id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms261	true	-1618412370571998265	236	300	1212	1514	1514	300	ان- ليس علي احد من وزر غيره شء وانه لا يستحق الا ما سعاه قال 2 209 من المجموعة المنيرية وان ظن بعض الناس ان تعذيب الميت ببكاء اهله عليه ينافي الاول فليس كذلك اذ ذلك الناءح يعذب بنوحه لا يحمل الميت وزره ولكن الميت يناله الم من فعل هذا كما يتالم الانسان من امور خارجة عن كسبه وان لم يكن جزاء الكسب والعذاب-	261	3816272198317522842	Kraken220413194022-ara1.ms0436	false	5984410325826795080	83	145	404	702	1539	300	انه ليس علي احد من وزر غيره شي وانه لا يستحق الا ما-سعاه وكلا القولين حق علي ظاهره -----وان ظن بعض الناس ان تعذيب الميت ببكاء اهله عليه ينافي الاول فلبس كذلك اذ ذلك الناءح يعذب بنوحه لا يحعل الميت وزره ولكن الميت يناله الم من فعا هذا كما يتالم الانسان من امور خارجة عن كسبه وان لم يكن جزاء الكسب والمذاب	436	5561896829999212885	268	490.5	211	304	88.15789794921875	52	JK007064-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007064-ara1.ms432	true	8191908683998008588	131	192	626	916	1447	300	ابي هريرة -في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه او يبيع علي بيعة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكتفء ما في صحفتها او اناءها فانما رزقها علي الله واخرج احمد من حديث عبد الله بن عمر 1 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل------ ان ينكح ا--------------------مراة بطلاق	432	3816272198317522842	Kraken220413194022-ara1.ms1559	false	-4135537275109389583	173	231	843	1113	1445	300	ابو هريرة رضي ال--------له عنه ان النبي صلي الله عليه 3 -----ي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه او ي-يع علي بيع ا-خيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكتفي ما في صحفتها او اناءها فانما رزقها علي الله و---------------------------في رواية ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن التلق وعن ان ييع حاضر لباد وان تشترط المراة -طلاق	1559	5561896829999212885	206	326.0	157	317	64.9842300415039	34	JK007064-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007064-ara1.ms432	true	8191908683998008588	15	116	63	553	1447	300	وانما المشترط له ان يوجب بالشرط ما لم يكن واجبا بدونه فمقصود الشروط وجوب ما لم يكن واجبا ولا حراما وعدم الايجاب ليس نفيا للايجاب حتي يكون المشترط مناقضا للشرع وكل شرط صحيح فلا بد ان يفيد وجوب ما لم يكن واجبا ويباح ايضا لكل منهما ما لم يكن مباحا ويحرم علي كل منهما ما لم يكن حراما وكذلك كل من المتاجرين والمتناكحين وكذلك اذا اشترط صفة في المبيع او رهنا او اشترطت المراة زيادة علي مهر مثلها فانه يجب ويحرم ويباح بهذا الشرط ما لم يكن كذلك كذا في الفتاوي 3 333 --------------ن ال----------------------------ا ان يحل حراما او يحرم حلالا	432	3816272198317522842	Kraken220413194022-ara1.ms1658	false	6159778964252640778	70	172	343	868	1502	300	وانما المشترط له ان يوجب بالشرط ما-لم يكن واجبا بدونه فمقصود الشروط وجوب ما لم يكن واجبا ولا حراما وعدم الايجاب ايس نفيا للايجاب حتي يكون المشترط مناقضا للشرع وكل شرط صحيح فلا-بد ان يفيد وجوب ما لم يكن واجبا ويباح ايضا لكل منهما ما-لم يكن مباحا ويحرم علي كل منهما ما-لم يكن حراما وكذلك كل من المتاجرين وال-تناكحين وكذلك اذا اشترط صفة في المبيع او-رهنا او اشترطت المراة زيادة علي مهر-مثلها فانه يجب ويحرم ويباح بهذا الشرط ما لم يكن كذلك وهذا المعني هو الذي اوهم من اعتقد ان الاصل فساد الشروط قال لانها اما ان تيح حراما او تحرم حلالا	1658	5561896829999212885	458	850.5	367	532	86.09022521972656	90	JK007064-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007064-ara1.ms456	true	6066135760765384481	193	277	1003	1396	1506	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع او--اق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق -كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه قال فبعث بعثا الي بني عبس بعث ذلك الرجل فيهم	456	3816272198317522842	Kraken220413194022-ara1.ms0718	false	-7023915621021010346	147	208	730	1025	1484	300	ابو هريرة---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اني تزوجت امراة من الانصار فقال -----------------------------------------------------------------------------------------علي كم تزوجتها قال علي اربع ج اواق فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق فكانما تنعتون الفضة من عرض هذا الجبل ما-عندنا ما-نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه قال فبعث بعثا الي بني عبس فبت ذلك الرجل فيهم	718	5561896829999212885	285	521.0	225	396	71.96969604492188	57	JK007064-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007064-ara1.ms461	true	846040032984804815	141	207	752	1092	1574	300	وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء فبات غضبان -عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح واخرج اهل السنن وصححه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث عمرو بن الاحوص----------- انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان	461	3816272198317522842	Kraken220413194022-ara1.ms1883	false	8519731487265725408	29	113	149	581	1559	300	وفي الصحيح عن--------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا-دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء فبات غضبانا عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح والاحاديث في ذلك كثيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال زيد ابن ثابت الزوج سيد في كتاب الله وقرا قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب وقال عمر بن الخطاب النكاح رق فلينظر احدكم عند من يرق كريمته وفي الترمذي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------------------------------------------قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان	1883	5561896829999212885	203	328.5	164	525	38.66666793823242	36	JK007064-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007064-ara1.ms483	true	2931291476419854091	6	178	27	857	1483	300	صلي الله عليه وسلم اخبر عن رجل طلق امراته ثلاثا جميعا فقام غضبان فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله وقد اخرجه النساءي باسناد صحيح وروي البيهقي 1 عن ابن عباس ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركانة -------------------طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها فقال طلقتها ثلاثا---- فقال في مجلس واحد قال نعم قال انم-ا تلك واحدة-------- ان شءت---- فراجعها واخرج نحوه عبد الرزاق وابو داود من حديثه وهذا خلاصة الحجج في هذه المسالة 2 وهي طويلة الذيول كثيرة هامش 1 في سننه الكبري 7 339 من طريق ابن اسحاق ثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قلت وزاد في اخره فكان ابن عباس----- انما يري ان الطلاق عند كل طهر فتلك السنة التي كان عليها الناس والتي امر الله بها فطلقوهن لعدتهن ومن هذا الوجه اخرجه احمد رقم 2387 وقال شيخ الاسلام في الفتاوي 3 18 وهذا سن---------------------------------------------------------د جيد وله شاهد من وجه اخر رواه ابو داود--------- قلت هو عند ابي داود	483	3816272198317522842	Kraken220413194022-ara1.ms1149	false	1752125439183266855	69	208	338	1020	1462	300	صلي الله عليه وسلم فالمرفوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ركاية طلق امرانه ثلاثا فردها عليه النبي صلي الله عليه وسلم قال الامام احمد بن حنبل في مسنده حدثنا سعيد ابن ابراهيم حدثنا ابي عن ابن اسحق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو المطلب امراته ثلاثا في مجاس واحد فخزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها -قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانها تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عباس يقول انما------- الطلاق عند كل طهر قلت وه-----------------------------------------------------------------ذا الحديث قال فيه ابن اسحق حدثني داود وداود من شيوخ مالك ورجال البخاري وابن اسحق اذا قا حدثني فهو ثقة عند اهل الحديث وهذا اسناد جيد وله شاهد من وجه اخر رواه ابو داود في السنن ولم --يذكر ابو داود	1149	5561896829999212885	296	384.5	229	1130	26.194690704345703	46	JK007064-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007064-ara1.ms562	true	7368901201877729153	59	148	322	739	1477	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هامش 1 وافتي السيد رشيد رضا في المنار 27 584 بانه جاءز وليس من الربا المحرم والله اعلم ن 2 وكذا الحاكم 2 45 ن من باع بيعتين في بيعة فله او-كسهما او الربا وبما اخرجه احمد والبزار والطبراني في الكبير و الاوسط عن سماك------------------------------------------------ عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك هو الرجل يبيع المبيع فيقول هو بنساء كذا وهو بنقد -كذا	562	3816272198317522842	Kraken220413194022-ara1.ms1274	false	4040377362932779066	35	110	166	518	1499	300	ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باع بيعتين في بيعة فله او كسهما او الربا فان للناس في تفسير البيعتين في بيعة تفسيرين احدهما ان يقول هو لك بنقد بكذا وبنسيءة بكذا كما رواه سماك بن حرب عن عبد ار حمن بن عبدا-لله بن مسمود عن ابيه قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك--- الرجل يبيع ال-بيع فيقول هو بنسا بكذا و---بنقد بكذا	1274	5561896829999212885	229	290.0	178	472	48.51694869995117	40	JK007064-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007064-ara1.ms566	true	5787293271197023036	50	88	254	455	1572	300	وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال ا----كل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين او الصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	566	3816272198317522842	Kraken220413194022-ara1.ms1424	false	-3345213652893085767	0	38	0	200	1462	300	وسلم استعمل رجلا علي خيبر فاتاه- بتمر جنيب فقان له ا كل تمر خيبر هكذا قال انا لنا خذالصاع من هذا بالصاعين --والصاعين بالثلاثة فقال لاتفم-ل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	1424	5561896829999212885	184	335.0	149	205	89.75609588623047	31	JK007064-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007064-ara1.ms595	true	-7985363640548224498	46	91	214	411	1426	300	البخاري 1------- عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت 2 فلا تاخذنه فانه ربا يجوز	595	3816272198317522842	Kraken220413194022-ara1.ms1392	false	7663089579301633632	151	196	718	919	1419	300	البخاري في صحيحه عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض----- الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت-- فلا تاخذ-ه فانه ربا وروي	1392	5561896829999212885	185	334.5	142	209	88.5167465209961	39	JK007064-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007064-ara1.ms596	true	8273257332570677278	0	31	0	149	1509	300	اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	596	3816272198317522842	Kraken220413194022-ara1.ms1391	false	-7375933255220365772	198	229	987	1136	1495	300	اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1391	5561896829999212885	149	298.0	118	149	100.0	31	JK007064-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007064-ara1.ms597	true	4451731522956276497	0	46	0	220	1464	300	لم يشرط ذلك ولم يتكلم به فيصير بمنزلة ان ياخذ الالف بهدية ناجزة والف مءخرة وهذا ربا ولهذا جاز ان يزيده عند الوفاء ويهدي له بعد ذلك لزوال معني الربا ن وقد اخرجه الحارث بن ابي اسامة من حديث علي ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم	597	3816272198317522842	Kraken220413194022-ara1.ms1393	false	-5547591170514591489	11	60	64	303	1520	300	لم يشرط ذلك ولم يتكلم به فيصير بمنزلة ان ياخذ الالف بهدية ناجزة والف مءخرة وهذا ربا ولهذا جاز ان يزيده عند الوفاء ويهدي له بعد ذلك لزوال معني الربا ومن لم ينظر الي المقاصد في العقود اجاز مثل ذلك وخالف بذلك سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1393	5561896829999212885	173	304.5	136	239	72.38493347167969	34	JK007064-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007064-ara1.ms675	true	8028704358085605390	90	134	444	640	1412	300	في رتاج الكعبة 2 فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا يمين عليك ولا نذر 3 ولا تنذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك	675	3816272198317522842	Kraken220413194022-ara1.ms1706	false	3520459512296112227	1	88	3	423	1472	300	في رتاج الكمبة-- فقال له عمر ان الكسبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لايمين عليك ولانذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم وفيما لا يملك فذا امير المءمنين عمر بن الخطاب امر هذا الذي حلف بصيغة الشرط ونذر نذر اللجاج والغضب بان يكفر يمينه وان لا يفعل ذلك المنذور واحتج بما سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يمين عليك ول----------ا -نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم و---فيما لا بملك	1706	5561896829999212885	177	331.5	138	436	40.59632873535156	33	JK007064-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007064-ara1.ms723	true	-6504389265476260241	98	190	468	929	1534	300	------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام فيشمل ذلك جميع انواع الخمر من الشجرتين وغيرهما فيتناوله قوله تعالي انما الخمر والميسر الاية وفي لفظ لمسلم كل مسكر خمر وكل خمر حرام وفي الصحيحين من حديث عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشر-بونه فقال صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام وفيهما نحوه من حديث ابي موسي وفي الباب احاديث قال----------------------- في الحجة الب---------------ال---------------غة وقد استفاض عن النبي صلي الله عليه وسلم	723	3816272198317522842	Kraken220413194022-ara1.ms2048	false	5697880560903116294	1	92	9	444	1481	300	الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعليه جماهير السلف والخلف كما في صحيح مسلم 1 عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل خمر حرام وفي الصحيحين عن----- عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشر بونه فقال------------------- كل شراب اسكر-فهو حرام وفي الصحيح عن------ ابي موسي قال قات يارصول الله افتنا في شراب كنا نصنعه في اليمن البتع وهو من نبيذ العسل ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2048	5561896829999212885	247	320.0	191	599	41.23539352416992	45	JK007064-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007064-ara1.ms807	true	-6305253051727712519	142	300	673	1439	1439	300	وقوله تعالي ممن ترضون من الشهداء 4 وقوله تعالي هامش 1 يعني قوله لولا ان يقول الناس زاد عمر اية في كتاب الله لكتبت اية الرجم رواه البخاري قلت وهذا ليس صريحا فيما نحن فيه ويعارضه ما هو اصرح منه وهو حكم عمر بعلمه علي ابي سفيان في قصة رواها ابن عبد البر انظر الجوهر النقي 10 143 ن 2 8 239 242 ن 3 هذه الاية في امساك المطلقة او مفارقتها ن 4 قال شيخ الاسلام في الاختيارات ص 211 تعليقا علي هذه الاية يقتضي انه يقبل في الشهادة علي حقوق الادميين من رضوه شهيدا بينهم ولا ينظ-ر الي عدالته كما يكون مقبولا عليهم فيما اءتمنوه عليه وقوله تعالي في اية الوصية والرجعة اثنان ذوا عدل اي صاحبا عدل العدل في المقال هو الصدق والبيان الذي هو ضد الكذب والكتمان كما بينه الله تعالي في قوله واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي والعدل في كل زمان ومكان وطاءفة بحسبها فيكون الشاهد في كل قوم من كان-	807	3816272198317522842	Kraken220413194022-ara1.ms2372	false	8473837056914870757	119	197	639	1044	1585	300	وقوله تعالي ممن ترضون من الشهداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقتضي انه يقبل في الشهادة علي حقوق الادم-ين من رضوه شهبدا ب-نهم ولا ينتظر الي عدالته كما تكون مقبولا عليهم فيما اثتمنوه عليه وقوله تعالي في اية الوصية والرجعة اثنان ذوا عدل اي صاحبا عدل العدل في المقال هو الصدق والبيان الذي هو ضد الكذب والكتمان كما بينه الله تعالي في قوله واذا-قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي والعدل في كل زمان ومكان وطاءفة بحسبها فيكون الشاهد في كل قوم من كان	2372	5561896829999212885	399	760.0	322	768	51.953125	72	JK007064-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007064-ara1.ms808	true	-3330463611014300653	0	47	0	230	1485	300	ذا عدل فيهم وان كان لو كان في غيرهم لكان عدله علي وجه اخر وبهذا يمكن الحكم بين الناس والا فلو اعتبر في شهود كل طاءفة ا--لا يشهد عليهم الا من يكون قاءما باداء الواجبات وترك المحرمات كما كان الصحابة لبطلت الشهادات كلها او غالبها ن ان	808	3816272198317522842	Kraken220413194022-ara1.ms2372	false	8473837056914870757	197	241	1044	1272	1585	300	ذا عدل فيهم وان كان لو كان في غيرهم لكان عدله علي وجه اخر وبهذا بمكن الحكم بين الناس والا-فلو اعتبر في شهود كل طاءفة ان لا يشهد عليهم الا-من يكون قاءما-باداء الواجبات وترك المحرمات -ما كان الصحابة لبطات الشهادات كلها او غالبها وقال	2372	5561896829999212885	221	411.5	178	232	95.25862121582031	41	JK007064-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007064-ara1.ms919	true	-8667388572269573956	23	105	123	529	1563	300	بن بريدة عن ابيه عند مسلم وغيره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا---- بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر با------لله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	919	3816272198317522842	Kraken220413194022-ara1.ms1656	false	7474884110588872089	53	133	249	648	1466	300	عن بريدة بن الحصيب -------------قال كان وسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاء في خاصت----ه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا فيه بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهم ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	1656	5561896829999212885	377	718.0	300	416	90.625	69	JK007064-ara1	Kraken220413194022-ara1