنذر الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند جميع العلماء وليس في تركه عندهم فدية وقال اكثرهم يجزء عنه الوضوء 6 باب التيمم قال	99	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms2937	true	-2269757733910643960	162	186	827	953	1502	300	في الفتح قال ابن المنذر الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند جميع العلماء وليس في تركه عندهم فدية وقال اكثرهم يجزء منه الوضوء وقال ------------	2937	-1090118583071412828	120	235.5	97	138	86.9565200805664	22	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms388	false	8240715061799628708	71	94	375	475	1505	300	عن ابن عمر قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة	388	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3014	true	4421684908497537768	279	300	1351	1446	1446	300	عن ابن عمر قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-من مني حين صلي الصبح--- صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة-	3014	-1090118583071412828	95	174.0	75	100	95.0	18	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms388	false	8240715061799628708	71	123	375	617	1505	300	عن ابن عمر قال-------------------------------------------------------------------- غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني------------- حين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اتي عرفة فن--------------زل بنمرة-------------------------------------------------------------------------- وهي منزل الامام الذين ينزل به بعرفة ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس	388	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3015	true	-2974318610952351958	37	199	173	968	1497	300	عن ابن عمر قال غدا الغدو سير اول النهار نقيض الرواح وهو ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني اي الي عرفات حين صلي الصبح--- صبيحة يوم عرفة اي لتاسع ذي الحجة قال الحافظ ظاهره انه توجه من مني حين صلي الصبح بها لكن في حديث جابر الطويل عند مسلم ان توجهه صلي الله عليه وسلم منها كان بعد طلوع الشمس ولفظه فضربت له قبة بنمرة فنزل بها حتي زالت الشمس فامر بالقصواء فرحلت فاتي بطن الوادي انتهي حتي اتي عرفة اي قريبا منها فنزل بنمرة بفتح النون وكسر الميم موضع بقرب عرفات خارج الحرم بين طرف الحرم وطرف عرفات وهي منزل الامام الذي- ينزل به بعرفة اي بقربها كما تقدم في حديث جابر الطويل ولفظه وجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها قال ابن الهمام في فتح القدير والسنة ان ينزل الامام بنمرة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلممهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس	3015	-1090118583071412828	230	378.5	180	799	28.785982131958008	44	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms364	false	7533455718735361407	149	172	702	824	1487	300	هو ما يفعله المحرم بالحج اذ- حل ك--قص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العانة وقيل هو اذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقا قاله في	364	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3052	true	-1693464195882206330	1	24	5	126	1512	300	هو ما يفعله المحرم بالحج اذا حل من قص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العانة وقيل--- اذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقا قال- في	3052	-1090118583071412828	117	211.5	95	125	93.5999984741211	19	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms404	false	345721400662773526	22	99	103	483	1538	300	عمرتين عمرة في ذي القعدة وعمرة في شوال وفي الصحيحين من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اعتمر اربع عمر----- في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته ومن ذلك عمرة عاءش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي امر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم فان ذلك كان مع حجتها مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد كان اهل الجاهلية يحرمون العمرة في ايام الحج ف---رد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم واعتمر وامر بالعمرة ---	404	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3096	true	-1469783024528793954	0	165	0	832	1501	300	عمرتين عمرة في ذي القعدة وعمرة في شوال وهذا الحديث يخالف ما اخرجه البخاري من القصة بان عروة ابن الزبير سال ابن عمر كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب فخاطب عاءشة وقال يا اماه الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط وكذا يخالف حديث انس عن-------------------د مسلم قال اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين ويخالف حديث عاءشة عند ابن ماجه قالت لم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرة الا في ذي القعدة فالجواب عنه ان ذكرت العمرتين لانها تركت عمرة الحديبية لان رسول الله صلي الله عليه وسلم احصر عنها وكذا العمرة التي كانت----------------------------------------------------------------------------- مع-------------------------------------------------------------------- الحج فاكتفت علي-- العمرتين المنفردتين المستقلتين واما قولها فعمرة	3096	-1090118583071412828	133	149.0	102	998	13.326653480529785	22	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms371	false	697834666317933180	172	257	834	1265	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور وفي الصحيحين ايضا من حديث ابن عمر قال -------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب ليس في قتلهن جناح هامش 1 بضم الياء واسكان العين وفتح الضاد اي لا يقطع ش 2 بكسر الهمزة واسكان الذال-------- وكسر الخاء هو نبت معروف عند اهل مكة طيب الراءحة------------------------- ينبت في السهل والحزن واهل مكة يسقفون به البيوت بين الخشب ويسدون به الخلل بين اللبنات في القبور	371	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3129	true	-3893465907671956404	142	232	740	1197	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر قال ابو داود وزاد فيه-------------------------------------------------------------------- ابن المصفي عن الوليد فقام ابو شاه رجل من اهل اليمنفقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله قال العباس بن عبد المطلب يا رسول الله الا الاذخر-- بكسر الهمزة وسكو-ن الذال المعجمة وكسر الخاء--- نبت معروف عند اهل مكة طيب الراءحة له اصل مندفن وقضبان دقاق ينبت في السهل والحزن واهل مكة يسقفون به البيوت بين الخشب ويسدون به الخلل بين اللبنات في القبور	3129	-1090118583071412828	239	334.5	186	531	45.00941467285156	42	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms373	false	5290516833731767983	51	96	250	466	1434	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	373	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3156	true	-2861970855221060822	213	256	1048	1262	1480	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا-او يخبطه-فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	3156	-1090118583071412828	214	418.0	171	216	99.0740737915039	41	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms433	false	-3728071083387785643	145	195	738	988	1486	300	عمر ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت الاية والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها	433	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3174	true	-792778128291349099	112	162	561	808	1475	300	جده ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال -جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت------ والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها	3174	-1090118583071412828	240	458.5	191	254	94.48818969726562	46	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms438	false	5907031019644540468	136	181	719	942	1523	300	علي ان حرمة الرضاع كحرمة النسب في المناكح فاذا ارضعت المراة رضيعا يحرم علي الرضيع وعلي اولاده من اقارب المرضعة كل من يحرم علي ولدها من النسب ولا تحرم المرضعة علي ابي الرضيع ولا علي اخيه ولا تحرم عليك ام اختك---------- اذا لم تكن امك	438	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3183	true	-6704549444924588388	253	300	1404	1636	1636	300	علي ان حرمة الرضاع كحرمة النسب في المناكح فاذا ارضعت المراة رضيعا تحرم علي الرضيع وعلي اولاده من اقارب المرضعة كل من يحرم علي ولدها من النسب ولا تحرم المرضعة علي ابي الرضيع ولا علي اخيه ولا يحرم عليك ام اختك من الرضاع اذا لم تكن اما-	3183	-1090118583071412828	219	420.5	175	233	93.99141693115234	42	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms438	false	5907031019644540468	181	236	942	1179	1523	300	ولا زوجة ابيك ويتصور هذا في الرضاع ولا يتصور في النسب ليس لك ام اخت الا وهي ام لك او زوجة لابيك وكذلك لا تحرم عليك ام نافلتك --------1 اذا لم تكن ابنتك او زوجة ابنك ولا جدة ولدك---------- اذا لم تكن امك او ام زوجتك ولا اخت ولدك---------- اذا لم تكن ابنتك او ربيبتك	438	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3184	true	171273941064127091	1	58	3	258	1410	300	ولا زوجة ابيك ويتصور هذا في الرضاع ولا يتصور في النسب------- ام اخت الا وهي ام لك او زوجة لابيك وكذلك لا يحرم عليك--- نافلتك من الرضاع اذا لم تكن ابنتك او زوجة ابنك ولا جدة ولدك من الرضاع اذا لم تكن امك او ام زوجتك ولا اخت ولدك من الرضاع اذا لم تكن ابنتك او ربيبتك	3184	-1090118583071412828	225	406.5	173	265	84.9056625366211	48	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms430	false	4376232551743022584	228	277	1177	1432	1537	300	ابن اسحاق --ثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	430	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3215	true	-5751405704168358931	247	296	1211	1467	1485	300	ابن اسحاق حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن بن-ته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3215	-1090118583071412828	252	497.5	203	257	98.05447387695312	47	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms408	false	-6513712435119443676	237	260	1235	1350	1538	300	ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	408	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3244	true	-551886599424206721	240	263	1193	1308	1469	300	ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	3244	-1090118583071412828	115	230.0	92	115	100.0	23	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms414	false	282858875953458210	0	50	0	262	1612	300	ابو حنيفة قريش اكفاء بعضهم بعضا والعرب كذلك وليس احد من العرب كفءا لقريش كما ليس احد من غير العرب كفءا للعرب وهو وجه للشافعية قال في الفتح والصحيح تقديم بني هاشم والمطلب علي غيرهم ومن عدا هءلاء اكفاء بعضهم لبعض ق-ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يثبت في اعتبار الكفاءة بالنسب حديث	414	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3254	true	-4721852765543012878	135	247	771	1340	1663	300	ابو حنيفة قريش اكفاء بعضهم بعضا والعرب كذلك وليس احد من العرب كفءا لقريش كما ليس احد من غير العرب كفءا للعرب وهو وجه للشافعية قال في الفتح والصحيح تقديم بني هاشم والمطلب علي غيرهم ومن عدا هءلاء اكفاء بعضهم لبعض وقال الثوري اذا نكح المولي العربية 2102 حدثنا عبد الواحد بن غياث نا حماد نا محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان ابا هند يفسخ النكاح وبه قال احمد في رواية وتوسط الشافعي فقال ليس نكاح غير الاكفاء حراما فارد به النكاح وانما هو تقصير بالمراة والاولياء فاذا رضوا صح ويكون حقا لهم تركوه فلو رضوا الا واحدا فله فسخه قال ولم يثبت في اعتبار الكفاءة بالنسب حديث	3254	-1090118583071412828	261	501.0	211	569	45.86994552612305	49	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms458	false	7585938032755533616	36	91	168	423	1450	300	فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها قال----- ما عندي الا ازاري هذا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم---- ان اعطيتها ازارك جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا قال	458	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3270	true	-5577817807961410898	167	224	811	1076	1452	300	فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال لا اجد شيءا قال	3270	-1090118583071412828	244	454.5	189	267	91.3857650756836	48	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms458	false	7585938032755533616	39	133	186	620	1450	300	فقام رجل ف-----------قال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء------- تصدقها قال--------------------------------- ما عندي------------ الا ازاري هذا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم---- ان اعطيتها ----------ازارك--------- جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال م-----------------ا اجد شيءا قال ال-تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	458	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3271	true	-5048644882771401191	31	149	156	700	1424	300	فقال رجل من الانصار فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء اي مال تصدقها اي المراة اياه اي المال قال اي الرجل ما عندي اي من المال الا ازاري هذا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها اي المراة ازارك في المهر جلست لا ازار لك فالتمس شيءا اي من المال وغيره قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	3271	-1090118583071412828	407	700.0	314	547	74.40585327148438	82	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms423	false	-3100693975071251983	192	224	972	1127	1509	300	عقبة بن عامر عند ابي داود 1 ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه	423	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3277	true	5386761707998486678	210	238	1016	1155	1463	300	عقبة بن عامر ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة -ترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه	3277	-1090118583071412828	139	261.0	111	155	89.67742156982422	26	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms494	false	9111491159146689065	235	268	1221	1381	1542	300	عن عمران بن حصين انه سءل عن الرجل يطلق امراته--- يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد	494	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3362	true	-6777247121726513150	254	287	1291	1450	1509	300	ان عمران بن حصين---- سءل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد	3362	-1090118583071412828	155	296.5	123	163	95.09202575683594	30	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms481	false	4836444377366079073	4	59	21	301	1482	300	عن علي وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير وحكاه ايضا---------- عن جماعة من مشايخ قرطبة --------------------------------------------------------ونقله ابن المنذر عن اصحاب ابن عباس واستدل الجمهور ب------------------حديث ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	481	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3366	true	5418703520350645924	113	176	575	891	1509	300	عن علي وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير مثله ونقل الغنوي ذلك عن جماعة من مشايخ قرطبة كمحمد بن تقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الخشني وغيرهما ونقله ابن المنذر عن اصحاب ابن عباس كعطاء وطاووس وعمرو بن دينار ويقوي حديث ابن اسحاق المذكور-------------------------------------------------------------------------- ما اخرجه مسلم عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3366	-1090118583071412828	145	198.0	113	390	37.17948532104492	29	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms481	false	4836444377366079073	30	73	157	370	1482	300	ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة ق-ال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه	481	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3406	true	6983438139815586022	240	282	1171	1381	1476	300	ركانة بن عبد يزيد---- طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه	3406	-1090118583071412828	203	391.5	161	214	94.85980987548828	39	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms442	false	-6643207598172827483	0	139	0	707	1526	300	وذهبت الظاهرية الي انه يحل للرجل ان يتزوج تسعا ولعل وجهه قوله تعالي مثني وثلاث ورباع ومجموع ذلك لا باعتبار ما فيه من العدل تسع وحكي ذلك عن ابن الصباغ والعمراني وبعض الشيعة وحكي ايضا عن القاسم بن ابراهيم وانكر الامام يحيي الحكاية عنه وحكاه صاحب البحر عن الظاهرية وقوم مجاهيل------ واجابوا عن حديث قيس بن الحارث المذكور بما فيه من المقال المتقدم واجابوا عن حديث غيلان الثقفي بما تقدم فيه من المقال وكذلك اجابوا عن حديث نوفل بن معاوية بما قدمن-----------ا من كونه في اسناده مجهول قالوا ومثل هذا الاصل العظيم لا يكتفي فيه بمثل ذلك ولا سيما وقد ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جمع بين تسع او احدي عشرة وقد قال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة واما دعوي اختصاصه بالزيادة علي الاربع فهو محل النزاع ولم يقم عليه دليل	442	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3455	true	-6814438095753533036	54	129	268	653	1563	300	وذهبت الظاهرية الي انه يحل للرجل ان يتزوج تسعا ولعل وجهه قوله تعالي مثني وثلاث ورباع ومجموع ذلك لا باعتبار ما فيه من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العدلتسع واجابوا عن حديث قيس بن الحارث وح--------------------------------------------ديث غيلان الثقفي وح--------------------------------------ديث نوفل بن معاوية عند الشافعي بما فيها من المقال واستدلوا بما---------------------------------------------------------------- ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- جمع بين تسع -------------وقد قال تعالي لقد كان لكم فيهم-------- اسوة حسنة واما دعوي اختصاصه بالزيادة علي الاربع ف---------------لم يقم عليه دليل	3455	-1090118583071412828	337	570.0	266	724	46.54696273803711	61	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms443	false	-3220808836878412036	20	148	112	757	1556	300	وقد يجاب بان مجموع الاحاديث المذكورة في الباب لا تقصر عن رتبة الحسن لغيره فتنتهض بمجموعها للاحتجاج وان كان كل واحد منها لا يخلو عن مقال ويءيد ذلك كون الاصل في الفروج الحرمة كما صرح به الخطابي فلا يجوز الاقدام علي شء منها الا بدليل وايضا هذا الخلاف مسبوق بالاجماع علي عدم جواز الزيادة علي الاربع كما صرح بذلك في البحر 1 هامش 1 وقال شيخ الاسلام ابن تيمية في ابطال التحليل ج 3 ص 216 من الفتاوي اجمع الصحابة علي تحريم الجمع بين اكثر من اربع نسوة كما رواه عبيدة السلماني وغيره ن وقال في الفتح اتفق العلماء علي ان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم الزيادة علي اربع نسوة يجمع بينهن وقد ذكر الحافظ في الفتح و التلخيص ال-حكمة -في تكثير ن-----------------------ساءه صلي الله عليه وسلم	443	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3455	true	-6814438095753533036	129	222	653	1133	1563	300	وقد يجاب بان مجموع الاحاديث المذكورة في الباب لا تقصر عن رتبة الحسن لغيره فتنتهض م-جموعها للاحتجاج وان كان كل واحد منها لا يخلو عن مقال ويءيد ذلك كون الاصل في الفروج الحرمة------------------- فلا يجوز الاقدام علي شء منها الا بدليل وايضا هذا الخلاف مسبوق بالاجماع علي عدم جواز الزيادة علي الاربع كما صرح بذلك في البحر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الفتح اتفق العلماء علي ان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم الزيادة علي اربع نسوة يجمع بينهن-------- انتهي قلت الا تري ا-----ن الصحابة رضي الله عنهممع شدة اتباعهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3455	-1090118583071412828	427	761.5	341	670	63.73134231567383	76	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms540	false	-6428220685858226039	132	189	654	948	1524	300	ان رافع بن سنان---- اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم وقالت ابنت----ي فطيم او شبيهه وقال رافع ابنتي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت ا-------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	540	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3460	true	-3991773451493467366	141	201	681	988	1456	300	بن يزيد بن سلمة انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شب-هه وقال رافع ابنتي فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	3460	-1090118583071412828	277	505.0	220	310	89.3548355102539	47	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms540	false	-6428220685858226039	152	190	751	953	1524	300	وقال رافع ا---------------------------------------------بنتي فقال -------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية--------- وقال لها ----------اقعدي ناحية فا--------قعد الصبية بين----------هما ثم قال-------------------------------- ادعواها--------- فمالت ا-------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت ا---------لي ابيها فاخذها ذكره -	540	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3461	true	7529271391883610654	0	68	0	350	1499	300	وقال رافع ابنتي وسميت البنت المذكورة في رواية ابي عاصم عميرة فقال له اي لرافع النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية اي جانبا وقال لها اي للمراة اقعدي ناحية اي اخري واقعد الصبية بينهما اي وسطهما ثم قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعواها اي البنت فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت اي البنت الي ابيها فاخذها اخرجه	3461	-1090118583071412828	187	283.5	150	350	53.42856979370117	30	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms903	false	5568818657740648980	54	130	262	624	1460	300	ساعت الامة اذا فجرت وساعاها فلان اذا فجر بها ش 3 رشدة بكسر الراء واسكان الشين يقال هذا ولد رشدة اذ-------------------------------------------ا كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنكاح صحيح ويجوز فتح الراء ايضا ش قلت وقد ضعفه الشيخ شاكر في تعليقه علي المسند 3416 وفي اسناده ابو محمد عيسي---------------- بن موسي القرشي الدمشقي قال البيهقي ليس بمشهور 1 واخرج ابو داود من حديث عمرو بن شعيب ايضا عن ابيه عن جده---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق	903	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3487	true	2191782565414645195	85	189	428	903	1434	300	ساعت الامة اذا فجرت وساعاها فلان اذا فجر بها مفاعلة من السعي كان كلا منهما يسعي لصاحبه في حصول غرضه فابطله الاسلام ولم يلحق النسب بها وعفا عما كان منها في الجاهلية ممن الحق بها ومعني قوله فقد لحق بعصبته اي لا نتعرض له ونعفو عنه ومن ادعي ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث حم 2265 حدثنا شيبان بن فروخ نا محمد بن راشد ح ونا الحسن بن-------------------------------------------------------------------- علي نا يزيد بن هارون انا محمد بن راشد وهو اشبع عن سليمان بن موسي عن------------------------------------------------------------ عمرو بن شعيب----- عن ابيه عن جده قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق	3487	-1090118583071412828	146	66.5	111	608	24.013158798217773	29	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms471	false	-1517722012850245132	60	122	313	632	1550	300	زيد بن ارقم قال اتي علي----------------------------------- وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين وقال اتقران لهذا بالولد قالا لا -ثم سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا فجعل كلما سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي اصابت---ه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية---- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	471	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3496	true	-699639071449644655	229	290	1116	1422	1462	300	زيد بن ارقم قال اتي علي رضي الله عنه بثلاثة اي بثلاثة رجال وهو باليمن------- وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين----- اتقران لهذا بالولد قالا لا حتي سالهم جميع-------------------------ا فجعل كلما سال اثنين قالا -------------------لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	3496	-1090118583071412828	244	420.5	194	362	67.40331268310547	44	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms471	false	-1517722012850245132	72	122	371	632	1550	300	في طهر واحد فسال اثنين وقال اتقران لهذا--------------- بالولد قالا لا -ثم سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا فجعل كلما سال اثنين--- اتقران لهذا بالولد قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي اصابت-----------ه القرعة وجعل عليه------------------------ ثلثي الدية------------------------- فذكر ذلك---------- للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	471	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3497	true	3700173038534728401	38	101	188	501	1460	300	في طهر واحد فسال اثنين منهم اتقران لهذا اي الثالث منهم بالولد قالا لا حتي سالهم جميع-------------------------ا فجعل كلما سال اثنين اي اتقران قالا ------------لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت اي وقعت عليه القرعة وجعل عليه اي علي من صارت له الولد ثلثي الدية لكل واحد منهما ثلثها قال فذكر ذلك اي القضاء للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجده	3497	-1090118583071412828	202	297.0	160	350	57.71428680419922	35	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms536	false	-2669129645111756028	129	185	638	914	1453	300	البصري وابن حزم واحتجوا ببقاء اب-ن ام سلمة في كفالتها بعد ان تزوجت بالنبي صلي الله عليه وسلم---------------------- ويجاب عن ذلك بان مجرد البقاء مع عدم المنازع لا يحت---------ج به--------------- لاحتمال انه لم يبق له قريب غيرها هامش 1 اختلف فيه هل المراد مجرد العقد او العقد مع الدخول فذهب الي الاول ابو حنيفة والشافعي والي	536	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3505	true	-4894766682738929269	0	46	0	234	1477	300	البصري وابن حزم واحتجوا بما روي ان ام سلمة------------------ تزوجت بالنبي صلي الله عليه وسلم وبقي ولدها في كفالتها ويجاب------- بان مجرد البقاء مع عدم المنازع لا يصلح للاحتجاج به علي محل النزاع لاحتمال انه لم يبق له قريب غيرها وقد ------------------------------------------------------ذهب---------- ابو حنيفة والهادوية الي	3505	-1090118583071412828	169	247.0	135	323	52.32197952270508	29	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms539	false	7253527234417573420	190	242	932	1178	1472	300	فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه -قال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	539	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3507	true	-6722064844623859964	157	209	775	1022	1446	300	فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3507	-1090118583071412828	245	484.0	193	247	99.1902847290039	50	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms526	false	6446565365786016670	27	74	138	366	1493	300	قوله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن وهي ايضا تدل علي وجوب النفقة للحامل سواء كانت في عدة الرجعي او الباءن او الوفاة وكذلك يدل علي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس-------------------------------------------------------------- لا نفقة لك الا ان تكوني حاملا وقد	526	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3530	true	-1938441805847521942	22	56	120	280	1455	300	قوله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن فاتت اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطمة بنت قيس النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نفقة لك الا ان تكوني حاملا وقد	3530	-1090118583071412828	90	152.5	71	290	31.034482955932617	18	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms340	false	-1785926832316843170	259	291	1265	1430	1478	300	بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال ------------------------------اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا---- التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	340	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3740	true	1647599248019599740	222	258	1125	1312	1518	300	بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل------------ صمنا يوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3740	-1090118583071412828	152	271.5	123	199	76.38191223144531	26	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms350	false	7459699419063384718	129	160	649	797	1500	300	عن عاءشة ايضا قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم	350	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3774	true	-8007948939716909418	235	266	1168	1316	1475	300	عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم	3774	-1090118583071412828	146	290.0	115	148	98.64865112304688	30	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms348	false	3207557848638793118	14	151	68	716	1497	300	الاعتكاف لما تقدم ولما ثبت ان عمر---------- سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال اوف بنذرك وهو متفق عليه وفي رواية لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يوما مكان ليلة وما في الصحيحين ارجح مما في احدهما اذا لم يمكن الجمع هامش 1 وتبعه الحافظ في بلوغ المرام كما ذكرته في التعليقات 4 43 ن 2 قوله روي تساهل من المءلف رحمه الله لان هذه الرواية في صحيح مسلم 3 175 وفي البيهقي 4 315 و ابي داود 1 386 ن وقد جمع ابن حبان وغيره-------------- بانه نذر اعتكاف ليلة و-------------------------------------------------------------------------------يوم وفي رواية ابي داود والنساءي ا--------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال له اعتكف وصم ولكن في اسناده----------------- عبد الله بن بديل وهو ضعيف وقد ذكر ابن عدي والدارقطني انه تفرد بذلك عن عمرو بن دينار وقال الحافظ في الفتح	348	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3775	true	-1457234752903940665	67	198	341	977	1529	300	الاعتكاف بغير صوم بقصة عمر رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام ق-ال اوف بنذرك لان الليل ليس ظرفا للصوم فلو كان شرطا لامره النبي صلي الله عليه وسلم به ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ق وتعقب بان في رواية شعبة عن عبيد الله عند مسلم يوما -بدل ليلة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع ابن حبان وغيره بين الروايتين بانه نذر اعتكاف ------يوم وليلة فمن اطلق ليلة اراد بيومها ومن اطلق يوما اراد بليلته وقد ورد الامر بالصوم -في رواية عمرو ابن دينار عن ابن عمر صريحا لكن اسنادها ضعيف وقد زاد فيها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اعتكف وصم اخرجه ابو داود والنساءي من طريق عبد الله بن بديل وهو ضعيف كذا قا-------------------------------------------------------ل الحافظ في الفتح	3775	-1090118583071412828	270	352.0	205	930	29.032258987426758	46	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms909	false	4781796189756435841	109	178	519	843	1479	300	عن ابن عباس قال الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما و ما كان لاهل المدينة الي قوله يعملون هامش 1 رواه ابو داود 1 399 والترمذي 3 15 من طريقين عن مالك بن يخامر عن معاذ فهو اسناد صحيح وله شاهد عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 3 14 وقال حديث حسن ن 2 بفتح الفاء وضمها وهو ما بين الحلبتين من الراحة ش نسختها الاية التي تليها وما كان المءمنون	909	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3814	true	-1287509992992136551	220	244	1145	1270	1537	300	عن ابن عباس قال الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما و ما كان لاهل المدينة الي قوله يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسختها الاية التي تليها وما كان المءمنون	3814	-1090118583071412828	125	238.0	101	324	38.58024597167969	23	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms909	false	4781796189756435841	113	185	535	873	1479	300	الا تنفروا يعذبكم عذابا ا---------------------------------------------------------------ليما و ما كان لاهل المدينة الي قوله يعملون هامش 1 رواه ابو داود 1 399 والترمذي 3 15 من طريقين عن مالك بن يخامر عن معاذ فهو اسناد صحيح وله شاهد عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 3 14 وقال حديث حسن ن 2 بفتح الفاء وضمها وهو ما بين الحلبتين من الراحة ش --------------------------------------------------------نسختها الاي-----------------------ة التي تليها وما كان المءمنون وقد حسنه ابن حجر 1 قال الطبري	909	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3815	true	-2723866904756031434	33	93	162	491	1535	300	الي مغزاكم يعذبكم عذابا اليما الاية قيل المراد بالعذاب الاليم امساك المطر عنهم و الاية الثانية ما كان لاهل المدينة الي قوله يعملون وتمام الاية ما كان لاهل المدينة ومن حولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه الاية نسختها اي نسخت كل واحدة منهما الاية التي تليها وما كان المءمنون لينفروا كافة------ قال الطبري	3815	-1090118583071412828	116	161.5	90	480	24.16666603088379	18	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms912	false	-4985254393082872737	158	193	740	912	1424	300	ابي سعيد------- ان رجلا هاجر الي النبي---- صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك فقال لا فقال ارجع اليهما واستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	912	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3846	true	-7167169985621276990	245	282	1220	1401	1481	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك -قال لا ق-ال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	3846	-1090118583071412828	163	299.0	128	183	89.07103729248047	31	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms717	false	-5037931314692829848	98	138	490	692	1485	300	ابن عمر في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احدكم ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان ي-----------------------ءتي مشرب-------------ته فينتثل 2 طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	717	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3936	true	9044115146923651807	24	68	113	335	1467	300	ابن عمر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد-- ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم CHECK 90 باب في الطاعة ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتثل-- طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	3936	-1090118583071412828	176	310.5	141	238	73.94957733154297	29	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms917	false	6056186898692721291	114	148	541	702	1455	300	سهل بن معاذ-------------- عن ابيه قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة كذا وكذا فضيق الناس--------------- الطريق فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا فنادي------------ من ضيق منزلا او قطع	917	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3941	true	3306306354812757311	184	226	944	1143	1502	300	سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه قال غزو-ت مع -نبي الله صلي الله عليه وسلم غزوة كذا وكذا فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث -نبي الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس ان من ضيق منزلا او قطع	3941	-1090118583071412828	150	249.0	116	202	74.2574234008789	30	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms936	false	-4928162937411312923	151	183	723	880	1452	300	الانصار فقال اني مسلم فق-------------------ال رجل من الانصار يا رسول الله انه يقول انه مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان منكم رجالا نكلهم الي ايمانهم منهم فرات بن حيان	936	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3969	true	-6944601586605091315	227	263	1130	1306	1489	300	الانصار فقال اني مسلم هكذا في جميع النسخ فقال رجل من الانصار يا رسول الله انه يقول اني مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان منكم رجالا نكلهم الي ايمانهم منهم فرات بن حيان	3969	-1090118583071412828	154	297.0	122	176	87.5	30	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms936	false	-4928162937411312923	23	46	130	241	1452	300	عن فرات بن حيان ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر بقتله وكان عينا لابي سفيان و----حليفا لرجل من الانصار فمر بحلقة من	936	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3969	true	-6944601586605091315	10	35	44	163	1489	300	عن فرات بن حيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتله وكان عينا لابي سفيان وكان حليفا لرجل من الانصار فمر بحلقة من	3969	-1090118583071412828	106	195.5	83	119	89.07563018798828	22	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms936	false	-4928162937411312923	151	183	723	880	1452	300	الانصار فقال اني مسلم فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل من الانصار يا رسول الله انه يقول انه مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان منكم رجالا نكل-------------------------------------هم الي ايما------------------------نهم منهم فرات بن حيان	936	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms3970	true	1852308122935666132	23	125	113	620	1496	300	الانصار فقال اني مسلم فقال الانصاري يا رسول الله انه يقول اني مسلم وقد تقدم ما في اسد الغابة من لفظ الحديث بان فيه فمر بحليف له من الانصار فقال اني مسلم واخرجه الحافظ في الاصابة ولفظه اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرات بن حيان وكان عينا للمشركين فامر بقتله فقال اني مسلم ولم يذكر فيه كونه حليفا لرجل من الانصار فقال رجل من الانصار يا رسول الله انه يقول اني مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان منكم رجالا نكلهم من وكل يكل الي ايمانهم اي نصرف امرهم الي ايمانهم ونفوضه اليه ونقبله منهم منهم فرات بن حيان	3970	-1090118583071412828	156	249.0	124	507	30.769229888916016	28	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms938	false	-2423947497243015812	126	230	609	1105	1462	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا والله يا محمد------ ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هامش 1 في المسند رقم 1959 2111 3267 3415 وفيه الحجاج وهو ابن ارطاة مدلس وقد عنعن ن ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل 1 واخرج احمد عن ابي سعد الاعسم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في	938	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4042	true	-659617176128674819	119	200	600	994	1499	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا ------يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال----------------------------------------------------------------------------------- ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل ت -------حم------ ك 125 الودود -ال---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي	4042	-1090118583071412828	377	647.0	298	502	75.09960174560547	70	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms253	false	-5583219674404150405	262	296	1267	1434	1458	300	ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل	253	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4059	true	-6537564194917996286	5	37	22	187	1435	300	ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-توفي يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل فان قيل	4059	-1090118583071412828	160	308.0	129	167	95.80838012695312	28	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms932	false	1415034784779535786	105	185	517	916	1480	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة واخرج البخاري وغيره من حديث ابن عمر قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة 1 فمات فقال هامش 1 اختلف في ضبطه فقيل بفتح الكافين وقيل بكسرهما---------- وقال النووي انما اختلف في كافه الاولي واما الثانية فهي مكسورة اتفاقا	932	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4062	true	-7054671930130561445	156	207	742	1004	1468	300	صلي الله عليه وسلم نعم روي مسلم عن عمر لما كان يوم خيبر قالوا فلان ش--------------------------------------------------------هيد فقال---------- صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة فهذا يمكن تفسيره ب-----------------------------------------------------------------------كركرة-------------------------------------- بفتح الكافين و----بكسرهما قاله عياض وقال النووي انما اختلف في كافه الاولي -اما الثانية ف---مكسورة اتفاقا	4062	-1090118583071412828	197	289.5	160	445	44.2696647644043	31	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms933	false	1296701623754111831	277	300	1360	1476	1476	300	باطل ليس بشء وقال الدارقطني انكروا هذا الحديث علي صالح بن محمد---- وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن الرسول-	933	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4066	true	6112143435868710866	6	30	34	153	1521	300	باطل ليس بشء وقال الدارقطني انكروا هذا الحديث علي صالح بن محمد قال وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن --رسول	4066	-1090118583071412828	114	211.0	92	121	94.21487426757812	22	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms928	false	-6514780192240085604	146	229	719	1122	1455	300	حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه-------------------- انها خرجت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-- غزوة خيبر سادسة ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين--- في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السه-م ونسقي السويق فقال قمن فانصرفن 4 حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا	928	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4095	true	-2323888693780809701	201	287	1018	1439	1495	300	حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه هي ام زياد الاشجعية انها خرجت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي غزوة خيبر سادس- ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن---------- حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا	4095	-1090118583071412828	388	717.0	308	434	89.40092468261719	74	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms928	false	-6514780192240085604	163	238	796	1162	1455	300	سادسة ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فبعث الينا فجءنا----- فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجت---------------------------------------ن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين--- في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السه-م ونسقي السويق فقال قمن فانصرفن 4 حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك---------------------- قالت تمرا و------------في اسناده رجل مجهول وهو حشرج هامش 1 في -----	928	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4096	true	7930305436274045367	0	92	0	453	1467	300	سادس- ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر مجيءنا فبعث الينا فجءنا عنده فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وفي رواية احمد في مسنده فقال ما اخرجكن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن---------- حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك ولفظ احمد ما اخرج لكن قالت تمرا قال الشوكاني في اسناده رجل مجهول وهو حشرج قاله الحافظ في	4096	-1090118583071412828	346	623.0	275	464	74.56896209716797	66	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms915	false	6130776645840378304	46	145	226	727	1482	300	عليه وسلم يقول ستصالحون---------------- الروم صلحا وتغزون انتم وهم عدوا من وراءكم وقد ذهب جماعة من العلماء الي عدم جواز الاستعانة بالمشركين وذهب اخرون الي جوازها وقد استعان النبي صلي الله عليه وسلم بالمنافقين في يوم احد وانخزل 1 عنه عبد الله ---بن ابي باصحابه وكذلك --استعان بجماعة منهم في يوم حنين وقد ثبت في السير ان رجلا يقال له-------------------------------------------------- قزمان خرج مع ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وهو مشرك فقتل ثلاثة من بني عبد الدار حملة لواء المشركين حتي قال صلي الله عليه وسلم ان الله ليازر 2 هذا الدين بالرجل الفاج----------------------ر وخرجت خزاعة مع النبي	915	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4098	true	3932100546684652962	207	300	1047	1560	1560	300	عليه وسلم بانها ستقع من المسلمين مصالحة الروم وي-----غزون جميعا عدد---ا من وراء---------- المسلمين -قال في البحر وتجو-ز الاستعانة --------------------------------------------------------------------بالمنافق اجماعا لاستعانته صلي الله عليه وسلم بابن ابي واصحابه وتجوز الاستعانة بالفساق علي الكفار اجماعا وعلي البغاة عندنا لاستعانة علي بالاشعث ومما يدل علي جواز الاستعانة بالمشركين ان قزمان خرج مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وهو مشرك فقتل ثلاثة من بني عبد الدار حملة لواء المشركين حتي قال صلي الله عليه وسلم ان الله ليازر-- هذا الدين بالرجل الفاجر كما ثبت عند اهل السير وخرجت خزاعة مع النبي-	4098	-1090118583071412828	274	353.5	217	604	45.36423873901367	40	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms750	false	4319071071262473951	49	180	243	911	1519	300	ام سلمة عند مسلم وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليسمك عن شعره واظفاره وفي لفظ لمسلم وغيره ايضا من كان له ذبح---------------------------------------------------------------------------------------------------- يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذ- من شعره و------اظفاره----- حتي يضح-------------ي وقد اختلف العلماء في ذلك فذهب سعيد بن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافعي الي انه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضحي في وقت الاضحية وقال الشافعي واصحابه هو مكروه كراه-ة تنزيه وحكي المهدي في البحر عن الشافعي وغيره ان ترك الحلق والتقصير لمن اراد التضحية مستحب وقال ابو حنيفة لا يكره 2 باب الوليمة الفصل الاول احكام وليمة العرس حكم الوليمة في العرس هي مشروعة لح-------------------------ديث انس في الصحيحين وغيرهما-------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	750	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4181	true	-2986939193434237180	94	258	412	1229	1432	300	ام سلمة تقول قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان له ذبح بكسر الذال اي حيوان يريد ذبحه اي فعل بمعني مفعول كحمل بمعني محمول ومنه قوله تعالي وفديناه بذبح عظيم يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي قال الشوكاني وقد اختلف العلماء في ذلك فذهب سعيد بن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافعي الي انه CHECK 3 باب ما يستحب من الضحايا باب ما يستحب من الضحايا 2792 حدثنا احمد بن صالح قال نا عبد الله بن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو صخر يحرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضحي في وقت الاضحية وقال الشافعي واصحابه هو مكروه كراهية تنزيه وليس بحرام وق------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة لا يكره وقال مالك في رواية لا يكره وفي رواية يكره وفي رواية يحرم في التطوع دون الواجب واحتج من قال بالتحريم بحديث الباب لان النهي ظاهر في ذلك واحتج الشافعي بحديث عاءشة المتقدم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	4181	-1090118583071412828	380	554.5	301	994	38.22937774658203	67	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms749	false	8124302991064864138	136	175	700	930	1580	300	انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلة والبخقاء والمشيعة والكسيرة فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي ذهب قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها 2 والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا	749	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4193	true	6114684431258017774	65	152	326	824	1649	300	انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة قال في النهاية وفي رواية المصفورة قيل هي المستاصلة الاذن سميت بذلك لان صماخيها صفرا من الاذن اي خلوا يقال صفر الاناء اذا خلا واصفرته اذا اخليته وان رويت المصفرة بالتشديد فللتكثير وقيل هي المهزولة لخلوها من السمن قال الازهري رواه شمر بالغين وفسره علي ما في الحديث ولا اعرفه انتهي والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو سماخها والمستاصلة--------- قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها-- والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا	4193	-1090118583071412828	210	387.0	174	509	41.25736618041992	31	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms397	false	-760089163887357462	236	286	1235	1482	1547	300	البقرة تجزء عن سبعة وتجزء البدنة والبقرة عن سبع -----------------------لحديث--------------------------------------------------------- جابر في الصحيحين وغيرهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ-- لم----------------------------------------سلم فقي----------------------------------------ل لجابر ايشترك في البقر ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن	397	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4198	true	-5076253184203791911	126	228	636	1144	1478	300	الب----------------------------------قرة عن سبعة والبعير عن عشرة فهذا الحديث يقتضي جواز اشتراك العشرة في البعير ولكن يخالفه ما روي عن جابر ق--------------------ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وروي البرقاني علي شرط الصحيحين قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بدنة اخرجه شيخ الاسلام ابن تيمية في منتفي الاخبار وفي رواية لمسلم قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن	4198	-1090118583071412828	186	254.5	146	562	33.09608459472656	34	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms701	false	-8712327499542762157	205	247	960	1159	1420	300	من مري الضرع------ ويروي امر من مار يمور اذا جري واماره غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء في سنن ابي داود و النساءي امرر براءين مظهرتين ومعناه اجعل الدم يمر اي يذهب قال في النهاية فعلي هذا من رواه مشددا يكون قد ادغم وليس بغلط	701	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4217	true	-298807623004019334	31	113	152	542	1408	300	من مري الضرع يمريه ويروي امر من مار يمور اذا جري واماره غيره CHECK 15 باب ما جاء في ذبيحة المتردية الدم بما شءت واذكر اسم الله ن جه حم باب ما جاء في ذبيحة المتردية 2825 حدثنا احمد بن يونس قال نا حماد بن سلمة عن ابي العشراء قال الخطابي اصحاب الحديث يروونه مشدد الراء وهو غلط وقد جاء في سنن ابي داود و-النساءي امرر براءين مظهرتين بمعني- اجعل الدم يمر اي يذهب وعليه فمن شدد------------------------ يكون قد ادغم فل--ا غلط	4217	-1090118583071412828	154	253.0	121	418	36.842105865478516	30	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms694	false	7430386475856573021	234	277	1103	1296	1392	300	ابا ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال------------------------- ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي--- وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه	694	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4250	true	-4985351532097307771	168	209	796	979	1403	300	ابو ثعلبة------- قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان- لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك -------------------------------قال ذكيا او غير ذكي قال فان اكل منه قال وان اكل منه	4250	-1090118583071412828	149	248.0	115	222	67.11711883544922	27	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms709	false	3705433515071730080	216	250	1111	1290	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة واخرج ابن ماجه والطبراني وابن عدي نحوه من حديث تميم الداري قلت وكان اهل الجاهلية------------- يجبون اسنمة الابل ويقطعون اليات الغنم	709	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4253	true	634755617289370001	32	69	137	328	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة -اخرجه الترمذي اطول منه ولفظه عن ابي واقد الليثي قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يجبون اسنمة الابل ويقطعون اليات الغنم	4253	-1090118583071412828	110	164.5	85	192	57.29166793823242	18	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms897	false	-7786897397857327351	113	170	558	835	1465	300	قال جاءت الجدة الي ابي بكر فسالت-------------------ه ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه	897	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4296	true	4199392840724892178	232	300	1149	1472	1472	300	قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة -نبي الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه-	4296	-1090118583071412828	256	456.5	201	334	76.6467056274414	51	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms897	false	-7786897397857327351	116	189	573	922	1465	300	الي اب--------------------ي بكر فسالته ميراثها------------------------------ فقال-------- ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله------------------- شيءا فارجعي حتي -----------------------------------------------------------اسال الناس----------- فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها ال---------سدس فقال-------- هل معك غيرك------------------------------- فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه------------------ ---------لها ابو بكر قال--------- ثم جاءت الجدة الاخري----------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------لي عم--------ر فسالته ميراثها فقال------- ما لك في كتاب الله شء	897	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4297	true	-245736510191383956	17	169	83	784	1383	300	الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تسال-ه ميراثها من ابن ابنها او ابن بنتها مات فقال ابو بكر ما-لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة -نبي الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس هل لهم علم بذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال الناس اي الصحابة فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها اي الجدة السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال المغيرة معي محمد بن مسلمة فقام محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه اي امضي حكم السدس لها اي للجدة ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري اي ان كانت الاولي من جهة الاب فهذه من جهة الام وان كانت تلك من جهة الام فهذه من جهة الاب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في زمان خلافته تسال-ه ميراثها فقال اي عمر ما لك في كتاب الله شء	4297	-1090118583071412828	314	468.5	243	714	43.97759246826172	58	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms898	false	8961754016925175531	190	228	978	1150	1486	300	عمران بن حصين ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ادبر دعاه -قال لك سدس اخر فلما ادبر دعاه فقال ان السدس الاخر طعمة	898	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4298	true	-6636699698384972503	54	92	249	422	1359	300	عمران بن حصين ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ادبر دعاه فقال لك سدس اخر فلما ادبر دعاه فقال ان السدس الاخر طعمة	4298	-1090118583071412828	172	339.0	134	173	99.42196655273438	37	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms901	false	-4209061399908011839	6	34	26	157	1522	300	ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه هامش 2 حسنه شيخنا في الارواء 1667 والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه	901	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4300	true	4322688237145805286	232	253	1120	1216	1426	300	ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل ل-ه وارثه---------------------------------- والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه	4300	-1090118583071412828	95	172.0	74	131	72.51908111572266	19	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms926	false	6388794064372042243	251	292	1249	1457	1490	300	رسول الله------------------- الي بني زهير بن اقيش 2 انكم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صلي الله عليه وسلم وسهم الصفي فانتم امنون بامان الله ورسوله	926	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4403	true	-244450921142432061	50	118	252	579	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني زهير بن اقيش-- انكم ان 2994 حدثنا نصر بن علي نا ابو احمد انا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كانت صفية من الصفي ق شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صلي الله عليه وسلم وسهم الصفي -انتم امنون بامان الله ورسوله	4403	-1090118583071412828	205	370.5	165	330	62.121212005615234	38	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms321	false	-4692882367978685731	210	276	1099	1478	1614	300	ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------- العجماء جبار------ والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس -اختلاف العلماء في تعريف الركاز والركاز بكسر الراء وتخفيف الكاف واخره زاي قال مالك والشافعي الركاز دفن الجاهلية وقال ابو حنيفة والثوري وغيرهما ان المعدن ركاز وخالفهم في ذلك الجمهور فقالوا لا يقال للمعدن ركاز واحتجوا------ بما وقع في هذا الحديث من التفرقة بينهما بالعطف	321	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4508	true	-361400088977749005	187	245	867	1191	1488	300	ابا هريرة يحدث ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الركاز الخمس وهذا قطعة من حديث طويل ولفظه العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس واختل-فوا------ في معني- الركاز ف-----------------------------------------قال مالك والشافعي الركاز دفن الجاهلية وقال ابو حنيفة والثوري وغيرهما ان المعدن ركاز ايضا--------------------------------------------- واحتج الاولون بما وقع في---- الحديث من التفرقة بينهما بالعطف	4508	-1090118583071412828	247	387.5	201	437	56.5217399597168	38	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms244	false	5214853204375670770	85	134	399	637	1486	300	في صدره او في حلقه فمات فادرج في ثيابه كما هو---------------------------------------------------------------------------------- ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده------------------------ علي شرط مسلم و--------------------------------عن ابن عباس عند ابي داود وابن ماجة قال امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدماءهم وثيابهم	244	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4558	true	-4883450426503335149	0	76	0	357	1439	300	في صدره او في حلقه فمات فادرج في ثيابه كما هو يحتمل معنيين اولهما ان يقال فادرج اي ادخل في القبر حال كونه في ثيابه وثانيهما قال ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ق حم 3134 حدثنا زياد بن ايوب نا علي بن عاصم عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -----------------------قال امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدماءهم وثيابهم	4558	-1090118583071412828	195	317.0	153	381	51.18110275268555	39	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms245	false	-5870687317289677886	73	106	322	479	1404	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه	245	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4570	true	6175744695823442435	251	285	1156	1317	1382	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه	4570	-1090118583071412828	156	304.5	123	161	96.8944091796875	32	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms245	false	-5870687317289677886	73	120	322	543	1404	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض------- فكفن في كفن غير طاءل------------------------------------------------------------------------------------------- وقبر لي-------لا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي علي-------------------------------------------------------------------ه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن	245	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4571	true	-3130355742375344426	52	135	260	657	1513	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض اي مات فكفن في كفن غير طاءل قال في المجمع اي غير رفيع ولا نفيس واصله النفع والفاءدة وقال النووي اي حقير غير كامل الستر وقبر اي دفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه قال النووي واما النهي عن القبر ليلا فقيل سببه ان الدفن نهارا يحضره الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن	4571	-1090118583071412828	219	389.5	172	397	55.163726806640625	44	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms240	false	-7360970372157735641	102	171	513	852	1516	300	الحصين بن وحوح 3 ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم ----هامش 1 وصحح---------------------------------------------------------ه ابن حبان ش قلت والصواب ضعفه وانظر احكام الجناءز 13 2 انظر رسالتي القول المبين في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعف حديثي التلقين و اقرءوا علي موتاكم يس 3 بالتصغير وحوح بمهلتين علي وزن جعفر والحديث لا يصح لانه من طريق سعيد بن عثمان البل--------------------------------------------------------------------------وي ------------------------عن عزرة وفي -----رواية عروة بن س-----------------------------------عيد الانصاري عن ابيه	240	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4578	true	-2154318988825219133	46	146	234	717	1468	300	الحصين بن وحوح-- ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال ابو سفيان الكوفي ثم السروجي ابن عم وكيع قال ابو حاتم ثقة وذكره ابن حبا---------------------------------------------------------------------ن في الثقات قال ابو علي الجياني كان ينزل سروج قرية من قري الثغر واحمد بن جناب قالا نا عيسي قال ابو داود وهو اي عيسي ابن يونس عن س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن عثمان البلوي المدني ذكره ابن حبان في الثقات روي له ابو داود حديثا واحدا في الجناءز روي عن عروة او عزرة بن سعيد عن عزرةوقال عبد الرحيم عروة-بن سعيد قال الحافظ عروة ويقال عزرة بن سعيد الانصاري عن ابيه	4578	-1090118583071412828	143	110.0	112	662	21.601207733154297	21	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms240	false	-7360970372157735641	182	205	913	1019	1516	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث ب-ه الموت فاذنوني به واعجلوا 1 فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	240	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4578	true	-2154318988825219133	265	287	1308	1412	1468	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به و-عجلوا-- فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	4578	-1090118583071412828	102	187.5	80	107	95.32710266113281	20	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms240	false	-7360970372157735641	182	205	913	1019	1516	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث ب-ه الموت----------------------- فاذنوني به وا-------------------------عجلوا 1-------------- فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	240	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4579	true	3179990832431858045	15	48	62	231	1435	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت اي اثار الموت ومقدماته فاذنوني به اي اذا مات فاخبروني بموته وعجلوا بتجهيزه وتكفينه فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	4579	-1090118583071412828	102	164.5	79	169	60.35503005981445	20	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms250	false	4957022346455687615	37	81	190	414	1476	300	القاضي عياض اختلفت الصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع قال ابن عبد البر وانعقد الاجماع بعد ذلك علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار علي اربع علي ما جاء في الاحاديث الصحاح وما سوي ذلك عندهم فشذوذ لا يلتفت اليه 1 اه	250	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4610	true	-4570857855417761739	157	199	764	983	1461	300	القاضي عياض اختلف ا-لصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع قال ابن عبد البر وانعقد الاجماع بعد ذلك علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار علي اربع ل---ما جاء في الاحاديث الصحاح وما سوي ذلك عندهم -شذوذ لا يلتفت اليه وقال	4610	-1090118583071412828	213	410.0	172	224	95.08928680419922	38	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms675	false	8028704358085605390	88	134	435	640	1412	300	فكل مالي في رتاج الكعبة 2 فقال له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر 3 ولا تنذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك	675	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4700	true	4978354890796742372	0	113	0	534	1487	300	فكل مالي في رتاج الكعبة والرتاج الباب والمراد نفس الكعبة لانه انما اراد ان ماله هدي الي الكعبة CHECK 30 باب الحالف يستثني بعد ما يتكلم فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم وفيما لا تملك ق ك باب الحالف يستثني بعد ما يتكلم فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك بان يعود في القسمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا -----------نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك	4700	-1090118583071412828	184	348.0	144	545	33.76146697998047	39	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms577	false	8406737124688979373	150	233	759	1167	1475	300	عمرو ان ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم امره ان يبعث جيشا علي ابل كانت------------------ عنده قال فحملت الناس عليها حتي نفذت الابل وبقيت بقية من الناس قال فقلت يا رسول الله الابل قد نفذت و---بقيت بقية من الناس لا ظهر لهم ف----------------قال لي ابتع علينا ابلا بقلاءص من ابل الصد----------------------------------------------قة الي محلها حتي ينفذ هذا البعث قال وكنت ابتاع البعير بقل--وصين وثلاث قلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي نفذت ذلك البعث-- فلما جاءت ابل الصدقة اداها رسول الله صلي الله عليه وسلم	577	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4736	true	1745121292878249904	194	278	912	1328	1433	300	عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فبقي بعض الجيش ليس عندهم مركوب فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم بان ال---------------------------------ابل قد نفدت وقد بقيت بقية من الناس لا ظهر لهم فامره ان ياخذ في قلاص-------------------------------- الصدقة بكسر القاف جمع قلص بضمتين جمع قلوص وهي الناقة الشابة فكان اي عبد الله ياخذ ال---------------بعير بالبعيرين -----------الي ابل الصدقة يعني اذا جاء ابل الصدقة يءديها فلما جاء- ابل الصدقة اداها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4736	-1090118583071412828	186	214.5	142	508	36.614173889160156	28	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms548	false	4551038241738529901	254	277	1167	1282	1397	300	المساواة بينهما شرط وما علي الشجر لا يحرز بكيل ولا وزن وانما يكون تقديره بالخرص وهو حدس وظن لا يءمن فيه من التفاوت	548	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4742	true	1427501677707004256	46	69	237	351	1440	300	المساواة بينهما شرط وما علي الشجر لا يحصر بكيل ولا وزن وانما يكون مقدرا- بالخرص وهو حدس وظن لا يءمن فيه من التفاوت	4742	-1090118583071412828	109	211.0	86	115	94.78260803222656	21	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms561	false	-7706222062473052340	63	237	318	1176	1484	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة ولفظ ابي-------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود من باع بيعتين في بيعة فله------- اوكسهما او الربا واخرجه احمد من حديث عبد الله بن مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك هو الرجل يبيع البيع فيقول بنسء كذا وبنقد كذا ورجاله رج--------------ال الصحيح وما ذكره سماك هو معني البيعتين في بيعة وقد تقدم تفسير الشرطين في بيعة بمثل هذا وليس بصحيح بل المراد بالشرطين في بيعة ان البيع واحد شرط فيه شرطان وهنا البيع بيعان قلت وفي شرح السنة فسروا البيعتين في بيعة علي وجهين احدهما ان يقول بعتك هذا الثوب بعشرة نقدا او بعشرين نسيءة الي سنة فهو فاسد عند اكثر ا-----------------------------------------------------------هل العلم فاذا باعه علي احد الامرين في المجلس فهو صحيح لا خلاف فيه والاخر ان يقول بعتك عبدي هذا------ بعشرين دينارا علي ان تبيعني جاريتك فهذ------------------ا فاسد لانه جعل ثمن العبد عشرين دينارا وشرط ---------بيع الجارية-------------- وذلك شرط لا يلزم و-اذا لم يلزم- ذلك بطل بعض الثمن فيصير ما بقي من المبيع في مقابلة الباقي مجهولا اما اذا	561	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4826	true	-2636534217627184946	122	298	609	1488	1496	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة فاما رواية يحيي بن زكريا عن محمد بن عمرو علي الوجه الذي ذكره ابو داود فيشبه ان يكون ذلك في حكومة في شء بعينه كانه اسلفه في قفيز بر الي شهر دينارا فلما حل الاجل وطالبه بالبر قال له يعني القفيز الذي لك علي بقفيزين الي شهرين فهذا بيع ثان قد دخل علي البيع الاول --فصار بيعتين في بيعة فيردان الي اوكسهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الاصل فان تبايعا المبيع الثاني قبل ان يتقابضا الاول كانا مربيين قال ال---خطابي ونقيس ما نهي عنه من بيعتين في ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة علي وجهين احدهما ان يقول بعتك هذا الثوب------ نقدا--- بعشرة ونسيءة بخمسة عشر فهذا لا يجوز لانه لا يدري ايهما الثمن الذي يختاره منهما فيقع به العقد واذا جهل الثمن بطل البيع والوجه -----------------------------------------الاخر ان يقول بعتك----- هذا العبد بعشرين دينارا علي ان تبيعني جاريتك بعشرة دنانير فهذا ايضا فاسد لانه جعل ثمن العبد عشرين دينارا وشرط عليه ان يبيع --جاريته بعشرة دنانير وذلك ----لا يلزمه فاذا لم يلزمه ذلك سقط بعض الثمن واذ سقط بعضه صار---------------- الباقي مجهولا ومن هذا	4826	-1090118583071412828	350	414.0	270	1231	28.43216896057129	49	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms549	false	5089462276749628827	249	286	1294	1467	1542	300	او اكثر من ذلك------- علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك--- من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك فهو لك بغير شء قلت	549	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4860	true	7734625577797716073	0	39	0	179	1397	300	او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك---- لك بغير شء قلت	4860	-1090118583071412828	169	317.5	133	183	92.34972381591797	35	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms591	false	-368163902318486363	33	99	193	507	1549	300	يقال للباءع ان شءت فاعطها المشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف------- قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع علي صاحبه وفي شرح السنة ولا فرق عند الشافعي بين ان تكون السلعة قاءمة او تالفة في انهما	591	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4870	true	3158541411566905998	161	208	799	1037	1538	300	يقال للباءع ---------------------------------------احلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف الباءع قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف------ ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وردت السلعة الي الباءع وسواء----------------------------- عند الشافعي كانت الس-------لعة قاءمة او تالفة ف--انهما	4870	-1090118583071412828	201	339.0	158	321	62.6168212890625	36	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms599	false	-3870614887689444771	55	79	285	396	1551	300	فقط حديث الشريد بن سويد قال قلت يا رسول الله ارض ليس----- فيها لاحد قسم ولا شرك الا الجوار بيعت قال الجار احق بسقبه	599	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4876	true	-5253215410006888556	102	126	490	600	1418	300	-عن ابيه الشريد بن سويد قال قلت يا رسول الله ارض ليس لاحد فيها----- قسم ولا شرك الا الجوار بيعت قال الجار احق بسقبه	4876	-1090118583071412828	100	181.0	77	116	86.20689392089844	20	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms627	false	5302798000970375973	242	293	1212	1500	1539	300	المرتهن ينتف---ع بالرهن وينفق عليه وقد ذهب الي ذلك اح-----------------------مد واسحاق والليث والحسن وغيرهم قال ابن القيم واخذ احمد وغيره من اءمة الحديث بهذه الفتوي وهو الصواب وقال الشافعي وابو حنيفة ومالك وجمهور العلماء لا ينتفع المرتهن من الرهن بشء بل الفواءد للراهن والمءن عليه قالوا والحديث ورد علي خلاف القياس	627	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4884	true	-4137558633834982311	221	263	1151	1391	1588	300	للمرتهن الانتفاع بالرهن اذا قام بما يحتاج اليه ولو لم ياذن المالك وبه قال احمد واسحاق والليث والحسن وغيرهم-------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي وابو حنيفة ومالك وجمهور العلماء لا ينتفع المرتهن من الرهن بشء بل الفواءد للراهن والمءن عليه ------والحديث ورد علي خلاف القياس	4884	-1090118583071412828	184	326.5	151	314	58.598724365234375	26	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms656	false	-6220785782186277499	196	224	986	1122	1462	300	قال قالت امراة بشير انحل ابني غلاما واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سالتني ان	656	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4897	true	-5315508271173383293	203	231	952	1088	1429	300	قال قالت امراة بشير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان المفضل بن	4897	-1090118583071412828	128	248.0	100	136	94.11764526367188	25	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms656	false	-6220785782186277499	196	274	986	1344	1462	300	قال قالت امراة بشير انحل ابني غلاما واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان---------------------------------------------------- سالتني ان انحل ابنها غلامي فق-------------------------------------------ال له هامش 1 في المسند رقم 2119 4810 من طريق عمرو بن شعيب عن طاوس عنهما وسنده صحيح وكذلك رواه ابو داود 2 109 ن اخوة -قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي --حق	656	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4898	true	-4623174494646371191	101	175	505	857	1445	300	قال قالت امراة بشير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بشير رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان اي زوجته CHECK 85 باب في عطية المراة بغير اذن زوجها سالتني ان انحل ابنها غلاما فقالت لي اشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخوة فقال نعم قال فكلهم اعطيت---- ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي الحق	4898	-1090118583071412828	247	428.0	194	461	53.57917404174805	46	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms790	false	3278247572380564252	138	165	692	820	1483	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار	790	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4918	true	4878253439970385190	251	278	1238	1366	1470	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار	4918	-1090118583071412828	127	253.0	100	128	99.21875	26	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms790	false	3278247572380564252	138	165	692	820	1483	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار	790	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4919	true	-6888305819966774923	35	62	172	300	1436	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار	4919	-1090118583071412828	127	253.0	100	128	99.21875	26	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms769	false	-4969752912578015601	3	104	11	517	1471	300	فقال -كانه اعتبر بكثرة طرقه وذلك لانه رواه ابو داود والحاكم من طريق كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرطهما 1 هامش 1 ليس هذا في نسختنا من المستدرك وقد اخرجه في موضعين منه 4 101 2 49 بل سكت عليه وقال الذهبي في احد الموضعين لم يصححه وكثير ضعفه النساءي ومشاه غيره وفي التقريب صدوق يخطء قلت فمثله حسن الحديث لا سيما اذا كان لحديثه شواهد كهذا وان كان غالبها ضعيفا جدا وانظر الدارقطني 300 ن وصححه ابن حبان وحسنه الترمذي واخرجه ايضا الحاكم من حديث انس ومن ح-----------ديث عاءشة وكذلك اخرجه الدارقطني	769	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4931	true	-4068459928841684122	119	163	575	809	1474	300	فقال وكانه اعتبر بكثرة طرقه وذلك لانه رواه ابو داود والحاكم من طريق كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرطهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه ابن حبان وحسنه الترمذي واخرجه ايضا-الحاكم من حديث انس واخرجه ايضا من حديث عاءشة وكذلك------ الدارقطني	4931	-1090118583071412828	218	404.5	177	518	42.08494186401367	36	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms626	false	4817738351176547602	119	198	600	967	1474	300	سمرة بن جندب انه كانت له عضد 2 من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال وكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به الرجل ويشق عليه فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه لي ولك كذا وكذا امر ارغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------	626	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4965	true	4242911883110325239	110	160	497	733	1396	300	سمرة بن جندب انه كانت له عضد-- من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال فكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي--------- ويشق عليه فطلب اليه --------------------------------------------------------------------------------------------ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناق--------------------------------------------------------------------له فابي النبي صلي الله عليه وسلم فزاد لفظ صاحب النبي صلي الله عليه وسلم	4965	-1090118583071412828	187	321.0	145	407	45.945945739746094	35	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms626	false	4817738351176547602	149	202	734	992	1474	300	فطلب اليه ان يناقله فا-------------------بي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه لي ولك كذا وكذا امر ارغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله	626	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms4966	true	2755378338208000828	4	61	19	296	1478	300	فطلب اليه ان يناقله اي يبادله بنخل اخر فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله	4966	-1090118583071412828	250	475.0	199	280	89.28571319580078	48	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms728	false	-6608408107936748318	0	22	0	104	1445	300	من العشي فتعشي شرب علي عشاءه وان فضل شء ص-بته او افرغته ثم تنتبذ له بالليل فاذا اصبح تغدي فشرب علي غداءه	728	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5020	true	2833141536479497396	239	261	1186	1289	1476	300	من العشي فتعشي شرب علي عشاءه فان فضل شء صببته او -فرغته ثم تن-بذ له بالليل فاذا اصبح تغدي فشرب علي غداءه	5020	-1090118583071412828	101	186.0	79	105	96.19047546386719	18	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms727	false	-7627184005297768564	231	266	1106	1286	1453	300	ابن عباس انه كان ينقع للنبي صلي الله عليه وسلم الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد الي مساء الثالثة ثم يامر به فيسقي الخادم او يهراق ----------قال ابو داود ومعني يسقي الخادم يبادر به الفساد	727	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5021	true	-2545340492757268390	205	244	961	1149	1428	300	ابن عباس قال كان ينبذ للنبي صلي الله عليه وسلم الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد الي مساء الثالثة ثم يامر به فيسقي الخ-دم او يهراق م ن جه حم قال ابو داود ومعني يسقي الخ-دم يبادر به الفساد	5021	-1090118583071412828	173	322.0	138	190	91.0526351928711	31	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms727	false	-7627184005297768564	239	266	1143	1286	1453	300	عليه وسلم الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد ------------------الي مساء الثالثة ثم يامر به فيسقي الخادم-------------------- او يهراق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو داود ومعني يسقي الخادم يبادر به الفساد	727	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5022	true	4950037141840676065	0	63	0	320	1445	300	عليه وسلم الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد اي الي ثلاثة ايام الي مساء الثالثة ثم يامر به فيسقي الخدم قبل بلوغه حد الاسكار او يهراق اي ان بلغ الاسكار ولعل هذا في الشتاء وايام البرد واما الذي تقدم عن عاءشة رضي الله عنهامن الشرب في اليوم الواحد فقط فهو في ايام الصيف الحارة قال ابو داود ومعني يسقي الخ-دم يبادر به الفساد	5022	-1090118583071412828	139	236.0	112	321	43.302181243896484	25	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms727	false	-7627184005297768564	98	127	488	622	1453	300	قال علمت ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش 2 فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا	727	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5023	true	-8466797208833831473	271	300	1269	1404	1404	300	قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش-- فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا-	5023	-1090118583071412828	126	231.5	99	138	91.3043441772461	25	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms727	false	-7627184005297768564	98	134	488	657	1453	300	قال علمت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطر-----------------------ه بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش 2-------------------------------- فقال----------------------------- اضرب بهذا------- الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر	727	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5024	true	7077691003434223665	68	122	306	570	1379	300	قال علمت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره اي طلبت حين فطره ووقته بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش بكسر النون وتشديد المعجمة اي يغلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضرب بهذا النبيذ الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر	5024	-1090118583071412828	165	273.5	129	265	62.26415252685547	33	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms728	false	-6608408107936748318	184	277	903	1347	1445	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن ال-----------------------------------------------------------------نفخ في الشراب فقال الرجل القذاة اراها في الشراب فقال ارقها فقال اني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك قلت وعلي هذا اهل العلم والنهي عن التنفس فيه من اجل ما يخاف ان يبرز شء من ريقه او مخاط--ه فيقع في الماء وقد تكون النكهة من بعض من يشرب متغيرة فتتعلق الراءحة بالماء لرقته ولطفه ثم انه من فعل الدواب اذا كرعت في الاواني كرعت ثم تنفست فيها ثم عادت فشربت فيكون الاحسن في الادب ان يتنفس بعد ابانة الاناء عن فمه	728	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5031	true	-5285469489296479396	41	110	202	527	1436	300	صلي الله عليه وسلم ان يتنفس في الاناء اي اذا شرب لا يتنفس فيه من غير ابانة الاناء من فيه او ينفخ فيه ق-------ال الخطابي قد يحتمل ان يكون ----------------------------------------------------------------------------------------------النهي عن ذلك------- من اجل ما يخاف ان يبرز--- من ريقه ورطوبة فمه فيقع في الماء وقد يكون النكهة من بعض من يشرب متغيرة ف-تعلق الراءحة بالماء برقته ولطفه-------------------------------------------------------------------------- فيكون الاحسن في الداب ان يتنفس بعد ابانة الاناء من فمه	5031	-1090118583071412828	213	323.0	168	511	41.68297576904297	33	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms719	false	374907943806803650	168	231	853	1159	1476	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل بسم الله فان نسي في اوله فليقل بسم الله ------------------علي اوله واخره واخرج مسلم وغيره من حديث----------------------------------------------- جابر---------------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان	719	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5053	true	2619155116570859129	175	254	856	1243	1462	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا علي طعامكم اي كلوا مجتمعين واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه باب التسمية علي الطعام 3765 حدثنا يحيي بن خلف قال نا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير عن جابر بن عبد الله انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان	5053	-1090118583071412828	209	356.0	165	387	54.00516891479492	42	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms719	false	374907943806803650	169	231	857	1159	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم -طعاما فليقل بسم الله فان نسي-------------- في ا--وله فليقل بسم الله علي اوله واخره واخرج مسلم وغيره من حديث جابر سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخو------------------------له وعند طعامه قال الشيطان-------- لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر---- الله عند دخوله قال الشيطان	719	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5054	true	-7232295334823751597	6	73	26	356	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حضرنا معه طعاما فجاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله اي اسم الله كما في نسخة عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لاخوانه لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله قال الشيطان	5054	-1090118583071412828	209	340.0	163	355	58.87323760986328	39	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms691	false	-5399003544781626852	26	86	122	404	1429	300	نميلة الفزاري عن ابيه قال كنت عند ابن عمر فسءل عن اكل القنفذ فتلا هذه الاية قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر ان كان قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فهو كما قال	691	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5077	true	-3762128610924604285	214	297	1039	1437	1446	300	نميلة الفزاري مجهول --قال كنت عند ابن عمر فسءل عن اكل القنفذ فتلا---------- قل لا اجد في ما اوحي الي م---------------حرما الاية ليس المراد بتلاوة الاية ها هنا حصر التحريم فيما تناولته الاية بل المراد انه لا تحريم الا فيما تناولته الايات او الروايات وما لم يرد قال قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة تقول ذكر عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر ان كان قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فهو كما قال	5077	-1090118583071412828	240	403.5	187	427	56.20608901977539	48	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms704	false	6345912286854802391	158	185	769	904	1489	300	اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه------------------- وانزل كتابه فاحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو	704	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5116	true	-4740130206145019057	87	117	422	570	1443	300	اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو	5116	-1090118583071412828	128	235.5	102	154	83.11688232421875	24	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms761	false	2729869964494086900	78	115	379	558	1435	300	بالحجامة لحديث جابر ----في الصحيحين وغيرهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	761	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5121	true	8595709129008080877	31	69	130	309	1431	300	فالحجامة قال ابن رسلان وفي الصحيحين عن جابر---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	5121	-1090118583071412828	156	286.0	122	183	85.24590301513672	31	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms761	false	2729869964494086900	12	59	59	282	1435	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن معاذ في اكحله مرتين واخرج الترمذي 1 وحسنه من ------------------------------------------------------------------------حديث انس --------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي سعد ابن زرارة من الشوكة ووجه الكراهة ان في ذلك تعذيبا بالنار ولا يجوز ان يعذب بالنار الا رب النار	761	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5126	true	-248866900669052703	4	68	19	324	1445	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن معاذ من رميته اي جرح--------------------ه من رمي السهم لينقطع الدم وقد جاء النهي عن الكي والرخصة فيه لسعد لبيان جوازه حيث لا يقدر الرجل علي ان لا يتداوي بدواء اخر وانما ورد النهي حيث يقدر الرجل علي ان يداوي العلة بدواء اخر لان الكي فيه------------------------------------------------------------------- تعذيب- بالنار ولا يجوز ان يعذب بالنار الا رب النار	5126	-1090118583071412828	111	171.5	84	393	28.244274139404297	20	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms643	false	9114779451437711811	110	178	552	904	1509	300	جاءت اليها بريرة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت---- بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام فقال	643	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5173	true	-3453301325058005752	233	300	1196	1541	1541	300	جاءت عاءش------ة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة---- لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول-	5173	-1090118583071412828	334	635.5	269	356	93.82022094726562	63	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms643	false	9114779451437711811	113	205	569	1028	1509	300	تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتا-----------------------بتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت---- بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك---------------------------------------- فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام ف-----------------------------قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي--- من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان ----------شرط مءة مرة شرط الله احق واوثق	643	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5174	true	6362482526028483746	49	160	219	778	1463	300	تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك بان اشتريك ببدل كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة---- لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك اي تءدي بدل كتابتك احتسابا وطلبا للثواب فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله وفي حكمه من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه اي الشرط مءة مرة شرط الله احق واوثق	5174	-1090118583071412828	444	829.0	354	568	78.16901397705078	84	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms641	false	74446569986018849	177	205	849	977	1413	300	من اعتق شقيصا من مملوك فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب- الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	641	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5181	true	-4813410968743152111	8	36	47	176	1413	300	من اعتق شقيصا في مملوك فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيبه الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	5181	-1090118583071412828	126	245.0	98	129	97.6744155883789	26	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms639	false	4457572914264600461	118	151	591	778	1510	300	عليه اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد وقال------------------------------------------------ الشافعي وجماعة من اهل العلم-------------------- انه يعتق عليه الاولاد والاباء والامهات ولا يعتق عليه غيرهم من---- قرابته وزاد مالك	639	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5192	true	2647356712815071651	35	83	192	450	1462	300	اليه اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه ذكرا كان او انثي وذهب الشافعي و-غيره من الاءمة والصحابة والتابعين الي انه يعتق عليه الاولاد والاباء والامهات ولا يعتق عليه غيرهم من ذوي قرابته وذهب مالك	5192	-1090118583071412828	166	287.5	134	259	64.09266662597656	27	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms133	false	-2302431354682075401	23	58	100	264	1511	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك---- قلت فاذا ك------------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا يرينها---- قلت فاذا ك------------ان احدنا خاليا قال الله تبارك وتعالي احق ان يستحيا	133	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5238	true	5345707380324252968	233	274	1114	1298	1413	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال الله------------- احق ان يستحيي	5238	-1090118583071412828	139	240.0	108	197	70.5583724975586	26	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms737	false	4448805731566728342	212	257	1066	1288	1503	300	ابن عباس عند احمد وابي داود قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من قز وفي اسناده خصيف بن عبد الرحمن وفيه ضعف 1 والمصمت بضم الميم الاولي وفتح الثانية المخففة وهو الذي جميعه حرير لا يخالطه قطن ولا غيره	737	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5266	true	-2333141656039755322	18	47	82	229	1452	300	ابن عباس------------------- قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب الم-------------------------------------------------------صمت بضم الميم الاول- وفتح الثانية المخففة وهو الذي جميعه حرير لا يخالطه قطن ولا غيره	5266	-1090118583071412828	147	274.0	118	222	66.21621704101562	26	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms851	false	-3412855800494020852	15	52	73	243	1506	300	الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جب----ل فلما قدم عليه ---------------القي له وسادة وقال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال---- كان يهوديا فاسلم ثم تهود ---------------قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله قال	851	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5503	true	-2026545140547723164	184	227	870	1068	1413	300	علي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل قال فلما قدم عليه معاذ قال انزل والقي له وسادة ف----------اذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله قال	5503	-1090118583071412828	154	259.0	119	208	74.03845977783203	30	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms857	false	-8211351337653382454	74	165	347	789	1498	300	صلي الله عليه وسلم وقد نقل ابن المنذر الاجماع علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم------ وجب قتله ونقل ابو بكر الفارسي احد اءمة الشافعية في كتاب الاجماع ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم بما هو قذف صريح كفر باتفاق العلماء فلو تاب لم يسقط عنه القتل لان حد قذفه القتل وحد القذف لا يسقط بالتوبة وخالفه القفال فقال كفر بالسب فيسقط القتل بالاسلام---------------------------------------- قال الخطابي لا اعلم خلافا في وجوب قتله اذا كان مسل----------------------------------------------------------------------------------------ما اه واذا ثبت- ما ذكرنا في سب النبي صلي الله عليه وسلم	857	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5510	true	702589025261346686	81	193	400	962	1482	300	صلي الله عليه وسلم وقد نقل ابن المنذر الاتفاق علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم صريحا وجب قتله ونقل ابو بكر الفارسي احد اءمة الشافعية في كتاب الاجماع ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم بما هو قذف صريح كفر باتفاق العلماء فلو تاب لم يسقط عنه القتل لان حد قذفه القتل وحد القذف لا يسقط بالتوبة وخالفه القفال فقال كفر بالسب ف-سقط القتل بالاسلام وقال الصيدلاني يزول القتل ويجب حد القذف قال الخطابي لا اعلم خلافا في وجوب قتله اذا كان مسلما وقال ابن بطال اختلف العلماء فيمن سب النبي فاما اهل العهد والذمة كاليهود فقال ابن القاسم عن مالك يقتل من --------------سبه صلي الله عليه وسلم	5510	-1090118583071412828	412	762.0	324	577	71.40381622314453	80	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms857	false	-8211351337653382454	26	75	124	351	1498	300	فتغيظ-------- علي رجل فاشتد غضبه فقلت اتاذن لي يا خليفة رسول الله ان اضرب عنقه قال فاذهبت كلمتي غضبه فقام فدخل فارسل الي فقال ما الذي قلت انفا قلت اءذن لي اضرب عنقه قال اكنت فاعلا لو امرتك قلت نعم قال لا والله ما كان- لبشر بعد محمد صلي -	857	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5511	true	6631920117774596237	231	281	1089	1322	1404	300	فتغيظ ابو بكر علي رجل فاشتد عليه فقلت -تاذن لي يا خليفة رسول الله--- اضرب عنقه قال فاذهبت كلمتي غضبه فقام فدخل فارسل الي فقال ما الذي قلت انفا قلت اءذن لي اضرب عنقه قال اكنت فاعلا لو امرتك قلت نعم قال لا والله ما كانت لبشر بعد محمد عليه	5511	-1090118583071412828	218	404.5	171	237	91.98312377929688	43	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms857	false	-8211351337653382454	29	112	138	529	1498	300	فاشتد غضبه--------------------- فقلت اتاذن لي يا خليفة رسول الله ان اضرب عنقه قال فاذهبت كلمتي غضب-----------------------------------ه فقام-------- فدخل------ فارسل ال-------ي فقال ما الذي قلت انفا قلت-------------- اءذن لي اضرب عنقه قال-------- اكنت فاعلا لو امرتك -------------قلت نعم قال لا وا-----------------لله ما كان- لبشر بعد ------------------------محمد صلي الله عليه وسلم وقد نقل ابن المنذر الاجماع -----------------------------------------------------------------------------------علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم وجب قتله ونقل ابو بكر الفارسي احد اءمة الشافعية في كتاب الاجماع ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم	857	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5512	true	6434934726678665822	9	126	41	592	1447	300	فاشتد غضب ابي بكر علي ذاك الرجل فقلت -تاذن لي يا خليفة رسول الله--- اضرب عنقه قال فاذهبت كلمتي هذه التي قلتها له في استءذان القتل غضبه فقام ابو بكر فدخل البيت فارسل الي فدعاني فقال ما الذي قلت انفا قلت له اني قلت لك اءذن لي اضرب عنقه قال ابو بكر اكنت فاعلا لو امرتك قال ابو برزة قلت نعم قال لا والله اي لا يجوز والله ما كانت لبشر بعد محمد عليه السلام يعني لو امر صلي الله عليه وسلم في التغيظ وسب الاخر له بالقتل لجاز قتله واما غيره صلي الله عليه وسلم من خلفاءه وامراءه اذا سبهم احد او تغيظوا عل----------------------------------------------------------------ي احد وامروا--------- بقتله لا يجوز قتله لان تغيظه صلي الله عليه وسلم	5512	-1090118583071412828	253	351.0	195	628	40.286624908447266	46	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms821	false	-8786688130970863013	56	140	276	694	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال ه------------------------------------------------لا تركتموه---------------- قال الترمذي انه حديث حسن وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة انتهي ورجال اسناده ثقات واخرج ابو داود والنساءي من حديث جابر نحوه وزاد انه لما ------------------وجد مس الحجارة صرخ---- يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه	821	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5564	true	-573676289510033346	210	295	1023	1456	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم--قال لهم حين ذكروا له جزع ماعز من الحجارة حين اصابته الا تركتموه وما اعرف الحديث قال يا ابن اخي انا اعلم الناس بهذا الحديث كنت فيمن رجم الرجل انا------------------------------------------------------------------- لما خرجنا به فرجمناه فوجد مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمو-اخبرناه قال فهلا تركتموه	5564	-1090118583071412828	286	481.5	229	504	56.74603271484375	50	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms821	false	-8786688130970863013	54	142	266	706	1517	300	ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ه--------------------------------لا تركتموه------------------------------- قال -----------------------الترمذي انه حديث حسن وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة انتهي ورجال اسناده ثقات واخرج ابو داود والنساءي من حديث جابر نحوه وزاد انه لما ------------------وجد مس الحجارة صرخ---- يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عن--------------------------ه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به	821	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5565	true	8453643982253042261	83	180	384	864	1443	300	------------له صلي الله عليه وسلم جزع ماعز من الحجارة حين اصابته وهربه الا تركتموه وما اعرف الحديث تاكيد لما تقدم قال يا ابن اخي انا اعلم الناس بهذا ا--لحديث كنت فيمن رجم الرجل اي ماعز انا-------------------------------------------------------------------------------- لما خرجنا به فرجمناه فوجد مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه اي فلم نكف ايدينا عن رجمه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به	5565	-1090118583071412828	306	516.0	242	574	53.31010437011719	55	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms820	false	-4204356027221530716	53	95	274	484	1512	300	ابي هريرة قا-ل جاء الاسلمي رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم يشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه------------------------- فاقبل عليه في الخامسة فقال انكتها قال نعم ----------------------------------------قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال	820	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5570	true	-3808885172488059437	34	91	152	426	1434	300	ابا هريرة يقول جاء الاسلمي الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل ف-----ي الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال	5570	-1090118583071412828	194	356.0	154	279	69.53404998779297	35	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms870	false	5973554846027823212	60	137	318	729	1521	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال وعلي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة واراد بالمقتتلين اولياء المقتول وينحجزوا اي ينكفوا عن القود بعفو احدهم ولو كانت امراة 1 وقوله الاول فالاول اي الاقرب فالاقرب هكذا فسر الحديث ابو داود وفي اسناده حصن بن عبد الرحمن ويقال ابن محص-----------------------ن ابو حذيفة الدمشقي قال ابو حاتم الرازي--------- لا اعلم من-- روي عنه غير الاوزاعي ولا اعلم احدا نسبه 2 واخرج احمد وابو دا-ود والنساءي	870	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5667	true	3116349272142418334	61	119	280	575	1514	300	عاءشة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال -علي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة ن انه سمع حصنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عبد الرحمن ويقال ابن محصن التراغمي بطن من السكون ابو حذيفة الدمشقي قال ابو حاتم ويعقوب بن سفيان لا اعلم احدا روي عنه غير الاوزاعي قال الدارقطني شيخ يعتبر به له عند ابي داود والنساءي	5667	-1090118583071412828	194	279.5	150	450	43.11111068725586	32	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	96	137	481	679	1474	300	حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	876	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5670	true	6428016308916860636	224	263	1162	1350	1514	300	حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر م-ءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل م-ءتي حلة	5670	-1090118583071412828	186	347.0	147	198	93.93939208984375	34	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	0	45	0	232	1474	300	الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هانت----- نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة------ الي ثلاثماءة دينار او عدلها من الورق ثمانية الاف	876	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5683	true	3396077188712675951	11	61	50	293	1439	300	الخطا علي اهل القري اربع مءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هاجت رخصا نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربع مءة دينار الي ثمان مءة دينار او عدلها من الورق ثمانية الاف	5683	-1090118583071412828	223	422.5	178	243	91.76954650878906	43	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms613	false	-8309933250250472373	1	31	4	141	1452	300	حدثني بعض الوفد الذين قدموا علي ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما طبيب تطبب علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت 1 فهو ضامن	613	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5701	true	4913662870745613477	202	231	912	1047	1394	300	حدثني بعض الوفد الذين قدموا علي ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما طبيب تطبب علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت-- فهو ضامن	5701	-1090118583071412828	135	264.5	106	137	98.54014587402344	28	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007064-ara1.ms613	false	-8309933250250472373	1	31	4	141	1452	300	حدثني بعض الوفد الذين قدموا علي ابي قال ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما طبيب تطبب --------علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت 1------------ فهو ضامن	613	3816272198317522842	Sham19Y0014601-ara1.ms5702	true	-7488336946178045866	8	46	35	214	1481	300	حدثني بعض الوفد الذين قدموا علي ابي من التابعين قال بعض الوفد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما طبيب تطبب اي عالج علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت اي افسد واهلك فهو ضامن	5702	-1090118583071412828	132	232.0	103	179	73.7430191040039	28	JK007064-ara1	Sham19Y0014601-ara1