id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms001	true	-6463812260945748621	38	82	209	439	1606	300	الا---ولي الماء--------- طاهر------- مطهر لا يخرجه عن ا-----لوصفين الا ما غير ريحه او لونه او طعمه من النجاسات------------ وعن------ الثاني---- ما اخرجه عن اسم الماء المطلق من الم-غيرات الطاهرة ولا فرق بين --قليل و--كثير ----وما فوق القلتين وما دونهما و--متحرك و--ساكن و--مستعمل وغير --مستعمل	1	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms253	false	4761600297287636182	200	255	979	1272	1486	300	الارجح ان الماء في عنصره طاهر ولغيره مطهر لا يخرجه عن هذين الوصفين الا ما غير ريحه او لونه او طعمه من النجاسات لا من غيرها وعن الوصف الثاني الا ما اخرجه عن اسم الماء المطلق من المتغيرات الطاهرة ولا فرق بين القليل والكثير منه وما فوق القلتين وما دونهما والمتحرك والساكن والمستعمل وغير المستعمل	253	7821103291334775047	226	353.5	182	293	77.13310241699219	29	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms001	true	-6463812260945748621	87	121	468	642	1606	300	هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه	1	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms254	false	-7542135860010065194	215	249	1083	1257	1504	300	هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه	254	7821103291334775047	174	348.0	140	174	100.0	34	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms001	true	-6463812260945748621	123	173	652	903	1606	300	ما يتنجس بغسله حتي لا يبقي لها عين ولا لون ولا ريح ولا طعم والنعل بالمسح والاستحالة مطهرة لعدم وجود الوصف المحكوم عليه--------- وما لا يمكن غسله فب--------------------الصب عليه او النزح منه حتي لا يبقي للنجاسة اثر والماء هو الاصل في التطهير فلا يقوم غيره مقامه الا باذن من الشارع	1	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms255	false	-894541219807402650	31	85	149	429	1508	300	ما يتنجس بغسله حتي لا يبقي لها عين ولا لون ولا ريح ولا طعم والنعل بالمسح والاستحالة مطهرة لعدم وجود الوصف المحكوم عليه بالنجاسة وما لا يمكن غسله كالارض والبءر فتطهيره الصب عليه او النزح منه حتي لا يبقي للنجاسة اثر والماء هو الاصل في التطهير فلا يقوم غيره مقامه الا باذن من الشارع	255	7821103291334775047	249	472.5	199	280	88.92857360839844	48	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms002	true	-2010735748416187003	128	175	701	955	1598	300	وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل عليها وغيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز من غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض ومستحاضة اذا رات غيره وهي كالطاهرة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا تصلي ولا تصوم ولا توطا حتي تغتسل بعد الطهر وتقضي الصيام	2	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms269	false	744954254788779689	0	45	0	242	1514	300	وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل ب--ها وغيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز عن غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض ومستحاضة اذا رات غيره وهي كالطاهرة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا تصلي ولا تصوم ولا توطا حتي تغتسل---------- وتقضي الصيام	269	7821103291334775047	240	463.0	195	254	94.48818969726562	43	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms004	true	-2494004831504880779	266	300	1427	1607	1607	300	باب صلاة الكسوفين وهي سنة واصح ما ورد في صفتها ركعتان وفي كل ركعة ركوعان وورد ثلاثة واربعة وخمسة يقرا بين كل ركوعين وورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار باب-----	4	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms257	false	7810920055478948701	54	87	276	451	1501	300	قلت صلاة الكسوفين ---------اصح ما ورد في صفتها ركعتان -في كل ركعة ركوعان وورد ثلاثة واربعة وخمسة يقرا بين كل ركوعين وورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار 217 باب	257	7821103291334775047	164	305.5	133	185	88.64865112304688	28	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms005	true	6851546872306089257	70	101	416	586	1712	300	غسل الميت المسلم علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا او خمسا او اكثر بماء وسدر وفي الاخرة كافور وتقدم الميامن ولا يغسل	5	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms262	false	-3494526771246395951	272	300	1375	1529	1529	300	غسل الميت------- علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا-------- او اكثر بماء وسدر وفي الاخرة كافور وتقدم الميامن ولا يغسل-	262	7821103291334775047	154	292.0	127	170	90.5882339477539	28	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms006	true	-1617427591818194756	139	174	666	854	1525	300	زكاة الذهب والفضة هي اذا حال علي احدهما الحول ربع العشر ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة م-ءتا درهم ولا شء فيما دون ذلك ولا زكاة في غيرهما من الجواهر واموال التجارة والمستغلات باب زكاة -------------	6	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms218	false	5346181227939721795	21	58	118	317	1471	300	زكاة الذهب والفضة--- اذا حال علي احدهما الحول ربع العشر ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة ماءتا درهم ولا شء فيما دون ذلك ولا زكاة في غيرهما من الجواهر واموال التجارة ونقل ابن المنذر الاجماع علي زكاة	218	7821103291334775047	166	319.5	135	202	82.17821502685547	30	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms006	true	-1617427591818194756	255	281	1295	1436	1525	300	والوجوب علي سيد العبد و--منفق---- الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد ومن لا يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فلا فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة	6	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms219	false	-823982579357692838	47	74	241	388	1490	300	والوجوب علي سيد العبد والمنفق علي الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد ومن لا يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فلا فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة	219	7821103291334775047	141	270.0	115	147	95.91836547851562	25	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms009	true	2637492147812057646	134	183	678	942	1589	300	الكبيرة الي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها لمن كان كفا- والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويستحب-- النظر الي المخطوبة ولا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا	9	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms344	false	-5181073678594524885	43	86	233	470	1551	300	الكبيرة الي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز له النظر الي المخطوبة ولا نكاح الا بولي وشاهدين ويج------------------------------وز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا	344	7821103291334775047	226	433.5	184	267	84.64419555664062	39	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms009	true	2637492147812057646	262	294	1379	1550	1589	300	من انكحة الكفار اذا اسلموا ما يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحهما الاول ولو طالت المدة اذا اختارا ذلك---- باب	9	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms351	false	-1625316931433761306	73	106	368	543	1499	300	من انكحة الكفار اذا اسلموا ما يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحهما الاول ولو طالت المدة اذا اختارا ذلك 399 باب	351	7821103291334775047	171	335.5	139	175	97.71428680419922	31	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms009	true	2637492147812057646	134	183	678	942	1589	300	الكبيرة الي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها لمن كان كفا- والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويستحب-- النظر الي المخطوبة ولا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون --عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا	9	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms389	false	4691549393412107313	93	143	472	740	1530	300	الكبيرة الي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز له النظر الي المخطوبة ولا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون العاضل- او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا	389	7821103291334775047	258	493.0	209	269	95.91078186035156	46	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms010	true	-1253705252862514681	242	281	1245	1422	1509	300	الايلاء هو ان يحلف الزوج علي-------- جميع نساءه او بعضهن لا اقربهن فان وقت بدون اربعة اشهر اعتزل حتي ينقضي ما وقت به--------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يوقت شيءا او وقت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق	10	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms171	false	3172065933166696041	42	99	202	463	1408	300	الايلاء هو ان يحلف الزوج بان لا يقرب جميع نساءه او بعضهن وهو ظاهر- فان وقت بدون اربعة اشهر اعتزل حتي ينقضي ما وقت به لما ثبت في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا ثم دخل بهن بعد ذلك وان و----------------قت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق	171	7821103291334775047	148	255.5	114	278	53.23741149902344	30	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms010	true	-1253705252862514681	203	237	1043	1222	1509	300	الرجل-------- امراته كان امرها اليها لا ت----------رجع اليه بمجرد الرجعة ويجوز بالقليل والكثير ما لم يجاوز ما صار اليها منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بد من التراضي بين الزوجين علي الخلع او الزام الحاكم مع الشقاق بينهما	10	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms212	false	-2843751559033212388	121	185	622	968	1566	300	الرجل اذا خلع امراته كان امرها اليها بعد الخلع لا يرجع اليه بمجرد الرجعة ويجوز بالقليل والكثير ما لم يجاوز ما صار اليها منه لحديث الباب لان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان ياخذ الحديقة ولا يزداد وجوز الجمهور الزيادة ويجاب بان الروايات المتضمنة للنهي عن الزيادة مخصصة لذلك ولا بد من التراضي بين الزوجين علي الخلع او الزام الحاكم مع الشقاق بينهما	212	7821103291334775047	175	325.0	142	346	50.578033447265625	30	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms010	true	-1253705252862514681	112	200	585	1027	1509	300	الطلاق هو جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي غير هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تخلل رجعة خلاف والراجح عدم الوقوع فصل ويقع بالكناية مع النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة واذا جعله الزوج الي غيره وقع منه ولا يقع بالتحريم والرجل احق بامراته في عدة طلاقها يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا تحل له بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره---- باب	10	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms278	false	-6397037672148247164	62	149	311	749	1469	300	الطلاق--- جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي غير هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تحلل رجعة خلاف والراجح عدم الوقوع---- ويقع بالكناية مع النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة واذا جعله الزوج الي غيره وقع منه ولا يقع بالتحريم والرجل احق بامراته في عدة طلاقه- يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا تحل له بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره 241 باب	278	7821103291334775047	433	841.0	347	446	97.085205078125	83	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms011	true	208838614710017371	0	64	0	324	1593	300	يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين ويجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء الوقت او قبل التكفير كف حتي يكفر في المطلق او ينقضي وقت المءقت باب --	11	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms284	false	-3700254644889813748	6	70	25	351	1534	300	يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم يجد فليصم شهرين متتابعين ويجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار موقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء الوقت او قبل التفكير كف حتي يكفر في المطلق او ينقضي وقت المءقت وظهار	284	7821103291334775047	315	621.5	252	326	96.62577056884766	60	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms011	true	208838614710017371	204	236	1067	1258	1593	300	الاماء يجب استبراء الامة المسبية و--المشتراة ونحوهما بحيضه----- ان كانت حاءضا والحامل بوضع الحمل ومنقطعة الحيض حتي يتبين عدم حملها ولا تستبرا بكر ولا صغيرة مطلقا ولا يلزم الاستبراء علي الباءع ونحوه	11	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms288	false	-1847965859249420145	184	216	926	1112	1506	300	ان-------- استبراء الامة المسبية او المشتراة ونحوهما بحيضة واجب ان كانت حاءضا والحامل بوضع الحمل ومنقطعة الحيض حتي يتبين---- حملها ولا تستبرا بكر ولا صغيرة مطلقا ولا يلزم الاستبراء علي الباءع ونحوه	288	7821103291334775047	176	327.0	146	198	88.88888549804688	27	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms011	true	208838614710017371	65	140	331	720	1593	300	اذا رمي الرجل امراته بالزنا ولم تقر بذلك ولا رجع عن رميه لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه---------------------------------------- ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف	11	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms322	false	-7718737687005558636	252	298	1323	1571	1579	300	اذا رمي الرجل امراته بالزنا ولم تقر بذلك ولا رجع عن رميه لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات--------------------------------------------------------------------- ثم تشهد المراة اربع شهادات كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث وفي الكتاب والشهادة الخامسة منهما موجبة ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف	322	7821103291334775047	200	312.5	160	429	46.62004852294922	38	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms012	true	-7207074922799143332	19	59	102	291	1627	300	---الاولي بالطفل امه ما لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد ----------------------------------كفله من كان له في---- كفالته مصلح-ة 10 كتاب	12	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms209	false	-2052925663330255315	235	283	1133	1357	1433	300	ان الاولي بالطفل امه ما لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد من له حق في ذلك بنص الشرع الشريف اكفله من------- في كان كفالته مصلحته 101 باب	209	7821103291334775047	178	311.5	141	231	77.0562744140625	33	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms012	true	-7207074922799143332	25	59	131	291	1627	300	ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد ----------------------------كفله من كان له في كفالته مصلحة 10 كتاب	12	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms294	false	5341539339740450600	0	41	0	188	1498	300	ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد من له في ذلك حق بنص الشارع اكفله من كان له في كفالته مصلحة 264 باب	294	7821103291334775047	155	290.0	122	188	82.44680786132812	31	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms014	true	6316733696689332199	147	244	731	1235	1500	300	العتق -------افضل الرقاب انفسها ويجوز العتق بشرط الخدمة ونحوها ومن ملك رحمه عتق عليه ومن مثل بمملوكه فعليه ان يعتقه والا اعتقه الامام او الحاكم ومن اعتق شركا له في عبد ضمن لشركاءه نصيبهم بعد التقويم و-الا عتق نصيبه فقط واستسعي العبد ولا يصح شرط الولاء لغير من اعتق ويجوز التدبير فيعتق بموت مالكه واذا احتاج المالك جاز له بيعه ويجوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاة حرا ويعتق منه بقدر ما سلم واذا عجز عن تسليم مال الكتابة عاد في الرق ومن استولد امته لم- يحل له بيعها وعتقت بموته او بتخييره لعتقها---- باب	14	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms285	false	5944917221908380972	187	286	937	1452	1525	300	العتق مشروع وافضل الرقاب انفسها ويجوز العتق بشرط الخدمة ونحوها ومن ملك رحمه عتق عليه ومن مثل بمملوكه فعليه ان يعتقه والا اعتقه الامام و--الحاكم ومن اعتق شركا له في عبد ضمن لشركاءه نصيبهم ان كان موسرا والا عتق نصيبه فقط واستسعي العبد ولا يصح شرط الولاء لغير من اعتق ويجوز التدبير فيعتق لموت مالكه واذا احتاج المالك جاز له بيعه ويجوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاء حرا ويعتق منه بقدر ما سلم واذا عجز من تسليم مال الكتابة عاد في الرق ومن استولد امته فلا يحل له بيعها وعتقت بموته او بتخييره لعتقها 252 باب	285	7821103291334775047	485	932.0	391	517	93.8104476928711	87	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms015	true	-1019691483030681478	165	186	849	946	1485	300	النذر انما يصح اذا ابتغي--- وجه الله فلا بد ان يكون قربة ولا نذر في معصية الله ومن النذر في المعصية	15	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms354	false	-7059483577775481964	278	300	1347	1446	1446	300	النذر انما يصح اذا ابتغي به وجه الله فلا بد ان يكون قربة ولا نذر في معصية الله ومن النذر في المعصية-	354	7821103291334775047	96	181.0	76	100	96.0	20	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms015	true	-1019691483030681478	186	270	946	1349	1485	300	ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله ومن اوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله لم يجب عليه وكذلك------ ان كان مما لم يشرعه الله وهو لا يطيقه ومن نذر نذرا لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر بقربة وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر بقربة ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك	15	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms355	false	-8547082370790415873	0	83	0	400	1495	300	ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله ومن اوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله لم يجب عليه وكذلك النذر ان كان مما ----شرعه الله وهو لا يطيقه ومن نذر نذرا لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة ومن -----نذر بقربة وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر لقربة ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك	355	7821103291334775047	390	764.0	309	409	95.35452270507812	78	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms016	true	5628754506337559763	102	134	500	664	1522	300	ولو بحجر او نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا--------------------------------------------------------- ويحرم تعذيب الذبيحة والمثلة بها وذبحها لغير الله------ واذا تعذر الذبح لوجه جاز الطعن والرمي وكان ذلك كالذبح وذكاة الجنين ذكاة امه	16	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms216	false	5646378980674491933	0	39	0	198	1491	300	ولو بحجر و--نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا وفي الحديث دليل علي ان الذبح جاءز للنساء وعليه اهل العلم ويحرم------ الذبح--------------------- لغير الله تعالي واذا تعذر الذبح بوجه جاز الطعن والرمي وكان ذلك كالذبح وذكاة الجنين ذكاة امه	216	7821103291334775047	132	218.0	105	227	58.1497802734375	23	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms019	true	-7598946795634667504	147	217	775	1149	1579	300	باب حد الزاني ان كان بكرا حرا جلد م-ءة جلدة----------- وبعد الجلد يغرب عاما--------------- وان كان ثيبا جلد كما يجلد البكر--------------------- ثم يرجم حتي يموت--------------------------------------- ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات---------------------------------------------- واما الشهادة فلا بد من اربعة ------------------------------------------------ولا بد ان يتضمن الاقرار والشهادة التصريح بايلاج الفرج في الفرج ويسقط بالشبهات المحتملة وبالرجوع عن الاقرار وبكون المراة عذراء او رتقاء ويكون الرجل مجبوبا او عنينا	19	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms205	false	3803515447245499976	90	191	439	992	1522	300	قلت حد الزاني ان كان بكرا حرا جلد ماءة جلدة بنص الكتاب وبعد الجلد يغرب عاما بالسنة المطهرة وان كان ثيبا جلد كما تجلد البكر لحديث ماعز والغامدية ثم يرجم حتي يموت لاية الرجم المنسوخ تلاوتها ولحديث انيس ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات فمن اوجب التكرار كان الدليل عليه ولا دليل هنا واما الشهادة فلا بد من اربعة ولا اعلم في ذلك خلافا وقد دل عليه الكتاب والسنة ولا بد ان يتضمن الاقرار والشهادة التصريح بايلاج الفرج بال--فرج ويسقط بالشبهات المحتملة وبالرجوع عن الاقرار وبكون المراة عذراء او رتقاء وبكون الرجل مجبوبا او عنينا	205	7821103291334775047	364	654.5	295	555	65.58558654785156	58	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms020	true	6955906080665859377	53	102	259	499	1544	300	من رمي غيره بالزنا وجب عليه حد القذف ثمانين جلدة ان كان حرا واربعين ان كان مملوكا ويثبت ذلك باقراره مرة او بشهادة عدلين واذا لم يتب لم تقبل شهادته ابدا فان جاء بعد القذف باربعة شهود---------------------------- سقط عنه الحد وهكذا اذا اقر المقذوف بالزنا باب حد الشرب من	20	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms207	false	6671462446979198872	204	250	1015	1242	1480	300	من رمي غيره بالزنا وجب عليه حد القذف ثمانين جلدة--------------------------------- ويثبت ذلك باقراره مرة او بشهادة عدلين ومن- لم يتب لم تقبل شهادته----- فان جاء بعد القذف باربعة شهود يشهدون علي المقذوف بانه زني سقط عنه الحد وهكذا اذا اقر المقذوف بالزنا فلا حد عل--ي من	207	7821103291334775047	192	335.5	151	268	71.64179229736328	37	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms020	true	6955906080665859377	0	50	0	246	1544	300	عنق السارق ويسقط بعفو---------- المسروق عليه قبل البلوغ الي السلطان لا بعده فقد و-جب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه---- الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة والا كان عليه ثمن ما حمله مرتين وضرب نكال وليس علي الخاءن والمنتهب والمختلس قطع وقد ثبت القطع في جحد العارية	20	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms208	false	358359856262417076	111	162	591	841	1519	300	عنق السارق ويسقط الحد بالعفو عن المسروق----- قبل -تبليغ الامام----- لا بعده فانه يجب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يدخله في الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة والا كان عليه ثمن ما حمله مرتين وضرب نكال وليس علي الخاءن والمنتهب والمختلس قطع وقد ثبت القطع في جحد العارية	208	7821103291334775047	219	389.5	172	261	83.90804290771484	42	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms021	true	-9207971072841149125	216	300	1118	1570	1570	300	المواريث هي مفصلة في الكتاب العزيز ويجب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة والاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين وكذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وللجدة او الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويرثون مع البنات الا الاخوة ل-ام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض-	21	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms308	false	-5989386825816390479	108	190	532	980	1570	300	المواريث--- مفصلة في الكتاب العزيز ويجب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة والاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين وكذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وللجد و---الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويرثون مع البنات الا الاخوة للام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض	308	7821103291334775047	444	864.0	364	454	97.79735565185547	79	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms022	true	-3496303006163204287	0	41	0	229	1679	300	فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها و-العكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول	22	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms308	false	-5989386825816390479	190	231	980	1210	1570	300	فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها وبالعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول	308	7821103291334775047	229	453.0	188	230	99.56521606445312	40	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms037	true	2743234910394995012	240	299	1230	1531	1535	300	عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او ال------رجل بفضل المرا--------------ة وليغترفا جميعا روا-ه ابو داود ----------والنساءي بسند صحيح والنهي فيه للتنزيه لحديث ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال------------------- ان الماء لا يجنب	37	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms254	false	-7542135860010065194	0	61	0	308	1504	300	عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة زادا في رواية وليغترفا جميعا اخرجه ابو داود واللفظ له والنساءي وعن------------------------------- ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليغتسل منها او يتوضا فقالت---------------- اني كنت جنبا فقال صلي الله عليه وسلم ان الماء لا يجنب	254	7821103291334775047	236	383.0	186	356	66.2921371459961	40	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms133	true	-2302431354682075401	2	59	8	268	1511	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا ك-----------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال الله تبارك وتعالي احق ان يستحيا منه	133	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms096	false	8747290885900500369	14	72	73	331	1534	300	بهر بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت يا نبي الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قلت -اذا كان احدنا خاليا قال الله------------- احق ان يستحيا منه	96	7821103291334775047	239	452.0	185	272	87.86764526367188	50	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms242	true	3515769838921528773	106	196	561	998	1512	300	صلي الله عليه وسلم-------- لعاءشة ما ضرك لو مت هامش 1 الوقص الكسر ش 2 المسند 6 120 122 ن قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك اخرجه احمد وابن ماجة والدارمي وابن حبان وا-------------------------------------------------------------------لدارقط----------ني والبيهقي وفي اسناده محمد بن اسحاق ولم ينفرد به فقد تابعه عليه صالح بن كيسان 1 واصل الحديث في البخاري 2 بلفظ ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك وقالت عاءشة لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه اخرجه احمد وابن ماجة وابو داود	242	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms263	false	218560330810379567	3	69	16	370	1543	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لعاءشة ما ضرك لو مت------------------------------------------ قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك اخرجه احمد وابن ماجه والدارمي والبيهقي واصله في صحيح البخاري وغسل علي فاطمة عليهما السلام كما رواه الشافعي والدارقطني وابو نعيم والبيهقي و---اسناده حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت عاءشة لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه اخرجه احمد وابن ماجه وابو داود	263	7821103291334775047	252	450.0	203	522	48.27586364746094	44	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms279	true	-1140324737749437466	0	27	0	138	1586	300	ان يخرج الزكاة من مالهما ولا امره بذلك ------ولا سوغه له بل وردت في اموال اليتامي تلك القوارع التي تتصدع لها القلوب وترجف لها الافءدة الراجح ان -	279	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms218	false	5346181227939721795	153	180	789	931	1471	300	ان يخرج الزكاة من مالهما ولا امره بذلك رسوله ولا سوغ---ه بل وردت في اموال اليتامي تلك القوراع التي تتصدع لها القلوب وترجف لها الافءدة والخلاف في	218	7821103291334775047	123	227.5	99	145	84.82758331298828	21	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms309	true	-4079574157637680420	145	196	699	959	1481	300	انا لا تحل لنا الصدقة وهو في الصحيحين وغيرهما ----------------------------------------------------------وفي حديث ابي رافع------ ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم اخرجه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وصححه وابن حبان وابن خزيمة وصححاه ايضا وفي رواية لاحمد 1 والطحاوي من حديث الحسن بن علي لا تحل لال محمد الصدقة	309	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms219	false	-823982579357692838	116	176	574	883	1490	300	انا لا تحل لنا الصدقة اخرجه الشيخان والحديث يشمل اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم ونساءهم وذريتهم جميعا وفي حديث ابي رافع يرفعه ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم اخرجه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وصححه وابن حبان وابن خزيمة وصححاه -قال ابن قدامة لا نعلم خلافا في ان بني ها---------شم لا تحل ل-----هم الصدقة	219	7821103291334775047	191	293.5	149	324	58.950618743896484	32	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms310	true	6595357171302847663	45	110	207	522	1471	300	قال ابن قدامة لا نعلم خلافا في ان بني هاشم لا تحل لهم الصدقة المفروضة وكذا حكي الاجماع ابو طالب من اهل البيت كما حكي ذلك عنه في البحرش وكذا حكاه 1 ابن رسلان في شرح السنن وقد وقع الخ--لاف في الال الذين تحرم عليهم الصدقة علي اقوال اظهرها انهم بنو هاشم وحكم مواليهم حكمهم في ذلك اقول الحق تحريم الزكاة اجمع علي بني هاشم	310	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms219	false	-823982579357692838	162	211	822	1064	1490	300	قال ابن قدامة لا نعلم خلافا في ان بني هاشم لا تحل لهم الصدقة المفروضة وكذا حكي الاجماع ------------------------------------------------------------ابن رسلان في شرح السنن وقد وقع الاختلاف في الال الذين تحرم عليهم الصدقة علي اقوال اظهرها انهم بنو هاشم وحكم مواليهم حكمهم في ذلك وكذلك ل--------------ا تجوز -من بني هاشم	219	7821103291334775047	228	416.0	180	317	71.9242935180664	44	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms319	true	-6645216222362916500	0	27	0	144	1474	300	تجب فطرة المراة علي زوجها وقال ابو حنيفة لا تجب عليه وقت اخراج صدقة الفطر والوجوب علي سيد العبد و--منفق---- الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد	319	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms219	false	-823982579357692838	35	60	184	317	1490	300	تجب فطرة المراة علي زوجها وقال ابو حنيفة لا تجب عليه قلت----------------- والوجوب علي سيد العبد والمنفق علي الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد	219	7821103291334775047	125	223.0	101	150	83.33333587646484	22	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms358	true	342480107013274346	183	213	927	1082	1490	300	بجواز فسخهم الحج الي العمرة ثم افتاهم باستحبابه ثم افتاهم بفعله حتما ولم ينسخه شء بعده------------- وهو الذي ندين الله به ان القول بوجوبه اقوي واصح من القول بالمنع منه	358	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms196	false	-4062497314488069642	91	124	481	647	1520	300	بجواز فسخهم الحج الي --عمرة ثم افتاهم باستحبابه ثم افتاهم بفعله حتما ولم ينسخه شء بعد قال ابن القيم وهو الذي ندين الله به ان القول بوجوبه اقوي واصح من القول بالمنع منه	196	7821103291334775047	152	286.5	122	168	90.47618865966797	28	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms358	true	342480107013274346	63	86	332	445	1490	300	لانه لم يعارض هذه الادلة معارض وقد اوضح فيها صلي الله عليه وسلم ان نوع التمتع افضل من النوع الذي فعله وهو القران	358	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms196	false	-4062497314488069642	57	78	313	413	1520	300	لانه لم يعارض هذه الادلة معارض وقد -وضح فيها ما يدل علي ان المتعة------------ افضل من النوع الذي فعله وهو القران	196	7821103291334775047	82	148.5	64	113	72.56636810302734	15	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms368	true	-6075258229192510471	173	257	842	1266	1496	300	حديث ابن عباس رقم 467 ن وعلي فرض صحة خبر ابن عباس ومطابقته للواقع فلا يعارض الاحاديث المصرحة بالنهي بل يكون هذا خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم كما قرر الماتن في مءلفاته ان فعله صلي الله عليه وسلم اذا خالف ما امر الامة به او نهاهم عنه يكون مختصا به-------------------------------------------------------------------------------------------- قال في الحجة البالغة اختار اهل الحجاز من الصحابة والتابعين والفقهاء ان السنة للمحرم ان لا ينكح ولا ينكح واختار اهل العراق انه يجوز له ذلك ولا يخفي عليك ان الاخذ بالاحتياط افضل	368	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms194	false	6774800839551120807	35	80	171	428	1557	300	حديث ابن عباس---------- وعلي فرض صحته------------ ومطابقته للواقع فلا يعارض الاحاديث المصرحة بالنهي بل يكون هذا خاصة بالنبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم ومذهب اهل الحجاز ومختارهم عدم جواز النكاح والانكاح ومختار اهل العراق جوازهما قال في الحجة البالغة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخفي عليك ان الاخذ بالاحتياط افضل	194	7821103291334775047	161	178.0	131	516	31.201549530029297	27	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms390	true	-1061313336126156150	25	66	128	324	1453	300	ابن عباس قال انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله وفيهما 2 ايضا من حديث عاءشة-------------- قالت كانت سودة امراة ضخمة ثبطة 3 فاستاذنت------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفيض من جمع بليل	390	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms199	false	-2341636146780028637	87	127	425	620	1490	300	ابن عباس قال انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله اخرجه الخمسة وعن----- عاءشة رضي الله عنها قالت -----------------------------استاذنت سودة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفيض من جمع بليل	199	7821103291334775047	147	236.5	116	229	64.192138671875	28	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms409	true	-481952051351016135	81	115	401	561	1463	300	فتاة -الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني--- ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال----------------------------------------------------- فجعل الامر اليها فقالت----------------- قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان ليس	409	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms343	false	9065151167289017123	252	300	1288	1516	1516	300	فتاة قالت تعني للنبي صلي الله عليه وسلم ------ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته وانا كارهة فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابيها فجاء فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله اني قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان ليس-	343	7821103291334775047	143	222.5	111	235	60.8510627746582	27	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms409	true	-481952051351016135	81	126	401	624	1463	300	فتاة -الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني--- ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال----------------------------------------------------- فجعل الامر اليها فقالت----------------- قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء ورجاله رجال الصحيح واخرجه احمد والنساءي	409	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms389	false	4691549393412107313	2	56	9	271	1530	300	فتاة قالت تعني للنبي صلي الله عليه وسلم ------ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته وانا كارهة فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابيها فجاء فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله اني قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان ليس ل----لاباء من الامر شء --------------------اخرجه ال------نساءي	389	7821103291334775047	175	264.0	136	298	58.724830627441406	30	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms412	true	-6818627895027122984	203	274	1022	1372	1505	300	صلي الله عليه وسلم فقا-------------------------ل يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه اخرجه ايضا الحاكم وحسنه 1 ابن حجر في التلخيص واخرج البخاري والنساءي وابو داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه--------- الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي -امراة من الانصار -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	412	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms344	false	-5181073678594524885	126	217	665	1112	1551	300	صلي الله عليه وسلم ابو هند في يافوخه فسمعته يقول يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه وان كان في شء مما تداوون به خير فالحجامة اخرجه ----------------------ابو داود وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احساب اهل الدنيا الذين يذهبون اليها المال اخرجه النساءي وعن عاءشة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا ت----------------------------بني سالما وانكحه ابنة اخيه هندا بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم	344	7821103291334775047	249	406.0	194	497	50.10060501098633	46	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms424	true	-4290238944126108295	205	241	1006	1178	1516	300	ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم --بلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري ان- يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شياه حتي اذا نزلت الاية الا علي	424	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms341	false	-7657808421955505408	259	293	1291	1456	1496	300	ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي---- نزلت------ الا علي	341	7821103291334775047	160	298.0	126	175	91.42857360839844	31	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms425	true	2574456615800610014	142	255	768	1308	1531	300	ابن مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -ليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا بعد ان ن------------------نكح المراة بالثوب الي اجل وفي الباب احاديث وثبت النسخ من حديث جماعة فاخرج مسلم وغيره من حديث سبرة الجهني انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم فتح مكة فاذن لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في متعة النساء قال فلم يخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ من حديثه وان الله حرم ذلك الي يوم القيامة واخرج الترمذي 1 عن ابن عباس---- انما كانت المتعة في اول الاسلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي نزلت هذه الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم وفي -	425	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms341	false	-7657808421955505408	201	299	1009	1488	1496	300	ابن مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا---- ان نستمتع فكان احدنا ينكح المراة بالثوب الي اجل اخرجه الشيخان وعن سلمة بن الاكوع قال رخص------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عام او طاس في ال---------------------------------متعة ثلاثا ثم نهي عنها اخرجه الشيخان و--------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي نزلت ----------الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم سورة	341	7821103291334775047	265	402.5	208	667	39.730133056640625	50	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms430	true	4376232551743022584	44	124	230	639	1537	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشغار---------------------------------------------- والشغار---------- ان يقول ا---لرجل زوجني ابنتك وازو--------جك ابنتي او زوجني اختك وازوجك اختي واخرج مسلم ايضا من----------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا شغار في الاسلام وفي الباب احاديث قال ابن عبد البر اجمع العلماء علي ان نكاح الشغار لا يجوز ولكن اختلفوا في صحته والجمهور علي البطلان 1 قال الشافعي هذا النكاح باطل كنكاح المتعة وقال ابو حنيفة جاءز ولكل واحدة منهما مهر مثلها	430	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms217	false	2780175249093190449	23	116	111	590	1485	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جنب ولا جلب ولا شغار في الاسلام الحديث اخرجه النساءي والشغار في النكاح ان يقول احد لاخر زوجني ابنتك او اختك فازوجك ابنتي او------------------ اختي وصداق كل واحدة منهما بضع الاخري فان كان بينهما صداق مسمي فليس بشغار وقد ثبت النهي عن الشغار في غير ما حديث في الصحيحين وغيرهما وقا-------------------------------------------------------ل ابن عبد البر اجمع العلماء علي ان الش-----غار لا يجوز ولكن اختلفوا في صحته والجمهور علي البطلان ق--ال الشافعي هذا النكاح باطل كنكاح المتعة وقال ابو حنيفة جاءز ولكل واحدة منهما مهر مثلها	217	7821103291334775047	268	434.5	211	559	47.94275665283203	46	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms434	true	2575310303956521408	27	102	140	520	1553	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حج-ة الوداع مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن----- عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا واخرج ابو داود------ والنساءي --من حديث ابن عب------------اس قال جاء ر-جل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان---- امراتي	434	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms053	false	2854717783817263543	53	125	275	654	1570	300	عمرو بن الاحوص انه شهد خطبة الوداع مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال فيها الا و-----------------------استوصوا بال--نساء خيرا فانما هن عوار عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا -اخرجه الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه وعن عبد الله بن زمعة قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ايضرب احدكم امراته	53	7821103291334775047	293	451.5	230	416	70.43269348144531	46	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms434	true	2575310303956521408	32	82	163	423	1553	300	حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال -----استوصوا في النساء خيرا فانما ه--ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	434	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms168	false	-6387990910620719017	5	47	20	246	1515	300	حجة الوداع عن النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------م قال الا واستوصوا ب--النساء خيرا فانهن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	168	7821103291334775047	213	386.0	172	267	79.77528381347656	36	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms434	true	2575310303956521408	23	82	117	423	1553	300	والترمذي وصححه من حديث عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما ه--ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	434	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms240	false	6850777528457391654	54	99	276	520	1524	300	والترمذي وعن---------- عمرو بن الاحوص قال قال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- استوصوا ب--النساء خيرا فانهن عوان عندكم لستم---- تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	240	7821103291334775047	217	366.5	173	308	70.45454406738281	37	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms434	true	2575310303956521408	27	82	140	423	1553	300	عمرو بن الاحوص------- انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال -----استوصوا في النساء خيرا فانما ه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	434	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms396	false	-8884525223471737785	134	194	650	958	1501	300	عمرو بن الاخوص الجشمي انه سمع رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا ب--النساء خيرا فانما هن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	396	7821103291334775047	252	436.5	202	325	77.53845977783203	44	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms444	true	2193092075379853034	8	232	54	1237	1602	300	فانكحوا ما طاب لكم من النساء--------------------- مثني وثلاث ورباع لينكح كل فرد منكم ما طاب له من النساء اثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا -اربعا هذا ما تقتضي لغة العرب فالاية تدل ------------------علي خلاف ما استدلوا به عليه ويءيد هذا قوله تعالي في اخر الاية فان خفتم الا تعدلوا فواحدة فانه وان كان خطابا للجميع فهو بمنزلة الخطاب لكل فرد فرد فالاولي ان يستدل علي تحريم الزيادة علي الاربع بالسنة لا بالقران واما استدلال من استدل بالاية علي جواز نكاح التسع باعتبار الواو الجامعة وكانه قال انكحوا مجموع هذا العدد المذكور فهذا جهل بالمعني العربي ولو قال انكحوا اثنتين وثلاثا واربعا كان هذا القول له وجه واما مع المجء بصيغة العدل فلا وانما جاء سبحانه بالواو الجامعة دون او لان التخيير يشعر بانه لا يجوز الا احد الاعداد المذكورة دون غيره وذلك ليس بمراد من النظم القراني واخرج الشافعي وابن ابي شيبة واحمد والترمذي وابن ماجه والدارقطني والبيهقي عن ابن عمر ان---- غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وت---------------حته عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن وفي لفظ امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن وروي هذا الحديث بالفاظ من طرق وعن----------- نوفل بن معاوية الديلي قال اسلمت وعندي خمس نسوة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق الاخري اخرجه الشافعي في مسنده 1 واخرج ابن ماجه والنحاس في ناسخه عن قيس بن الحارث الاسدي قال اسلمت وكان- تحتي ثمان نسوة	444	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms034	false	5564725534759682823	191	300	1026	1596	1596	300	فانكحوا ما طاب لكم من النساء من بيانية او تبعيضية مثني وثلاث ورباع اي اثن-----------------------------------تين اثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا واربعا وقد استدل بالاية علي تحريم ما زاد علي الاربع والاية علي خلاف ما استدلوا به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالاولي ان يستدل علي تحريم الزيادة علي الاربع بالسنة لا بالقران كما في حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر في قصة غيلان-------- الثقفي عند احمد وغيره وكانت تحته عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن وفي لفظ امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن وله -------------الفاظ و--طرق وفي الباب حديث نوفل---------- الديلمي وكانت عنده---- خمس نسوة فقال -------له صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق الاخري اخرجه الشافعي وحديث---------------------------------------- قيس---------- الاسدي---------- وكانت تحته ثمان نسوة-	34	7821103291334775047	421	624.0	337	1254	33.572566986083984	68	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms453	true	8564838531079311357	214	266	1077	1341	1513	300	عن ابن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين -------------اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه و------اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت ا-مراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه حكم نكاح	453	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms189	false	7076163122227608941	66	121	338	622	1483	300	عن ابن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين وكانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه فان هاجر	189	7821103291334775047	257	483.5	205	284	90.49295806884766	47	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms461	true	846040032984804815	231	265	1220	1399	1574	300	عليهن سبي------لا ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم ف--لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	461	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms014	false	5451640210238456747	129	166	637	824	1514	300	عليه وسلم قال الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا -اما حقكم علي نساءكم ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	14	7821103291334775047	171	312.0	138	188	90.95744323730469	29	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms461	true	846040032984804815	179	233	951	1232	1574	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حج-ة الوداع مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن----- عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	461	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms053	false	2854717783817263543	53	103	275	538	1570	300	عمرو بن الاحوص انه شهد خطبة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيها الا و-----------------------استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوار عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	53	7821103291334775047	234	418.5	187	291	80.41236877441406	42	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms461	true	846040032984804815	184	265	974	1399	1574	300	حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال -----استوصوا بالنساء خيرا فانما ه--ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا -----ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا و---حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	461	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms168	false	-6387990910620719017	5	81	20	422	1515	300	حجة الوداع عن النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------م قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا وان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	168	7821103291334775047	379	704.5	306	441	85.9410400390625	65	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms461	true	846040032984804815	146	265	781	1399	1574	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح واخرج اهل السنن وصححه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي من حديث عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع --مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما ه--ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ----ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	461	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms240	false	6850777528457391654	17	131	84	685	1524	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ستوصوا بالنساء فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج ما في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا اخرجه الشيخان والترمذي وعن---- عمرو بن الاحوص -----------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم لستم---- تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	240	7821103291334775047	423	608.5	340	772	54.792747497558594	73	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms461	true	846040032984804815	149	265	795	1399	1574	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح واخرج اهل السنن وصححه الترمذي من حديث عمرو بن الاحوص------- انه شهد-------------------------------- حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال -----استوصوا بالنساء خيرا فانما ه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ----ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	461	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms396	false	-8884525223471737785	104	220	502	1093	1501	300	سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حق المراة علي الزوج فذكره لا تقبح بتشديد الموحدة اي لا تسمع--ها المكروه ولا تشتمها ولا تقل قبحك الله ونحو ذلك وعن------ عمرو بن الاخوص الجشمي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان -----------------حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فرشكم من تكر------------------------------هون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	396	7821103291334775047	412	665.5	332	658	62.613983154296875	68	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms469	true	-5758195046434223629	90	144	475	753	1512	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم صماما واحدا ذكره احمد وساله صلي الله عليه وسلم----------- عمر--------------------------------- فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه شيءا فاوحي الله تعالي الي رسوله--------------------------------- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اقبل وادبر واتق -------الحيضة والدبر ذكره احمد 1 والترمذي	469	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms384	false	2544158648470340222	124	192	664	1010	1553	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم سورة البقرة اخرجه الخمسة الا النساءي وعن ابن عباس قال جاء عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال حولت رحلي الليل-ة فلم يرد عليه شيءا فاوحي الله تعالي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة رواه ---------------الترمذي	384	7821103291334775047	210	327.0	166	362	58.011051177978516	36	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms470	true	1056253776326361903	234	300	1117	1404	1404	300	سعد ------بن ابي------------ وقاص وعبد بن زمعة الي رسول ال-------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول--- الله ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة وقال هو لك يا عبد بن زمعة-	470	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms323	false	8580582052227610913	73	144	359	680	1435	300	سعد وقال ابن اخي عهد الي فيه وقال -عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله--- ابن اخي عهد الي فيه------------- انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة---- اخي وابن وليدة ا-بي ولد علي فراشه--- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا لعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة	323	7821103291334775047	234	359.0	177	346	67.63005828857422	44	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms476	true	-5329884507529635409	175	228	871	1137	1503	300	انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا وفي لفظ انه قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله وهو في الصحيحين وغيرهما وفي رواية	476	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms279	false	-7725132801400738222	40	82	197	403	1442	300	انه طلق امراته وهي حاءض فسال---- عمر النبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها--------------------------------------------------- ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل اخرجه الستة -----وفي رواية	279	7821103291334775047	185	337.0	146	266	69.54887390136719	36	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms493	true	-4287486440551261138	19	73	106	365	1461	300	ابن عباس---- قال اذا حرم الرجل امراته ف--------هي يمين يكفرها وقا-ل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة واخرج عنه ------------------------------النساءي --انه اتاه رجل فق---------ال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ع--------------------ليك اغلظ الكفارة عتق رقبة	493	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms277	false	-4649282948388014048	177	240	855	1165	1441	300	ابن عباس انه قال من- حرم ا------مراته فليس بشء هي يمين يكفرها ويقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة سورة الاحزاب اخرجه الشيخان واللفظ لهما والنساءي وعنده اتي- رجل ابن عباس فقال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست----- بحرام ثم تلا---------- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك سورة التحريم ثم قال عليك اغلظ الكفارة عتق رقبة	277	7821103291334775047	216	335.5	168	333	64.8648681640625	38	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms494	true	9111491159146689065	137	268	708	1381	1542	300	عاءشة قالت كان الرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا راجعها وهي في العدة وان طلقها م-ءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني- مني ولا ا-ويك ابدا وقالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها -----فسكتت حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ق------------الت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق واخرج ابو داود وابن ماجه والبيهقي والطبراني عن عمران بن حصين انه سءل عن الرجل يطلق امراته يقع به--ا ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير --سنة وراجعت لغير --سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد	494	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms282	false	-7165248234074850059	68	189	333	964	1510	300	عاءشة قالت كان الرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلق --وهي امراته اذا راجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبينين مني ولا اءويك ابدا ق-الت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة ف---دخلت علي عاءشة فاخبرتها بذلك فسكتت حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت ف----------------------------نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان سورة الطلاق قالت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق -اخرجه الترمذي و----------------------------عن عمران بن حصين انه سال----ه رجل -طلق امراته ثم واقعها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير السنة وراجعت لغير السنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد	282	7821103291334775047	582	1049.5	468	699	83.26180267333984	102	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms494	true	9111491159146689065	70	111	378	591	1542	300	عند ابي داود والنساءي في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن الاية قال---------------------------------------- وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعت-------ها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك----- الطلاق مرتان	494	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms286	false	-1073370776900272504	86	138	468	730	1541	300	عند ابي حنيفة وعنه--- في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله الي قوله ان ارادوا اصلاحا البقرة وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق بها ان يراجعها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك فقال الطلاق مرتان	286	7821103291334775047	190	333.0	150	265	71.69811248779297	35	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms498	true	-3066545564699092566	67	180	334	938	1531	300	ولا بد من التراضي بين الزوجين علي الخلع او الزام الحاكم مع الشقاق بينهما لقوله تعالي فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واما اعتبار الزام الحاكم فلارتفاع ثابت و--امراته الي النبي-------- صلي الله عليه وسلم والزامه بان يقبل الحديقة ويطلق ولقوله تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها وهذه الاية----- كما تدل علي بعث حكمين----- تدل علي اعتبار الشقاق في الخلع ويدل علي ذلك ايضا قوله تعالي ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله ويدل عليه قصة امراة ثابت المذكورة وقولها اكره الكفر بعد الاسلام وقولها لا اطيقه بغضا فلهذا اعتبرنا الشقاق في الخلع هل الخلع فسخ	498	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms212	false	-2843751559033212388	171	238	895	1260	1566	300	ولا بد من التراضي بين الزوجين علي الخلع او الزام الحاكم مع الشقاق بينهما واعتبا----------------------------------------------------------------ر الزام الحاكم -لمرافعة ثابت مع امراته الي النبي والزامه صلي الله عليه وسلم-------- بان يقبل الحديقة ويطلق ولقوله تعالي وان خفتم شقاق بينهما----------------------------------------- الاية وهذه كما تدل علي بعث حكمين كذلك تدل علي اعتبار الشقاق في الخلع وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اكره الكفر بعد الاسلام وقولها لا اطيقه بغضا فلهذا اعتبر-- الشقاق فيه وال-------خلع فسخ	212	7821103291334775047	328	540.5	266	624	52.56410217285156	54	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms499	true	-8155936932406891388	204	228	994	1118	1471	300	الربيع--------- انها اختلعت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيضة اخرجه الترمذي	499	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms286	false	-1073370776900272504	197	222	1028	1155	1541	300	الربيع بنت معوذ انها اختلعت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها------ صلي الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيضة اخرجه الترمذي	286	7821103291334775047	118	219.5	95	133	88.7218017578125	22	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms502	true	-1185649866564512932	11	112	57	585	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة واحدة وتلحق باهلها-------------- ورجال اسناده كلهم ثقات ولها حديث اخر عند الترمذي والنساءي وابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان تعتد بحيضة وفي اسناده محمد بن اسحاق وقد صرح بالتحديث واخرج ابو داود والترمذي وحسنه عن ابن عباس ان امراة ثابت ابن قيس اختلعت من زوجها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة واخرج الدارقطني والبيهقي باسناد صحيح عن ابي الزبير وفيه فاخذها وخلي سبيلها قال الدارقطني سمعه ابو الزبير من غير واحد فهذه الاحاديث كما تدل علي ان العدة في الخلع حيضة----- تدل علي انه فسخ	502	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms212	false	-2843751559033212388	249	284	1317	1493	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة واحدة وتلحق باهلها اخرجه النساءي ورجال اسناده كلهم ثقات--------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب روايات وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تدل علي ان العدة في الخلع حيضة كذلك تدل علي انه فسخ	212	7821103291334775047	143	238.0	113	547	26.142595291137695	27	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms503	true	-2513868172631769617	199	277	967	1356	1473	300	اربعة اشهر الاية 2 وقد اخرج البخاري عن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق هامش 1 هو لغة الامتناع باليمين وخص في عرف الشرع بالامتناع باليمين من وطء الزوجة ولهذا عدي فعله باداة من تضمينا له والمعني يمتنعون من نساءهم كذا في الزاد ن 2 وتمامها فان فاءا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم ن قال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من	503	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms170	false	-5885420674177869613	201	233	1030	1188	1515	300	اربعة اشهر------------------------- عن ابن عمر---- اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلاق حتي يطلق يعني المءل------------ي ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من	170	7821103291334775047	132	183.5	102	389	33.933162689208984	25	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms503	true	-2513868172631769617	131	300	647	1473	1473	300	الايلاء 1 تعريفه هو ان يحلف الزوج من--------- جميع نساءه او بعضهن لا اقربهن وهو ظاهر مدته فان وقت بدون اربعة اشهر اعتزل حتي ينقضي ما وقت به لما ثبت في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا ثم دخل بهن بعد ذلك حكمه وان وقت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق لقوله تعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر الاية 2 وقد اخرج البخاري عن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق هامش 1 هو لغة الامتناع باليمين وخص في عرف الشرع بالامتناع باليمين من وطء الزوجة ولهذا عدي فعله باداة من تضمينا له والمعني يمتنعون من نساءهم كذا في الزاد ن 2 وتمامها فان فاءا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم ن قال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واخرج الدار-قطني عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه-	503	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms171	false	3172065933166696041	42	122	202	579	1408	300	الايلاء--------- هو ان يحلف الزوج بان لا يقرب جميع نساءه او بعض----------هن وهو ظاهر -----فان وقت بدون اربعة اشهر اعتزل حتي ينقضي ما وقت به لما ثبت في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا ثم دخل بهن بعد ذلك -----وان وقت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق لقوله تعالي---------------------- تربص اربعة اشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الدار قطني عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه	171	7821103291334775047	364	633.0	288	837	43.488651275634766	73	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms505	true	-5820209704143698066	215	263	1068	1303	1502	300	اعتق رقبة فقال---------------- لا والذي بعثك بالحق ما اصبحت املك غيرها وضرب صفحة رقبته قال فصم شهرين متتابعين قال قلت يا رسول الله وهل اصابني ما اصابني الا في الصو-م قال ف------------تصدق قال والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتن---------ا ما لنا عشاء قال اذهب الي صاحب صدقة بني	505	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms148	false	8848272013954155106	252	300	1225	1464	1464	300	اعتق رقبة فضربت عنقي بيدي وقلت لا والذي بعثك بالحق ما اصبحت املك غيرها ق----------------ال فصم شهرين متتابعين ---فقلت --------------هل اصابني ما اصابني الا في الصيام قال فاطعم ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه وحشا ما لنا عشاء قال اذهب الي صاحب صدقة بني-	148	7821103291334775047	189	301.0	149	273	69.23076629638672	34	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms505	true	-5820209704143698066	54	77	275	386	1502	300	نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم يجد فليصم شهرين متتابعين	505	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms284	false	-3700254644889813748	0	23	0	111	1534	300	نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم يجد فليصم شهرين متتابعين	284	7821103291334775047	111	222.0	88	111	100.0	23	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms507	true	8879195189765665604	175	246	875	1228	1498	300	ويجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي هامش 1 رواه مسلم 2 هذا عموم ضعيف جدا لاحتمال ان يكون الراوي اختصر الحديث وان يكون معاوية بن الحكم بين سبب وجوب الرقبة والقران دل علي وجوب رقبة من غير قيد فمن زاد شرطا فليات بدليل صريح في كفارة الظهار ش الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت	507	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms284	false	-3700254644889813748	23	52	111	262	1534	300	ويجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار موقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت	284	7821103291334775047	150	286.5	121	353	42.492916107177734	28	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms508	true	5247360811539627818	28	85	149	444	1571	300	واذا وطء قبل انقضاء الوقت او قبل التكفير كف حتي يكفر في المطلق او ينقضي وقت المءقت لحديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمظاهر الذي وطء امراته لا تقربها حتي تفعل ما امرك الله اخرجه اهل السنن 1 وصححه الترمذي والحاكم وظهار العبد نحو ظهار الحر وصيام العبد في الظهار شهران كالحر بالاتفاق	508	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms284	false	-3700254644889813748	52	81	262	414	1534	300	واذا وطء قبل انقضاء الوقت او قبل التفكير كف حتي يكفر في المطلق او ينقضي وقت المءقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظهار العبد نحو ظهار الحر وصيام العبد في الظهار شهران كالحر بالاتفاق	284	7821103291334775047	150	286.0	121	295	50.84745788574219	28	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms510	true	4286876268516639828	273	300	1463	1592	1592	300	ام سلمة ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عن------ها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما-	510	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms286	false	-1073370776900272504	247	272	1284	1404	1541	300	ام سلمة ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة ----------------توفي عنها زوجها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما	286	7821103291334775047	113	202.5	90	136	83.0882339477539	21	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms513	true	2084578425311857825	121	150	581	714	1481	300	وعشرا ولا نكتحل ولا ن-طيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب 1 وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست 2- اظفار	513	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms291	false	1513991211860825179	3	31	15	148	1572	300	وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب-- وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست او اظفار	291	7821103291334775047	130	243.5	102	135	96.29629516601562	26	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms517	true	-1043145635725771748	267	292	1360	1483	1524	300	ولا تستبرا بكر ولا صغيرة مطلقا ولا يلزم الاستبراء علي الباءع ونحوه لعدم الدليل علي ذلك لا بنص ولا بقياس صحيح بل هو محض راي	517	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms288	false	-1847965859249420145	204	229	1045	1167	1506	300	ولا تستبرا بكر ولا صغيرة مطلقا ولا يلزم الاستبراء علي الباءع ونحوه لعدم الدليل علي ذلك لا بنص ولا -قياس صحيح بل هو محض راي	288	7821103291334775047	122	239.0	97	123	99.1869888305664	24	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms533	true	3030425391503057523	90	181	449	877	1468	300	اخرجه البخاري وغيره من حديث عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء ----فقالت -قد ارضعتكما 2 قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد قيل 3 وقد زعمت انها ارضعتكما فنهاه وفي لفظ دعها عنك وهو في الصحيح وفي لفظ اخر كيف وقد قيل ففارقها عقبة هامش 1 ك المسند 6 94 138 174 214 ن 2 زاد البخاري فقال عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	533	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms346	false	4113884156112130593	239	278	1184	1381	1494	300	اخرجه الترمذي وعن ع----------قبة بن الحارث انه تزوج بنتا ل------ابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ع-----------------------------------------------------------قبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	346	7821103291334775047	137	193.0	108	433	31.63972282409668	21	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms534	true	5055928879004748994	200	231	988	1150	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي عاءشة وعندها رجل قاعد فاشتد ذلك عليه و-------غضب فقالت-------------------- انه اخي من الرضاعة فقال انظرن من اخوانكن من الرضاعة فانما الرضاعة من المجاعة	534	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms345	false	-3815146403559156548	235	269	1137	1311	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- وعندي- رجل قاعد فاشتد ذلك عليه فرايت الغضب في وجهه فقلت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال انظرن من اخوانكن من الرضاعة فانما الرضاعة من المجاعة	345	7821103291334775047	141	240.0	113	189	74.6031723022461	25	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms535	true	-1260758859331910416	182	250	949	1325	1589	300	ارضعت الظءر فلها اجرها قال تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله قلت الظاهر ان الوالدات	535	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms020	false	-788660902277030718	159	222	870	1226	1612	300	ارضاع ال---والدة الولد وال-فصال- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف قا----------ل تعال-----ي والوالدات	20	7821103291334775047	336	619.5	275	376	89.36170196533203	57	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms536	true	-2669129645111756028	65	122	331	602	1453	300	ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم ابوه انه ين-------------------------زعه مني فقال------------------- انت احق به ما لم تنكحي 1 اخرجه احمد 2 وابو داو------د والبيهقي والحاكم وصححه وقد وقع الاجماع علي ان الام اولي بالطفل من الاب وحكي ابن المنذر الاجماع علي ان حقها يبطل بالنكاح وقد روي عن عثمان	536	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms209	false	-2052925663330255315	56	117	260	557	1433	300	ان ابني هذا كان بطني له وع--------------اء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي-- اخرجه --------ابو داود واحمد والبيهقي والحاكم وصححه وقد وقع الاجماع علي ان الام اولي بالطفل من الاب وحكي ابن المنذر الاجماع علي ان حقها يبطل بالنكاح وعن ابي هريرة ان	209	7821103291334775047	223	390.5	175	321	69.47040557861328	39	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms537	true	4385769546760215897	16	64	82	313	1469	300	فقال علي انا احق بها هي ابنة عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال----- الخالة بمنزلة الام 3---- والمراد بقول زيد ابنة اخي ان حمزة قد--- كان النبي صلي الله عليه وسلم اخي بينهما	537	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms209	false	-2052925663330255315	188	233	900	1119	1433	300	وقال زيد انا احق بها هي ابنة اخي وانما خرجت اليها وقدمت بها---------------------- فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لجعفر و--قال انما الخالة ام اخرجه ابو داود والمراد بقول زيد ابنة اخي ان حمزة وزيدا كان النبي صلي الله عليه وسلم اخي بينهما	209	7821103291334775047	157	251.0	121	243	64.60905456542969	29	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms540	true	-6428220685858226039	133	190	657	953	1524	300	رافع بن سنان---- اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم وقالت ابنت----ي فطيم او شبيهه وقال رافع ابنتي فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فا-قعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت ا-------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها ذكره -	540	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms325	false	-149600186052753840	106	160	548	830	1569	300	رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وق---------ال رافع ابنتي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------اقعدي ناحيته واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال------ صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها اخرجه	325	7821103291334775047	250	450.0	202	317	78.8643569946289	41	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms554	true	-2808483227344998754	253	291	1295	1497	1548	300	ابي ايوب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة اخرجه احمد والترمذي ------والدار-قطني والحاكم وصححه وحديث------------------------------------------------------ علي امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان	554	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms177	false	-1201763005640291088	250	298	1240	1484	1491	300	ابي ايوب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة اخرجه ------الترمذي واحمد والدار قطني والحاكم وصححه وعن-- علي كرم الله وجهه انه فرق بين والدة وولدها فنهاه رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم عن	177	7821103291334775047	177	314.0	142	263	67.30037689208984	30	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms637	true	6196183244149691770	179	214	901	1080	1488	300	مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه وفي لفظ 2 ------------------------------------------------------------------------------------------------------ايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو من اعضاءها عضوا من اعضاءها	637	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms367	false	-2329936372601925580	0	55	0	281	1476	300	مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه ابن ماجه من حديث كعب بن مرة ورواه احمد وابو داود بمعناه من حديث كعب وزاد وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو من اعضاءها عضوا من اعضاءها	367	7821103291334775047	169	321.5	137	281	60.14234924316406	31	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms643	true	9114779451437711811	126	227	639	1149	1509	300	الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت---- بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله------ فليس له وان --شرط مءة مرة ----شرط الله احق واوثق وللحديث طرق والفاظ قال ابن القيم رحمه الله قال شيخنا الحديث علي ظاهره ولم يامرها----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم باشتراط الولاء	643	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms177	false	-1201763005640291088	0	96	0	505	1491	300	الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة---- لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله تعالي فليس له وان اشترط ماء---ة شرط شرط الله احق واوثق اخرجه الستة وفي اخري قال اشتريها واعتقيها وليشترطوا ما شاءوا فاشترتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- الولاء	177	7821103291334775047	388	662.5	307	549	70.6739501953125	71	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms743	true	6371491566496814818	72	99	371	499	1527	300	رواه ---------ابو داود والنساءي عن ربعي بن خراش عن امراته عن اخت لحذيفة مرفوعا----------------------------- يا معشر النساء -ما لكن في الفضة ما تحلين به اما انه و--------امراة	743	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms392	false	1289531369897086900	61	97	315	481	1500	300	رواه النساءي وابو داود--------- عن ربعي بن خراش عن امراته عن اخت لحذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء اما لكن في الفضة ما تحلين به اما انه ليس منكن امراة	392	7821103291334775047	112	171.5	86	175	64.0	22	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms756	true	-2670126993642130246	119	215	646	1148	1570	300	في اذن المولود ويحلق راسه واماطة الاذي للتشبيه بالحاج وقد اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذ-------ن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة 1 والسر فيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاذان من شعاءر الاسلام واعلام الدين المحمدي ومن خاصية الاذان ان الشيطان يفر منه والشيطان يءذي الولد في اول نشاته حتي ورد في الحديث ان استهلاله لذلك 2 حكم التصدق بوزن شعر المولود ذهبا او فضة------------------------ ويتصدق بوزنه ذهبا او فضة لامره صلي الله عليه وسلم لفاطمة الزهراء عليها السلام ان تحلق شعر راس الحسن وتصدق بوزنه من الورق اخرجه احمد والبيهقي وفي اسناده ابن عقيل	756	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms172	false	-8917197309079862547	71	154	335	763	1434	300	في اذن المولود عن ابي رافع قال رايت-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة رضي الله عنها اخرجه ابو داود والترمذي وصححه وزاد رزين وقرا في اذنه سورة الاخلاص وحنكه بتمرة وسماه قلت وتستحب العقيقة وهي شاتان عن الذكر وشاة عن الا-------------------------------------------------------------------------------------------------نثي يوم سابع---------------------------------------------------------- المولود وفيه يسمي ويحلق راسه ويءذن في اذنيه ويتصدق بوزنه ذهبا او فضة لامره صلي الله عليه وسلم لفاطمة الزهراء بذلك والحديث عند--------------------------------------------- احمد والبيهقي وفي اسناده ابن عقيل	172	7821103291334775047	206	286.0	160	654	31.498470306396484	34	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms757	true	-1655402585656608868	0	47	0	242	1515	300	احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما او بعض درهم واخرج- الطبراني في الاوسط ------عن ابن عباس قال سبعة من السنة في الصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم السابع------------- يسمي ويختن ويماط عنه الاذي ويثقب اذنه ويعق عنه ويحلق راسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزنه ذهبا او فضة	757	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms274	false	-3027197791673855787	150	209	753	1059	1508	300	احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما او بعض درهم -اخرجه الترمذي وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن فاطمة انها وزنت شعر الحسن والحسين وزينب وام كلثوم وتصدقت بزنة ذلك فضة اخرجه مالك قلت العقيقة مستحبة وهي شاتان عن الذكر وشاة عن الانثي يوم --سابع المولود وفيه يسمي------------------------------------------ ويحلق راس-----------------ه ويتصدق بوزنه ذهبا او فضة	274	7821103291334775047	132	198.5	105	368	35.869564056396484	21	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms758	true	466938861496292313	91	121	437	581	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتته امراة سوداء فقال- اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك قالت اصبر	758	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms234	false	-8951331046923962026	269	296	1306	1434	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك قالت اصبر	234	7821103291334775047	127	240.0	100	145	87.5862045288086	26	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms823	true	9168448616909767116	215	296	1026	1420	1438	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغير السن ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فارجمها واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وغيره من حديث عمران بن --حصين ان----- امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اص---بت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فا-تني---- ففعل فامر بها	823	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms206	false	3252777190851919692	41	114	200	557	1521	300	فسمع النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت اخرجه مسلم وابو داود وعن عمران بن الحصين قال اتت امراة من جهينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله استوجبت حدا فاقمه علي فدعا---------------------------- وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها ففعل فامر بها	206	7821103291334775047	197	190.0	153	527	37.381404876708984	36	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms837	true	4333871078314885609	158	248	741	1182	1440	300	ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه---- الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة 1 والا كان عليه ثمن ما حمله مرتين وضرب نكال لحديث عمرو بن شعيب ورافع بن خديج المتقدمين في اول الباب والكثر جمار النخل او طلعها والزامه بالثمن مرتين تاديب له بالمال ولم يكتف صلي الله عليه وسلم بذلك بل قال وضرب نكال ليجمع له بين عقوبة المال والبدن والخبنة ما يحمله الانسان في حضنه وقد تقدم ضبطها وتفسيرها 2 و 3 و 4 الخاءن و المنتهب و المختلس وليس علي الخاءن والمنتهب والمختلس قطع ----	837	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms208	false	358359856262417076	125	157	665	816	1519	300	ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يدخله في الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة-- والا كان عليه ثمن ما حمله مرتين وضرب نك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس علي الخاءن والمنتهب والمختلس قطع وقد	208	7821103291334775047	140	231.5	110	449	31.180400848388672	28	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms841	true	6210188989507380546	89	168	457	851	1481	300	لم يتب لم تقبل شهادته لقوله تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا ثم ذكر بعد ذلك التوبة يسقط الحد عن القاذف بامرين 1 اذا جاء القاذف باربعة شهود فان جاء بعد القذف باربعة شهود يشهدون علي المقذوف بانه زني سقط عنه الحد لان القاذف لم يكن حينءذ قاذفا بل قد تقرر صدور الزنا بشهادة الاربعة فيقام الحد علي الزاني 2 اذا اقر المقذوف بالزنا وهكذا اذا اقر المقذوف بالزنا فلا حد علي من رماه به بل يحد المقر بالزنا	841	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms207	false	6671462446979198872	222	256	1106	1270	1480	300	لم يتب لم تقبل شهادته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان جاء بعد القذف باربعة شهود يشهدون علي المقذوف بانه زني سقط عنه الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهكذا اذا اقر المقذوف بالزنا فلا حد علي من رماه به بل يحد المقر بالزنا	207	7821103291334775047	164	299.0	130	394	41.624366760253906	34	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms856	true	2543635317111047392	220	293	1075	1428	1455	300	علي ان يهودية كانت تشتم----- النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم دمها ولكنه من رواية الشعبي عن علي وقد قيل انه ما سمع منه واخرج- ابو داود 1 والنساءي من حديث ابن عباس ان اعمي كانت له ام ولد-------- تشتم النبي صلي الله عليه وسلم فقتلها فاهدر النبي صلي الله عليه وسلم دمها ورجال اسناده ثقات واخرج- ابو داود 2 والنساءي	856	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms311	false	-978441492591672601	153	203	749	993	1448	300	علي ان يهودية كانت تشتم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت ف----------------------------------------------------------------------------ابطل النبي دمها اخرجه ابو داود وعن--------------- ابن عباس ان اعمي قتل---- ام ولد له كانت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم------- فاهدر النبي صلي الله عليه وسلم دمها -------------------اخرجه ابو داود-- والنساءي	311	7821103291334775047	209	321.5	164	368	56.793479919433594	37	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms873	true	-958065343148551438	139	261	683	1304	1498	300	الصحيحين قال قضي--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة 1 توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي لفظ لهما وقضي بدية المراة علي عاقلتها وفي مسلم وغيره من حديث----------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل بطن عقولة 2 واخرج ابو داود وابن ماجه 3 ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها قا-------------------ل فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ميراثها لزوجها وولدها وصححه	873	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms215	false	-7390117457920765139	62	157	307	792	1479	300	الصحيحين -عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ونحوه فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث المغيرة ومحمد بن مسلمة واما اذا خرج الجنين حيا ثم مات من الجناية ففيه الدية او القود وعن ------------------جابر رضي الله عنه ----------------------------------------------------ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل---------- صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها لانهما ما كانا من هذيل فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها اخرجه	215	7821103291334775047	334	541.0	266	745	44.83221435546875	57	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms873	true	-958065343148551438	140	184	692	905	1498	300	قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان--- المراة التي قضي عليها بالغرة 1 توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	873	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms387	false	1209716813464292601	245	281	1234	1411	1518	300	قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة------------- سقط----- بغرة عبد او امة ثم توفيت المراة التي قضي ب--ها بالغرة-------- فقضي---------- صلي الله عليه وسلم -ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	387	7821103291334775047	171	286.5	135	216	79.16666412353516	33	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms874	true	6302785762379431401	257	280	1288	1392	1485	300	دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة	874	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms215	false	-7390117457920765139	205	228	1018	1121	1479	300	دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الف- شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة	215	7821103291334775047	103	201.0	80	104	99.03845977783203	22	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms879	true	-4760161136431718646	162	300	842	1491	1491	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديته اخرجه النساءي 1 والدارق--------------------------------------------------------------------------------------------------------طني وصححه ابن خزيمة هامش 1 في سننه 2 248 والدارقطني ص 327 من طريق اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب به وهذا سند ضعيف ابن جريج مدلس وقد عنعنه واسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن الحجازيين وهذه منها كما في نصب الراية 4 364 فلا ادري ما وجه تصحيح ابن خزيمة لهذا الحديث لكن اخرج البيهقي 8 96 معناه عن زيد بن ثابت من قوله وسنده صحيح لولا ان الشعبي لم يسمع من زيد ن قلت وقد ضعفه شيخنا في الارواء 2254 واخرج البيهقي من حديث معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دية المراة نصف دية الرجل قال البيهقي اسناده لا يثبت-	879	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms214	false	-1838215859782981238	173	246	899	1266	1520	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديته اخرجه النساءي دل هذا الحديث علي ان دية المراة نصف دية الرجل والاطراف وغيرها كذلك في الزاءد علي الثلث والحديث ايضا اخرجه الدار قطني وصححه ابن خزيمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج البيهقي من حديث معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم---- دية المراة نصف دية الرجل قال البيهقي اسناده لا يثبت	214	7821103291334775047	253	453.5	202	754	33.554378509521484	50	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms880	true	-7786463817375668446	0	56	0	258	1485	300	مثله 1 واخرج ابن ابي شيبة والبيهقي عن علي انه قال دية المراة علي النصف من دية الرجل في الكل 2 واخرجه ايضا ابن ابي شيبة عن عمر -------------وقد افاد الحديث المذكور ان دية المراة علي النصف من دية الرجل وان ارشها 3 الي الثلث من الدية مثل ارش الرجل وقد وقع الخلاف في ذلك بين	880	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms214	false	-1838215859782981238	246	300	1266	1520	1520	300	مثله و--اخرج ابن ابي شيبة والبيهقي عن علي انه قال دية المراة علي النصف من دية الرجل في الكل و--اخرجه ايضا ابن ابي شيبة عن عمر رضي الله عنه وقد افاد الحديث المذكور ان ديتها----- علي النصف من ديته----- وان ارشها-- الي الثلث من الدية مثل ارش الرجل وقد وقع الخلاف في ذلك بين-	214	7821103291334775047	235	428.5	185	271	86.71586608886719	46	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms884	true	-2479098837014447541	59	127	295	627	1448	300	الصحيحين------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة وهو ثابت في الصحيحين بنحو هذا من حديث المغيرة ومحمد بن مسلمة والغرة بضم المعجمة وتشديد الراء اصلها البياض في وجه الفرس وهنا هي 1 العبد او الامة كانه عبر بالغرة عن الجسم كله واما اذا خرج الجنين حيا ثم مات من الجناية ففيه الدية او القود	884	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms215	false	-7390117457920765139	62	107	307	522	1479	300	الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ونحوه فيهم------------------ا من حديث المغيرة ومحمد بن مسلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا خرج الجنين حيا ثم مات من الجناية ففيه الدية او القود	215	7821103291334775047	193	357.0	152	345	55.9420280456543	39	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms896	true	-7115253604261779970	76	131	375	654	1515	300	نذكر ما كان لا مستند له الا محض الراي كما جرت به عادتنا في هذا الكتاب فليس مجرد الراي مستحقا للتدوين فلكل عالم رايه واجتهاده مع عدم الدليل ولا حجة في اجتهاد بعض اهل العلم علي البعض الاخر واذا عرفت هذا اجتمع لك مما في الكتاب العزيز وما ذكرناه ههنا---------------- جميع علم الفراءض الثابت بالكتاب	896	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms308	false	-5989386825816390479	260	293	1369	1540	1570	300	نذكر ما كان لا مستند له الا محض الراي-------------------------------- فليس مجرد الراي مستحقا للتدوين فلكل عالم رايه واجتهاده مع عدم الدليل-------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذكرناه هنا في اسطر عديدة هو جميع علم الفراءض الثابت بالقران	308	7821103291334775047	149	261.0	120	295	50.50847625732422	27	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms900	true	-751333914531735583	18	89	98	448	1577	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ب-----مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	900	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms037	false	503207204846163066	6	75	29	368	1478	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	37	7821103291334775047	333	645.5	265	355	93.80281829833984	67	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms900	true	-751333914531735583	135	173	674	859	1577	300	علي قال انكم تقرءون هامش 1 حسنه شيخنا في الارواء 1677 هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين وان رسول----- صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات	900	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms038	false	8093397826387425503	182	214	921	1077	1468	300	عنه قال انكم تقراون---------------------------------- هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات	38	7821103291334775047	148	265.0	117	190	77.89473724365234	28	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms912	true	-4985254393082872737	100	236	453	1128	1424	300	صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد 1 وفي رواية لاحمد وابي د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود وابن ماجه قال يا رسول الله اني جءت اريد الجهاد معك ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما وقد اخرج هذا الحديث مسلم من وجه اخر 2 واخرج ابو داود 3 من حديث ابي سعيد ان رجلا------------- هاجر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل--- لك احد باليمن فقال ابواي فقال -اذنا لك فقال لا فقال -ارجع اليهما واستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما وصححه ابن حبان واخرج احمد 4 والنساءي والبيهقي من حديث معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ال--غزو وجءتك-- استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم فقال -الزمها فان الجنة عند رجليها	912	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms173	false	7509191982227597258	80	224	367	1083	1458	300	صلي الله عليه وسلم ---------في الجهاد فقال احي والد-ك قال نعم قال ففيهما فجاهد اخرجه الخمسة وفي اخري لمسلم ابايعك علي الهجرة والجهاد ابتغي الاجر من الله تعالي قال فهل من والديك احد قال نعم بل كلاهما حي قال فتبتغي الاجر من الله تعالي قال نعم قال فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما وفي اخري لابي داود والنساءي وتركت ابو---------------------------------------------------ي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما ولابي داود في اخري عن----------------------------------------- ابي سعيد ان رجلا من اهل اليمن هاجر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فقال له هل لك احد باليمن ق-ال ابواي -قال ااذنا لك ق-ال لا -قال فارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما وعن-------------------------------------------------- معاوية بن جاهمة------- ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم -قال فالزمها فان الجنة عند رجل-ها	173	7821103291334775047	430	677.5	339	891	48.260379791259766	69	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms919	true	-8667388572269573956	207	246	1088	1304	1563	300	قتل النساء والاطفال والشيوخ الا--- ان يقاتلوا فيدفعوا بالقتل لضرورة لحديث ابن عمر في الصحيحين وغيرهما قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان	919	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms293	false	-2376880589029731946	22	52	135	296	1513	300	قتل النساء والاطفال والشيوخ الا ان ان يقاتلوا فيدفعوا بالقتل وعن--------- ابن عمر-------------------- قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم فنهي----------------------------- عن قتل النساء والصبيان	293	7821103291334775047	155	274.0	126	219	70.77625274658203	27	JK007064-ara1	JK000961-ara1
JK007064-ara1.ms928	true	-6514780192240085604	144	235	711	1152	1455	300	-من حديث حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم--- غزوة خيبر سادسة ست نسوة----- فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين--- في سبيل الله-------------- ومعنا دواء للجرحي ونناول السهم ونسقي السويق فقال -قمن فانصرفن 4 حتي اذ-----ا فتح الله عليه خ-يبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا--------------- وفي اسناده رجل مجهول وهو حشرج	928	3816272198317522842	JK000961-ara1.ms190	false	5013125811583807241	157	249	787	1233	1470	300	وعن ح-----شرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادسة ست نسوة قالت فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا------------- خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ونناول السهام ومعنا دواء للجرحي------------- ونسقي السويق -قال اقمن-------------- اذا فلما فتح الله تعالي خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت---- يا جدة -ما كان ذلك قالت تمرا اخرجه ابو داود وفي اسناده رجل مجهول وهو حشرج	190	7821103291334775047	380	639.0	300	498	76.30522155761719	65	JK007064-ara1	JK000961-ara1