id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms956	false	2698398403776345540	27	110	142	576	1513	300	كفرا بواحا لح----------------------------------------ديث عوف بن مالك عند مسلم 1 وغيره قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين ---------تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية----------- ولا ينزعن يدا عن طاعة واخرج م---سلم ايضا وغيره من حديث حذيفة بن اليمان ان رسول الله	956	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0024	true	-7656479069202849090	121	210	599	1054	1474	300	كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وفي صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي B------ه قال سمعت رسول الله A----------------- يقول خيار اءمتكم الذين يحبونكم وتحبونه---------م وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا تنابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا ينزعن يدا من طاعة وفي صحيح مسلم ايضا------ من حديث ام سلمة Bها---- ان رسول الله	24	-4946925379871935344	361	624.0	289	497	72.63581848144531	63	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms525	false	2785657137007413743	128	173	643	862	1520	300	عمر لا نترك كتاب الله وسنة نبينا-- لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت وقد قالت فاطمة حين بلغها ذلك بيني وبينكم كتاب الله قال الله تعالي فطلقوهن لعدتهن--------- حتي قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا--------- فاي امر يحدث بعد الثلاث	525	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0104	true	6991685170604485092	69	113	350	559	1551	300	عمر لا نترك كتاب الله وسنة نبينا A لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت---- قالت-------------------- بيني وبينكم كتاب الله قال الله------ فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1 حتي قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 فاي امر يحدث بعد الثلاث	104	-4946925379871935344	189	331.5	150	239	79.07949829101562	36	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms481	false	4836444377366079073	24	85	121	438	1482	300	اصحاب ابن عباس واستدل الجمهور بحديث ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة ق-ال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه اخرجه الشافعي وابو داود والترمذي وصححه 1----------------------------------------------- ابو داود وابن حبان و-الحاكم	481	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0111	true	-6590339954273586564	82	147	449	771	1491	300	وصححه ابن حبان والحاكم عن رك----------انة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي A----------------- بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله -----------------A والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله A وطلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زمن عثمان فهذا الحديث صححه ابو داود وابن حبان و الحاكم	111	-4946925379871935344	217	352.0	169	366	59.289615631103516	40	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms494	false	9111491159146689065	68	164	369	839	1542	300	ابن عباس عند ابي داود والنساءي في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرو-ء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن الاية قال------- وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك----- الطلاق مرتان و------------------------------------في اسناده علي بن الحسين بن واقد ---وفيه مقال 1 هامش 1 وفي التقريب صدوق يهم و-------------------------------هو حسن او صحيح بما بعده ن واخرج الترمذي عن عاءشة قالت كان الرجل ي---طلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا را-------------------جعها وهي في العدة وان طلقها مءة مرة او اكثر حتي قال رجل ---لامراته	494	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0124	true	-3544621210989825816	156	250	775	1239	1489	300	ابن عباس قال-------------------------------- والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرواء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة 228 الاية وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقال الطلاق مرتان البقرة 229 الاية واخرج نحوه النساءي وفي اسناده علي بن الحسين بن واقد قال فيه ابن حجر ف-------ي التقريب صدوق يهم وروي مالك في الموطا عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال---------------------------------- كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارت----------------------------جعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك ل--ه وان طلقها الف مرة فعمد----------- رجل الي امراته	124	-4946925379871935344	297	449.5	232	578	51.38408279418945	52	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms572	false	-3126865767632388509	96	133	477	663	1469	300	فضالة بن عبيد عند مسلم وغيره قال اشتريت قلادة يوم خيبر------ باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	572	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0166	true	-5247959451495655205	53	84	248	402	1487	300	فضالة بن عبيد--------------- قال اشتريت------ يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي A----------------- فقال لا تباع حتي تفصل	166	-4946925379871935344	147	253.0	117	192	76.5625	27	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms566	false	5787293271197023036	40	129	207	666	1572	300	ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين او الصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك رواه البخاري وكذا الطحاوي في المشكل 2 122 والبيهقي 5 585 وقال ابن تيمية في المنتقي وهو حجة في جريان الربا في الموزونات كلها لانه قوله في الميزان --اي في الموزون والا فنفس الميزان----- من اموال الربا ويشهد له ايضا -حديث	566	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0180	true	2996756362939803340	78	142	401	737	1579	300	ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله A----------------- استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين --والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك ووجه الدلالة منه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في الميزان يعني في الموزون لان --نفس الميزان ليست من اموال الربا واستدلوا ايضا بحديث	180	-4946925379871935344	304	518.5	243	467	65.09635925292969	51	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms567	false	-7278492074986600259	160	209	829	1067	1485	300	عبادة وانس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به قد------------------------------------------------- اشار الي هذا الحديث صاحب التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقه ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة قال	567	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0180	true	2996756362939803340	0	54	0	266	1579	300	عبادة وانس بن مالك ان النبي A -----------------قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به قال العلامة الشوكاني في نيل الاوطار حديث انس وعبادة اشار اليه في------------ التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقة ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة وقد	180	-4946925379871935344	198	342.0	156	295	67.11864471435547	37	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms900	false	-751333914531735583	55	108	278	542	1577	300	لهما مالا ولا تنكحان الا ب-----مال فقال-- يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك 1 فهذا دليل علي ميراث -----الاخوة مع البن---ات واما الاخوة لام فلا يرثون مع البنت ل---قوله تعالي وان كان	900	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0231	true	2410237067135194573	0	51	0	243	1543	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال A يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث- رسول الله A----------------- الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فه-------------------------و لك وما يروي عن ا-بن عباس Bهما من انه قال لل-----بنتين النصف لان الله تعالي قال فان	231	-4946925379871935344	178	245.0	136	292	60.95890426635742	27	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms219	false	-5126941537536349328	151	193	780	1005	1572	300	فكبر-------- وكبروا و--------ركع وركعوا ورف-----------------------ع ورفع------وا ثم ---------سج-د وسجد معه الصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود و----الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم	219	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0263	true	2185072884126668975	194	243	1024	1284	1583	300	فكبر النبي A وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود و--------الصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي A----------------- السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم	263	-4946925379871935344	192	290.0	155	285	67.36842346191406	29	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms122	false	-76470422325332535	71	105	394	566	1552	300	حديث انس الثابت في الصحيح قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله الا قليلا	122	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0294	true	-7074410599132677693	9	37	54	192	1555	300	حديث انس----------------- قال سمعت رسول الله A----------------- يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله الا قليلا	294	-4946925379871935344	137	249.5	109	172	79.65116119384766	26	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms866	false	-2448899378179290598	11	85	58	442	1526	300	وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاسناد لانه اشبه بالمتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	866	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0363	true	-8203982665509919121	7	116	31	564	1531	300	وقال ابن عبد البر هو ك-تاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاسناد لانه اشبه -المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول قال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله A وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله A----------------- والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	363	-4946925379871935344	351	665.0	283	561	62.56684494018555	64	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms867	false	604623560028508891	124	160	654	842	1542	300	ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقد- به وامره ان يعتق رقبة وفي اسناده اسماعيل بن عياش ولكنه رواه ع------------------------------ن الاوزاعي وهو شامي واسماعيل قوي---------------------- في الشاميين وفي اسناده ايضا----- محمد بن عبد العزيز الشامي	867	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0375	true	4181354019641183467	1	42	5	219	1499	300	ونفاه سنة ومحا اسمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة ورواية---- اسماعيل بن عياش----------- عن الشاميين قوية صحيحة ومعلوم ان الاوزاعي---- شامي دمشقي قال في نيل الاوطار ولكن دونه------------- في اسناد هذا الحديث محمد بن عبد العزيز الشامي	375	-4946925379871935344	132	192.0	105	246	53.65853500366211	21	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms868	false	8560507171652314175	28	111	138	544	1491	300	البخاري وغيره عن علي انه قال له ابو جحيفة 2------------------------------------------------ هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة هامش 1 انظر تحقيق الكلام علي هذه الروايات وبيان صحيحها من ضعيفها في ارواء الغليل 208 214 2 قوله ابو جحيفة بتقديم الجيم علي الحاء اه من هامش الاصل ش الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال المءمنون تتكافا دماءهم وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	868	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0379	true	6604874115365433125	74	130	369	642	1557	300	البخاري في صحيحه في باب كتابة العلم وفي باب لا يقتل المسلم بالكافر ان ابا جحيفة سال عليا Bه هل عندكم شء--------- ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا فهما يعطيه الله رجلا في -كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل----------------- وفكاك الاسير وا--لا يقتل مسلم بكافر	379	-4946925379871935344	187	292.0	146	454	41.18942642211914	32	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms373	false	5290516833731767983	46	99	229	483	1434	300	سعد ابن ابي وقاص--- انه ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم اخرجه مسلم--------- واحمد	373	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0446	true	8026483982525868435	227	280	1170	1418	1513	300	سعد -بن ابي وقاص Bه انه ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله A----------------- وابي ان يرده عليهم روا-ه مسلم في صحيحه واحمد	446	-4946925379871935344	231	416.5	181	267	86.51685333251953	46	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms297	false	87532513827603949	82	104	406	516	1479	300	الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب------ ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب	297	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0492	true	-3059541985649492535	234	257	1072	1188	1398	300	الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب	492	-4946925379871935344	110	212.5	88	116	94.82758331298828	22	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms924	false	3800091419922470825	22	70	98	328	1545	300	داود والنساءي من حديث عمرو ---------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبسة قال -----------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود -فيكم -واخرج نحوه احمد والنساءي وابن ماجه من	924	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0602	true	-4792985027891495795	209	277	1028	1338	1446	300	داود والنساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو عن رسول الله A نحوه في قصة الخمس والنهي عن الغلول وعن عمرو بن عبسة ان رسول الله A صلي به-----------------------------م الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من هذا البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم روا--ه ابو- داود والنساءي فاذا عرفت ان	602	-4946925379871935344	174	282.0	133	342	50.877193450927734	31	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms901	false	-4209061399908011839	51	93	245	488	1522	300	وارث من لا وارث له واخرجه بهذا اللفظ من حديث -عاءشة الترمذي والنساءي والدارقطني وحسنه الترمذي واعله الدارقطني بالاضطراب واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه عبد الرزاق عن رجل من اهل المدينة واخرجه العقيلي وابن عساكر عن ابي الدرداء واخرجه ابن النجار عن ابي هريرة كلها مرفوعة	901	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0640	true	47804100944532296	158	214	776	1077	1506	300	وارث من لا وار-----------------------------ث له قال الترمذي حسن غريب------------------------- واعله النساء--ي بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه قال الترمذي وقد ارسله بعضهم ولم يذكر فيه عاءشة وقال البزار احسن اسناد فيه حديث ابي امامة بن سهل واخرجه عبد الرزاق عن رجل من اهل المدينة و------العقيلي وابن عساكر عن ابي الدرداء و------ابن النجار عن ابي هريرة كلها مرفوعة	640	-4946925379871935344	156	260.0	125	369	42.276424407958984	24	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms901	false	-4209061399908011839	4	39	19	187	1522	300	قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه هامش 2 حسنه شيخنا في الارواء 1667 والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه واخرج-------- احمد وابن ماجه والترمذي	901	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0640	true	47804100944532296	19	48	98	238	1506	300	قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث----------------------------------- والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه -اخرجه الامام احمد وابو داود والنساءي	640	-4946925379871935344	124	211.5	96	176	70.45454406738281	23	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms285	false	8267637201799648854	142	176	722	893	1525	300	قال -اذا كان- لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	285	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0649	true	5156991180647520602	123	157	641	813	1485	300	قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار	649	-4946925379871935344	168	319.0	135	173	97.10982513427734	30	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms286	false	7679471568148425286	83	118	394	569	1506	300	فاما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله -صلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة 2 قال مالك ليس في اللءلء ولا في المسك ولا في العنبر زكاة	286	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0657	true	3945439679667468106	226	258	1151	1319	1538	300	فاما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله اصلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة-- قال مالك ليس في اللءلء ولا في المسك و------العنبر زكاة	657	-4946925379871935344	167	316.0	135	176	94.88636016845703	29	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms608	false	329738770316489091	161	186	800	922	1446	300	عبد الرحمن بن شبل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به	608	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0709	true	-3508072316332399102	28	50	152	257	1522	300	عبد الرحمن بن شبل عن النبي A----------------- قال اقرءوا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به	709	-4946925379871935344	104	194.0	82	122	85.24590301513672	21	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms458	false	7585938032755533616	13	133	62	620	1450	300	وغيرهما من حديث سهل بن سعد ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري هذا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	458	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0710	true	-5708639368889918240	0	61	0	285	1541	300	وغيرهما من حديث سهل بن سعد الساعدي Bهك ان النبي A----------------- جاءته امراة فقالت يا-رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك---- حاجة فقال رسول الله A----------------- هل عندك من شء تصدقها اياه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم سورة كذا و-----كذا يسمي----ها فقال--- النبي A----------------- قد زوجتكها بما معك من القران	710	-4946925379871935344	262	427.0	204	570	45.96491241455078	49	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms825	false	-6733625636112253666	137	227	671	1125	1450	300	والحاكم والبيهقي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر -رجاله موثقون الا ان فيه اختلافا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا------------- واسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	825	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0722	true	5920273645188418269	111	257	593	1315	1523	300	والحاكم والبيهقي عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي A قال- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر ورجاله موثقون الا ان فيه اختلافا ا ه وما ذكره يحيي بن معين من ان عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب ينكر عليه حديث عكرمة هذا عن ابن عباس فيه ان عمرا المذكور ثقة اخرج له الشيخان ومالك كما قدمناه مستوفي ويعتضد هذا الحديث بما رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية انه يرجم اخرجه ابو داود والنساءي والبيهقي وبما اخرجه الحاكم وابن ماجة عن -------------ابي هريرة ان النبي -----------------A قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا قال الشوكاني واسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله A -----------------انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	722	-4946925379871935344	365	622.0	291	770	47.40259552001953	66	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms826	false	7956816013567975627	43	110	198	512	1412	300	ينكح كما تنكح النساء---------------------------------------------- فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب------------------ قال--- هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع---- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرقوه بالنار فكتب ابو بكر--- الي خالد بن الوليد-------------- ان يحرقه بالنار	826	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0723	true	5464263959649307666	98	175	462	813	1401	300	ينكح كما تنكح المراة وان ابا بكر Bه جمع الناس من اصحاب رسول الله A فساله---------------------------------م عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب رضي الله تعاليعنه قال ان هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي اصحاب رسول الله A -----------------علي ان يحرق-ه بالنار فكتب ابو بكر Bه الي خالد بن الوليد رضي عنه يامره ان يحرقه بالنار	723	-4946925379871935344	257	429.5	201	402	63.93034744262695	52	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms733	false	-792699971843955629	201	254	1032	1287	1506	300	ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة وفيهما ايضا من حديث------------------------ ام سلمة ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الذي يشرب في اناء ال-------فضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم ولفظ م----------------سلم ان الذي ياكل او يشرب في اناء الذهب والفضة	733	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0881	true	-759999657888439324	9	69	40	329	1526	300	ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة ولفظة ولا تاكلوا في صحافها في صحيح مسلم وعن ام سلمة Bها ان النبي A----------------- قال ان الذي يشرب في اناء الذهب والفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليه وفي رواية لمسلم ان الذي ياكل او يشرب في اناء الذهب والفضة	881	-4946925379871935344	214	365.5	167	306	69.93463897705078	41	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms743	false	6371491566496814818	76	100	394	504	1527	300	عن ربعي بن خراش عن امراته عن اخت لحذيفة مرفوعا------------ يا معشر النساء -ما لكن في الفضة ما تحلين به اما انه و--------امراة ربعي	743	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms0886	true	-4646974545488960895	104	134	506	637	1506	300	عن ربعي بن خراش عن امراته عن اخت لحذيفة ان رسول الله A قال يا معشر النساء اما لكن في الفضة ما تحلين به اما انه ليس منكن امراة تحلي	886	-4946925379871935344	100	167.5	76	131	76.33587646484375	21	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms873	false	-958065343148551438	140	185	692	909	1498	300	قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة 1 توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي	873	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1096	true	2864387820241244759	186	224	952	1133	1524	300	قال قضي رسول الله A----------------- في جنين امراة من بني لحيان يقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة-- توفيت فقضي رسول الله A----------------- بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي	1096	-4946925379871935344	178	321.5	140	217	82.02764892578125	34	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	68	137	337	679	1474	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي-- النصف من دية المسلمين قال فكان---- كذلك حتي استخلف عمر-------- فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	876	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1111	true	7382970895308887131	208	275	1065	1392	1511	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله A -----------------ثمانماءة دينا- او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر C تعالي فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها---- علي اهل الذهب الف دينا- وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي ال --لشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1111	-4946925379871935344	305	546.0	243	356	85.67415618896484	55	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	1	65	6	325	1474	300	علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هانت نقص من قيمتها وبلغت ----------------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين --اربعماءة------ الي ثلاثماءة دينار او عدلها من الورق ثمانية الاف------------------------ وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اه-------ل البقر ماءتي بقرة ومن كان دية عقله -----------في شاة فالفا شاة	876	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1112	true	-5148679967526753066	84	152	390	717	1421	300	علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اهل-- الابل -اذا غلت رفع--- قيمتها واذا هانت نقص من قيمتها هلي نحو الزمان ما كان فبلغ قيمتها علي عهد رسول الله A----------------- ما بين الاربعماءة دينان الي--------------------------------- ثمانماءة دينا او عدلها من الورق قال وقضي رسول الله A ان من كان عقله في البقر علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان---- عقله في الشاء الفي شاة ----------	1112	-4946925379871935344	208	316.5	164	397	52.392948150634766	34	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	172	211	846	1037	1474	300	وفي الموطا----------------- ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق قلت عليه مالك	876	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1113	true	-674732565617621139	106	148	478	681	1414	300	وفي الموطا عن مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق -----وعن مالك	1113	-4946925379871935344	183	344.0	145	208	87.98076629638672	37	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms880	false	-7786463817375668446	35	133	164	624	1485	300	علي النصف من دية الرجل وان ارشها 3 الي- الثل---------ث من ال-----دية مثل ارش الرجل-------------------------------- وقد وقع الخلاف في ذلك بين السلف والخلف واخرج مالك في ال-------------------------------موطا والبيهقي------ عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة- قال عشر من الابل -قلت فكم في اصبعين قال عشرون من الابل -قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل -قلت فكم في اربع قال عشرون من الابل -قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها -قال سعيد اعراقي انت -قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم -قال----- هي السنة يا ابن اخي	880	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1117	true	-6769580621282364657	122	235	636	1179	1484	300	علي النصف من دية الرجل وكون دية الاصابع الثلاثة ثلاثين من الابل ودية الاصابع الاربعة عشرين في غاية الاشكال كما تري وقد استشكل هذا ربيعة بن ابي عبد الرحمن علي سعيد بن المسيب فاجابه باه هذا هو السنة ففي موطا مالك C عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ق----ال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراةظ قال عشر من الابل فقلت -كم في اصبعين قال عشرون من الابل فقلت كم- في ثلاث ف-----قال ثلاثون من الابل فقلت -كم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبته- نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا -بن اخي	1117	-4946925379871935344	365	550.5	280	557	65.52962493896484	61	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms595	false	-7985363640548224498	125	255	583	1208	1426	300	الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة قال كان لرجل علي هامش 1 في المناقب 7 103 قال الحافظ تعليقا علي قوله فانه ربا يحتمل ان يكون ذلك راي عبد الله بن سلام والا فالفقهاء علي انه انما يكون ربا اذا اشترطه نعم الورع تركه قلت لكن ابن سلام لم يتفرد بهذا فقد روي البيهقي 5 349 نحوه عن ابي بن كعب بسند صحيح فالوجه ما ياتي ن 2 هو الفصفصة وهي الرطبة من علف الدواب فاذا جف فهو قضب نهاية ن النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فقا---ل النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء واخرج نحوه مسلم وغيره من حديث ابي رافع وهذا الحديثان كما يدلان علي جواز	595	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1234	true	-5309144849398516760	97	145	511	752	1562	300	الصحيحان وغيرهما عن --ابي هريرة قال كان لرجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل-----------------------------------------------------------------------------------ي الببي A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوف-ي الله لك وقال النبي A----------------- ان خيركم احسنكم قضاء لفظ البخاري فدل ------------------------هذا الحديث مع صحته ----علي جواز	1234	-4946925379871935344	195	297.0	155	628	31.050954818725586	30	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms766	false	-6346947122987742148	105	141	529	715	1494	300	حديث عروة----------- البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاء- بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري التراب لربح فيه	766	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1235	true	7402937891428405655	71	106	365	543	1551	300	حديث عروة بن ابي جعد البارقي ان النبي A----------------- اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا--- بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه	1235	-4946925379871935344	164	292.0	132	198	82.82828521728516	28	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms641	false	74446569986018849	77	119	379	577	1413	300	ابن عمر في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد----- قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق زاد	641	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1238	true	9070286387820537017	177	211	917	1067	1519	300	ابن عمر B---------------هما ان النبي A----------------- قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم----- العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم---------------- والا فقد عتق عليه ما عتق وقد	1238	-4946925379871935344	141	230.0	108	203	69.4581298828125	28	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms620	false	5579544432936740941	241	277	1211	1380	1477	300	رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو 4 اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	620	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1256	true	-5646986437637927257	101	133	521	670	1520	300	رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله A----------------- لياخذ نضو-- اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ل-طير له النصل والريش وللاخر القدح	1256	-4946925379871935344	148	273.0	116	169	87.57396697998047	29	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms188	false	1091843597981059474	185	239	930	1197	1511	300	عن حذيفة انه ام الناس بالمداءن علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دكان الحديث اخرجه ابو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم-------- ارفع من مقامهم او نحو ذلك	188	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1392	true	3836033083305916538	120	222	623	1112	1501	300	ان حذيفة ا----م الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن هذا او ينهي عن ذلك قال بلي ذكرت ذلك حين مددتني وروي ايضا عن عدي بن ثابت الانصاري قالك حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقم عمار بن ياسر وزقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له حذيفة الم تسمع رسول الله A----------------- يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك	1392	-4946925379871935344	120	-35.0	94	634	18.927444458007812	23	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms188	false	1091843597981059474	185	215	930	1088	1511	300	عن حذيفة انه ام الناس بالمداءن علي دكان الحديث اخرجه ابو داود--------------------------------------------------------------------- وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه	188	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1393	true	-4617812130406805749	161	205	821	1044	1526	300	ان حذيفة---- ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي وصححه ابن خزيمة وابن جبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه	1393	-4946925379871935344	131	232.0	105	227	57.709251403808594	22	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms956	false	2698398403776345540	190	231	969	1181	1513	300	----وفي الصحيحين من--- حديث عبادة بن الصامت ------------قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة 1 في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله---- الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	956	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1473	true	6529755078180502142	202	242	1013	1223	1533	300	وهما في --صحيح مسلم مع حديث عبادة بن الصامت المتفق عليه قال بايعنا رسول ا---------لله---------- علي السمع والطاعة-- في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثره علينا وا--لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	1473	-4946925379871935344	180	313.5	146	235	76.59574127197266	29	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms413	false	-6206709636964483802	118	146	580	730	1566	300	تعالي اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون قلت هذه -------	413	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1748	true	-2681840038312870416	249	278	1297	1454	1564	300	تعالي اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون الزخرف 32 وهذه	1748	-4946925379871935344	143	283.0	117	157	91.08280181884766	26	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms684	false	-1451992422324881866	206	296	1020	1438	1459	300	2 من حديث ابي ثعلبة رفعه---------------------- ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدو---------------------------ها وسكت هامش 1 في المستدرك 2 375 وعنه البيهقي 10 12 ووافقه الذهبي علي تصحيحه وهو كذلك ن انظر ايضا غاية المرام 2 2 لم اجده الان في سننه من حديث ابي ثعلبة وانما اخرجه ص 550 من حديث ابي الدرداء وفيه متهم وانما اخرجه عن ابي ثعلبة الحاكم 4 115 والبيهقي عنه 10 12 13 من طريق مكحول عن ابي ثعلبة وهو منقطع ن عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها	684	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1772	true	4100175493776638254	198	234	1020	1195	1522	300	A من حديث ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله A ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها	1772	-4946925379871935344	116	206.5	91	467	24.839401245117188	21	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms567	false	-7278492074986600259	158	209	821	1067	1485	300	من حديث -----عبادة وانس------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به قد---------------------------------------------------------- اشار الي هذا الحديث صاحب التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقه ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة قال	567	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1792	true	-2604018542954017549	166	229	855	1161	1529	300	من حديث انس وعبادة بن الصامت عند الدارقطني ان النبي A -----------------قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحد- وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به وقد قدمنا في سورة البقرة قول الشوكاني ان حديث انس وعبادة هذا اشار اليه ابن حجر في---- التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقه ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة وقد	1792	-4946925379871935344	201	331.0	157	328	61.280487060546875	37	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms566	false	5787293271197023036	40	88	207	455	1572	300	ابي سعيد------- وابي هريرة----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا ق-ال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين او الصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	566	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1793	true	-7163881569259997378	3	49	13	255	1478	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة Bهما ان رسول الله A----------------- استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين --والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	1793	-4946925379871935344	226	415.0	182	261	86.59004211425781	41	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms400	false	-8232022486265887584	258	299	1232	1420	1423	300	جبير عن ابن عباس ق-----ال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض -لله فهو احق بالقضاء	400	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1892	true	-7585116238024652810	188	224	905	1065	1442	300	جبير عن ابن عباس Bهما قال اتي رجل النبي A ف-----------------قال له ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي A----------------- لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	1892	-4946925379871935344	149	264.0	115	194	76.80412292480469	30	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms354	false	-4633471317197106990	68	179	351	894	1552	300	مرفوعا من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت نصرانيا او يهود-يا وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا -------------قال الترمذي----- غريب وفي اسناده مقال والحديث يضعف وهلال بن عبد الله الراوي له عن ابي اسحاق مجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول وقال العقيلي لا يتابع عليه----------------------------------- وقد رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من طريق ثالثة من حديث ابي هريرة عند ابن عدي بنحوه وروي س--------------------------------------------------عيد بن منصور في سننه عن الحسن قال قال عمر بن الخطاب------- لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كان- له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين --واخرجه ايضا البيهقي	354	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1907	true	-337483990287002867	69	293	331	1445	1478	300	مرفوعا من ملك زاد- وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت --يهويا او نصرانيا وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران 97 رواه الترمذي وقال غريب وفي اسناده مقال والحارث يضعف وهلال بن عبد-الله الراوي له عن ابي اسحاق مجهول وسءل ابراهيم الحربي عنه فقال من هلال وقال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وليس الحديث بمحفوظ وقال العقيلي لا يتابع عليه وذكر في الميزان حديث علي هذا في ترجمة هلال بن عبدالله المذكور وقال قال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي مجهول وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه ا ه وقال فيه في التقريب متروك وقد روي عن علي موقوفا ولم يرو مرفوعا من طريق احسن من هذا وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه الثالث عن ابي هريرة رفعه من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتتين شاء اما يهوديا او نصرانيا رواه ابن عدي من طريق عبد الرحمن الغطفاني عن ابي المهزم وهما متروكان عن ابي هريرة وله طريق صحيحة الا انها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن------------- عمر بن الخطاب Bه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فتنظر-- كل من كانت له جدة ولم يحج فيضربوا عليه- الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين لفظ سعيد ولفظ البيهقي	1907	-4946925379871935344	443	722.5	347	1134	39.06525421142578	80	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms357	false	-5414052683801589514	0	54	0	261	1455	300	في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت و----------اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج	357	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1914	true	-2684053222202465370	253	300	1308	1523	1523	300	في الصحيح عن عا---------------ءشة قالت خرجنا مع رسول الله A----------------- فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة Bها فاهل رسول الله A ب-------------------حج واهل به ناس معه واهل ----ناس بالعمرة والحج-	1914	-4946925379871935344	194	329.0	153	271	71.58671569824219	37	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms357	false	-5414052683801589514	0	61	0	296	1455	300	في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت و----------اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل ب--عمرة	357	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1915	true	-3141105505112233031	215	266	1101	1341	1512	300	في الصحيح عنها Bها ق---------------الت خرجنا مع رسول الله A----------------- فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة Bها فاهل رسول الله A بحج وا-------------------هل به ن-----------------اس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بالعمرة	1915	-4946925379871935344	208	361.5	164	308	67.532470703125	39	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms395	false	-2949722115343909089	178	300	855	1447	1447	300	اني قد اوجبت حجة مع عمرة فانطلق حتي ابتاع بقديد هديا ثم طاف لهما طوافا واحدا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم لم يحل منهما حتي حل منه-ا بحجة يوم النحر زاد----------------------------------------------------------------------- مسلم وكان يقول من جمع بين الحج والعمرة كفاه طواف واحد ولم يحل حتي يحل من-------------------هما جميعا فانت تري انه ليس فيه نفي طواف الافاضة والوداع بل قصده بيان ان القارن يكتفي ان يطوف لقدومه طوافا واحدا لحجه وعمرته نعم في بعض الروايات عنه ما يدل بظاهره علي ما ذهب اليه الشارح وهو قوله بعد قول نافع فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم ----حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان- قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول-	395	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1954	true	917991117933857142	62	166	308	812	1479	300	اني قد اوجبت حجة مع عمرة فانطلق حتي ابتاع بقديد هديا ثم طاف لهما طوافا واحدا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم لم يحل منهما حتي حل منهما بحجة يوم النحر ا ه وقال النووي معناه حتي حل منهما يوم النحر بعمل حجة مفردة وفي بعض روايات مسلم لحديث ابن عمر هذا اشهدكم اني اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم منه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	1954	-4946925379871935344	328	553.5	258	689	47.605224609375	64	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms375	false	-1236937925252612341	242	290	1226	1478	1525	300	ابن عباس----- قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم 1 حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	375	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms1970	true	6760522207859759567	92	133	444	661	1437	300	ابن عباس Bهما قال قدم رسول الله A----------------- واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم و---قد وهنتم--- حمي يثرب فامرهم النبي -----------------A ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1970	-4946925379871935344	208	368.5	168	257	80.93385314941406	36	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms466	false	-8198412609249501489	128	186	599	866	1377	300	عروة قال سالت عاءشة---- فقلت لها ارايت قول الله-- ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما----------- فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت -كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما	466	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2002	true	-4891719558890937811	8	66	43	319	1535	300	عروة---- سالت عاءشة Bها فقلت لها ارايت قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فوالله ما علي احد جناح ا--لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت لكما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ا--لا ي-طوف بهما	2002	-4946925379871935344	253	454.5	199	285	88.77192687988281	48	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms866	false	-2448899378179290598	163	200	803	979	1526	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بين حجرين وق-د استوفي	866	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2005	true	7284705479451130339	266	298	1292	1440	1450	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلا- او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر به------------------------- فرض راسه ب---حجرين فقول انس في	2005	-4946925379871935344	142	251.0	111	177	80.22599029541016	27	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms384	false	-6107073808178229287	10	89	40	423	1452	300	بكسر المثناة وسكون الجيم بعدها راء ثم الف ساكنة ثم هاء وهي احدي نساء بني عبد الدار وقال في الاصابة جزء 8 ص 47 ضبطها الدارقطني بفتح المثناة من فوق وقال ايضا حبيبة بفتح اوله وقيل بالتصغير ش ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-------ل اسعوا فان الله كتب عليكم السعي---------------------------- وفي اسناده عب----------د الله بن المءمل وهو ضعيف و--------------------------------------------------له طريق اخري في صحيح ابن خزيمة و---------- الطبراني عن ابن عباس واخرج احمد نحوه من حديث---------------------- صفية بنت شيبة	384	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2010	true	-4010801539553484918	9	105	43	515	1469	300	بكسر المثناة وسكون الجيم بعدها راء ثم الف ساكنة ثم هاء وهي احدي نساء بني عبد الدار -قالت دخلت مع نسو-------------------------------------ة من قريش دار ال ابي حسين فرايت رسول الله A يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي اخرجه الشافعي واحمد وغيرهما وفي اسناد هذا الحديث عبد الله بن المءمل وفيه ضعف ومن ثم قال ابن المنذر ان ثبت فهو حجة في الوجوب قلت له طريق اخري في صحيح ابن خزيمة مختصرة وعند الطبراني عن ابن عباس كالاولي واذا انضمت الي الاولي قويت واختلف علي صفية بنت شيبة	2010	-4946925379871935344	233	314.5	182	510	45.686275482177734	43	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms351	false	-4834294002560885153	151	234	758	1173	1500	300	الحج عرفة -من ادرك عرفة فقد ادرك الحج اخرج-------------------------------------------ه احمد واصحاب السن----------ن والحاكم----------- والبيهقي وابن حبان من حديث عبد الرحمن بن نعيم الدءلي واخرج من تقدم ذكره من حديث عروة بن مضرس من صلي معنا هذه الصلاة يعني------------------------------------------- صلاة يوم النحر واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه وصحح هذا الحديث جماعة من الحفاظ كالحاكم والدارقطني وابن العربي -----------1 وفي رواية من حديث عبد الرحمن المذكور من جاء عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك ا--------------------لحج وفي رواية	351	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2019	true	4784136226123667856	98	184	492	916	1503	300	الحج عرفة فمن ادرك عرفة فقد ادرك الحج قال ابن حجر في التلخيص الحبير في هذا الحديث رواه احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي---------- من حديث عبد-الرحمن بن يعمر قال شهدت رسول الله A وهو واقف بعرفة واتاه نا-س من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال الحج عرفة من جاء عرفة قبل صلاة الفجر من ليلة جمع -------------------------فقد تم----------------------------------------------------------------------------- حجه لفظ احمد وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة ----------------قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج والفاظ الباقين نحوه وفي رواية	2019	-4946925379871935344	170	182.0	130	554	30.68592071533203	24	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms389	false	-5230490981788931004	83	134	402	675	1485	300	اتي المزدلفة فصلي بها-------- المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع ------------حتي طلع ال-----------فجر فصلي الفجر--- حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	389	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2028	true	-417398077682252058	65	121	354	648	1581	300	اتي المزدلفة فاسبغ وضوءه وصلي المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يصل- بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله A حتي طلع الفجر وصلي الفجر ف--ي اول وقته حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلل------ه فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	2028	-4946925379871935344	247	433.0	199	307	80.45602416992188	41	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms391	false	7348958055071478116	132	205	621	985	1458	300	احمد وابو داود وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند ال----------------------------------------------------------------------اولي وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة لا يقف عندها وع------------------------------------ن ابن عباس قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس	391	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2052	true	7127914259874352046	63	169	303	848	1529	300	احمد وابو داود عن عاءشة Bها------------------- قالت افاض رسول الله A-------------------- اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق برمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث وفي اسناده محمد بن اسحاق صاحب المغازي وهو مدلس وقد قال ابن اسحاق المذكور في الاسناد المذكورن عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة والمدلس اذا عنعن لم تقبل روايته عند اهل الحديث وقد قدمنا مرارا ان من يحتج بالمرسل يحتج بعنعنة المدلس من باب اولي وان- المشهور عن ابي حنيفة ومالك واحمد الاحتجاج بالمرسل وروي الامام احمد وابن ماجه والترمذي وحسنه عن ابن عباس قال رمي رسول الله A -----------------الجمار حين زالت الشمس	2052	-4946925379871935344	204	255.0	157	602	33.88704299926758	36	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms392	false	-6182136850507285642	1	60	5	305	1511	300	من حديث ابن عمر----- انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم ---فيسهل 1 فيقوم مستقبل القبلة------ طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل فيقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت	392	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2053	true	1578007629215082395	55	118	289	615	1539	300	من حديث ابن عمر Bهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل-- فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت	2053	-4946925379871935344	289	516.5	231	330	87.57575988769531	50	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms388	false	8240715061799628708	206	261	1029	1315	1505	300	البخاري- ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للعباس ان يبيت بمكة ايام مني من اجل سقايته قال الحافظ -------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث دليل علي وجوب المبيت بمني وانه من مناسك الحج لان التيسير بالرخصة يقتضي ان مقابلها عزيمة وان الاذن وقع للعلة المذكورة واذا لم توجد--- او ما في معناها لم يحصل الاذن وبالوجوب قال الجمهور	388	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2068	true	4871263987945695419	213	284	1092	1455	1536	300	الصحيحين ان النبي A----------------- رخص للعباس ان يبيت بمكة ايام مني من اجل سقايته وفي رواية اذن للعباس وقال ابن حجر في فتح الباري في شرح حديث الترخيص للعباس المذكور عند البخاري ما نصه وفي الحديث دليل علي وجوب المبيت بمني وانه -ن مناسك الحج لان التعبير بالرخصة يقتضي ان مقابلها عزيمة وان الاذن وقع للعلة المذكورة واذا لم توجد هي او ما في معناها لم يحصل الاذن وبالوجوب قال الجمهور	2068	-4946925379871935344	251	445.5	200	381	65.87926483154297	46	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms365	false	-3328081129467130019	266	300	1355	1510	1510	300	كعب بن عجرة في الصحيحين وغيرهما قال كان بي اذي من راسي فحملت الي النبي صلي الله عليه وسلم والقمل بتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ منك ما اري-	365	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2134	true	-566159750771414910	20	50	97	223	1412	300	كعب بن عجرة Bه----------------- قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول----- الله A-------- والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ منك ما اري	2134	-4946925379871935344	117	192.5	88	156	75.0	26	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms366	false	603519022264613869	0	27	0	123	1526	300	اتجد شاة قلت لا فنزلت الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك----------- قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف --------صاع طعاما لكل مسكين	366	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2134	true	-566159750771414910	50	81	223	365	1412	300	اتجد شاة قلت لا فنزلت الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة 196 قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع نصف صاع طعاما لكل مسكين	2134	-4946925379871935344	123	234.0	96	142	86.61972045898438	27	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms281	false	3135836600907918766	143	164	698	796	1487	300	---من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وم----------------------ن الضان ما تمت له سنة	281	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2325	true	-989402536939726226	168	194	860	983	1547	300	هو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة	2325	-4946925379871935344	97	190.0	76	123	78.86178588867188	20	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms747	false	2787860354164768551	205	255	989	1236	1454	300	احمد والترمذي من حديث ابي هريرة ---قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان 1 واخرج------------ احمد وابن ماجه والبيهقي والطبراني من حديث ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان ضحية	747	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2329	true	7223088343599234735	206	249	1056	1255	1496	300	احمد والترمذي عن----- ابي هريرة Bه قال سمعت رسول الله A----------------- يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان ومنها ما روه الامام احمد وابن ماجه عن------------------------ ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله A -----------------قال يجوز الجذع من الضان ضحية	2329	-4946925379871935344	171	275.0	133	262	65.26717376708984	33	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms747	false	2787860354164768551	257	286	1242	1383	1454	300	الصحيحين من حديث عقبة بن عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحايا بين اصحابه فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله اصابني جذع فقال ضح به	747	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2330	true	6698338406054372136	243	300	1137	1407	1407	300	الصحيحين من حديث عقبة بن عامر Bه ان النبي A اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي A فقال ضح به انت وهذا لفظ البخاري في صحيحه وفي لفظ لمسلم عن عقبة بن عامر الجهني المذكور Bه قال قسم النبي A فينا ضحايا فاصابني جذع-------------------------------- فقلت يا رسول الله اصابني جذع فقال ضح به-	2330	-4946925379871935344	79	118.0	61	303	26.072607040405273	16	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms675	false	8028704358085605390	63	134	306	640	1412	300	ابو داود 1 باسناد صالح عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة 2 فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر 3 ولا تنذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك	675	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2358	true	-2114198251058249222	172	232	875	1160	1472	300	ابو داود-------------- عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة ف--قال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله A----------------- يقول لا يمين عليك ولا -----------نذر في معصية الرب ولا في قطيعة --رحم و---فيما لا تملك	2358	-4946925379871935344	283	526.5	223	334	84.73053741455078	54	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms675	false	8028704358085605390	161	241	766	1127	1412	300	الشوكاني بان اب--------------------ن المسيب لم يسمع من عمر---------- فهو منقطع قلت لم يتفق علي عدم سماعه منه بل قال احمد قد راي عمر وسمع منه واذ لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل فالحديث صحيح كما قال الحاكم والذهبي ن 2 اي لها كما سياتي في الكتاب ن 3 من السنن ن واخرج مالك 1 والبيهقي بسند صحيح وصححه ابن السكن عن عاءشة انها سءلت عن رجل جعل ماله في رتاج الكعبة ان كلم ذا قرابة فقالت يكفر عن اليمين	675	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2359	true	4760335757423122592	17	54	87	263	1514	300	الشوكاني في نيل الاوطار ولكن سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر بن الخطاب فهو منقطع وروي نحوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة انها سءلت عن رجل جعل ماله في رتاج الكعبة ان كلم ذا قرابة فقالت يكفر عن اليمين	2359	-4946925379871935344	130	218.5	102	391	33.24808120727539	26	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms681	false	1527899983423053333	271	297	1239	1350	1365	300	داود 1 ان من توبتي الي الله ان اخرج من مالي كله الي الله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم	681	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2374	true	1212262228448814792	139	163	653	757	1422	300	داود-- ان من توبتي الي الله ان اخرج من مالي كله -----لله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم	2374	-4946925379871935344	104	195.5	80	111	93.69369506835938	22	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms813	false	8968882888603354348	67	113	349	586	1519	300	و-------في الصحيحين ايضا من حديث ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله-- قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور---- وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت ثم	813	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2378	true	-8727110271756251788	247	294	1312	1540	1565	300	وقد ثبت في الصحيح------- من حديث ابي بكرة --Bه ان رسول الله A قال -------------الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله A قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت اه	2378	-4946925379871935344	202	356.0	162	250	80.80000305175781	35	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms823	false	9168448616909767116	252	296	1210	1420	1438	300	من حديث عمران بن حصين----- ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا --نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني---- ففعل فامر بها	823	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2511	true	-8289817818208372465	105	144	543	724	1465	300	من حديث عمران بن حصين Bهما ان امراة من جهينة اتت النبي A----------------- وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي A---------------------- وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها	2511	-4946925379871935344	162	269.5	126	221	73.30316925048828	31	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms823	false	9168448616909767116	142	249	677	1193	1438	300	يوجد من يرضعه لحديث سليمان بن بريدة عن ابيه عند مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة من غامد من الازد فقالت طهرني يا رسول الله فق------ال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت اني- حبلي من الزنا -قال- انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغير السن ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فارجمها	823	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2512	true	5573513426023326400	168	265	828	1289	1474	300	ايضا من -------حديث سليمان بن بريدة عن ابيه ما نصه قال ث-----------------------------م جاءته امراة من غامد من الازد فقالت------ يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا فقالت انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي A ف-----------------قال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا---- ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال ف-رجمها	2512	-4946925379871935344	428	777.5	336	525	81.52381134033203	81	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms433	false	-3728071083387785643	82	199	425	1009	1486	300	احمد باسناد ----رجاله ثقات -----------1 والطبراني في الكبير و الا-----وسط من حديث عبد الله بن عمرو--------- ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه ------------------------------------فقرا عليه صلي الله عليه وسلم والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك واخرج ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه 2 من حديث ا---------------------------------------------------------بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان ب-مكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت الاية والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها واخرج احمد وابو داود	433	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2552	true	-9097976081064732554	102	255	494	1256	1506	300	احمد وابو داود ورجاله ثقات واما الاحاديث الوار-دة في سبب نزول الاية فمنها ما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله A -----------------في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه قال فاستاذن النبي A او ذكر له امرها فقرا عليه نبي الله---------- والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك رواه احمد وقال الشوكاني في نيل الاوطار في شرحه لهذا الحديث وقد عزاه صاحب المنتقي لاحمد وحده وحديث عبد الله بن عمرو اخرجه ايضا الطبراني في الكبير والاوسط قال في مجمع الزواءد ورجال احمد ثقات ومنها حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكانت بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي A----------------- فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت------ والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكها روا--------ه ابو داود	2552	-4946925379871935344	441	688.0	346	821	53.71498107910156	78	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms434	false	2575310303956521408	27	88	140	455	1553	300	عمرو بن الاحوص ا-----------نه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا واخرج ابو داود والنساءي من حديث	434	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2556	true	6039604997166948257	39	96	194	491	1529	300	عمرو بن الاحوص الجشمي Bه اةنه شهد حجة الوداع مع -----رسول الله A-------- فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بال--نساء خيرا فان---هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا قال الشوكاني في----------- حديث	2556	-4946925379871935344	264	477.0	211	326	80.98159790039062	47	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms461	false	846040032984804815	179	233	951	1232	1574	300	عمرو بن الاحوص ا-----------نه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	461	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2556	true	6039604997166948257	39	92	194	470	1529	300	عمرو بن الاحوص الجشمي Bه اةنه شهد حجة الوداع مع -----رسول الله A-------- فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فان---هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	2556	-4946925379871935344	260	483.5	209	292	89.04109954833984	47	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms509	false	-1955846687254878642	51	137	275	693	1499	300	المتلاعنين --الي الابد ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا لحد----------------------------------------------يث سهل بن سعد عند ابي داود 1 قال مضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي حديث اب----------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس 2 عند الدارقطني ان النبي صلي الله عليه وسلم هامش 1 1 351 واسناده صحيح رجاله رجال مسلم ن 2 هو في سننه 3 276 لكن عن ابن عمر ونقل في نصب الراية 3 250 عن ابن عبد الهادي تجويد اسناده وانظر التلخيص الحبير 1779 قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا	509	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms2619	true	-4161694711004325394	106	219	529	1107	1517	300	المتلاعنين يتابد التحري-----------م بينهما فلا يجتمعان ابدا وقد جاءت بذلك احاديث منها ما رواه ابو داود من حديث سهل بن سعد وفيه ف-------------مضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا انتهي وقال في نيل الاوطار في هذا الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح ومنها ما رواه الدارقطني عن سهل ايضا وفيه ففرق رسول الله A بينهما وقال لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد في المنتقي وقال فيه صاحب نيل الاوطار وفي اسناده عياض بن عبد الله قال في التقريب فيه لين ولكنه قد اخرج له مسلم اه ومنها ما رواه الدارقطني عن ابن عباس---------------- ان النبي A ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا	2619	-4946925379871935344	161	188.5	129	795	20.251571655273438	24	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms103	false	-5968197946720031301	82	129	421	656	1476	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجد-ون له رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء الع-ي السءال	103	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms3351	true	4737479213400457376	214	254	1094	1291	1518	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل يعلمون له رخصة في التيمم فقالوا ما نري لك رخصة وانت قادر علي الماء فاغتسل فمات فبلغ النبي A ----------------------------------------ذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العيي السءال	3351	-4946925379871935344	178	318.0	139	237	75.10548400878906	32	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms701	false	-8712327499542762157	251	282	1181	1333	1420	300	من حديث عاءشة ان ق---------وما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	701	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms3364	true	-3032270295895162272	169	202	854	1014	1524	300	من حديث عاءشة Bها قالت ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قال- وكانوا حديثي عهد بالكفر	3364	-4946925379871935344	147	288.0	117	161	91.3043441772461	28	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms632	false	-3607956668161589107	143	187	664	878	1421	300	ما اخذت حتي تءديه وفي سماع الحسن عن سمرة مقال مشهور واخرج احمد وابو داود 1 والنساءي والحاكم 2 من حديث صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين ادراعا ف---------------------------------قال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة -قال	632	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms4127	true	-4158939434082582653	184	224	1030	1234	1622	300	ما اخذت حتي تءديه رواه المجد في المنتقي وقال رواه الخمسة الا ---------------النساءي وب-----------حديث صفوان بن امية ان النبي A----------------- استعار منه يوم حنين اذر-عا قيل ثلاثين وقيل ثمانين وقيل ماءة فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة فقال	4127	-4946925379871935344	124	177.5	98	248	50.0	20	JK007064-ara1	JK010001-ara1
JK007064-ara1.ms764	false	6448179487426551831	57	163	276	805	1468	300	وجه العاءن ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخل 1 ازاره في قدح ثم يصب الماء علي من اصيب بالعين علي راسه وظهره من خلفه اخرج ذلك احمد 2 ومالك في الموطا والنساءي وصححه ابن حبان قال الزهري-------------------------------------------- يءتي الرجل العاءن بقدح------------------------------ فيدخل ----كفه فيه فيمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح---------- ثم يدخل يده اليسري فيصب ----علي كفه اليمني في القدح ثم يغسل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده الي---------------------------------------------------------سري فيصب ----علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب---- علي -قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب---- علي -قدمه اليسري-------------- ثم يدخل	764	3816272198317522842	JK010001-ara1.ms4158	true	7083153638514943704	178	295	893	1475	1499	300	وجهه------ ويديه ومرفقيه وركبتيه و------رجليه وداخله- ازاره وقال ولا يغسل ما بين اليد والمرافق اي لا يغسل الساعد من اليد وروي عن----------------------------------------------------- الزهري انه قال الغسل الذي ادركنا علماءنا يصفونه ان يءتي الع------اءن بقدح فيه ماء فيمسك مرتفعا من الارض فيدخل فيه كف----ه فيمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمن------------------------------------------------ي ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ظهر كفه اليسري صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ركبته اليسري كل ذلك في قدح ثم يدخل	4158	-4946925379871935344	332	496.0	265	706	47.02549743652344	56	JK007064-ara1	JK010001-ara1