id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms113	false	6556770501616414180	248	275	1293	1426	1549	300	من حديث ا-----------بن مسعود---- كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة	113	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms0083	true	-3002954230305257873	122	152	574	716	1463	300	بن يزيد ان عبد الله بن مسعود قال كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة------ وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة	83	-3420969744551792856	123	218.0	97	148	83.10810852050781	23	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms086	false	6204322057503054330	81	111	409	536	1460	300	مالك رحمه الله الامر عندنا انه لا يتوضا من رعاف ولا--- دم ولا من قيح يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او--- دبر او نوم	86	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms0134	true	-4593303831472999895	109	139	544	666	1496	300	مالك---------- الامر عندنا ان- لا يتوضا من رعاف ولا من دم ولا من قيح يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او من دبر او نوم	134	-3420969744551792856	116	206.0	88	133	87.21804809570312	26	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms086	false	6204322057503054330	80	111	404	536	1460	300	وقال مالك رحمه الله الامر عندنا انه لا يتوضا من رعاف ---------------ولا دم ولا من قيح يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او دبر او نوم	86	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms0202	true	7040411279036996959	103	133	535	661	1520	300	فقال مالك---------- الامر عندنا انه لا يتوضا من رعاف ولا قء ولا قيح ولا دم----------- يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او دبر او نوم	202	-3420969744551792856	110	197.0	84	147	74.8299331665039	23	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms207	false	-7651231619422425428	110	215	534	1066	1490	300	لحديث عبد الله بن بسر قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت اخرجه احمد وابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة وغيره ولحديث ا--رقم بن ابي الارقم المخزومي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبه 1 في النار اخرجه احمد والطبراني في الكبير وفي اسناده مقال 2 وفي الباب احاديث منها عن معاذ بن انس عند الترمذي وابن ماجه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة	207	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms0515	true	5640556380264596232	162	200	798	985	1432	300	وحديث عبد الله بن بسر قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والاما------------------م يخطب فقال له رسول الله------------------- اجلس فقد اذيت 3 وح---------------------------------------------------ديث الارقم بن ابي الارقم عن النبي عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة	515	-3420969744551792856	161	253.5	126	534	30.149812698364258	28	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms186	false	9222401301846419728	87	116	443	580	1530	300	عن عاءشة قالت من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول كان----- النبي صلي الله عليه وسلم المقدم	186	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms0619	true	8328549833430269993	234	264	1124	1265	1434	300	عن عاءشة قالت من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المقدم	619	-3420969744551792856	134	254.0	105	142	94.36619567871094	28	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms221	false	3388186678924000797	224	261	1193	1370	1549	300	فان كان خوف- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة و--غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	221	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms0818	true	8014263578126859662	192	229	990	1167	1490	300	فان كان خوفا اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبلهما قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر حدثه--- الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	818	-3420969744551792856	167	310.5	131	180	92.77777862548828	33	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms059	false	4119197641729066386	243	285	1249	1449	1518	300	مروان الاصفر رضي الله عنه قال رايت ابن عمر-------- اناخ راحلته مستقبل القبلة----------- يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	59	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms0853	true	5349916331029829380	47	89	253	448	1504	300	مروان الاصفر عن --------------------بن عمر انه راه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال---- انما نهي عن ذلك في الفضاء واذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	853	-3420969744551792856	160	275.0	124	219	73.05936431884766	30	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms250	false	4957022346455687615	125	180	632	902	1476	300	عبد البر في الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي ح-ثمة عن ابيه---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمس-----ا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج فكبر ار--------------------------------بعا ثم ثبت النبي صلي- الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله تعالي 1 ع--------------------------------------------لي ان استمراره علي الا------ربع لا	250	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms0963	true	1156688528905347712	198	267	1004	1350	1507	300	عبد الله بن الحارث عن --------ابي بكر بن سليمان بن ابي خيثمة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي فصف الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي عليه السلا--------م علي اربع حتي توفاه الله عز وجل قال ابو عمر اتفق الفقهاء اهل الفتوي بالامصار علي ان التكبير- علي الجناءز اربع لا	963	-3420969744551792856	216	344.5	168	363	59.50413131713867	36	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms240	false	-7360970372157735641	101	228	508	1137	1516	300	حديث الحصين بن وحوح 3 ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم هامش 1 وصححه ابن حبان ش قلت والصواب ضعفه وانظر احكام الجناءز 13 2 انظر رسالتي القول المبين في ضعف حديثي التلقين و اقرءوا علي موتاكم يس 3 بالتصغير وحوح بمهلتين علي وزن جعفر والحديث لا يصح لانه من طريق سعيد بن عثمان البلوي عن عزرة وفي رواية عروة بن سعيد الانصاري عن ابيه وثلاثتهم مجاهيل والحديث رواه البيهقي ايضا 3 386 ن يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث ب-ه الموت فاذنوني به واعجلوا 1 فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله واخرج احمد والترمذي 2 من حديث علي مرفوعا بلفظ------------------------------------------ ثلاث- لا يءخرن- الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفا واما	240	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1049	true	8410156755478025620	95	164	496	823	1453	300	حديث الحصين بن وحوح-- ان طلحة بن البراء مرض فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------تي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به و-عجلوا-- فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله 1 وح----------------------ديث علي بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا علي ثلاثة لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا	1049	-3420969744551792856	241	373.0	186	674	35.756675720214844	41	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms322	false	6180477349828132855	79	110	423	573	1511	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولون ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة ولا	322	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1072	true	7044976407413498614	269	300	1289	1438	1438	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولون ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة ولا-	1072	-3420969744551792856	149	293.0	119	150	99.33333587646484	30	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms286	false	7679471568148425286	30	107	158	518	1506	300	مالك--- من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة لا ينتفع به للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام بوزن فيءخذ ربع عشره الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او مءتي درهم فان نقص من ذلك فليس فيه زكاة وانما تكون الزكاة---- اذا كان انما يمسكه لغير اللبس ف----------اما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله -صلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة 2 قال	286	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1078	true	-76755170639242137	207	266	991	1265	1438	300	مالك ان من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة لا ينتفع به للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام قال ابو عمر هذا الاختلاف فيه بين العلماء ا------------------------------------------------------------------ن الزكاة فيه اذا كان لا يراد به زينة النساء قال مالك واما التبر------- المكسور الذي يريد اهله اصلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع --------------------ليس--------- فيه زكاة-- قال	1078	-3420969744551792856	198	294.0	154	378	52.380950927734375	36	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms946	false	-1043511593987965054	119	164	602	814	1519	300	مر بك من اهل الذمة فخذ بما يديرون به من التجارات من كل عشرين دينار-------- فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول قلت عليه ابو	946	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1088	true	-7231910553452349353	168	211	796	1005	1453	300	مر بك من اهل الذمة يم---ما يديرون م---ن التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول قال----- ابو	1088	-3420969744551792856	196	363.0	154	220	89.09091186523438	38	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms633	false	1369822437224167890	112	164	564	819	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر 1 تطءه ذات الظلف بظل----فها وتنطحه ذات القرن بقرنها قلن---------------------------------------ا يا رسول الله وما حقها قال اطراق فحلها واعارة- دلوها ومن-حتها وحلبها علي الماء و--حمل عليها في سبيل الله	633	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1104	true	436153738145948895	76	133	352	648	1457	300	صلي الله عليه وسلم---- ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر-- تطءه ذات الاظلاف باظلافها وتنطحه ذات القرن بقرنها وليس فيها يومءذ جماء ولا مكسورة القرن قالوا يا رسول الله وما حقها قال اطراق فحلها واعارضه دلوها ومنيحتها وحلبها علي الماء والحمل عليها في سبيل الله	1104	-3420969744551792856	239	430.0	190	302	79.13907623291016	42	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms311	false	8616036623739045545	123	183	634	922	1502	300	عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل هامش 1 1 268 مرسلا ووصله ابو داود 1636 بسند صحيح وانظر شرح الزرقاني علي الموطا 2 125 الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله 1 او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	311	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1129	true	537887624959048124	188	229	919	1120	1456	300	عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل ا-------------------------------------------------------------------------------------لله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله-- او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	1129	-3420969744551792856	200	384.5	159	288	69.44444274902344	39	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms303	false	5487239311009997189	71	132	375	677	1532	300	قال مالك الامر عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت الحاجة فيه وال-------عدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي الصنف الاخر بعد عام او عامين او اعوام فيءثر اهل الحاجة والعدد حيثما كان ذلك وعلي هذا ادركت من ارضي من اهل العلم انتهي قال الماتن	303	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1131	true	-1336913837056808168	194	254	943	1237	1468	300	قال مالك الامر عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت------- فيه الحاجة والعدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي الصنف الاخر بعد عام او عامين او اعوام فيءثر اهل الحاجة والعدد حيثما كان ذلك وعلي هذا ادركت من ارضي من اهل العلم------ قال مالك --	1131	-3420969744551792856	279	539.0	221	309	90.291259765625	55	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms277	false	3698751117928445554	193	222	970	1110	1509	300	قال مالك الامر عندنا ان كل من منع فريضة من فراءض الله تعالي- فلم يستطع المسلمون اخذها كان حقا عليهم جهاده حتي ياخذوها منه وبلغه 1 ان ابا بكر	277	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1141	true	-1486509152708380472	159	187	733	867	1418	300	قال مالك الامر عندنا ان كل من منع فريضة من فراءض الله عز وجل فلم يستطع المسلمون اخذها كان حقا عليهم جهاده حتي ياخذوها منه -------قال ابو عمر	1141	-3420969744551792856	123	223.0	96	141	87.23403930664062	23	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms295	false	-8962224557498303002	111	160	595	832	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ليس في ذلك صدقة وهو مرسل قوي 1 وقد اخرجه الدارقطني والحاكم من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ بلفظ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما القثاء والبطيخ والرمان والقصب------- فعفو عفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	295	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1157	true	-7209036340609332973	9	98	45	489	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما انبتت الارض من الخضر الزكاة وهذا--------------------------------- حديث لم يروه من ثقات اصحاب منصور واحد هكذا وانما هو من قول ابراهيم وقد روي عن نافع صاحب مالك قال حدثني اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فاما القثاء والبطيخ والرمان والقضب والخضر فعفو عفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1157	-3420969744551792856	162	252.0	127	477	33.96226501464844	31	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms945	false	3908246639417867947	123	200	617	984	1475	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر بن الخطاب اخذها----------------------------- من البربر 1 وفي -----حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن علي بن محمد -------عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن هامش 1 البربر جيل الجمع البرابرة وهم بالغرب وامة اخري بين الحبوش والزنج قاموس ن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهم سنوا بهم سنة اهل الكتاب	945	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1164	true	-2624774441710110082	37	147	174	692	1435	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر---------- اخذها من مجوس فارس وان عثمان اخذها من البربر هكذا هذا الحديث في الموطا عند جماعة رواته وكذلك معمر عن بن شهاب ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن بن شهاب عن الساءب بن يزيد ورواه بن وهب عن يونس عنه بن شهاب عن سعيد بن المسيب وقد ذكرناها باسانيدها في التمهيد 573 وذكر مالك عن جعفر -------بن محمد بن علي عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن ب--------------------------------------------------------------------------------ن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1164	-3420969744551792856	260	423.5	205	619	42.003231048583984	50	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms945	false	3908246639417867947	188	231	927	1128	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول لهم سنوا بهم سنة اهل الكتاب 1 قلت وعليه اهل العلم قال مالك----------------------------------------------------------------- مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب 2 ولا علي صبيانهم وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال الذين قد بلغوا الحلم	945	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1172	true	-6646808183573030017	236	289	1149	1396	1452	300	قوله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم جزية 1----------------- وعلي ظاهر قول عمر ضعوا الجزية عمن اسلم لانه لا يوضع عنه الا ما مضي واما قوله في هذا الباب مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب-- ولا علي صبيانهم وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال الذين قد بلغوا الحلم	1172	-3420969744551792856	144	229.0	113	266	54.135337829589844	27	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms340	false	-1785926832316843170	259	295	1265	1450	1478	300	بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال ------------------------------اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وعليه اهل العلم	340	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1246	true	-1459399323241176506	133	172	672	873	1509	300	بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام القابل------------ صمنا التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم --1 وقال صاحب العين	1246	-3420969744551792856	158	272.5	126	215	73.48837280273438	26	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms350	false	7459699419063384718	129	182	649	905	1500	300	عن عاءشة ايضا قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع واخرجه ايضا النساءي وليس فيه قالت السنة قال ابو داود غير---------------------------------- عبد الرحمن بن اسحاق -لا	350	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1296	true	-5823471916882004054	228	281	1161	1406	1496	300	عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج ------الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع---------------------------------------- قال ابو عمر لم يقل احد في حديث عاءشة هذا السنة الا عبد الرحمن بن اسحاق ولا	1296	-3420969744551792856	200	356.5	156	291	68.72852325439453	39	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms466	false	-8198412609249501489	127	186	596	866	1377	300	عن عروة قال سالت عاءشة فقلت لها ارايت قول الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما----------- فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت------ بءس ما قلت يا ابن اختي ان-- هذه------ لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما	466	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1530	true	-535225982392115017	26	76	128	349	1452	300	عن عروة قال سالت عاءشة عن------------ قول الله عز وجل---------------------------------------------- فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بهما ف---------قالت عاءشة بءس ما قلت يا -بن اختي انما هذه الاية لو كانت كما اولتها ك-----انت لا جناح عليه ان لا ي-طوف بهما	1530	-3420969744551792856	183	274.0	138	295	62.033897399902344	37	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms366	false	603519022264613869	132	220	657	1127	1526	300	مالك الرفث اصابة النساء والله تعالي اعلم قال الله تعا-------لي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم--------------- والفسوق الذبح للانصاب والله تعالي اعلم قال تعا------------لي او فسقا اهل لغير الله به---------------- والجدال في الحج ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح 1 وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة فكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله تعالي -لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم-------- فهذا الجدال في الحج فيما نري والله تعالي اعلم	366	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1575	true	-8677355705093815972	151	244	747	1248	1516	300	قال فالرفث اصابة النساء والله------ اعلم قال الله تبارك وتعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة 187 قال والفسوق الذبح للانصاب والله------ اعلم قال الله تبارك وتعالي او فسقا اهل لغير الله به الانعام 145 قال والجدال في الحج ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح-- وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة فكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله تعالي ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الحج 67 فهذا الجدال-------- فيما نري والله------ اعلم	1575	-3420969744551792856	435	782.5	354	529	82.23062133789062	72	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms931	false	7672926826911037697	184	231	894	1132	1450	300	الامام قال مالك في الموطا لا اري باسا ان ياكل المسلمون اذا دخلوا ارض العدو من طعامهم ما وجدوا من ذلك كله قبل ان تقع في المقاسم وقال ايضا -انا اري الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام ياكل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو كما ياكلون من الطعام	931	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1742	true	-169476999465893504	254	299	1199	1426	1429	300	الخم-س قال مالك---------- لا اري باسا ان ياكل المسلمون اذا دخلوا ارض العدو من طعامهم ما وجدوا من ذلك كله قبل ان يقع في المقاسم -قال مالك وانا اري الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام ياكل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو كما ياكلون من الطعام	1742	-3420969744551792856	219	406.5	174	239	91.63179779052734	39	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms931	false	7672926826911037697	233	300	1141	1450	1450	300	ان ذلك لا يءكل حتي يحضر الناس المقاسم ويقسم بينهم اضر ذلك بالجيوش هامش 1 في سننه 1 424 وكذا البيهقي 9 61 من طريق ابن حرشف الازدي عن القاسم به وابن حرشف هذا مجهول كما في التقريب فهو علة الحديث ليس القاسم كما فعل الشارح ن قال فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف والحاجة اليه ولا اري ان يدخر --------ذلك شيءا-	931	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1743	true	2918395154693113200	0	32	0	147	1457	300	ان ذلك لا يءكل حتي يحضر الناس المقاسم ويقسم بينهم اضر ذلك بالجيوش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف------------- ولا اري ان يدخر احدا من ذلك شيءا	1743	-3420969744551792856	138	241.5	109	318	43.39622497558594	28	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms244	false	5214853204375670770	79	134	374	637	1486	300	عن جابر قال رمي رجل بسهم في صدره او في حلقه فمات فادرج في ثيابه كما هو---- ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------اسناده-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي شرط مسلم وعن ا-------------------------------بن عباس عند ابي داود وابن ماجة قال امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدماءهم وثيابهم	244	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1805	true	7994956621258979720	193	280	947	1351	1452	300	عن جابر قال رمي رجل بسهم في صدره او في حلقه فمات فادرج في ثيابه كما هو قال ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر هذا حديث صحيح الاسناد واخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا علي بن عاصم عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس ق-----------------------ال امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدماءهم وثيابهم	1805	-3420969744551792856	221	361.0	174	428	51.63551330566406	44	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms683	false	2247401906092930354	32	60	161	293	1458	300	عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان امي ماتت وعليها نذر -لم تقضه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها	683	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1847	true	-1256514535843672717	40	69	173	311	1389	300	عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر ولم تقضه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها	1847	-3420969744551792856	132	252.0	104	138	95.65217590332031	27	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms669	false	-7110037341469812726	214	243	1079	1212	1491	300	واما الذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه اثم ويحلف علي الكذب وهو يعلم ليرضي به احدا او ليعتذر به الي معتذر ل--ه او ليقطع به مالا فهذا اعظم	669	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1872	true	-5787933741509892367	271	300	1260	1394	1394	300	فاما الذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه اثم ويحلف علي الكذب وهو يعلم ليرضي به احدا او ليعتذر به الي معتذر اليه او ليقطع به مالا فهذا اعظم-	1872	-3420969744551792856	130	247.5	102	135	96.29629516601562	26	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms666	false	-7844010983105615031	234	282	1115	1325	1403	300	عمر------------- من قال والله ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا-- انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له	666	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1874	true	-9034699521260611382	92	144	478	703	1440	300	عمر انه كان يقول من قال والله ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا 1 انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له	1874	-3420969744551792856	210	405.5	162	225	93.33333587646484	48	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms672	false	1274771239549651080	200	238	1008	1201	1511	300	قال مالك فاما التوكيد فهو حلف الانسان في الشء الواحد------ يردد فيه الايمان يمينا بعد يمين كقوله والله لا انقصه من كذا وكذا يحلف بذلك مرارا ثلاثا او اكثر من ذلك قال فكفارة ذلك------ واحدة مثل كفارة اليمين	672	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1877	true	-1092389451102757810	247	287	1256	1461	1519	300	قال مالك فاما التوكيد فهو حلف الانسان في الشء الواحد مرارا يردد فيه الايمان يمينا بعد يمين كقوله والله لا انقصه من كذا وكذا يحلف بذلك مرارا ثلاثا او اكثر من ذلك قال فكفارة ذلك كفارة واحدة مثل كفارة اليمين	1877	-3420969744551792856	193	371.0	155	205	94.1463394165039	38	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms672	false	1274771239549651080	90	123	461	623	1511	300	قال مالك احسن ما سمعت في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة انه ان كسا الرجال كساهم ثوبا ثوبا وان كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين درعا وخمارا وذلك ادني ما يجزء كلا في صلاته	672	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1882	true	-6745560855124720546	193	226	932	1094	1465	300	قول مالك احسن ما سمعت في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة انه ان كسا الرجال كساهم ثوبا ثوبا وان كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين درعا وخمارا وذلك ادني ما يجزء كلا في صلاته	1882	-3420969744551792856	161	321.0	128	162	99.3827133178711	32	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms700	false	-7209383014850707172	153	201	716	945	1427	300	رافع بن خديج في الصحيحين وغيرهما قال -----------------------------------قلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا او ظفرا -ساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	700	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1929	true	1559966218052218020	207	262	1016	1278	1485	300	رافع بن خديج-------------------- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي انذكي بالليط فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا او ظفرا وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1929	-3420969744551792856	206	355.5	161	283	72.79151916503906	40	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms698	false	-62784510687390836	192	225	1005	1171	1538	300	اهل العلم يقولون في البازي والعقاب والصقر وما اشبه ذلك انه اذا كان معلما يفقه كما تفقه الكلاب المعلمة فلا باس باكل ما قتلوه مما صادت اذا ذكر اسم الله علي ارسالها قال	698	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1948	true	8025322176885189497	222	254	1052	1211	1457	300	اهل العلم يقولون في البازي والعقاب والصقر وما اشبه ذلك انه اذا كان------ يفقه كما تفقه الكلاب المعلمة فلا باس باكل ما قتلت- مما صادت اذا ذكر اسم الله علي ارسالها قال	1948	-3420969744551792856	158	302.5	126	166	95.18072509765625	30	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms698	false	-62784510687390836	224	300	1167	1538	1538	300	قال مالك الامر المج-مع عليه عندنا ان المسلم اذا ارسل كلب المجوسي الضاري فصاد او قتل انه اذا كان معلما فاكل ذلك الصيد حلال لا باس به 1 وان لم يذكه المسلم وانما مثل ذلك مثل المسلم يذبح بشفرة المجوسي او يرمي بقوسه او بنبله فيقتل بها فصيده ذلك وذبيحته حلال لا باس باكله قال مالك اذا ارسل المجوسي كلب المسلم الضاري علي صيد فاخذه فانه لا يءكل ذلك الصيد الا ان يذكي وانما مثل ذلك-	698	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1950	true	-1309446383763342283	194	266	915	1274	1451	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان المسلم اذا ارسل كلب المجوسي الضاري فصاد او قتل انه اذا كان معلما فاكل ذلك الصيد حلال--- باس يه-- وان لم يذكه المسلم وانما مثل ذلك مثل المسلم يذبح بشفرة المجوسي او يرمي بقوسه او بنبله -يقتل بها فصيده ذلك وذبيحته حلال لا باس باكله واذا ا--------رسل المجوسي كلب المسلم الضاري علي صيد فاخذه فانه لا يءكل ذلك الصيد الا ان يذكي وانما مثل ذلك	1950	-3420969744551792856	352	673.0	282	373	94.3699722290039	66	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms754	false	8835682137612255021	181	222	899	1108	1506	300	العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم فقالوا يا رسول الله انما نسالك عن احدنا ي--ولد له -قال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة فكان هذا الحديث دليلا علي ان ال----------------احاديث	754	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1978	true	2113513251249760169	55	99	249	467	1478	300	العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم -قالوا يا رسول الله ينسك--------- احدنا عن ولد له فقال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في العقيقة احاديث	1978	-3420969744551792856	165	283.0	131	228	72.36842346191406	29	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms757	false	-1655402585656608868	76	104	389	538	1515	300	حديث بري--دة الاسلمي قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران وقد	757	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms1984	true	-2339678643968548317	192	221	974	1125	1517	300	حديث بن بردة الاسلمي قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران قال	1984	-3420969744551792856	144	277.5	116	151	95.3642349243164	26	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms897	false	-7786897397857327351	113	202	558	986	1465	300	قال جاءت الجدة الي ابي بكر------- فسالته ميراثها فقال -ما ----------لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله ش-------------------يءا فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر قال--- ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر---------- فسالته ميراثها فقال -ما --لك في كتاب الله شء------------------------------------------------------------------- ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما واي-كما خلت به فهو لها	897	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2009	true	7187663026342639222	6	119	26	582	1441	300	قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق تسال-ه ميراثها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغير--------ة فانفذه لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تسال-ه ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكنه ذل--ك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	2009	-3420969744551792856	404	665.5	319	568	71.12676239013672	73	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms458	false	7585938032755533616	16	117	78	543	1450	300	سهل بن سعد ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها قال------ ما عندي الا ازاري هذا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء --قال نعم---- سورة كذا وسورة	458	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2064	true	-1087006382635650900	194	300	937	1429	1429	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه- جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شيء فقال نعم معي سورة كذا وسورة-	2064	-3420969744551792856	443	812.0	344	497	89.13481140136719	90	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms423	false	-3100693975071251983	90	118	465	598	1509	300	مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	423	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2122	true	-4556648669357905071	2	30	13	146	1439	300	مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	2122	-3420969744551792856	133	266.0	105	133	100.0	28	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms453	false	8564838531079311357	169	197	847	994	1513	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	453	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2167	true	6465400278248202245	132	160	660	807	1532	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	2167	-3420969744551792856	144	285.0	116	147	97.95918273925781	27	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms311	false	8616036623739045545	129	185	660	929	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل هامش 1 1 268 مرسلا ووصله ابو داود 1636 بسند صحيح وانظر شرح الزرقاني علي الموطا 2 125 الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله 1 او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني قا-----------ل في	311	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2251	true	8226011326031521315	0	38	0	189	1505	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل ا-------------------------------------------------------------------------------------لله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله-- او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني وقد تقدم القول في	2251	-3420969744551792856	175	319.0	139	280	62.5	32	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms549	false	5089462276749628827	187	285	972	1463	1542	300	قال مالك وذلك فيما نري والله تعالي اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتراه منه او تكاري هامش 1 العربون والعربان بضم العين فيهما ش قلت والحديث الوارد في النهي عن العربان ضعفه شيخنا في ضعيف الجامع 6073 وغيره وقد وقفت للحديث علي طرق لم افرغ لنقدها ودراستها منه اعطيتك دينارا او درهما او اقل او اكثر من ذلك -------علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك--- من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك فهو لك----- بغير شء	549	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2424	true	-7491132607985422927	94	161	447	768	1415	300	قال مالك وذلك فيما نري والله------ اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري م-نه او تكاري م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اعطي-ك دينارا او درهما -------او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك---- لك باطل بغير شء	2424	-3420969744551792856	302	539.5	240	506	59.68379592895508	56	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms585	false	-5235607652783991191	9	109	48	530	1499	300	قال مالك في الرجل يشتري العبد فيءاجره بالاجارة العظيمة او------ القليلة ثم يجد به عيبا يرد منه انه يرده بذلك العيب وتكون له اجارته وغلته وذلك الامر الذي هامش 1 في المسند 6 80 116 161 208 237 و المستدرك 2 14 15 وصححه ووافقه الذهبي وصححه الترمذي ايضا 2 260 واحد سنديه صحيح ن كانت عليه الجماعة ببلدنا وذلك لو ان رجلا ابتاع عبدا فبني له دارا قيمة بنيانها ثمن العبد اضعافا ثم يوجد به عيب- يرد منه رده ولا يحسب للعبد عليه اجارة فيما عمل له ذلك فكذلك تكون له اجارته اذا اجره من غيره لانه ضامن له	585	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2449	true	5382089166312959951	166	239	888	1251	1539	300	قال مالك في الرجل يشتري العبد فيءاجره بالاجارة العظيمة او الغلة القليلة ثم يجد به عيبا يرد منه انه يرده بذلك العيب وتكون له اجارته وغلته وهذا الامر الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت عليه الجماعة ببلدنا وذلك لو ان رجلا ابتاع عبدا فبني له دارا قيمة بناء-ها ثمن العبد اضعافا ثم -وجد به عيبا يرد منه رده ولا يحسب للعبد عليه اجارة فيما عمل له---- فكذلك تكون له اجارته اذا اجره من غيره لانه ضامن له	2449	-3420969744551792856	351	660.5	279	489	71.77914428710938	66	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms547	false	6399351333955310433	168	208	829	1034	1542	300	مالك ------------------الامر عندنا في بيع البطيخ والقثاء والخربز 1 والخربز ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز ثم يكون للمشتري ما ينبت حتي ينقطع ثمره ويهلك وليس في ذلك وقت مءقت وذلك ان وقته معروف---------- وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته	547	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2470	true	4116211468041435067	255	300	1274	1503	1503	300	مالك في اخر هذا الباب والامر عندنا في بيع البطيخ والقثاء والخربز-- والجزر- ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز ثم يكون للمشتري ما ينبت حتي ينقطع ثمره ويهلك وليس في ذلك وقت يءقت وذلك ان وقته معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته-	2470	-3420969744551792856	197	353.0	159	233	84.54935455322266	34	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms548	false	4551038241738529901	29	242	145	1108	1397	300	وذلك ان يقول الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من الحنطة و--التمر او ما اشبه ذلك من الاطعمة او يكون للرجل السلعة من الخبط ا-و النوي او القضب او العصفر او الكرسف او الكتان او القز او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك هذه او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او اعدد منها-- ما كان يعد فما نقص من---- كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما نقص من ذلك فعلي غرمه--- حتي اوفيك تلك التسمية فما زاد علي تلك التسمية فهو لي اضمن ما نقص من ذلك علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه المخاطرة والغرر والقمار يدخل هذا لانه لم يشتر منه شيءا بشء اخرجه ولكن- ضمن له ما سمي من ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون له ما زاد علي ذلك فان نقصت تلك السلعة من تلك التسمية اخذ من مال صاحبه ما نقص بغير ثمن اعطاه اياه وان زادت تلك السلعة علي تلك التسمية اخذ الرجل من مال رب السلعة مالا بغير ثمن ولا هبة طيبة بها نفسه فهذا يشبه القمار وما كان مثل هذا من الاشياء فذلك يدخله قلت في شرح -	548	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2491	true	2243479614736566178	50	249	256	1143	1391	300	وذلك ان يقول الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من الحنطة او التمر او ما اشبه ذلك من الاطعمة او يكون للرجل السلعة من الحنطة او النوي او القضب او العصفر او الكرسف او الكتان او القز او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك هذه او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او --عد من ذلك ما كان يعد فما نقص عن كيل كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما نقص من ذلك فعلي غرمه لك حتي اوفيك تلك التسمية فما زاد علي تلك التسمية فهو لي اضمن ما نقص من ذلك علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه المخاطرة والغرر والقمار يدخل هذا لانه لم يشتر منه شيءا بشء اخرجه ولكنه ضمن له ما سمي من ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون له ما زاد علي ذلك فان نقصت تلك السلعة عن تلك التسمية اخذ من مال صاحبه ما نقص بغير ----------------------------------------------------------------------------------------ثمن ولا هبة طيبة بها نفسه فهذا يشبه القمار وما كان مثل هذا من الاشياء فذلك يدخله وذكر في هذا	2491	-3420969744551792856	852	1657.0	661	977	87.20573425292969	185	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms552	false	-2816846761866943144	229	258	1127	1263	1479	300	قال مالك الامر المج-مع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه انه من اشتري طعاما برا او شعيرا او سلتا او ذرة او دخنا او شيءا من الحبوب القطنية او	552	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2533	true	7684162359491798522	271	300	1331	1467	1467	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه انه من اشتري طعاما برا او شعيرا او سلتا او ذرة او دخنا او شيءا من الحبوب القطنية او-	2533	-3420969744551792856	135	260.0	107	137	98.54014587402344	27	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms552	false	-2816846761866943144	258	293	1263	1447	1479	300	شيءا مما يشبه القطنية مما تجب فيه الزكاة او شيءا من الادم كلها الزيت والسمن والعسل والخل والجبن---------------- واللبن والشبرق وما اشبه ذلك من الادم فان المبتاع لا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه ويستوفيه	552	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2534	true	5559589597155447575	0	36	0	192	1415	300	شيءا مما يشبه القطنية مما تجب فيه الزكاة او شيءا من الادم كلها الزيت والسمن والعسل والخل والجبن والشبرق والشيرق واللبن-------- وما اشبه ذلك من الادم فان المبتاع لا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه ويستوفيه	2534	-3420969744551792856	176	334.5	142	200	88.0	33	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms593	false	7909405437071957445	200	300	1042	1506	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف شيءا فلا يشترط علي صاحبه غير قضاءه 1 وفي لفظ من اسلف---------------- في شء فلا ياخذ الا ما اسلف فيه او راس مال------------------------------------ه قال مالك الامر عندنا فيمن اسلف في طعام بسعر معلوم الي اجل مسمي فحل الاجل فلم يجد المبتاع عند الباءع وفاء مما ابتاع منه فاقاله فانه لا ينبغي له ان ياخذ ----الا ورقه او ذهبه او الثمن الذي دفع اليه بعي-----نه لا يتصرف المبتاع بالمبيع الا بعد تسلمه ولا يتصرف فيه---------------------------------------------------------------------------------------- قبل قبضه لما اخرجه ابو داود من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	593	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2541	true	-3596949185061944665	173	300	811	1401	1401	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها الا في السلم ولم يختلفوا انه لا يجوز السلم في شء بعينه الي اجل وهذا معني قول بن عمر في زرع لم يبد صلاحه وتمر لم يبد صلاحه قال مالك الامر عندنا فيمن -سلف في طعام بسعر معلوم الي اجل مسمي فحل الاجل فلم يجد المبتاع عند الباءع وفاء مما ابتاع منه فاقاله فانه لا ينبغي له ان ياخذ منه الا ورقة او ذهبه او الثمن الذي دفع اليه بعينه وانه لا يشتري منه بذلك الثمن شيءا حتي يقبضه منه وذلك انه اذا اخذ غير الثمن الذي دفع اليه او صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع منه فهو بيع الطعام قبل ان يستوفي قال مالك وقد نهي---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2541	-3420969744551792856	292	422.0	224	613	47.63458251953125	54	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms594	false	2396034285086853914	158	196	746	924	1463	300	لا يشتري منه بذلك الثمن شيءا حتي يقبضه منه وذلك انه اذا اخذ غير الثمن الذي دفع اليه او صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع منه فهو بيع الطعام قبل ان يستوفي قلت وعليه اهل العلم في --------	594	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2541	true	-3596949185061944665	257	297	1201	1387	1401	300	لا يشتري منه بذلك الثمن شيءا حتي يقبضه منه وذلك انه اذا اخذ غير الثمن الذي دفع اليه او صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع منه فهو بيع الطعام قبل ان يستوفي قال مالك وقد نهي رسول الله صلي	2541	-3420969744551792856	158	308.5	124	186	84.94623565673828	33	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms578	false	2628587798943549285	225	270	1130	1351	1499	300	الموطا 3 ان علي بن ابي طالب باع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جملا له يدعي عصيفر بعشرين بعيرا الي اجل وان عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة -------------وسءل ابن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد الي اجل فقال لا باس بذلك قال	578	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2569	true	8783164598249283856	35	156	161	768	1494	300	ابي طالب ان علي بن ابي طالب باع جملا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل هكذا هذا الخبر في الموطا عند جميع الرواة بالموطا بهذا الاسناد ورواه عبد الحميد بن سليمان عن مالك عن بن شهاب عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن ابيهما ان عليا باع جملا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل فوهم فيه واخطا والصحيح في اسناده ما في الموطا واما اسناد عبد الحميد فانما هو في حديث تحريم المتعة ولحوم الحمر الاهلية فاختلط عليه الاسناد ولم يقمه 1313 مالك عن نافع ------------------------------------------ان عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالزبذة 1314 مالك انه سال -بن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد الي اجل فقال لا باس بذلك قال	2569	-3420969744551792856	170	82.0	135	650	26.153846740722656	31	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms546	false	-7246201233162485040	57	89	275	443	1507	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فالمضامين ما---- في بطون اناث الابل والملاقيح ما---- في ظهور الجمال	546	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2575	true	1555467999215019397	109	143	508	684	1481	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين بيع ما في بطون اناث الابل والملاقيح بيع ما في ظهور الجمال	2575	-3420969744551792856	163	320.0	131	176	92.61363983154297	29	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms559	false	-4456710436191298915	260	297	1362	1540	1553	300	قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا فهو غير جاءز فان ترك الذي اشترط السلف ما اشترط منه كان ذلك البيع جاءزا	559	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2584	true	2836351689058644507	259	296	1223	1401	1416	300	قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا فهو غير جاءز فان ترك الذي اشترط السلف ما اشترط منه كان ذلك البيع جاءزا	2584	-3420969744551792856	178	356.0	141	178	100.0	37	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms544	false	2896008809453376623	205	300	987	1451	1451	300	ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشتروا السمك في الماء-------------------------------- فانه غرر 1 وفي اسناده يزيد بن ابي زياد وقد رجح البيهقي وقفه ولكنه داخل في بيع الغرر قال- في المسوي قال ما-------------------------------------------------------لك ومن الغرر والمخاطرة ان يعمد الرجل قد ضلت دابته او ابق غلامه وثمن --شء من ذلك خمسون دينارا فيقول رجل انا اخذه منك بعشرين دينارا فان وجده المبتاع ذهب من الباءع ثلاثون دينارا وان لم يجده ذهب الباءع من المبتاع بعشرين دينار هامش 1 حديث ضعيف انظر ضعيف الجامع لشيخنا قال مالك وفي ذلك ايضا عيب اخر ان-	544	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2606	true	8534682485877944943	43	142	208	685	1467	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرنا كثيرا من طرق هذا الحديث في التمهيد واما بيوع الغرر فانها لا يحاط بها ولا تحصي--------------------------------- ولكنا نذكر منها ما ذكره مالك في الموطا وياتي في ذلك ما هو دليل علي ما سواه ان شاء الله عز وجل قال مالك ومن الغرر والمخاطرة ان يعمد الرجل قد ضلت دابته او ابق غلامه وثمن الشء من ذلك خمسون دينارا فيقول رجل انا اخذه منك بعشرين دينارا فان وجده المبتاع ذهب من الباءع ثلاثون دينارا وان لم يجده ذهب الباءع من المبتاع بعشرين دينار----------------------------------------ا قال مالك وفي ذلك----- عيب اخر ان	2606	-3420969744551792856	308	474.0	239	555	55.4954948425293	52	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms545	false	7227325501780712845	32	104	154	477	1481	300	النساء والدواب لانه لا يدري ايخرج ام لا يخرج فان خرج لم يدر ايكون حسنا ام قبيحا ام تاما ام ناقصا ام ذكرا ام انثي وذلك كله يتفاضل ان كان علي كذا فقيمته كذا وان-------- كذا فقيمته كذا انتهي 1 8 بيع حبل الحبلة وحبل الحبلة 2 لنهيه صلي الله عليه وسلم عن ذلك كما في مسلم وغيره من حديث ابن عمرو ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي---- عن بيع	545	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2608	true	-4657100419601231696	0	76	0	340	1453	300	النساء والدواب لانه لا يدري ايخرج ام لا يخرج فان خرج لم يدر ايكون حسنا ام قبيحا ام تاما ام ناقصا ام ذكرا ام انثي وذلك كله يتفاضل ان كان علي كذا فقيمته كذا وان كان علي كذا فقيمته كذا قال ابو عمر هذا ما لا خلاف فيه وقد اتفق العلماء علي ان بيع -------------ما في بطون الاناث لا يجوز لانه غرر وخطر ومجهول وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نهيه عن بيع	2608	-3420969744551792856	223	367.5	170	353	63.17280578613281	47	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms546	false	-7246201233162485040	108	203	546	1020	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حبل الحبلة وهو نتاج النتاج بان يبيع نتاج النتاج او بثمن الي نتاج النتاج وعن الملاقيح وهي ما في البطون والمضامين وهي ما في اصلاب الفحول 9 بيع المنابذة والمنا-------------------------------------------------------------------------------------------------بذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل------ ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه 10 بيع الملامسة----------------------------- والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه لحديث ابي سعيد في الصحيحين قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	546	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2611	true	-5766001114790688776	67	154	332	780	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ------------------------------------------------------------------------عن الملامسة وا-------------------------------------------------------لمنابذة قال مالك والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه ----من الملامسة والمنابذة قال ابو عمر كان بيع الملامسة و بيع المنابذة وبيع الحصي بيوع--ا يتبايعها اهل الجاهلية وكذلك روي عن--------------- ابي سعيد وبن عمر ف-------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---	2611	-3420969744551792856	242	333.5	191	606	39.93399429321289	39	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms591	false	-368163902318486363	8	95	42	489	1549	300	اختلافا طويلا --------قال مالك---------- الامر عندنا في الرجل يشتري السلعة--------- فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها المشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع علي صاحبه وفي شرح السنة ولا فرق عند الشافعي بين ان تكون السلعة-------- قاءمة	591	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2631	true	4394389605188238538	1	91	3	465	1495	300	اختلاف المتبايعين فقد قال مالك في الموطا الامر عندنا في الرجل يشتري السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها للمشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع علي صاحبه وروي بن القاسم عن مالك ا--------------------ن السلعة ان كانت قاءمة	2631	-3420969744551792856	400	735.0	322	482	82.987548828125	75	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms775	false	3969330539207570976	144	259	673	1240	1439	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقتض الذي باعه هامش 1 في المسند 2 191 من البداءع وابو داود 2 107 وكذا ابن ماجه 2 63 والحاكم 2 50 51 وكذا البيهقي 6 46 وقال الحاكم صحيح الاسناد ووافقه الذهبي وهو من اوهامهما فان في سنده عند الجميع ابا المعتمر بن عمرو بن نافع قال الذهبي نفسه في الميزان لا يعرف وقال الحافظ مجهول الحال وكذا جهله ابن عبد البر وغيره فالحديث ضعيف السند منكر المتن لمخالفة الطريق الاتي ن من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري---- فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء	775	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2653	true	-52667592665193499	84	130	394	616	1396	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	2653	-3420969744551792856	193	329.5	152	579	33.33333206176758	35	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms557	false	5063399826777187083	47	76	238	382	1451	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي---- بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم	557	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2673	true	-4794955705652659474	8	38	37	185	1442	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم	2673	-3420969744551792856	144	281.5	115	148	97.29729461669922	29	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms609	false	-2540134705409107993	244	278	1239	1403	1509	300	رافع بن خديج في الصحيحين قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان---------------------------------- لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا----------------------------- عن ذلك فاما بال-----ورق فلم ينهنا وفي--- لفظ	609	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2752	true	-8391796614794816333	214	257	1061	1271	1476	300	رافع بن خديج------------ قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نخابر فنقول لهذا هذا الجانب ولهذا هذا الجانب يزرعها لنا------------- فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاما بذهب او ورق فلم ينه عنه وهذا لفظ	2752	-3420969744551792856	117	165.5	92	235	49.787235260009766	22	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms803	false	-4278640587332651444	142	241	688	1150	1426	300	قال مالك------------- ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقول الله تبارك وتعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء يقول فان لم يات برجل وامراتين فلا شء له ولا يحلف---- مع شاهده قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا ما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا ببلد من البلدان	803	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2798	true	-3811730642245128939	189	278	961	1370	1467	300	قول مالك في هذا الباب ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاه-------د ويحتج بقول الله -------تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة 282---------------------------------------- ف----------لا يحلف احد مع شاهده قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك------ ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا ما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا ببلد من البلدان	2798	-3420969744551792856	381	704.0	297	479	79.54071044921875	78	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms804	false	1311611139356500782	63	103	333	526	1505	300	عمر بن عبد العزيز---- الي عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقض باليمين مع الشاهد و------------------ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سءلا هل يقضي باليمين مع الشاهد فقالا نعم	804	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2798	true	-3811730642245128939	143	188	741	956	1467	300	عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقض باليمين مع الشاهد 1391 مالك انه بلغه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سءلا هل يقضي باليمين مع الشاهد فقالا نعم	2798	-3420969744551792856	192	363.0	152	215	89.30232238769531	40	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms803	false	-4278640587332651444	71	143	362	692	1426	300	قال مالك في الموطا مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل او ابي ان يحلف احلف المطلوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق وان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه قال مالك وانما يكون ذلك في الاموال خاصة ولا يقع ذلك في شء من الحدود ولا في نكاح ولا في طلاق ولا في عتاقة ولا في سرقة ولا في فرية قال	803	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2800	true	8819419121550374340	212	281	1062	1379	1464	300	قال مالك 3-------- مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل --وابي يح---لف احلف المطلوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق وان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه قال مالك وانما يكون ذلك في الاموال خاصة ولا يقع ذلك في شء من الحدود ولا في نكاح ولا في طلاق ولا في عتاقة ولا في سرقة ولا في فرية قال	2800	-3420969744551792856	313	608.0	244	330	94.8484878540039	66	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms861	false	1057265304844020712	53	100	272	507	1519	300	الخطاب---- من قبل ابي موس--------ي فساله عن الناس فاخبره --فقال هل---------------- من مغربة خبر 1 قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر ه-لا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله -----------اللهم اني لم	861	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2836	true	615615464867408340	244	300	1185	1460	1460	300	الخطاب رجل من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر ف-قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم-	2836	-3420969744551792856	228	394.5	183	277	82.31047058105469	41	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms635	false	8337253933096448705	25	89	141	460	1495	300	عروة بن الزبير --------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا----- فهي له وليس لعرق ظالم حق قال----- ولقد اخبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	635	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2868	true	-8989248204236750132	85	153	386	722	1410	300	عروة بن الزبير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق قال عروة ولقد حدث-ني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخلة منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	2868	-3420969744551792856	314	599.0	250	337	93.1750717163086	62	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms773	false	-9194477805812839816	17	137	82	665	1476	300	--عليه قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يحيل الرجل هامش 1 قلت وهذا هو مذهب الجمهور وذهب اهل الظاهر واكثر الحنابلة وابو ثور وابن جرير الي الوجوب واليه ذهب الصنعاني في سبل السلام 3 80 وهو الاقرب لانه لا دليل علي صرفه الي الندب ن 2 وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية كما في الاختيارات العلمية -78 ن عل- الرجل بدين له علي----ه ان افلس الذي احيل عليه او مات ولم يدع وفاء فليس للمحتال علي الذي احاله شء وانه لا يرجع علي صاحبه الاول قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا--------- فاما الرجل يتحمل له الرجل بدين له علي رجل اخر ثم يهلك المتحمل او يفلس فان الذي تحمل له يرجع علي غريمه الاول	773	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2898	true	-379953988328139287	73	145	346	686	1415	300	2 1437 قال مالك ال----------------امر عندنا في الرجل يح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الرجل علي الرجل بدين له عليه انه ان افلس الذي احيل عليه او مات فلم يدع وفاء فليس للمحتال علي الذي احاله شء وانه لا يرجع علي صاحبه الاول قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا قال مالك فاما الرجل يتحمل له الرجل بدين له علي رجل اخر ثم يهلك المتحمل او يفلس فان الذي تحمل له يرجع علي غريمه الاول	2898	-3420969744551792856	307	577.0	239	600	51.16666793823242	60	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms890	false	-4298668203000743356	162	258	865	1340	1549	300	ابي هريرة ع-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المراة بطاعة الله ستين ---------سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله الي قوله وذلك الفوز العظيم اخرجه ابو---------------------------------------------------------------------------------- داود والترمذي واخرج احمد وابن ماجه معناه وقالا فيه سبعين سنة وقد حسنه الترمذي 1 وفي اسناده شهر بن حوشب وفيه مقال وقد وثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين واخرج سعيد بن منصور موقوفا باسناد صحيح عن ابن عباس---- الاضرار في الوصية من الكباءر	890	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2944	true	6281636683186759546	179	263	858	1265	1455	300	ابا هريرة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل و--المراة بطاعة الله ستين او سبعين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار و--قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار النساء 12 3 واخبرنا محمد بن خليفة قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني ابراهيم بن موسي قال حدثني يوسف بن موسي قال حدثني ابو معاوية عن داود بن ابي هند عن عكرمة عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال الاضرار في الوصية من الكباءر	2944	-3420969744551792856	234	377.5	185	575	40.69565200805664	42	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms537	false	4385769546760215897	156	229	763	1129	1469	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم ابن محمد يقول كانت عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها فجاء عمر بن الخطاب قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه-- حتي اتيا ابا بكر الصديق فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينها وبينه قال فما راجعه عمر الكلام	537	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2966	true	2164451344288713332	105	177	503	860	1442	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم -بن محمد يقول كانت عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها فجاء عمر---------- قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه 1 حتي اتيا ابا بكر الصديق فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينها وبينه قال فما راجعه عمر الكلام	2966	-3420969744551792856	355	690.0	284	368	96.46739196777344	69	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms539	false	7253527234417573420	191	242	938	1178	1472	300	يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه قال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسل--------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	539	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2968	true	5762623593446930505	18	55	87	258	1399	300	يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة و---نفعني ف--------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	2968	-3420969744551792856	162	305.5	127	248	65.32257843017578	31	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms785	false	-1571862651906556575	150	192	765	964	1502	300	بريدة --------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	785	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms2975	true	-388982028402348246	126	170	572	779	1401	300	بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2975	-3420969744551792856	198	392.0	156	207	95.65217590332031	41	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms905	false	-6643008505723325452	23	64	113	314	1508	300	عن هذيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي عبد الله بن الزبير فقال اني اعتقت عبد-ا لي وجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا قال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وانما كان اهل-- الجاهلية يسيبون وانت -------ولي نعمته	905	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3041	true	-809898625030223553	188	225	934	1115	1493	300	عن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي عبد الله بن مسعود ف-قال اني اعتقت غلاما لي------- ساءبة فمات وترك مالا ف-------------قال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون -انما كانت تسيب الجاهلية --------انت وارثة وولي نعمته	3041	-3420969744551792856	155	244.0	121	211	73.459716796875	25	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms833	false	-9048734475344668134	50	79	266	408	1475	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثمان اترجة فامر بها عثم--------ان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده	833	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3194	true	7325110858222888217	259	290	1200	1350	1391	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثمان اترجة فامر بها عثمان بن عفان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده	3194	-3420969744551792856	142	275.5	113	150	94.66666412353516	28	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms550	false	6151820107752349633	227	282	1139	1413	1489	300	مالك عن ابن عم----------------ر ان رجالا من اهل العراق قالوا له يا ابا عبد الرحمن انا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعوها ولا تعصروها و------------لا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان	550	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3267	true	-5265007559439680754	66	127	314	614	1474	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجالا من اهل العراق قالوا له يا ابا عبد الرحمن انا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعو-ا ولا تعصر-ها ولا تشربوها ولا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان	3267	-3420969744551792856	266	517.5	212	302	88.0794677734375	50	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	174	211	857	1037	1474	300	ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق قلت عليه مالك	876	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3269	true	6261865848789670020	234	271	1160	1340	1473	300	ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق 1577 قال مالك	3269	-3420969744551792856	172	336.0	136	180	95.55555725097656	35	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms880	false	-7786463817375668446	265	300	1289	1485	1485	300	الانف اذا اوعب جدعة الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وف------------------------------ي الجاءفة ثلث-	880	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3269	true	6261865848789670020	149	190	725	952	1473	300	الانف اذا اوعي جدعا الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الجاءفة ثلث	3269	-3420969744551792856	194	369.0	160	227	85.46255493164062	32	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	68	137	337	679	1474	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي النصف من دية المسلمين قال فكان كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	876	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3272	true	-5197376831276767197	232	299	1140	1472	1476	300	كانت----- الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي النصف من دية المسلمين قال فكان -ذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت---- ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	3272	-3420969744551792856	332	645.5	265	342	97.0760269165039	64	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms873	false	-958065343148551438	69	99	344	492	1498	300	قال مالك في الموطا الامر المجتمع عليه عندنا انه لا قود بين الصبيان وان عمدهم خطا ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم وان قتل الصبي لا يكون الا خطا	873	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3286	true	-2391471263991542251	237	266	1153	1293	1450	300	قال مالك 1-------- الامر المجتمع عليه عندنا انه لا قود بين الصبيان وان عمدهم خطا ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم وان قتل الصبي لا يكون الا خطا	3286	-3420969744551792856	139	268.5	110	148	93.9189224243164	28	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms880	false	-7786463817375668446	34	133	157	624	1485	300	المراة علي النصف من دية الرجل وان ارشها 3 الي الثلث من الدي--ة مثل ارش الرجل وقد وقع الخلاف في ذلك بين السلف والخلف واخرج مالك في الموطا والبيهقي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب---- كم في اص---------بع المراة قال عشر من الاب----ل قلت فكم في اصبعين قال عشرون من الابل قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل قلت فكم في اربع قال عشرون من الابل قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال سعيد اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة يا ا--------------بن اخي	880	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3295	true	6546823841500880386	19	116	97	546	1424	300	المراة علي النصف من دية الرجل قال واخبرنا معمر عن هشام بن عروة مثله قال ابو عمر هذا مذهب جمهور اهل المدينة وروي وكيع وعبد الرزاق 1 عن الثور-----ي عن ربيعة عن ابي عبد الرحمن ق----ال سالت سعيد بن المسيب قلت كم في اصبع من اصابع المراة قال عشر من الابل قال قلت -كم في اصبعين قال عشرون قلت كم---------- في ثلاث ------قال ثلاثون قلت كم ----------في اربع قال عشرون ---------قلت حين عظم جرحها واشتدت بلي-تها نقص عقلها قال----- اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة وفي رواية وكيع يا بن اخي	3295	-3420969744551792856	302	457.0	231	500	60.400001525878906	52	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms880	false	-7786463817375668446	63	133	301	624	1485	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة -قال عشر من الابل -قلت فكم في اصبعين قال عشرون من الابل -قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل -قلت فكم في اربع قال عشرون من الابل -قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها ---قال سعيد اعراقي انت -قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم -قال----- هي السنة يا ابن اخي	880	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3328	true	-6455298896498040118	188	259	933	1262	1459	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت -كم في اصبعين قال عشرون من الابل فقلت كم- في ثلاث ف-----قال ثلاثون من الابل فقلت -كم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها 1 فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا -بن اخي	3328	-3420969744551792856	311	550.0	242	338	92.01183319091797	56	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms868	false	8560507171652314175	38	111	182	544	1491	300	هل عندك--------------------------------م شء من الوحي ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة هامش 1 انظر تحقيق الكلام علي هذه الروايات وبيان صحيحها من ضعيفها في ارواء الغليل 208 214 2 قوله ابو جحيفة بتقديم الجيم علي الحاء اه من هامش الاصل ش الا فهما يعطيه الله رجلا في ا----لقران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال المءمنون تتكافا دماءهم وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	868	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3347	true	1840793518104084931	188	232	926	1138	1431	300	هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي الق---------------ران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان-- يعطي ا-لله رجلا فهما في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل----------------- وفكاك الاسير و---لا يقتل مسلم بكافر	3347	-3420969744551792856	155	242.0	122	398	38.944725036621094	26	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms871	false	4280025988351116733	242	269	1209	1342	1513	300	الموطا ان عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة او سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيلة وقال عمر لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا قال مالك الامر -----------	871	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3377	true	-3165816110953019339	137	167	642	786	1442	300	المسيب ان عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة او سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيلة وقال عمر لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا قال ابو عمر هذا الخبر عند	3377	-3420969744551792856	119	224.5	94	144	82.63888549804688	24	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms889	false	7446647545045793466	107	236	534	1160	1470	300	بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رج-ل من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم هامش 1 صبيح بالتصغير كذا هو في التقريب وفي التهذيب صبح باسكان الباء وضبطه بذلك الخزرجي في الخلاصة والحديث في سنن الدارقطني ص 359 وفيه عمر بن صبيح كما هنا وعمر هذا كذاب يضع الحديث ش 2 في سننه 2 248 وعنه البيهقي 8 122 من طريق معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار به وهذا سند صحيح لكن خولف معمر في لفظه كما بينه البيهقي ثم ابن القيم في التهذيب 6 323 فراجعه ن يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا -نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم	889	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3416	true	-5675478817684366774	0	49	0	250	1471	300	بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي-هود وبدا بهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفوا فقالوا انحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي ي--هود لانه وجد بين اظهرهم	3416	-3420969744551792856	241	448.5	192	628	38.375797271728516	43	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms889	false	7446647545045793466	105	236	525	1160	1470	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رج-ل ----------------------------------من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم هامش 1 صبيح بالتصغير كذا هو في التقريب وفي التهذيب صبح باسكان الباء وضبطه بذلك الخزرجي في الخلاصة والحديث في سنن الدارقطني ص 359 وفيه عمر بن صبيح كما هنا وعمر هذا كذاب يضع الحديث ش 2 في سننه 2 248 وعنه البيهقي 8 122 من طريق معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار به وهذا سند صحيح لكن خولف معمر في لفظه كما بينه البيهقي ثم ابن القيم في التهذيب 6 323 فراجعه ن يحلف من-كم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالو---ا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم	889	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3424	true	328625215008389259	45	102	217	505	1467	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -ليهود بدءا بهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحلفون لكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالوا لا نحلف علي الغيب------------- فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم	3424	-3420969744551792856	236	407.5	188	674	35.014835357666016	40	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms947	false	-7290185198791337763	132	156	616	734	1466	300	حديث ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به النبي---- صلي الله عليه وسلم------- اخرجوا يهود اهل الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب	947	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3460	true	-9157428266095010056	124	150	625	750	1458	300	حديث ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال اخرجوا يهود---- الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب	3460	-3420969744551792856	109	193.5	86	129	84.49612426757812	21	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms949	false	-6947129172156458784	40	122	200	601	1533	300	قال مالك قال ابن شهاب----------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------جلي يهود خيبر----- قال مالك وقد اجلي عمر بن الخطاب يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر بن الخطاب نصف الثمر ونصف الارض قيمته من ذهب وورق وابل وحبال واقتاب-- ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها	949	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3460	true	-9157428266095010056	176	277	876	1360	1458	300	قال مالك قال -بن شهاب ففحص 2 عن ذلك عمر بن الخطاب حتي اتاه الثلج 3 واليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر 1649 قال مالك وقد اجلي عمر بن الخطاب يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر---------- نصف الثمر ونصف الارض قيمة- من ذهب وورق وابل وجبال واقتاب 1 ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها	3460	-3420969744551792856	386	706.0	306	496	77.82257843017578	75	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms733	false	-792699971843955629	192	284	983	1428	1506	300	الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا -تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا و---لكم في الاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيهما ايضا من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم ولفظ مسلم ان الذي ياكل او يشرب في اناء الذهب والفضة واخرج مسلم من حديث البراء بن عازب قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب في----- الفضة فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة	733	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3556	true	1880382566221502525	39	115	182	543	1517	300	الله عليه وسلم نهي عن-------- الحرير و---الديباج وعن الشرب-- في انية الذهب والفضة وقال هي------------------- لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة 1 ورواه مجاهد عن بن ابي ليلي عن حذيفة مثله وروي شعبة وابو اسحاق الشيباني عن اشعث بن ابي الشعثاء عن معاوية بن سويد عن مقرن عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء بن عازب قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب في انية الفضة وقال من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة	3556	-3420969744551792856	210	193.5	164	578	36.33218002319336	39	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms730	false	-2695833187724509164	17	61	100	315	1492	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب-- بماء--------- وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر------- فشرب -ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن وفيهما من ---------------------------------------------حديث سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمنيه غلا----م وعن يساره	730	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3561	true	-316156892952705841	127	174	609	836	1435	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب 1 بماء من البءر وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر الصديق فشرب فثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن قال ابو عمر لم يختلف علي مالك ولا علي بن شهاب في هذا ال------------------------------------------------------حديث ان-- عن يمينه الاعرابي وعن يساره	3561	-3420969744551792856	139	203.5	110	283	49.116607666015625	25	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms730	false	-2695833187724509164	43	92	232	466	1492	300	سهل بن سعد ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمنيه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله اي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده قال	730	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3562	true	-2613806198985085695	150	202	711	959	1423	300	سهل بن سعد الانصاري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله ------1 رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده قال	3562	-3420969744551792856	221	399.5	173	255	86.66666412353516	44	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms720	false	-6609328321461827172	226	259	1133	1288	1493	300	عمر بن ابي سلمة في الصحيحين وغيرهما قال كنت غلاما في حجر النبي---- صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	720	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3588	true	-7173764622437117783	42	73	195	334	1384	300	عمر بن ابي سلمة-------------------- قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	3588	-3420969744551792856	130	241.0	100	159	81.7610092163086	28	JK007064-ara1	JK001503-ara1
JK007064-ara1.ms718	false	4540927292445736772	195	223	926	1075	1457	300	كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل	718	3816272198317522842	JK001503-ara1.ms3694	true	4952830677967585035	0	28	0	149	1476	300	كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثة فان اجابه احد فليستاذنه وان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل	3694	-3420969744551792856	147	292.0	119	149	98.65771484375	26	JK007064-ara1	JK001503-ara1