id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms387	false	-7894696538939046702	46	105	238	566	1543	300	--------بالدعاء والتلبية عند المشعر الحرام ويسمي------------------ جمعا لانه يجمع ثم المغرب و----العشاء قاله قتادة وقيل لاجتماع ادم فيه مع حواء وازدلف اليها اي دنا منها وبه سميت المزدلفة ويجوز ان يقال سميت بفعل اهلها لانهم يزدلفون الي الله اي يتقربون بالوقوف فيها وسمي مشعرا من الشعار وهو العلامة لانه معلم للحج والصلاة --------والمبيت به والدعاء عنده من شعاءر الحج	387	3816272198317522842	Sham19Y0013231-ara1.ms0490	true	-7889434101305249927	35	71	199	406	1628	300	الله اي بالدعاء والتلبية عند المشعر الحرام وهو المزدلفة وتسمي ايضا جمعا لانه يجمع فيها بين صلاتي العشاء وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي مشعرا من الشعار وهو العلامة لانه معلم الحج والصلاة والمقام والمبيت به والدعاء عنده من معالم الحج	490	-7529813484713906001	149	240.0	122	366	40.710384368896484	23	JK007064-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK007064-ara1.ms436	false	3864701591949339470	0	52	0	274	1542	300	بينهما فلا يجتمعان ابدا فكيف يامر- بالاقامة علي عاهرة لا تمتنع ممن اراده----------------------------------------------------------------------------------------ا والحديث مرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان ثبت فتاويله ان الرجل وصف امراته بالخرق وضعف الراي وتضييع ماله فهي لا تمنعه من طالب ولا تحفظه من سارق وهذا------------------------------------------ اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم واحري ب-------حديثه اقول--- في الاستدلال بحديث----- لا ترد يد	436	3816272198317522842	Sham19Y0013231-ara1.ms3016	true	-4402381177446162127	42	153	237	788	1510	300	بينهما فلا يجتمعان ابدا فكيف يامره بالاقامة علي عاهرة لا تمتنع ممن ارادها وفي حكمة ان يلاعن بينهما ولا يقره قاذفا علي حاله هذا لا وجه له عندنا والذي يحمل عليه وجه الحديث انه ليس يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انما يحدثه هارون بن رءاب عن عبد الله بن عبيد ويحدثه عبد الكريم الجزري عن ابي الزبير وكلاهما يرسله فان كان له اصل فان معنا------ه ان الرجل وصف امراته بالخرق وضعف الراي وتضييع ماله فهي لا تمنعه من طالب ولا تحفظه من سارق -هذا عندنا مذهب الحديث وان كان الاخر مقولا وهو اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم واحري ان يظن بحديثه ولو كان في ال---------حديث انها لا تمنع --	3016	-7529813484713906001	238	377.5	191	569	41.82776641845703	40	JK007064-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK007064-ara1.ms811	false	-8010153025789907401	103	150	541	766	1492	300	الواحدي ابد ------كل انسان مقدار مدت----------------------ه فيما يتصل بقصته يقا-ل الكافر لا يقبل منه شء اب--دا معناه ما دام كافرا -------------------كذلك-------- القاذف لا تقبل---- شهادته ابدا ما -------دام قاذفا فاذا زال عنه الكفر---- زال عنه ابده واذا زال عنه الفسق ----زال ابده لا فرق بينهما في ذلك	811	3816272198317522842	Sham19Y0013231-ara1.ms3021	true	-3135890215187147648	4	66	17	317	1508	300	الفاءدة ان الابد لكل انسان مقدار مدته في حياتهن ومقدار مدته فيما يتصل بقصته فتقول الكافر لا تقبل منه شيءا ابدا معناه ما دام كافرا فلا تقبل منه شيءا وكذلك اذا قلت القاذف لا تقبل منه شهاد-ة ابدا فمعناه ما دام قاذفا فاذا زال عنه الكفر فقد زال عنه ابده واذا زال عنه الفسق فقد زال ابده لا فرق بينهم- في ذلك	3021	-7529813484713906001	206	339.0	162	302	68.21192169189453	35	JK007064-ara1	Sham19Y0013231-ara1