id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms086	false	6204322057503054330	81	112	409	538	1460	300	مالك رحمه الله الامر عندنا انه لا يتوضا من رعاف ولا--- دم ولا من قيح يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او دبر او نوم 1	86	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0096	true	3049977590586308545	262	292	1351	1472	1512	300	مالك---------- الامر عندنا ان- لا يتوضا من رعاف ولا من دم ولا من قيح يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او دبر او نوم ش	96	-6722135043911709163	117	213.0	88	132	88.63636016845703	26	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms027	false	3904547692253589817	115	149	592	753	1493	300	من حديث--- ابي سعيد قال--- قيل يا رسول الله------------------- انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض 2 ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء	27	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0102	true	-7794871620261838844	85	121	408	586	1501	300	بن خديج عن ابي سعيد الخدري قيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من بءر بضاعة وهي تطرح---- فيها الحيض-- ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء	102	-6722135043911709163	143	234.0	112	186	76.88172149658203	25	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms161	false	8113811657708794478	2	26	17	148	1529	300	من حديث ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب	161	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0273	true	5094532660170443021	214	238	1047	1175	1499	300	من حديث ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين ب---ام الكتاب	273	-6722135043911709163	126	244.0	102	131	96.1832046508789	23	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms322	false	6180477349828132855	194	236	994	1187	1511	300	قال مالك المعدن بمنزلة الزرع يءخذ منه مثل ما يءخذ من الزرع يءخذ منه اذا خرج من المعدن من يومه ذلك ولا ينتظر به الحول كما يءخذ من الزرع اذا حصد العشر ولا ينتظر به ان يحول عليه الحول قلت وبه--- قال	322	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0882	true	574110864941213789	135	177	646	839	1434	300	قال مالك المعدن بمنزلة الزرع يءخذ منه مثل ما يءخذ من الزرع يءخذ منه اذا خرج من المعدن من يومه ذلك ولا ينتظر به الحول كما يءخذ من الزرع اذا حصد العشر ولا ينتظر--- ان يحول عليه الحول ش وهذا كما قال	882	-6722135043911709163	183	350.0	143	196	93.36734771728516	38	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms322	false	6180477349828132855	79	128	423	658	1511	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولون- ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مءنة فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	322	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0886	true	8557278367653957977	243	292	1186	1422	1453	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولونه ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مءنة فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	886	-6722135043911709163	235	465.0	186	236	99.5762710571289	48	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms286	false	7679471568148425286	29	106	154	514	1506	300	قال مالك من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة -لا ينتفع به للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام بوزن فيءخذ ربع عشره الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او م-ءتي درهم فان نقص من ذلك فليس فيه ز--كاة وانما تكون الز----كاة اذا كان انما يمسكه لغير اللبس فاما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله -صلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة 2	286	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0888	true	-7612497301932319520	101	179	483	852	1466	300	قال مالك من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة ولا ينتفع به للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام يوزن فيءخذ ربع عشره الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فان نقص من ذلك فليس فيه الزكاة وانما تكون فيه الزكاة اذا كان انما يمسكه لغير اللبس واما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله اصلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة ش	888	-6722135043911709163	353	684.0	276	369	95.66395568847656	69	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms946	false	-1043511593987965054	119	161	602	801	1519	300	مر بك من اهل الذمة فخذ بما يديرون به من التجارات من كل عشرين دينار-------- فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول	946	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0913	true	9062791508733145697	252	294	1205	1409	1433	300	مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون م---ن التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم مما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول	913	-6722135043911709163	192	369.0	151	207	92.75362396240234	36	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms946	false	-1043511593987965054	119	161	602	801	1519	300	مر بك من اهل الذمة فخذ بما يديرون به من التجارات من كل عشرين دينار فما نقص فبحساب ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار ف----------------------------------------------------دعها ولا تاخذ منها شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول	946	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0917	true	7996397285719016131	111	267	523	1318	1477	300	مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون م---ن التجارات من كل عشرين دينارا دينارا يحتمل ان يكون راي ذلك اجتهادا لكساد اسواق الجهة كما فعل عمر بن الخطاب فيما كانوا يحملون الي المدينة من الطعام والزيت كان ياخذ منه نصف العشر ليكثر بذلك طعامهم وزيتهم ويحتمل ان يكون عمر بن عبد العزيز قصد بذلك الطعام وحده اقتداء بعمر رضي الله عنهما فصل وقوله حتي تبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها يحتمل ان يكون هذا اجتهادا منه وانه راي ما دون العشرة لا يءخذ منه شء مما يتجر به اهل الذمة فان ذلك من جملة اليسير الذي يجري مجري النفقة ومما لا بد منه للمسافر في سفره والذي عليه جمهور الفقهاء انه يءخذ مما يحملونه للتجارة قليلا كان او كثيرا لانهم انتفعوا بالتجارة به فيءخذ منه علي قدره اذا انتفعوا بالتجارة به في غير افقهم الذي يءدون الجزية علي المقام والتجارة فيه فصل وقوله واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول	917	-6722135043911709163	162	260.0	126	798	20.300752639770508	30	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms311	false	8616036623739045545	123	183	634	922	1502	300	عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل هامش 1 1 268 مرسلا ووصله ابو داود 1636 بسند صحيح وانظر شرح الزرقاني علي الموطا 2 125 الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله 1 او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	311	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0973	true	-7045319144456007918	190	231	944	1144	1496	300	عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل ا-------------------------------------------------------------------------------------لله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله-- او -رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	973	-6722135043911709163	199	377.5	158	288	69.09722137451172	38	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms303	false	5487239311009997189	72	106	379	548	1532	300	مالك الامر عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت---- الحاجة فيه والعدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي	303	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0974	true	1853126647747860001	266	300	1342	1510	1510	300	مالك الامر عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت فيه الحاجة---- والعدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي-	974	-6722135043911709163	164	310.0	132	173	94.79769134521484	31	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms303	false	5487239311009997189	106	131	548	670	1532	300	الصنف الاخر بعد عام او عامين او اعوام فيءثر اهل الحاجة والعدد حيثما كان ذلك وعلي هذا ادركت من ارضي من اهل العلم انتهي----- قال	303	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0975	true	5245175978779326458	0	27	0	127	1555	300	الصنف الاخر بعد عام او عامين او اعوام فيءثر اهل الحاجة والعدد حيثما كان ذلك وعلي هذا ادركت من ارضي من اهل العلم ش وهذا كما قال	975	-6722135043911709163	118	225.0	93	127	92.91338348388672	24	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms277	false	3698751117928445554	193	217	970	1091	1509	300	قال مالك الامر عندنا ان كل من منع فريضة من فراءض الله تعالي فلم يستطع المسلمون اخذها كان حقا عليهم جهاده حتي ياخذوها منه	277	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0985	true	-7951582391279277966	191	214	921	1036	1447	300	قال مالك الامر عندنا ان كل من منع فريضة من فراءض الله------ فلم يستطع المسلمون اخذها كان حقا عليهم جهاده حتي ياخذوها منه	985	-6722135043911709163	115	222.5	92	121	95.04132080078125	22	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms919	false	-8667388572269573956	109	171	549	893	1563	300	من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ا---بوا ان يتحولوا منها------------- فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليه----م ال----ذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء و------الغنيمة شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم------ الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	919	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1016	true	864901213004399602	2	70	11	378	1487	300	من دارهم الي دار المهاجرين واخبره-----م ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان هم ابوا ان يتحولوا الي دار المهاجرين فاخبرهم انهم يكونون كاعراب الاسل-ام يجري عليهم حكم الله كما يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء ولا في الغنيمة شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم اعطاء الجزية فان فعلوا- فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	1016	-6722135043911709163	312	543.0	252	380	82.10526275634766	50	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms945	false	3908246639417867947	205	238	1006	1166	1475	300	قال مالك مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب 2 ولا علي صبيانهم وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال الذين قد بلغوا الحلم قلت وعليه اهل العلم------- بيان مقدار الجزية	945	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1021	true	6031388530723869980	85	116	434	579	1524	300	قال مالك مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب-- ولا علي صبيانهم وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال الذين قد بلغوا ا--------------------لحلم ش وهذا كما قال ان الجزية	1021	-6722135043911709163	129	235.5	102	167	77.2455062866211	24	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms375	false	-1236937925252612341	234	290	1182	1478	1525	300	الطواف في الاصل لاغاظة ال------مشركين كما في حديث ابن عباس---- قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم 1 حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	375	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1231	true	-9058613693357976212	217	272	1050	1347	1482	300	الطواف انما كان لاظهار الجلد للمشركين وروي عن---- ابن عباس انه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم و---قد وهنتهم-- حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1231	-6722135043911709163	268	486.5	217	306	87.58169555664062	45	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms366	false	603519022264613869	132	220	657	1127	1526	300	مالك الرفث اصابة النساء والله تعالي اعلم قال الله تعا-------لي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم----------- والفسوق الذبح للانصاب والله تعالي اعلم قال تعا------------لي او فسقا اهل لغير الله به------------ والجدال في الحج ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح 1 وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة فكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله تع-------الي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم----- فهذا الجدال في الحج فيما نري والله تعالي اعلم	366	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1328	true	-1983725076227815084	118	211	581	1085	1509	300	قال فالرفث اصابة النساء والله------ اعلم قال الله تبارك وتعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة قال والفسوق الذبح للانصاب والله------ اعلم قال الله تبارك وتعالي او فسقا اهل لغير الله به الانعام قال والجدال في الحج ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح-- وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة فكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله تبارك وتعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الحج فهذا الجدال في الحج فيما نري والله------ اعلم	1328	-6722135043911709163	442	809.0	359	524	84.35114288330078	75	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms698	false	-62784510687390836	192	224	1005	1167	1538	300	اهل العلم يقولون في البازي والعقاب والصقر وما اشبه ذلك انه اذا كان معلما يفقه كما تفقه الكلاب المعلمة فلا باس باكل ما قتلوه مما صادت اذا ذكر اسم الله علي ارسالها	698	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1535	true	-5459893403466612493	259	291	1181	1342	1387	300	اهل العلم يقولون في البازي والعقاب والصقر وما اشبه ذلك انه اذا كان معلما يفقه كما تفقه الكلاب المعلمة فلا باس باكل ما قتلت- مما صادت اذا ذكر اسم الله علي ارسالها	1535	-6722135043911709163	160	314.0	128	162	98.76543426513672	31	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms698	false	-62784510687390836	224	288	1167	1484	1538	300	قال مالك الامر المج-مع عليه عندنا ان المسلم اذا ارسل كلب المجوسي الضاري فصاد او قتل انه اذا كان معلما فاكل ذلك الصيد حلال لا باس به 1 وان لم يذكه المسلم وانما مثل ذلك مثل المسلم يذبح بشفرة المجوسي او يرمي بقوسه او بنبله فيقتل بها فصيده ذلك وذبيحته حلال لا باس باكله----------- قال مالك اذا ارسل المجوسي كلب المسلم الضاري علي صيد ------------------------------------	698	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1538	true	-5334939733690502100	208	281	1034	1391	1488	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان المسلم اذا ارسل كلب المجوسي الضاري فصاد او قتل انه اذا كان معلما فاكل ذلك الصيد حلال لا باس به-- وان لم يذكه المسلم وانما مثل ذلك مثل المسلم يذبح بشفرة المجوسي او يرمي بقوسه او بنبله فيقتل بها فصيده ذلك وذبيحته حلال لا باس باكله ش وهذا كما قال ------لان كلب المجوسي اذا كان معلما فانه لا فرق بينه وبين كلب المسلم لانه الة للصيد	1538	-6722135043911709163	281	520.5	222	365	76.98629760742188	53	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms843	false	5076452610916682993	117	155	574	743	1459	300	مالك عن ابن شهاب انه سءل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني ان عليه نصف--- الحد في الح-ر وان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر	843	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1575	true	5338587292210155821	119	158	570	743	1439	300	مالك عن ابن شهاب انه سءل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني ان عليه نصف حد الحر في الخمر وان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر	1575	-6722135043911709163	167	321.0	129	173	96.53179168701172	36	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms550	false	6151820107752349633	227	282	1139	1413	1489	300	مالك عن ابن عم----------------ر ان رجالا من اهل العراق قالوا له يا ابا عبد الرحمن انا نبتاع من ثمر النخ-ل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعوها ولا تعصروها و------------لا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان	550	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1598	true	7950588169335866174	10	71	45	348	1454	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجالا من اهل العراق قالوا له يا ابا عبد الرحمن انا نبتاع من ثمر النخيل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعوها ولا تعصروها ولا تشربوها ولا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان	1598	-6722135043911709163	268	525.5	214	303	88.44884490966797	51	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms931	false	7672926826911037697	185	300	901	1450	1450	300	قال مالك في الموطا لا اري باسا ان ياكل المسلمون اذا دخلوا ارض العدو من طعامهم ما وجدوا من ذلك كله قبل ان تقع في المقاسم وقال ايضا انا ا--ري الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام ياكل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو كما ياكلون من الطعام وقال-------------- ولو ان ذلك لا يءكل حتي يحضر الناس المقاسم ويقسم بينهم اضر ذلك بالجيوش هامش 1 في سننه 1 424 وكذا البيهقي 9 61 من طريق ابن حرشف الازدي عن القاسم به وابن حرشف هذا مجهول كما في التقريب فهو علة الحديث ليس القاسم كما فعل الشارح ن قال فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف والحاجة اليه ولا اري ان يدخر -------ذلك شيءا	931	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1645	true	-3500429279154595021	214	300	1070	1487	1487	300	قال مالك---------- لا اري باسا ان ياكل المسلمون اذا دخلوا ارض العدو من طعامهم ما وجدوا من ذلك كله قبل ان تقع--- المقاسم -قال مالك وانما اري الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام ياكل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو كما ياكلون من الطعام -قال يحيي قال مالك ولو ان ذلك لا يءكل حتي يحضر الناس المقاسم ويقسم بينهم اضر ذلك بالجيوش قال يحيي قال مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف والحاجة اليه ولا اري ان يدخر احد من ذلك شيءا	1645	-6722135043911709163	370	671.0	294	572	64.68531799316406	70	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms669	false	-7110037341469812726	179	248	909	1233	1491	300	قال مالك وعقد اليمين ان يحلف الرجل ان لا يبيع ثوبه بعشرة دنانير ثم يبيعه بذلك او يحلف ليضربن غلامه ثم لا يضربه ونحو هذا فهذا الذي يكفر صاحبه عن يمينه وليس في اللغو كفارة و---------اما الذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه اثم --ويحلف علي الكذب وهو يعلم ليرضي به احدا او ليعتذر به الي معتذر ل--ه او ليق-طع به مالا فهذا اعظم من ان يكون فيه كفارة	669	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1766	true	8660204251569757221	154	226	742	1080	1451	300	قال مالك وعقد اليمين ان يحلف الرجل ان لا يبيع ثوبه بعشرة دنانير ثم يبيعه بذلك او يحلف ليضربن غلامه ثم لا يضربه ونحو هذا فهذا الذي يكفر صاحبه عن يمينه وليس في اللغو كفارة قال مالك فاما الذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه اثم او يحلف علي الكذب وهو يعلم ليرضي به احدا او ليعتذر به الي معتذر اليه او ليقتطع به مالا فهذا اعظم من ان يكون فيه كفارة	1766	-6722135043911709163	321	614.0	252	338	94.97041320800781	66	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms666	false	-7844010983105615031	234	282	1115	1325	1403	300	عمر من قال والله ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث ------------------------------قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له	666	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1773	true	2871515767681799164	10	60	49	276	1398	300	عمر من قال------------- ان شاء الله فقد استثني فقال انما ذلك اذا نوي به الاستثناء يريد حل اليمين ص قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له	1773	-6722135043911709163	168	305.0	127	240	70.0	36	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms672	false	1274771239549651080	208	241	1049	1214	1511	300	الشء الواحد------ يردد فيه الايمان يمينا بعد يمين كقوله والله لا انقصه من كذا وكذا يحلف بذلك مرارا ثلاثا او اكثر من ذلك قال فكفارة ذلك------ واحدة مثل كفارة اليمين اقول الذي في -------	672	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1779	true	-1134412453667931783	0	37	0	184	1497	300	الشء الواحد مرارا يردد فيه الايمان يمينا بعد يمين كقوله والله لا انقصه من كذا وكذا يحلف بذلك مرارا ثلاثا او اكثر من ذلك قال فكفارة ذلك كفارة واحدة مثل كفارة اليمين ش قد تقدم الكلام في	1779	-6722135043911709163	154	287.5	122	184	83.6956558227539	30	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms672	false	1274771239549651080	90	123	461	623	1511	300	قال مالك احسن ما سمعت في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة انه ان كسا الرجال كساهم ثوبا ثوبا وان كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين درعا وخمارا وذلك ادني ما يجزء كلا في صلاته	672	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1795	true	-3594152432737705284	74	107	378	540	1524	300	قال مالك احسن ما سمعت في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة انه ان كسا الرجال كساهم ثوبا ثوبا وان كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين درعا وخمارا وذلك ادني ما يجزء كلا في صلاته	1795	-6722135043911709163	162	324.0	129	162	100.0	33	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms458	false	7585938032755533616	16	61	78	285	1450	300	سهل بن سعد ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك	458	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1828	true	1187957220529430859	253	300	1272	1490	1490	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك-	1828	-6722135043911709163	201	377.0	157	220	91.36363983154297	41	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms458	false	7585938032755533616	61	133	285	620	1450	300	من شء تصدقها قال------ ما عندي الا ازاري هذا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا -قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم هل معك--- من القران شء قال نعم---- سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم قد زوج-تكها بما معك من القران	458	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1829	true	1466093630925930769	0	76	0	356	1420	300	من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه- جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران ف--قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد انكحتكها بما معك من القران	1829	-6722135043911709163	312	541.5	241	362	86.1878433227539	62	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms423	false	-3100693975071251983	90	118	465	598	1509	300	مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	423	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1902	true	-5368054717223734950	269	297	1340	1473	1483	300	مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	1902	-6722135043911709163	133	266.0	105	133	100.0	28	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms448	false	5200209945801273025	109	131	533	637	1417	300	مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول ينكح العبد اربع نسوة قال مالك وهذا احسن ما سمعت في----------- ذلك والعبد	448	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1948	true	-1990003766447632701	75	100	369	484	1460	300	مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول ينكح العبد اربع نسوة قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك ش قوله ينكح العبد	1948	-6722135043911709163	100	196.0	79	115	86.9565200805664	21	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms453	false	8564838531079311357	169	211	847	1060	1513	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها وانه ---لم يبلغنا ان امراة فرق---------------------------------- بينها وبين زوجها اذا ----قدم وهي ------في عدتها	453	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1966	true	-8272083721886104146	20	71	110	370	1474	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها ش قوله ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم قبل ان تنقضي عدتها	1966	-6722135043911709163	197	349.5	156	260	75.76923370361328	34	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms549	false	5089462276749628827	187	295	972	1514	1542	300	قال مالك وذلك فيما نري والله تعالي اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتراه منه او تكاري هامش 1 العربون والعربان بضم العين فيهما ش قلت والحديث الوارد في النهي عن العربان ضعفه شيخنا في ضعيف الجامع 6073 وغيره وقد وقفت للحديث علي طرق لم افرغ لنقدها ودراستها منه اعطيتك دينارا او درهما او اقل او اكثر من ذلك -------علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك-- من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك فهو لك----- بغير شء قلت وعليه اهل العلم في المنهاج ولا يصح بيع العربون	549	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2286	true	-6835486689017194261	36	109	165	511	1498	300	قال مالك وذلك فيما نري والله------ اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري م-نه او تكاري م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اعطي-ك دينارا او درهما -------او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك---- لك باطل بغير شء ش قوله نهي عن------------------------- بيع العربان	2286	-6722135043911709163	313	536.5	248	556	56.29496383666992	56	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms585	false	-5235607652783991191	9	109	48	530	1499	300	قال مالك في الرجل يشتري العبد فيءاجره بالاجارة العظيمة او ------القليلة ثم ي-جد به عيبا يرد منه انه يرده بذلك العيب وتكون له اجارته وغلته وذلك الامر الذي هامش 1 في المسند 6 80 116 161 208 237 و المستدرك 2 14 15 وصححه ووافقه الذهبي وصححه الترمذي ايضا 2 260 واحد سنديه صحيح ن كانت عليه الجماعة ببلدنا وذلك لو ان رجلا ابتاع عبدا فبني له دارا قيمة بنيانها ثمن العبد اضعافا ثم يوجد به عيب يرد منه رده ولا يح-سب للعبد عليه اجارة فيما عمل له ذلك فكذلك تكون له اجارته اذا اجره من غيره لانه ضامن له	585	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2384	true	749197724641557153	149	221	748	1106	1508	300	قال مالك في الرجل يشتري العبد فيءاجره بالاجارة العظيمة او القلة القليلة ثم يوجد به عيب- يرد منه انه يرد- بذلك العيب وتكون له اجارته وغلته وهذا الامر الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت عليه الجماعة ببلدنا وذلك لو ان رجلا ابتاع عبدا فبني له دارا قيمة بناء-ها ثمن العبد اضعافا ثم يوجد به عيب يرد منه رده ولا يحتسب للعبد اج-----ارة فيما عمل له و----كذلك تكون له اجارته اذا اجره من غيره لانه ضامن له	2384	-6722135043911709163	342	631.5	271	490	69.7959213256836	62	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms547	false	6399351333955310433	167	226	825	1129	1542	300	قال مالك -الامر عندنا في بيع البطيخ والقثاء والخربز 1 والخربز ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز ثم يكون للمشتري ما ينبت حتي ينقطع ثمره ويهلك وليس في ذلك وقت مءقت وذلك ان وقته معروف---------- وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته قبل ان ياتي ذلك الوقت فاذا دخلته العاهة بجاءحة تبلغ الثلث فصاعدا كان ذلك موضوعا عن الذي ابتاعه	547	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2415	true	3861219723962062118	63	123	300	612	1435	300	قال مالك والامر عندنا في بيع البطيخ والقثاء والخربز-- والجزر- ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز ثم يكون للمشتري ما يثبت حتي ينقطع ثمره ويهلك وليس في ذلك وقت يءقت وذلك ان وقته معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته قبل ان ياتي ذلك الوقت فاذا دخلته العاهة بجاءحة تبلغ الثلث فصاعدا كان ذلك موضوعا عن الذي ابتاعه	2415	-6722135043911709163	296	562.0	238	315	93.96825408935547	53	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms548	false	4551038241738529901	0	239	0	1097	1397	300	الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة وتفسير المزابنة ان كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابتيع بشء مسمي من الكيل --والوزن وال--عدد وذلك ان يقول الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من الحنطة و--التمر او ما اشبه ذلك من الاطعمة او يكون للرجل السلعة من الخبط ا-و النوي او القضب او العصفر او الكرسف او الكتان او القز او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك هذه او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او اعدد منها ما كان يعد فما نقص من---- كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما -نقص من ذلك فعلي غرمه حتي اوفيك تلك التسمية فما زاد علي تلك التسمية فهو لي اضمن ما نقص من ذلك علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه المخاطرة والغرر والقمار يدخل هذا لانه لم يشتر منه شيءا بشء اخرجه ولكن- ضمن له ما سمي من ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون له ما زاد علي ذلك فان نقصت تلك السلعة من تلك التسمية اخذ من مال صاحبه ما نقص بغير ثمن اعطاه اياه وان زادت تلك السلعة علي تلك التسمية اخذ الرجل من مال رب السلعة مالا بغير ثمن ولا هبة طيبة بها نفسه فهذا يشبه القمار وما كان مثل هذا من الاشياء فذلك يدخله	548	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2461	true	-7945976127307555646	9	234	43	1065	1359	300	الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة وتفسير المزابنة ان كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابتيع بشء مسمي من الكيل او الوزن او العدد وذلك ان يقول الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من الحنطة او التمر او ما اشبه ذلك من الاطعمة او يكون للرجل السلعة من الحنطة او النوي او القضب او العصفر او الكرسف او الكتان او القز او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك هذه او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او اعدد منها ما كان يعد فما نقص عن كيل كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما ينقص من ذلك فعلي غرمه حتي اوفيك تلك التسمية وما زاد علي تلك التسمية فهو لي اضمن ما نقص من ذلك علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه المخاطرة والغرر والقمار يدخل هذا لانه لم يشتر منه شيءا بشء اخرجه ولكنه ضمن له ما سمي من ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون له ما زاد علي ذلك فان نقصت تلك السلعة عن تلك التسمية اخذ من مال صاحبه ما نقص بغير ----------------------------------------------------------------------------------------ثمن ولا هبة طيبة بها نفسه فهذا يشبه القمار وما كان مثل هذا من الاشياء فذلك يدخله	2461	-6722135043911709163	997	1953.0	777	1110	89.81981658935547	212	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms552	false	-2816846761866943144	230	293	1131	1447	1479	300	مالك الامر المج-مع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه انه من اشتري طعاما برا او شعيرا او سلتا او ذرة او دخنا او شيءا من الحبوب القطنية او شيءا مما يشبه القطنية مما تجب فيه الزكاة او شيءا من الاد-م كلها الزيت والسمن والعسل والخل والجبن واللبن والشبرق وما اشبه ذلك من الادم فان المبتاع لا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه ويستوفيه	552	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2544	true	5311522856181577890	30	92	139	456	1438	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه انه من اشتري طعاما برا او شعيرا او سلتا او ذرة او دخنا او شيءا من الحبوب القطنية اوشي-ءا مما يشبه القطنية مما يجب فيه الزكاة او شيءا من الادام كلها الزيت والسمن والعسل والخل والجبن واللبن والشيرق وما اشبه ذلك من الادم فان المبتاع لا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه ويستوفيه	2544	-6722135043911709163	311	609.0	249	318	97.79874420166016	57	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms578	false	2628587798943549285	242	269	1206	1347	1499	300	عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة وسء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد الي اجل فقال لا باس بذلك	578	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2607	true	-394944700307982078	51	137	242	684	1484	300	عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة ش قوله اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة الحديث يحتمل ان يكون جواز التفاضل فيها الي اجل لان الراحلة التي اخذ غاية في الحمل والراحلة اسم واقع علي الذكر والانثي من الابل وكذلك البدنة وقد تقدم ذلك في كتاب الحج واما قوله يوفيه اياها بالربذة فانه اذا عين موضع قضاء السلم جاز ذلك ولزم علي ما قدمناه ص مالك انه سال ابن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد الي اجل فقال لا باس بذلك	2607	-6722135043911709163	138	249.0	111	442	31.22171974182129	26	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms546	false	-7246201233162485040	57	89	275	443	1507	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فالمضامين ما---- في بطون اناث الابل والملاقيح ما---- في ظهور الجمال	546	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2611	true	4473466870042451333	194	228	959	1135	1506	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين بيع ما في بطون اناث الابل والملاقيح بيع ما في ظهور الجمال	2611	-6722135043911709163	163	320.0	131	176	92.61363983154297	29	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms559	false	-4456710436191298915	260	297	1362	1540	1553	300	قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا------ فهو غير جاءز فان ترك الذي اشترط السلف ما اشترط منه كان ذلك البيع جاءزا	559	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2625	true	-8737633363524513001	0	38	0	184	1464	300	قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا الوجه فهو غير جاءز فان ترك الذي اشترط السلف ما اشترط منه كان ذلك البيع جاءزا	2625	-6722135043911709163	178	348.5	141	184	96.73912811279297	37	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms544	false	2896008809453376623	235	300	1128	1451	1451	300	بيع الغرر قال في المسوي قال مالك ومن الغرر والمخاطرة ان يعمد الرجل قد ضلت دابته او ابق غلامه وثمن --شء من ذلك خمسون دينارا فيقول--- رجل انا اخذه منك بعشرين دينارا فان وجده المبتاع ذهب من الباءع ثلاثون دينارا وان لم يجده ذهب الباءع من المبتاع بعشرين دينار هامش 1 حديث ضعيف انظر ضعيف الجامع لشيخنا قال مالك وفي ذلك ايضا عيب اخر ان-	544	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2648	true	-167798716970952381	119	172	549	812	1446	300	بيع الغر--------------ر قال مالك ومن الغرر والمخاطرة ان يعمد الرجل قد ضلت دابته او ابق غلامه وثمن الشء من ذلك خمسون دينارا فيقول له رجل انا اخذه منك بعشرين دينارا فان وجده المبتاع ذهب من الباءع ثلاثون دينارا وان لم يجده ذهب م-------ن المبتاع بعشرين دينار----------------------------------------ا قال مالك وفي ذلك----- عيب اخر ان	2648	-6722135043911709163	255	455.0	204	329	77.50759887695312	47	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms545	false	7227325501780712845	18	85	82	395	1481	300	قال مالك والامر عندنا ان من المخاطرة والغرر اشتراء ما في بطون الاناث من النساء والدواب لانه لا يدري ايخرج ام لا يخرج فان خرج لم يدر ايكون حسنا ام قبيحا ام تاما ام ناقصا ام ذكرا ام انثي وذلك كله يتفاضل ان كان علي كذا فقيمته كذا وان-------- كذا فقيمته كذا انتهي 1 8------------ بيع حبل الحبلة وحبل الحبلة 2 لنهيه----------------------------- صلي الله عليه وسلم عن	545	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2650	true	-7947909178738785593	220	297	1091	1453	1475	300	قال مالك والامر عندنا ان من المخاطرة والغرر اشتراء ما في بطون الاناث من النساء والدواب لانه لا يدري ايخرج ام لا يخرج فان خرج لم يدر ايكون حسنا ام قبيحا ام تاما ام ناقصا ام ذكرا ام انثي وذلك كله يتفاضل ان كان علي كذا فقيمته كذا وان كان علي كذا فقيمته كذا ش قوله ان من المخاطرة بيع ما في بطون الاناث من النساء والدواب فالاصل في ذلك نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن	2650	-6722135043911709163	275	503.5	214	362	75.96685028076172	58	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms546	false	-7246201233162485040	108	205	546	1039	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حبل الحبلة وهو نتاج النتاج بان يبيع نتاج النتاج او بثمن الي نتاج النتاج وعن الملاقيح وهي ما في البطون والمضامين وهي ما في اصلاب الفحول 9 بيع المنابذة والمنا-------------------------------------------------------------------------------------------------بذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل------ ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه 10 بيع الملامسة والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه لحديث ابي سعيد في الصحيحين قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن---- الملامسة والمنابذة	546	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2654	true	-2899627803364837697	172	240	809	1162	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ------------------------------------------------------------------------عن الملامسة وا-------------------------------------------------------لمنابذة قال مالك والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه ----من الملامسة والمنابذة ش نهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم عن بيع الملامسة والمنابذة	2654	-6722135043911709163	225	354.5	181	600	37.5	37	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms591	false	-368163902318486363	17	83	92	430	1549	300	السلعة--------- فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها المشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع علي صاحبه	591	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2688	true	-7782282223038028216	0	68	0	347	1551	300	السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها للمشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع علي صاحبه	2688	-6722135043911709163	337	664.0	271	347	97.11815643310547	65	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms562	false	7368901201877729153	226	264	1133	1310	1477	300	بيع ما ليس عند------ ال-----------------------------------باءع وبيع ما ليس عند الباءع لحديث--------------------------------------------- حكيم بن حزام قال -------------------------------قلت يا رسول الله ياتيني الرجل فيسالني عن البيع ليس عندي ابيعه منه ثم ابتاعه من السوق---- فقال لا تبع ما ليس عندك	562	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2722	true	-2251709469608858452	57	120	262	556	1462	300	بيع ما ليس عندك بسبب الذريعة وانما قصد لما كان يتكرر قصده والا فبيع ما ليس عندك ممنوع لنفسه وقد روي جعفر بن ابي وحشية عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ياتيني الرجل -يسالني--- البيع ليس عندي ابيعه منه ثم ابتاعه من السوق قال فقال لا تبع ما ليس عندك	2722	-6722135043911709163	157	207.5	122	298	52.68456268310547	28	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms775	false	3969330539207570976	137	259	640	1240	1439	300	مالك في الموطا وابو داود من حديث ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقتض الذي باعه هامش 1 في المسند 2 191 من البداءع وابو داود 2 107 وكذا ابن ماجه 2 63 والحاكم 2 50 51 وكذا البيهقي 6 46 وقال الحاكم صحيح الاسناد ووافقه الذهبي وهو من اوهامهما فان في سنده عند الجميع ابا المعتمر بن عمرو بن نافع قال الذهبي نفسه في الميزان لا يعرف وقال الحافظ مجهول الحال وكذا جهله ابن عبد البر وغيره فالحديث ضعيف السند منكر المتن لمخالفة الطريق الاتي ن من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري---- فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء	775	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2728	true	-5504001637042788645	204	255	1018	1260	1453	300	مالك عن ابن شهاب عن------------- ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	2728	-6722135043911709163	201	330.0	157	612	32.843135833740234	36	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms557	false	5063399826777187083	26	76	139	382	1451	300	صلي الله عليه وسلم عن تلقي البيوع وفيهما ايضا نحو ذلك من حديث ابن عمر وابن عباس وفي الموطا من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي ب----عض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم	557	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2766	true	646547815239931826	63	112	312	545	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع بعض وقال مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن --------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم	2766	-6722135043911709163	169	291.5	135	247	68.42105102539062	31	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms804	false	1311611139356500782	63	106	333	542	1505	300	عمر بن عبد العزيز---- الي عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقض باليمين مع الشاهد و-------------ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سءلا هل يقضي باليمين مع الشاهد فقالا نعم والحاصل ان شهود	804	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2978	true	-1959815830725949154	224	272	1100	1325	1476	300	عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقض باليمين مع الشاهد مالك انه بلغه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سءلا هل يقضي باليمين مع الشاهد فقالا نعم ش قوله ان رسول -	2978	-6722135043911709163	192	363.5	152	226	84.95574951171875	40	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms803	false	-4278640587332651444	71	112	362	559	1426	300	قال مالك في الموطا مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل او ابي ان يحلف احلف المطلوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق وان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه	803	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2980	true	3199225903701679995	233	271	1237	1422	1559	300	قال مالك---------- مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل --وابي ان يحلف احلف المطلوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق فان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه	2980	-6722135043911709163	183	349.5	145	197	92.89340209960938	35	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms803	false	-4278640587332651444	112	145	559	701	1426	300	قال مالك وانما يكون ذلك في الاموال خاصة ولا يقع ذلك في شء من الحدود ولا في نكاح ولا في طلاق ولا في عتاقة ولا في سرقة ولا في فرية---- قال مالك ومن	803	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2990	true	751107008436647483	243	277	1212	1358	1461	300	قال مالك وانما يكون ذلك في الاموال خاصة ولا يقع ذلك في شء من الحدود ولا في نكاح ولا في طلاق ولا في عتاقة ولا في سرقة ولا في فرية فان قال قاءل فان	2990	-6722135043911709163	137	262.5	104	146	93.83561706542969	31	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms803	false	-4278640587332651444	142	238	688	1134	1426	300	قال مالك ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقول الله تبارك وتعالي فان --------------------------------------لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ي-------قول فان لم يات برجل وامراتين فلا شء له ولا يحلف مع شاهده قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا -ما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا	803	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3003	true	-1313612548002820561	197	300	1044	1535	1535	300	قال مالك ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقول الله تبارك وتعالي وقوله الحق واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء البقرة يقول فان لم يات برجل وامراتين فلا شء له ولا يحلف مع شاهده قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا مما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا-	3003	-6722135043911709163	440	861.0	346	492	89.43089294433594	92	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms803	false	-4278640587332651444	238	289	1134	1369	1426	300	ببلد من البلدان فباي شء اخذ هذا و--في اي كتاب الله وجده فاذا اقر بهذا فليق-ر باليمين مع الشاهد وان لم يكن ذلك في كتاب الله------- وانه ليكفي ---ذلك ما مضي من السنة ولكن المرء قد يحب ان يعرف وجه الصواب وموقع الحجة ففي هذا يجء بيان--------------- ان شاء الله تعالي	803	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3004	true	-7022848236695502302	0	58	0	258	1454	300	ببلد من البلدان فباي شء اخذ هذا او في اي كتاب الله وجده فان- اقر بهذا فليقرر باليمين مع الشاهد وان لم يكن ذلك في كتاب الله عز وجل وانه ليكفي من ذلك ما مضي من السنة ولكن المرء قد يحب ان يعرف وجه الصواب وموقع الحجة ففي هذا---- بيان ما اشكل من ذلك ان شاء الله تعالي	3004	-6722135043911709163	228	406.0	178	263	86.6920166015625	47	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms861	false	1057265304844020712	53	105	272	529	1519	300	الخطاب---- من قبل ابي موس--------ي فساله عن الناس فاخبره --فقال هل---------------- من مغربة خبر 1 قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر ه-لا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله -----------اللهم اني لم احضر و--------لم ارض اذ بلغني	861	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3127	true	-1911395383231718450	47	110	214	520	1459	300	الخطاب رجل من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر ف-قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	3127	-6722135043911709163	251	442.5	200	307	81.75895690917969	46	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms773	false	-9194477805812839816	114	172	557	839	1476	300	فاما الرجل يتحمل له الرجل بدين له علي رجل اخر ثم يهلك المتحمل او يفلس فان الذي تحمل له يرجع علي غريمه الاول كذا في الموطا قلت وعليه الشافعي وفي شرح السنة اذا قبل الحوالة تحول الدين من المحيل------------------------------------------------------------ الي ذمة المحال عليه ولا رجوع للمحتال علي المحيل من غير عذر فان افلس المحال عليه او مات ولم	773	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3287	true	1840944682026951092	196	259	935	1217	1418	300	فاما الرجل يتحمل له الرجل بدين له علي رجل اخر ثم يهلك المتحمل او يفلس فان الذي تحمل له يرجع علي غريمه الاول ش وهذا علي ما قال ا----------------------------------------------------ن من تحمل لرجل بمال له علي رجل اخر فانه لا ينتقل حقه من ذمة المتحمل عنه الي ذمة المتحمل وانما الحميل وثيقة من حقه علي من هو عليه ف--ان افلس المحيل----- او مات -لم	3287	-6722135043911709163	159	243.5	121	342	46.49122619628906	29	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms773	false	-9194477805812839816	16	114	74	557	1476	300	الحوالة عليه --قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يحيل الرجل هامش 1 قلت وهذا هو مذهب الجمهور وذهب اهل الظاهر واكثر الحنابلة وابو ثور وابن جرير الي الوجوب واليه ذهب الصنعاني في سبل السلام 3 80 وهو الاقرب لانه لا دليل علي صرفه الي الندب ن 2 وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية كما في الاختيارات العلمية 78 ن عل الرجل بدين له علي----ه ان افلس الذي اح-يل عليه او مات ولم يدع وفاء فليس للمحتال علي الذي احاله شء وانه لا يرجع علي صاحبه الاول قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا	773	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3287	true	1840944682026951092	51	101	243	491	1418	300	الحمالة والحول قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يحيل الرجل علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل بدين له عليه انه ان افلس الذي احتيل عليه او مات فلم يدع وفاء فليس للمحتال علي الذي احاله شء وانه لا يرجع علي صاحبه الاول قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا	3287	-6722135043911709163	228	421.5	181	490	46.53061294555664	42	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms768	false	8275907250595492482	2	32	14	155	1495	300	من حديث سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم امتنع من الصلاة علي من عليه الدين ف--------------------------------------------------------------------------قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	768	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3296	true	-8134242092998874189	249	291	1225	1416	1455	300	ما روي- سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة----------------------- فقال هل عليه من دين قالوا نعم قال هل ترك شيءا قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	3296	-6722135043911709163	105	181.0	81	215	48.83720779418945	21	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms537	false	4385769546760215897	156	229	763	1129	1469	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم ابن محمد يقول كانت عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها فجاء عمر بن الخطاب قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه حتي اتيا ابا بكر الصديق فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل ------بينها وبينه قال فما راجعه عمر الكلام	537	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3494	true	-2570461259104092723	7	78	28	383	1440	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم -بن محمد يقول كانت عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها فجاء عمر---------- قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه حتي اتيا ابا بكر الصديق فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها ------قال فما راجعه عمر الكلام	3494	-6722135043911709163	349	673.5	279	372	93.81720733642578	66	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms897	false	-7786897397857327351	113	183	558	900	1465	300	قال جاءت الجدة الي ابي بكر------- فسالته ميراثها فقال-------- ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر قال--- ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر---------- فسالته ميراثها فقال	897	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3595	true	-1537326397873814735	219	300	1092	1489	1489	300	قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق تسال-ه ميراثها فقال ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغير--------ة فانفذه لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تسال-ه ميراثها فقال-	3595	-6722135043911709163	325	564.5	258	408	79.6568603515625	61	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms873	false	-958065343148551438	69	99	344	492	1498	300	قال مالك في الموطا الامر المجتمع عليه عندنا انه لا قود بين الصبيان وان عمدهم خطا ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم وان قتل الصبي لا يكون الا خطا	873	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3832	true	-8603207158793302253	91	119	448	586	1475	300	قال مالك---------- الامر المجتمع عليه عندنا انه لا قود بين الصبيان وان عمدهم خطا ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم وان قتل الصبي لا يكون الا خطا	3832	-6722135043911709163	138	267.0	110	148	93.24324035644531	27	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms880	false	-7786463817375668446	63	134	301	626	1485	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة -قال عشر من الابل -قلت فكم في اصبعين قال عشرون من الابل -قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل -قلت فكم في اربع قال عشرون من الابل -قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها -قال سعيد اعراقي انت -قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم -قال----- هي السنة يا ابن اخي 4	880	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3866	true	-4486608628774447696	191	262	933	1263	1455	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت -كم في اصبعين قال عشرون من الابل فقلت كم- في ثلاث ف-----قال ثلاثون من الابل فقلت -كم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا ابن اخي ش	3866	-6722135043911709163	313	559.0	243	338	92.60355377197266	57	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms871	false	4280025988351116733	242	266	1209	1327	1513	300	الموطا ان عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة او سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيلة وقال عمر لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا	871	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3915	true	4283740438783404924	82	106	420	538	1546	300	المسيب ان عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة او سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيلة وقال عمر لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا	3915	-6722135043911709163	115	227.0	91	118	97.45762634277344	23	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms833	false	-9048734475344668134	50	78	266	404	1475	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثم--------ان اترجة فامر بها عثمان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان	833	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4002	true	7143645150722884182	130	160	658	803	1474	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زم-ن عثمان بن عفان اترجة فامر بها عثمان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان	4002	-6722135043911709163	137	260.5	109	146	93.83561706542969	26	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms949	false	-6947129172156458784	40	125	200	614	1533	300	قال مالك قال ابن شهاب------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------جلي يهود خيبر قال مالك وقد اجلي عمر بن الخطاب يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر بن الخطاب نصف الثمر ونصف الارض قيمته من ذهب وورق وابل وحبال واقتاب ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها ------------قلت عليه اهل ------	949	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4072	true	2032572735846588823	154	258	771	1276	1507	300	قال مالك قال ابن شهاب ففحص عن ذلك عمر بن الخطاب حتي اتاه الثلج واليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر قال مالك وقد اجلي عمر بن الخطاب يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر---------- نصف الثمر ونصف الارض قيمة- من ذهب وورق وابل وحبال واقتاب ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها ش قوله صلي الله عليه وسلم قاتل	4072	-6722135043911709163	396	727.5	314	516	76.74418640136719	78	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms949	false	-6947129172156458784	59	122	287	601	1533	300	عمر بن الخطاب يهود نجران وفدك---------------------------- فاما يهود خيبر- فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر بن الخطاب نصف الثمر ونصف الارض قيمته من ذهب و--ورق و--ابل و--حبال و--اقتاب ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها	949	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4074	true	-475661918874387791	55	117	278	595	1426	300	عمر بن الخطاب يهود نجران وفدك قال اشهب عن مالك في العتبية فاما يهود نجران فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الارض ونصف الثمر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف النخل ونصف الارض فاقام لهم عمر نصف ذلك بال-----------------------------ذهب والورق والابل والحبال والاقتاب ف--اعطاهم ذلك--- واجلاهم منها	4074	-6722135043911709163	254	427.0	200	351	72.36466979980469	43	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms730	false	-2695833187724509164	17	91	100	462	1492	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر ف-------شرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن وفيهما من حديث-------------- سهل بن سعد ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمنيه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء-------- فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله اي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	730	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4154	true	5332297457392341960	122	203	585	980	1428	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر الصديق فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن -الايمن مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الانصاري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء الاشياخ فقال لا---- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتل--------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4154	-6722135043911709163	326	572.5	256	409	79.70660400390625	62	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms764	false	6448179487426551831	57	185	276	915	1468	300	وجه العاءن ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخل 1 ازاره في قدح ثم يصب الماء علي من اصيب بالعين علي راسه وظهره من خلفه اخرج ذلك احمد 2 ومالك في الموطا والنساءي وصححه ابن حبان قال-------------------------------------------------------------------------- الزهري-------------------------------------------- يءتي الرجل العاءن بقدح------------------------------ فيدخل ----كفه فيه فيمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح---------- ثم يدخل يده اليسري فيصب ----علي كفه اليمني في القدح ثم يغسل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده الي---------------------------------------------------------سري فيصب ----علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبة اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبة اليسري ثم يغسل داخلة ازاره و---------لا يوضع القدح في	764	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4192	true	2769939062709272901	156	300	713	1430	1430	300	وجهه------ ويديه ومرفقيه وركبتيه و------رجليه وداخلة- ازاره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عيسي بن دينار انما يغسل يديه ومرفقيه ولا يغسل ما بين اليد والمرفق وروي عن الزهري انه قال الغسل الذي ادركنا علماءنا يصفونه ان يءتي الع------اءن بقدح فيه ماء فيمسك مرتفعا من الارض فيدخل فيه كف----ه فيمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمن------------------------------------------------ي ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ظهر كفه اليسري صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي قدمه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ركبته اليسري كل ذلك في قدح ثم يدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل داخلة ازاره في القدح ولا يوضع القدح في-	4192	-6722135043911709163	274	221.0	221	1078	25.41744041442871	43	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms763	false	-8732021778896501011	24	52	131	256	1454	300	عوف بن مالك قال---- كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم -لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	763	3816272198317522842	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4195	true	-1869101877380883785	75	103	372	502	1468	300	عوف بن مالك الاشجعي كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم فلا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	4195	-6722135043911709163	122	231.0	94	130	93.84615325927734	26	JK007064-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown