id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms028	true	2269174470142019269	58	132	268	633	1455	300	احمد وابن خزيمة وابن حبان 2 ومن حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة عند--------------------------- الطبراني في الاوسط وابي يعلي والبزار واب-------ن السكن 3 كلها بنحو حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد واخرجه بزيادة--------------------------------------- الاستثناء------ الدارقطني 4 من حديث ثوبان بلفظ الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او لونه او طعمه واخرجه ايضا مع الزيادة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة والطبراني 5 من -حديث ابي ا----------مامة بلفظ ان الماء طهور الا ان تغير ريحه او لونه او طعمه بنجاسة تحدث فيه	28	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0007	false	8995821459213658022	122	286	571	1377	1430	300	احمد وابن خزيمة وابن حبان ورواه اصحاب السنن بلفظ ان الماء لا يجنب وفيه قصة وقال الحازمي لا يعرف مجودا الا من حديث سماك بن حرب عن عكرمة وسماك مختلف فيه وقد احتج به مسلم وعن سهل بن سعد رواه الدارقطني وعن عاءشة بلفظ ان الماء لا ينجسه شء رواه الطبراني في الاوسط وابو يعلي والبزار وابو علي بن السكن في صحاحه من حديث شريك ورواه احمد من طريق اخري صحيحة لكنه موقوف وفي المصنف والدارقطني من طريق داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب قال انزل الله الماء طهورا لا ينجسه شء واما الاستثناء فرواه الدارقطني-- من حديث ثوبان بلفظ الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او ط--------عمه وفيه رشدين بن سعد وهو متروك وقال بن يونس كان رجلا صالحا لا شك في فضله ادركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث وعن ابي امامة مثله رواه بن ماجة والطبراني وفيه رشدين ا-يضا ورواه البيهقي بلفظ ان الماء طاهر الا ان تغير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيه	7	6291190902463922115	275	363.5	214	817	33.65972900390625	44	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms031	true	-934301830505494472	80	165	390	817	1451	300	والشافعي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي وصححه الحاكم علي شرط الشيخين 1 من حديث عبد الله ------------بن عمر بن الخطاب رضي الله ---تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسال عن الماء يكون في الفلاة 2 من الارض وما ينوبه من السباع والدوا-----------------------------ب فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث وفي لفظ احمد لم ---------------------------ينجسه شء وفي لفظ-- لابي داود لم ---------------ينجس واخرجه بهذا اللفظ 3 ابن حبان والحاكم------------ وقال ابن مندة اسناد حديث القلتين علي شرط مسلم	31	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0009	false	4646746150225755640	135	222	677	1115	1468	300	والاربعة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي------------------------------- من حديث عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب -عن ابيه ولفظ ابي------ داود سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------عن الماء-------------------------- وما ينوبه من السباع والدواب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث و---لفظ الحاكم فقال اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء وفي رواية لابي داود وابن ماجة فانه لا ينجس قال الحاكم صحيح علي شرطهما وقد احتجا بجميع رواته وقال -بن مندة اسناده علي ------------شرط مسلم	9	6291190902463922115	264	375.0	207	527	50.09487533569336	43	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms041	true	-2536915898010571923	193	295	978	1501	1524	300	يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام اخرجه ابو داود رحمه الله تعالي والنساءي رحمه الله تعالي وابن ماجه والبزار وابن خزيمة من حديث ابي السمح خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم وصححه ----------------------------------------------------------الحاكم واخرج احمد والترمذي وحسنه من حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل واخرجه ايضا ابن ماجه وابو داود باسناد صحيح عن علي موقوفا 1 واخرج احمد وابو داود وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والطبراني من حديث ام الفضل لبابة بنت الحارث قالت بال الحسين بن علي في حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم	41	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0034	false	-6363976509781872985	26	79	127	391	1492	300	يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام قال ---------------------------------------------------------------البزار وابو زرعة ليس ل----ابي السمح غيره ولا اعرف اسمه وقال غيره يقال اسمه اياد وقال البخاري حديث حسن ورواه احمد وابو داود وابن ماجة وال--------------------------حاكم من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	34	6291190902463922115	146	174.0	110	586	24.914676666259766	24	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms045	true	2600362437866311296	182	213	896	1053	1473	300	احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث ام قيس بنت محصن مرفوعا بلفظ-------------------------------------------------------- حكيه بضلع 2 واغسليه بماء وسدر قال ابن القطان اسناده في غاية الصحة	45	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0031	false	1401641191936180222	114	156	586	796	1541	300	احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان من حديث ام قيس بنت محصن انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال حكيه بصلع-- واغسليه بماء وسدر قال -بن القطان اسناده في غاية الصحة	31	6291190902463922115	141	249.5	112	213	66.19718170166016	25	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms059	true	4119197641729066386	243	285	1249	1449	1518	300	مروان الاصفر رضي الله عنه قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	59	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0104	false	6263586719615984380	158	198	796	984	1516	300	مروان الاصفر -------------قال رايت -بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال----- انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	104	6291190902463922115	172	308.5	134	207	83.09178924560547	33	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms063	true	-7246547119243599236	204	275	979	1323	1441	300	البزار-- في مسنده قال نبانا عبد الله بن شبيب نبانا احمد بن محمد بن عبد العزيز قال وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن العباس قال نزلت هذه الاية في اهل قبا- فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالوا انا نتبع الحجارة الماء قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز	63	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0113	false	2215904621613972188	27	97	152	488	1511	300	البزار 1 في مسنده حدث----نا عبد الله بن شبيب ث--نا احمد بن محمد بن عبد العزيز---- وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن --عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز	113	6291190902463922115	328	612.5	259	348	94.25287628173828	63	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms064	true	-5526736692752989178	0	57	0	292	1496	300	ولا عنه الا ابنه انتهي ومحمد بن عبد العزيز ضعفه ابو حاتم فقال ليس له و---لاخويه عمران وعبيد الله حديث مستقيم وعبد الله بن شبيب ايضا ضعيف واصل الحديث في سنن ابي داود والترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة---------------------- وليس في شء هنا الجمع بين الاحجار والماء فمحل الاستدلال علي وجوب الاستنجاء بالماء هو -	64	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0113	false	2215904621613972188	97	144	488	717	1511	300	ولا عنه الا ابنه انتهي ومحمد بن عبد العزيز ضعفه ابو حاتم فقال ليس له ولا لاخويه عمران وعب-د الله حديث مستقيم وعبد الله بن شبيب----- ضعيف ايضا وقد روي الحاكم------------------------------------ من حديث مجاهد عن بن عباس اصل هذا الحديث وليس فيه الا ذكر ا-----------------------------------------------لاستنجاء بالماء حسب	113	6291190902463922115	162	242.5	128	318	50.943397521972656	29	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms070	true	-242298825294634883	59	115	292	596	1562	300	وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما 3 هامش 1 فلا قرينة اذا 2 وهو حديث معلول فانظر سنن البيهقي 1 52 3 رواه ايضا الشافعي واحمد وابن الجارود وابن خزيمة وابن حبان والحاكم -البيهقي وصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حه الحاكم ووافقه الذهبي وصححه ايضا البغوي وابن القطان ورواه ايضا-------------------------------------------------------------------------------------- الدولابي بلفظ-------------------------------------------------- وبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صاءما	70	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0080	false	-9057676835822820772	3	113	17	582	1507	300	وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءم---------------------------------------------------------------------------ا الشافعي واحمد وابن الجارود وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي واصحاب السنن الاربعة من طريق اسماعيل بن كثير المكي عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه به مطولا ومختصرا قال الخلال عن ابي داود عن احمد عاصم لم يسمع عنه بكثير رواية انتهي ويقال لم يرو عنه غير اسماعيل وليس بشء لانه روي عنه غيره وصححه الترمذي و-----------------------البغوي وابن القطان وهذا اللفظ عندهم من رواية وكيع عن الثوري عن اسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه وروي الدولابي في حديث الثوري من جمعه من طريق بن مهدي عن الثوري ولفظه وبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صاءما	80	6291190902463922115	186	281.0	154	663	28.054298400878906	27	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms080	true	4629208791245075178	27	59	127	278	1515	300	كتب- هذا الحديث عن سبع مءة نفر من اصحاب يحيي بن سعيد قلت تتبعته من الكتب والاجزاء حتي مررت علي اكثر من ثلاثة الاف جزء فما استطعت ان اكمل له سبعين طريقا	80	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0053	false	-6550479968474789223	7	38	41	193	1482	300	كتبت هذا الحديث عن سبعماءة نفر من اصحاب يحيي بن سعيد قلت تتبعته من الكتب والاجزاء حتي مررت علي اكثر من ثلاثة الاف جزء فما استطعت ان اكمل له سبعين طريقا	53	6291190902463922115	149	291.0	118	152	98.02631378173828	30	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms083	true	4696936192328963234	0	36	0	175	1460	300	عن ابيه عن جده قال الشوكاني في النيل 1 170 وفيه مهدي بن هلال وهو متهم بوضع الحديث ومن رواية عمر بن هارون البلخي وهو متروك ومن رواية مقاتل بن سليمان وهو متهم الثالث-------------- حديث حذيفة	83	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0120	false	-4166861089437340304	241	279	1241	1424	1534	300	عن ابيه عن جده الا انه ليس فيه ساجدا------ وفيه مهدي بن هلال وهو متهم بوضع الحديث ومن رواية عمر بن هارون البلخي وهو متروك ومن رواية مقاتل بن سليمان وهو متهم ايضا وروي البيهقي من حديث حذيفة	120	6291190902463922115	147	260.5	114	189	77.77777862548828	29	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms093	true	7730175157761549593	58	137	326	722	1524	300	وابن خزيمة رحمهم الله عن قيس بن عاصم رضي الله عنه انه اسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر وصححه ابن السكن رحمه الله واخرج احمد وعبد الرزاق والبيهقي وابن خزيمة وابن حبان رحمهم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان ثمامة رضي الله تعالي عنه اسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به الي حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل 1 واصله في الصحيحين--------------------- وليس فيهما الامر بالاغتسال بل فيهما انه	93	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0392	false	-7403025047310376076	75	189	374	926	1508	300	وابن خزيمة وابن حبان من حديث--------------------ه انه اسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر وصححه -بن السكن -------------------------------------------------------------------------ووقع عنده عن خليفة بن حصين عن ابيه عن جده قيس بن عاصم وعند غيره عن خليفة عن جده قال ابو حاتم في العلل الصواب هذا ومن قال عن ابيه عن جده فقد اخطا واما حديث ثمامة بن اثال فروي البزار من حديث ابي هريرة------------- ان ثمامة بن اثال اسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر ورواه بن خزيمة وابن حبان والبيهقي مطولا وفيه فامره ان يغتسل فاغتسل وللبزار فقال------------------------- اذهبوا به الي حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل-- واصله في الصحيحين لكن عندهما انه اغتسل وليس فيهما --امر -----------------------	392	6291190902463922115	202	150.5	159	711	28.410688400268555	36	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms097	true	3375936324819300618	167	198	815	979	1489	300	ال--له هو لكثرة طرقه اسوا احواله ان يكون حسنا فانكار النووي رحمه الله علي الترمذي رحمه الله تحسينه معترض و---قال الذهبي رحمه الله هو------------------- اقوي من عدة احاديث احتج بها الفقهاء	97	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0139	false	-2350453189292161876	34	65	164	332	1503	300	الجملة هو بكثرة طرقه اسوا احواله ان يكون حسنا فانكار النووي---------- علي الترمذي---------- تحسينه معترض وقد قال الذهبي في مختصر البيهقي طرق هذا الحديث اقوي من عدة احاديث احتج بها الفقهاء	139	6291190902463922115	130	211.5	105	188	69.14893341064453	21	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms103	true	-5968197946720031301	67	114	354	575	1476	300	من حديث-------------------------- جابر رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاصاب---- رجلا م-نا حجر فشجه في راسه ثم ---احتلم فسال اصحابه هل تجدون له رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	103	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0150	false	3164753212947306301	250	299	1206	1439	1443	300	من حديث الزبير بن خريق عن عطاء عن جابر------------- قال خرجنا في سفر فاصاب رجل رجلا معنا حجر----- في راسه فشجه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم	150	6291190902463922115	190	323.0	149	255	74.50980377197266	35	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms103	true	-5968197946720031301	115	166	583	828	1476	300	بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه----- ثم يمسح عليه- ويغسل هامش 1 اي التفريعات التي لا دليل عليها 2 سياتي بعد ساءر جسده 1 وق--------------------------د تفرد به الزبير بن خريق 2 رحمه الله----------- وليس بالقوي	103	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0151	false	2597660482129752732	0	46	0	233	1461	300	بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما---- يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل--------------------------------------------------- ساءر جسده وصححه بن السكن وقال بن ابي داود تفرد به الزبير بن خريق وكذا قال الدارقطني قال وليس بالقوي	151	6291190902463922115	175	286.0	139	288	60.76388931274414	32	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms108	true	-5207519168485608603	162	245	810	1209	1482	300	ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت الخ وهي خالة ابن ابي مليكة وهو اسناد صحيح ظاهره الارسال وبذلك اعله الذهبي وقد اخطا المصنف اي مصنف الاصل في نيل الاوطار خطا غريبا فقال وقد استنكر هذا الحديث ابو حاتم لانه من رواية عدي بن ثابت عن ابيه عن جده وجده لا يعرف اه صفات دم الحيض فدم الحيض يتميز عن غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض اخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي من حديث فاطمة بنت ابي حبيش انه---- قال----------- صلي الله عليه وسلم --دم	108	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0175	false	7057678581074607929	223	296	1165	1523	1541	300	ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت ------------------------------------------فامرت ام سلمة وقال المنذري لم يسمعه سليمان وقد رواه موس------------------------------------------------------------------------------------ي بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقبة عن نافع عن سليمان عن مرجانة عنها وساقه الدارقطني من طريق صخر بن جويرية عن نافع عن سليمان انه حدثه رجل عنها 234 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دعي الصلاة ايام اقراءك ابو داود والنساءي من حديث فاطمة بنت ابي حبيش انها شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الدم	175	6291190902463922115	117	28.0	91	592	19.763513565063477	19	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms147	true	-9215367052489667436	19	66	99	344	1519	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر رواه النساءي و-------------------------------احمد وابن حبان والدارقطني وغيرهم وفي الباب عن -----------------------------------------------سهل بن سعد وحذيفة و----------------------------مغيرة بن شعبة وواثلة بن	147	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0296	false	1833495177678861472	104	173	494	840	1488	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر----- النساءي من حديث بن مسعود وقد تقدم ورواه احمد وابن حبان والدارقطني وغيرهم وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص وعمار بن ياسر والبراء بن عازب وسهل بن سعد وحذيفة وعدي بن عميرة وطلق بن علي والمغيرة بن شعبة وواثلة بن	296	6291190902463922115	239	432.5	193	351	68.09117126464844	43	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms147	true	-9215367052489667436	85	124	440	620	1519	300	في صحيح ابن حبان من حديث ابن مسعود زيادة وبركاته وهي عند ابن ماجة ايضا وعن---د ابي داود ايضا في حديث واءل بن حجر فالعجب من ابن الصلاح كيف يقول ان هذه الزيادة ليست في شء من كتب الحديث	147	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0297	false	-7859666103539748260	58	98	282	461	1502	300	في صحيح -بن حبان من حديث -بن مسعود زيادة وبركاته وهي عند -بن ماجة ايضا وهي عند ابي داود ايضا في حديث واءل بن حجر فيتعجب من -بن الصلاح حيث يقول ان هذه الزيادة ليست في شء من كتب الحديث	297	6291190902463922115	170	314.0	131	183	92.89617156982422	32	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms149	true	8474263479944312062	185	263	937	1332	1534	300	وقال الشافعي روي الرفع جمع من الصحابة لعله لم يرد قط حديث بعدد اكثر منهم وقال ابن المنذر لم يختلف اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه وقال البخاري في جزء رفع اليدين روي الرفع تسعة عشر نفسا من الصحابة وسرد البيهقي في السنن وفي الخلافيات اسماء من روي الرفع نحوا-- من ثلاثين صحابيا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم ولم يستثن احدا منهم	149	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0234	false	7439226680122320772	55	182	274	918	1464	300	وقال الشافعي روي الرفع جمع من الصحابة لعله لم يرو قط حديث بعدد اكثر منهم وقال -بن المنذر لم يختلف اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه وقال البخاري في جزء رفع اليدين روي الرفع سبعة عشر نفسا من الصحابة وسرد البيهقي في السنن وفي الخلافيات اسماء من روي الرفع عن نحو من ثلاثين صحابيا وقال سمعت الحاكم يقول اتفق علي رواية هذه السنة العشرة المشهود لهم بالجنة ومن بعدهم من اكابر الصحابة قال البيهقي وهو كما قال وروي بن عساكر في تاريخه من طريق ابي سلمة الاعرج قال ادركت الناس كلهم يرفع يديه عند كل خفض ورفع وقال البخاري في الجزء المشهور قال الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم ولم يستثن احدا منهم	234	6291190902463922115	387	752.0	309	645	60.0	73	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms165	true	1456225916674668341	50	96	264	493	1547	300	ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه اخرجه ---ابو داود والترمذي وابن ماجه	165	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0261	false	-7361644464579100193	137	177	684	888	1482	300	------روي انه----- صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال--------- سبحان ربي العظيم ثلاث----ا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث----ا فقد تم سجوده وذلك ادناه الشافعي وابو داود والترمذي وابن ماجة	261	6291190902463922115	190	334.0	151	232	81.89655303955078	36	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms193	true	5288056491149240243	171	220	830	1070	1445	300	اذا شك احدكم فلم يدر اواحدة صلي ام ثن-تين فليجعلها هامش 1 حديث لا اصل له فانظر السلسلة الضعيفة رقم 101 و شرح الزرقاني علي الموطا 1 205 واحدة واذا لم يدر ثن-تين صلي ام ثلاثا فليجعلها ثن--------تين واذا لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فلي--جعلها ثلاثا ثم يسجد	193	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0319	false	-2753117251066692932	58	92	289	453	1428	300	اذا شك احدكم فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليبن علي----------------------------------------------------------------------------------- واحدة وا-ن لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثة فليبن علي ثنتين اثنتين وا-ن لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليبن عل-ي ثلاثة و--يسجد	319	6291190902463922115	127	193.0	98	252	50.39682388305664	20	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms202	true	-7127749787478453357	44	92	229	447	1489	300	الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض اخرجه ابو داود 1 من حديث طارق بن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد اخرجه الحاكم من حديث طارق ----عن ابي موسي قال الحافظ----------------- وصححه غير واحد وفي	202	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0388	false	-2380597408813389804	239	288	1152	1373	1438	300	الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد------ او امراة او صبي او مريض------ ابو داود-- من حديث طارق بن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم وروا----ه الحاكم من حديث طارق هذا عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وصححه غير واحد وفي	388	6291190902463922115	187	322.0	144	239	78.24267578125	40	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms207	true	-7651231619422425428	111	180	540	891	1490	300	عبد الله بن بسر قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت اخرجه احمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة وغيره ولحديث ارقم بن ابي الارقم المخزومي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبه 1 في النار	207	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0396	false	-1375879533466025845	115	199	583	987	1488	300	عبد الله بن بسر قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له----------------------------- اجلس فقد اذيت وضعفه بن حزم بما لا يقدح وفي الباب عن عبد الله بن عمرو في حديث فيه ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا وهو عند ابي داود وعن معاذ بن انس رواه ابو داود والترمذي و-----ابن ماجة وفيه عن الا----رقم بن ابي الارقم مرفوعا-------------------------------------- الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبه-- في النار	396	6291190902463922115	237	389.0	188	482	49.17012405395508	44	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms212	true	-2938823248506240195	63	139	331	699	1489	300	زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي العيد في يوم جمعة ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يجمع فليجمع اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي والحاكم وصححه علي بن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديني 1 واخرج ابو داود وابن ماجه والحاكم من حديث ------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون 2 وقد اعل بالارسال وفي اسناده ايضا بقية	212	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0414	false	2023371571764829094	185	276	874	1307	1417	300	زيد بن ارقم ان-----ه صلي الله عليه وسلم صلي العيد------------ ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل --------------------------------------------------صححه علي بن المديني ورواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث عطاء ان بن الزبير فعل ذلك وانه سال بن عباس عنه فقال اصاب السنة وقال بن المنذر هذا الحديث لا يثبت واياس بن ابي رملة راويه عن زيد مجهول ورواه ابو داود وابن ماجة والحاكم من حديث ابي صالح عن ابي هريرة ----------------------------انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه عن الجمعة وانا مجمعون------------------- وفي اسناده----- بقية	414	6291190902463922115	230	367.5	179	552	41.66666793823242	44	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms215	true	4860382387870927959	91	184	482	948	1537	300	قوله ويقف بين كل تكبيرتين بقدر------ اية لا طويلة ولا قصيرة-------------------- روي مثل ذلك عن ابن مسعود قولا وفعلا قلت رواه الطبراني والبيهقي موقوفا وسنده قوي وفيه عن حذيفة هامش 1 انظر المجموع 5 19 للنووي 2 سبق انه حديث ضعيف جدا ش وابي موسي مثله و----عن عمر انه كان يرفع يديه في التكبيرات رواه البيهقي وفيه ابن لهيعة واحتج ابن المنذر والبيهقي بحديث روياه من طريق بقية 1 عن الزبيدي عن الزهري عن سالم عن ابيه في الرفع عند الاحرام والركوع والرفع منه وفي اخره -يرفعهما في كل ت------كبيرة يكبرها قبل الركوع	215	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0412	false	-8347454436745003497	126	211	651	1091	1546	300	قوله ويقف بين كل تكبيرتين بقدر قراءة اية لا طويلة ولا قصيرة هذا لفظ الشافعي وقد روي مثل ذلك عن -بن مسعود قولا وفعلا قلت رواه الطبراني والبيهقي موقوفا وسنده قوي وفيه عن حذيفة---------------------------------------------------------- وابي موسي مثله قوله عن عمر انه كان يرفع يديه في التكبيرات رواه البيهقي وفيه -بن لهيعة واحتج -بن المنذر والبيهقي بحديث روياه من طريق بقية عن-- الزبيدي عن الزهري عن سالم عن ابيه في الرفع عند الاحرام والركوع والرفع منه وفي اخره ويرفعهما في كل تكبير تكبيرة يكبرها قبل الركوع	412	6291190902463922115	400	732.0	322	503	79.52286529541016	69	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms230	true	5151344502656814689	152	188	772	958	1554	300	احمد وابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم والدارقطني وحسنه الترمذي من حديث معاذ 1 ان النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا------------------------------------------------- ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر	230	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0369	false	-3202587968398485053	18	73	79	353	1463	300	احمد وابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهق-----ي من حديث قتيبة عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل------ العصر	369	6291190902463922115	152	257.0	121	285	53.33333206176758	27	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms238	true	-3313586947309908933	91	190	434	962	1494	300	البغوي في الجعديات 1 من حديث ابن عمر نحوه وفي اسناده ايوب بن عتبة وهو ضعيف وقد ا----------------ستدل بهذا علي مشروعية توجيه المريض الي القبلة ليموت اليها لقوله صلي الله عليه وسلم قبلتكم احياء وامواتا وفيه نظر لان المراد بقوله احياء عند الصلاة وبقوله امواتا في اللحد والمحتضر حي غير مصل فلا يتناوله الحديث والا لزم وجوب التوجه الي القبلة علي كل حي وعدم اختصاصه بحال الصلاة وهو خلاف الاجماع والاولي الاستدلال بما رواه الحاكم والبيهقي عن ابي قتادة ان البراء بن معرور اوصي ان يوجه الي القبلة اذا احتضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة	238	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0430	false	-2849638615235780906	35	83	202	441	1540	300	البغوي في الجعديات-- من حديث -بن عمر نحوه ومداره علي ايوب بن عتبة وهو ضعيف وقد اختلف عليه فيه واستدل له ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما رواه الحاكم والبيهقي عن ابي قتادة ان البراء بن معرور اوصي ان يوجه للق----بلة اذا احتضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة	430	6291190902463922115	207	364.5	164	544	38.05147171020508	38	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms249	true	1256857416077710946	236	282	1192	1418	1499	300	من حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها اخرجه مسلم واحمد واهل السنن واخرج احمد عن حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا	249	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0451	false	-5333973606310578674	199	234	992	1164	1471	300	من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد --------يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خ----------مسا فسالته فقال كان النبي ----صلي الله عليه وسلم يكبرها ولا--------------------------------حمد عن حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا	451	6291190902463922115	159	276.0	125	226	70.3539810180664	31	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms250	true	4957022346455687615	125	172	632	864	1476	300	عبد البر في الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج فكبر ار--------------------------------بعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله	250	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0454	false	-4403800648647355961	51	105	247	515	1479	300	عبد البر في الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي وصف الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله	454	6291190902463922115	225	435.5	179	268	83.9552230834961	44	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms251	true	8958442125557732056	48	107	274	560	1606	300	عن ابي امامة بن سهل-------- انه اخبره رج-ل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه قال في	251	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0452	false	-8439232166550219605	124	169	583	807	1460	300	عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره رجال من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ------------------------------------------------------ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء ف--------ي التكبيرات الثلاث -------------ثم يسلم تسليما خفيا والسنة	452	6291190902463922115	188	312.0	147	300	62.66666793823242	33	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms251	true	8958442125557732056	49	103	277	545	1606	300	ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا	251	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0454	false	-4403800648647355961	191	236	940	1157	1479	300	ابو امامة بن سهل انه اخبره رجل من الصحابة------------------------ ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر -------ثم يقرا بفاتحة الكتاب --------------------سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات -لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا	454	6291190902463922115	214	379.5	169	269	79.55390167236328	42	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms260	true	403514286356535896	27	61	149	310	1451	300	ابو داود 2 من حديث ثوبان ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع --جنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب-- فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي	260	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0395	false	2715147311932951643	212	241	1056	1200	1515	300	ابو داود عن------- ثوبان ان--------------ه صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركبها فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي	395	6291190902463922115	137	240.5	108	165	83.03030395507812	25	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms263	true	5261095688983780334	56	153	283	771	1487	300	من حديث علي قال قام النبي صلي الله عليه وسلم يعني في الجنازة ثم قعد وفي رواية من حديثه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس رواه احمد وابن ماجة وابو داود وابن حبان واخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة والبزار--------- من حديث عبادة بن الصامت ان يهوديا قال لما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة هكذا نفعل----------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا وخالفوهم وفي اسناده -----------------------بشر بن ابي رافع وليس بالقوي كما قال الترمذي وقال البزار تفرد به بشر وهو لين	263	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0442	false	-7411041731043161819	177	254	866	1267	1524	300	من حديث علي---- قام النبي صلي الله عليه وسلم يعني في الجنازة ثم قعد مختصر ورواه بن حبان بلفظ كان يامرنا --------------------------بالقيام في الجناءز ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس وروي----------------------------------------- ابو داود والترمذي وابن ماجة والبزار والبيهقي من حديث عبادة بن الصامت ان يهوديا قال---------------------------------------------- هكذا نفعل يعني في القيام للجنازة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا -خالفوهم و---اسناده ضعيف قال الترمذي غريب وبشر بن---- رافع -ليس بالقو----------------ي وقال البزار تفرد به بشر وهو لين	442	6291190902463922115	306	493.5	245	543	56.35359191894531	53	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms269	true	-8351873144211392981	118	154	597	777	1458	300	مسلم عنها انها قالت--------- يا رسول الله كيف اقول اذا زرت القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين الحديث وروي الحاكم----------------------------- ان فاطمة رض----------ي الله تعالي عنها كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة	269	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0472	false	-789652288074897791	199	243	989	1200	1494	300	مسلم عن عاءشة- قالت كيف اقول يا رسول الله تعني---- اذا زرت القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين ول-----------لحاكم من حديث علي بن الحسين عن علي ان فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم- كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة	472	6291190902463922115	141	212.0	110	228	61.842105865478516	25	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms275	true	2219506279468795646	48	119	243	579	1451	300	قال وكله-----م اضعف منه بكثير وليس فيها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف علي اسنادها بعد ثم ذكر له ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------ شواهد منها حديث عمرو بن حزم الذي بعده ن واخرج ابن ماجة من حديث عمرو بن ---------------------------------------------------حزم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة	275	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0473	false	-7135141511131838091	186	285	891	1363	1425	300	--لعلي بن عاصم اضعف منه بكثير وليس فيها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف علي اسنادها بعد وله شاهد اضعف منه من طريق محمد بن عبيد الله العرزمي عن ابي الزبير عن جابر ساقها بن الجوزي ايضا في الموضوعات ومن شواهد----ه حديث ابي برزة مرفوعا من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة قال الترمذي غريب وعن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده مرفوعا---------- ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة	473	6291190902463922115	228	386.0	180	488	46.721309661865234	44	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms278	true	8272350795859674713	73	102	349	481	1533	300	روي البيهقي 2 عن ا------------------------------بن مسعود قال من ولي مال يتيم فليحص عليه السنين فاذا رفع اليه ماله اخبره بما فيه من الزكاة فان شاء زكي وان شاء ترك	278	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0497	false	-2469695478207117896	163	199	777	939	1441	300	روي البيهقي من طريق ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن بن مسعود قال من ولي مال يتيم فليحص عليه السنين واذا دفع اليه ماله اخبره بما فيه من الزكاة فان شاء زكي وان شاء ترك	497	6291190902463922115	124	233.0	97	162	76.543212890625	24	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms285	true	8267637201799648854	137	176	701	893	1525	300	ابو داود من حديث------------------------------------- علي قال اذا كان لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	285	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0513	false	5745073286839813899	235	273	1127	1309	1428	300	ابو داود من حديث ابي اسحاق عن الحارث وعاصم بن ضمرة عن علي وفي رواية له----------------------------------------------- وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	513	6291190902463922115	135	234.5	106	229	58.95196533203125	26	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms290	true	-5618347368894911652	147	300	782	1562	1562	300	ابي موسي ومعاذ حين بعثهما------ صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فقال لا تاخذ-ا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر اخرجه الحاكم والبيهقي 1 والطبراني قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل واخرج الطبر-اني--------------------- عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها واخرج ابن ماجه------------------------------------------------------------ والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد ابن ماجه والذرة وفي هامش 1 في سننه 4 125 وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وقد تكلمنا عليه في التعليقات 3 107 108 ن قلت انظر الارواء 801 و التلخيص الحبير 2 166 اسناده------------------- محمد بن عبيد الله العرزمي 1 وهو متروك واخرج البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها 2 واخرج ايضا من طريق الحسن فقال-	290	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	12	148	63	750	1535	300	ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم----- لا تاخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر ق----------------------------------ال البيهقي رواته ثقات وهو متصل و-روي الدارقطني من حديث موسي بن طلحة عن عمر---- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وقد قال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وقد تقدم حديثه عن كتاب معاذ وروي بن ماجة والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد -بن ماجة والذرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسنادهما واهي هو من رواية محمد بن عبيد الله العرزمي وه--و متروك و-روي البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها ومن ط------------ريق الحسن -قال	505	6291190902463922115	547	940.0	439	889	61.529808044433594	96	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms291	true	-4437344324693481974	0	65	0	354	1564	300	لم يفرض الصدقة النبي صلي الله عليه وسلم------- الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة واخرج ايضا عن الشعبي انه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي هذه المراسيل طرقها مختلفة وهي يءكد بعضها بعضا ومعها حديث ابي موسي ومعها قول عمر وعلي وعاءشة ليس في الخضر-وات زكاة	291	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	148	209	750	1087	1535	300	لم يفرض------- النبي صلي الله عليه وسلم الصدقة الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة و----------عن الشعبي-------- كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي هذه المراسيل طرقها مختلفة وهي يءكد بعضها بعضا ومعها حديث ابي موسي ومعها قول عمر وعلي وعاءشة ليس في الخضراوات زكاة	505	6291190902463922115	329	621.0	269	362	90.88397979736328	58	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms292	true	-62735196421904331	3	79	16	367	1459	300	خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر اخرجه ابو داود والحاكم وصححه علي شرط الشيخين 3 هامش 1 وقد صح مرفوعا فانظر الارواء 801 2 لعله وقال ش 3 رواه الحاكم في المستدرك جزء 1 ص 388 وقال صحيح علي شرط الشيخين ان صح سماع عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل فاني لا اتقنه قال الذهبي لم يلقه وقال ابن حجر في التلخيص لم يصح لانه ولد بعد موته	292	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0509	false	346863347471463164	270	300	1364	1505	1505	300	خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقر م-ن البقر----------------------- وصحح------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم علي شرطهما--------------------------------------- ان صح سماع عطاء ب--------ن معاذ قلت ------------------------------------------------------------لم يصح لانه ولد بعد موته-	509	6291190902463922115	125	183.5	99	351	35.6125373840332	23	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms295	true	-8962224557498303002	111	190	595	975	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ليس في ذلك صدقة وهو مرسل قوي 1 وقد اخرجه الدارقطني والحاكم من ح---------ديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ بلفظ واما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فعفو عفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم هامش 1 انظر تنقيح التحقيق 2 1402 و فواءد تمام 524 ترتيبه قال الحافظ وفيه ضعف وانقطاع 1 وروي الترمذي بعضه من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث موسي بن طلحة---- عن-------- معاذ وقد رواه	295	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0504	false	-3569251839627265747	46	135	261	704	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الدارق--------------------------------------------------طني والحاكم والبيهقي من حديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه ضعف وانقطاع-- وروي الترمذي بعضه من حديث عيسي بن طلحة عن معاذ وهو ضعيف ايضا وقال الترمذي ليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء يعني في الخضراوات وانما يروي عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وذكره الدارقطني في العلل وقال الصواب مرسل وروي البيهقي بعضه من حديث موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ و---رواه	504	6291190902463922115	166	227.0	131	648	25.617284774780273	30	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms297	true	87532513827603949	0	73	0	363	1479	300	الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل 1 واخرج الطبر-اني--------------------- عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها و----------------------نحو---------------------ه عن جماعة من الصحابة وفي بعضها ذكر الذرة 2 ولكن من طريق لا تقوم بمثلها الحجة تجب الزكاة في العسل ويجب في العسل العشر وجهه حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم	297	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	31	102	164	513	1535	300	الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل ورو---ي الدارقطني من حديث موسي بن طلحة عن عمر---- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وقد قال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وقد تقدم حديثه عن كتاب معاذ وروي بن ماجة والدارقطني من ح---------------------------------------------------------------------------------ديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انما سن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	505	6291190902463922115	227	366.0	179	438	51.82648468017578	41	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms297	true	87532513827603949	69	149	344	727	1479	300	صلي الله عليه وسلم انه اخذ من العسل العشر اخرجه ابن ماجه وقا--------------------ل الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب------ ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب هامش 1 السلسلة الصحيحة 879 2 انظر تمام المنة ص 369 ومثله حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي سيارة عند احمد وابن ماجه وابي داود ---1 والبيهقي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال ف---اد العشور وهو منقطع واخرج الترمذي عن ابن عمر ان رسول الله صلي ---	297	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0507	false	7496161660996335263	102	207	463	960	1410	300	صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب ياكله من يشاء قال الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن--------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن عمر مرسلا قلت فهذه علته وعبد الرحمن وابن لهيعة ليسا من اهل الاتقان لكن ولكن تابعهما عمرو بن الحارث احد الثقات وتابعهما اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عند بن ماجة وغيره كما مضي قال الترمذي وفيه عن ابي س-----------------------------يارة قلت هو المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا نحل قال اد ا---------------------------لعشور قال قلت يا رسول الله احم لي	507	6291190902463922115	186	145.5	141	628	29.617834091186523	33	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms299	true	2418819691520063173	13	152	77	773	1504	300	ابو داود من حديث جابر بن عتيك 1 مرفوعا بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم واخرج ا-------لطبراني 2 عن------------- سعد بن ابي وقاص مرفوعا ادفعو-ا اليهم ما صلوا الخمس هامش 1 في الاصل جابر بن عبيد وهو خطا ش قلت والحديث ضعيف كما في تخريج احاديث مشكلة الفقر 2 في الاوسط 1369 وضعفه الهيثمي في المجمع 3 80 وفي الباب اثار عن الصحابة حتي اخرج البيهقي عن عمر انه قال ادفعوها اليهم وان شربوا الخمر واسناده صحيح واخرج احمد 1 من ح---------------ديث انس ان رجلا قال ل-------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله فقال نعم اذا اديتها الي رسولي فقد برءت منها الي الله ورسوله فلك اجرها واثمها علي من بدلها	299	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0503	false	-5724535296972473898	173	257	866	1298	1521	300	ابي داود عن----- جابر بن عتيك-- مرفوعا----- سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وعند الطبرني الطبراني في الاوسط من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا ادفعوها اليهم ما صلوا الخمس وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والحارث وابن وهب من حديث انس قال اتي رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اذا -------------------اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله -قال نعم و---------------------------------------------------لك اجرها واثمها علي من بدلها	503	6291190902463922115	341	573.5	272	751	45.406124114990234	56	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms301	true	-1690186136799528725	218	263	1163	1408	1604	300	جابر بن عتيك عند ابي داود مرفوعا بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم واخرج ا-------لطبراني---------- من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا ادفعو-ا اليهم ما صلوا الخمس	301	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0503	false	-5724535296972473898	176	220	878	1123	1521	300	جابر بن عتيك------------- مرفوعا----- سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وعند الطبرني الطبراني في الاوسط من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا ادفعوها اليهم ما صلوا الخمس	503	6291190902463922115	221	401.5	181	263	84.0304183959961	38	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms317	true	-4933480771593273938	256	293	1227	1384	1420	300	صلي الله عليه وسلم امر صارخا بمكة------- ينادي ان صدقة الفطر حق واجب علي كل مسلم صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك حاضر او باد مدان من قمح او صاع من شعير او تمر	317	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0523	false	-8212534104711215106	153	192	766	930	1447	300	صلي الله عليه وسلم امر صارخا ببطن مكة ان ينادي ان صدقة الفطر حق واجب علي كل مسلم صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك حاضر او باد مدان من قمح او صاع من شعير او تمر	523	6291190902463922115	154	301.5	117	164	93.90243530273438	36	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms325	true	-8873152190928035083	46	165	228	831	1529	300	السن-----------ن وابن حبان والدارقطني والبيهقي والحاكم من حديث ابن عباس قال جاء اعرابي الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا 1------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج- الدارقطني والطبراني من ط----------ريق طاوس قال شهدت المدينة وبها ابن عمر وابن عباس فجاء رجل الي واليها وشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال ابن عمر وابن عباس عن شهادته فامراه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة الرجلين قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف	325	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0528	false	-2950154085272899746	9	149	42	775	1500	300	السنن وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والبيهقي والحاكم من حديث سماك عن عكرمة عنه قال الترمذي روي مرسلا وقال النساءي انه اولي بالصواب وسماك اذا تفرد باصل لم يكن حجة 879 حديث بن عمر تراءي الناس الهلال فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم----- اني رايت-----------------ه فصام وامر------------------------------------------------------------------------------------ الناس بالصيام الدارمي وابو داود والدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي وصححه بن حزم كلهم من طريق ابي بكر بن نافع عن نافع عنه واخرجه الدارقطني والطبراني في الاوسط من طريق طاوس قال شهدت المدينة وبها -بن عمر وابن عباس فجاء رجل الي واليها فشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال -بن عمر وابن عباس عن شهادته فامراه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة --رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف	528	6291190902463922115	443	801.5	355	843	52.5504150390625	76	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms335	true	845277810685049659	0	61	0	301	1467	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك----انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم هامش 1 هذه الزيادة رواها ايضا الشافعي وقال ابن القطان اسنادها حسن متصل ش 2 انظر التعليقات الجياد 4 16 ن 3 انظر تخريجه منا في التعليقات الجياد 4 14 ن مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة	335	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0549	false	-6658187235988431740	89	121	442	604	1489	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عز-مة	549	6291190902463922115	149	272.5	118	305	48.85245895385742	27	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms351	true	-4834294002560885153	179	244	902	1215	1500	300	حديث عروة بن مضرس------------------------------------------- من صلي معنا هذه الصلاة يعني صلاة- يوم النحر واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه وصحح هذا الحديث جماعة من الحفاظ كالحاكم والدارقطني وابن العربي 1 وفي رواية من حديث عبد الرحمن المذكور من جاء عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادرك الحج وفي رو-----------------------------------------------------------------اية لابي نعيم--------- ومن لم يدرك جمعا فلا حج له فهذه ----	351	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0607	false	-8408075459341942227	12	141	64	688	1459	300	حديث عروة بن مضرس الطاءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي معنا هذه الصلاة يعني الصبح يوم النحر واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه احمد واصحاب السنن وابن حبان و----الحاكم والدارقطني والبيهقي ---------------من حديث-----------------------------------------------------ه بالفاظ مختلفة واقربها للسياق الذي هنا لفظ ابي داود قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني يجمع بجمع قلت جءت يا رسول الله من جبلي طي فاكللت فاكلت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه وفي رواية لابي يعلي في مسنده ومن لم يدرك جمعا فلا حج له وصحح هذا	607	6291190902463922115	189	138.5	145	696	27.15517234802246	35	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms354	true	-4633471317197106990	88	179	448	894	1552	300	الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال- الترمذي----- غريب وفي اسناده مقال والحديث يضعف وهلال بن عبد الله الراوي له عن ابي اسحاق مجهو-------------------------------------ل وقا------------------------------------------------ل العقيلي لا يتابع عليه وقد روي----------------------------- من طريق ثالثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من------------------------------------------------- حديث ابي هريرة عند ابن عدي بنحوه وروي س--------------عيد بن منصور في سننه عن الحسن قال قال عمر بن الخطاب---- لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين --واخرجه ايضا البيهقي	354	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0569	false	6493311969204411159	0	167	0	829	1447	300	الله ------قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا رواه الترمذي وقال غريب وفي اسناده مقال والحارث يضعف وهلال بن عبد الله الراوي له عن ابي اسحاق مجهول وسءل ابراهيم الحربي عنه فقال من هلال وقال بن عدي يعرف بهذا الحديث وليس الحديث بمحفوظ وقال العقيلي لا يتابع عليه وقد روي عن علي موقوفا ولم يرو مرفوعا من طريق احسن من هذا وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه الثالث عن ابي هريرة رفعه من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتين الميتتين شاء اما يهوديا او نصرانيا رواه بن عدي من حديث عبد الرحمن القطاءي عن ابي المهزم وهما متروكان عن ابي هريرة وله طريق صحيحة الا انها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن------------- عمر بن الخطاب قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل م----ن له جدة ولم يحج فيضربوا عليه- الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين لفظ سعيد ولفظ البيهقي	569	6291190902463922115	363	591.5	284	853	42.555686950683594	63	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms370	true	7482381355376608410	198	229	975	1134	1477	300	السنن وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال صيد البر لكم ح----------------------------------------------------------------لال وانتم----- حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم وهذا الحديث---- وان كان	370	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	143	209	729	1047	1490	300	السنن وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم وفي رواية للحاكم لحم صيد البر لكم حلال وانتم وانت حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم وعمرو مختلف فيه وان كان	630	6291190902463922115	139	225.5	110	322	43.167701721191406	24	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms382	true	-7811279814852442708	95	134	505	709	1515	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به يعني الركن اليماني سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين	382	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0598	false	1980253141154779043	150	182	755	925	1545	300	ابي هريرة ايضا ان -----الله-------------- وكل بالحجر سبعي---------------ن ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين	598	6291190902463922115	153	277.0	124	204	75.0	28	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms385	true	4369826520597801763	1	59	3	304	1594	300	حديث جابر ان------ النبي صلي الله عليه وسلم قال احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم لها متعة وفي لفظ لمسلم من حديثه ايضا قال---------------------------------------------------------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني ----فاهللنا من الابطح	385	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0582	false	-5428125637452176334	170	224	815	1094	1445	300	حديث اوله حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه و-------------------------------------------------اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج ولهما------------------------------------ من حديثه في هذه القصة حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج ولمسلم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ان نحرم اذا توجهنا الي مني قال فاهللنا من الابطح	582	6291190902463922115	176	246.5	139	375	46.93333435058594	32	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms390	true	-1061313336126156150	24	106	123	520	1453	300	حديث ابن عباس قال انا ممن قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله وفيهما 2 ايضا من حديث عاءشة قالت كانت سودة امراة ضخمة ثبطة 3 فاستاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفيض من جمع بليل وفي الباب احاديث وفي صحيح مسلم وغيره من حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس ان -ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	390	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0610	false	-8184219020838771993	77	165	357	792	1474	300	حديث -بن عباس كنت في---من قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- في ضعفة اهله الي مني متفق علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من طريق عبيد الله بن ابي يزيد عنه ورواه الشافعي واللفظ له ومن طريقه البيهقي ورواه النساءي بلفظ ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ضعفة اهله فصلينا الصبح بمني ورمينا الجمرة 1055 حديث انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	610	6291190902463922115	213	321.0	165	592	35.97972869873047	39	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms391	true	7348958055071478116	116	201	536	963	1458	300	صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج واخرج احمد وابو--------- داود وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم------ حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة لا يقف عندها وعن ابن -------عباس قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم	391	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0614	false	8527436106133119134	188	266	902	1293	1459	300	صلي الله عليه وسلم بات بمني ليالي التشريق وقال خذوا عني مناسككم اما مبيته بمني فمشهور وقد بينه حديث ابي داود وابن حبان عن------------- عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس --------------------------------------------الحديث واما قوله خذوا عني مناسككم تقدم فتقدم في اواءل الباب 1064 حديث بن عمر ان العباس -استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	614	6291190902463922115	230	328.0	176	449	51.224945068359375	41	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms391	true	7348958055071478116	116	190	536	913	1458	300	صلي الله عليه وسلم قيل له------------------------- في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج واخرج احمد وابو داود وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر----- يوم------ حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة -لا يقف عندها	391	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0617	false	6680055469434702988	158	226	812	1164	1536	300	صلي الله عليه وسلم يفعل ورواه النساءي والحاكم ووهم في استدراكه وروي------------------------------------------ احمد وابو داود وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع--- حصاة ويقف عند الاولي و----الثانية------------- ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	617	6291190902463922115	297	513.5	236	414	71.73912811279297	56	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms392	true	-6182136850507285642	1	95	5	480	1511	300	من حديث ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يت-----قدم فيسهل 1 فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع ي-----ديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله واخرج------------------------------------- احمد واهل السنن وصححه الترمذي--- من حديث عاصم ابن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر	392	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0617	false	6680055469434702988	96	192	495	988	1536	300	من حديث -بن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يتقدم يقدم فيسهل-- فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع برفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ورواه النساءي والحاكم ووهم في استدراكه وروي احمد وابو داود وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه----------------------------- يوم النحر	617	6291190902463922115	393	697.5	313	525	74.85713958740234	72	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms414	true	282858875953458210	93	123	505	677	1612	300	العلماء ورثة الانبياء اخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن حبان من حديث ابي الدرداء وضعفه الدارقطني في العلل قال المنذري هو مضطرب الاسناد------------- وقد ذكر- البخاري في صحيحه بغير اسناد	414	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0833	false	8458454338460248073	158	187	769	938	1530	300	العلماء ورثة الانبياء------ احمد وابو داود والترمذي وابن حبان عن حديث ابي الدرداء وضعفه الدارقطني في العلل و-----------هو مضطرب الاسناد قاله المنذري وقد ذكره البخاري في صحيحه بغير اسناد	833	6291190902463922115	153	270.5	126	186	82.25806427001953	24	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms418	true	6619898006490049261	23	65	110	330	1500	300	اذا خطب احدكم ا-مراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال جابر فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها وتزوجها فتزوجتها اخرجه ---ابو داود 1 325 وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وفيه ابن اسحاق	418	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0812	false	-3099566788867348410	163	200	839	1035	1514	300	اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال----- فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاح--------ها فتزوجتها الشافعي وابو داود والبزار و---الحاكم من حديث ------------بن اسحاق	812	6291190902463922115	170	281.0	137	224	75.89286041259766	29	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms418	true	6619898006490049261	249	273	1240	1360	1500	300	قال الحاكم وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش------------------------------- ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا	418	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0823	false	1312463713953009555	93	124	466	617	1487	300	قال الحاكم وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش قال وفي الباب عن علي وابن عباس ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا	823	6291190902463922115	120	228.0	96	151	79.47019958496094	23	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms427	true	-2139772642176845105	69	176	379	933	1522	300	وصححه ايضا ابن القطان وابن دقيق العيد---------------- وله طريق اخري اخرجها عبد الرزاق وطريق ثالثة اخر-----------------------------------------------------------جها اسحاق في مسنده واخرج احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو داود وابن ماجه والترمذي وصححه اب----------------------------------------ن السكن من حديث علي مثله واخرج ابن ماجه والحاكم من حديث عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وفي اسناده يحيي بن عثمان وهو ضعيف وقد اعل بالارسال 1 واخرج احمد والبيهقي والبزار وابن ابي حاتم--------- والترمذي في العلل من حديث ابي هريرة نحوه وحسنه البخاري 2 هامش 1 يعني الانقطاع بين--- الليث بن سعد ومشرح بن هاعان	427	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0840	false	7173046129867029644	2	131	9	645	1471	300	وصححه ب------ن القطان وابن دقيق العيد علي شرط البخاري وله طريق اخري اخرجها عبد الرزاق عن معمر عن العمش عن عبد الاعمش الله بن مرة عن الحارث عن بن مسعود واخري اخرجها اسحاق في مسنده عن زكريا بن عدي عن عبيد عبد الله بن عمر وعن عبد الكريم الجزري عن ابي الواصل عنه وفي الباب عن بن عباس اخرجه بن ماجة وفي اسناده زمعة بن صالح وهو ضعيف ورواه احمد وابو داود وابن ماجة والترمذي من حديث علي وفي اسناده مجالد وفيه ضعف وقد صححه بن السكن واع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الترمذي وقال روي عن مجالد عن الشعبي عن جابر وهو وهم ورواه احمد واسحاق ------------والبيهقي والبزار وابن ابي حاتم في العلل والترمذي في العلل من حديث ابي هريرة----- وحسنه البخاري ورواه بن ماجة والحاكم من حديث الليث عن -----مشرح بن هاعان	840	6291190902463922115	238	326.5	189	829	28.709287643432617	34	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms440	true	6593296265552366919	230	300	1146	1497	1497	300	رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر---- الحكم واخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قال الحافظ ولا يفيد ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة----------------------- وعلي تقدير------ انهم سمعوا---- بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما--- اذا رحل فحدث من-	440	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0838	false	-5887727897863785615	0	78	0	384	1480	300	رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ -بن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحكم فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قلت------- ولا يفيد ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة وان كانوا من غير اهلها وعلي تقدير تسليم انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذ اذا رحل فحدث من	838	6291190902463922115	340	623.5	272	392	86.73469543457031	60	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms441	true	-7093722921125215261	0	108	0	529	1443	300	حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري وابن ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وحكي--- الاثرم عن احمد ان هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر في وصله وتحديثه به في غير بلده هامش 1 هو ابن عبد البر وقد ظهر من هذا خطا الشارح في تعبيره فيما مضي ش وقال ابن عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه ابن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا ور----واه عبد الرزاق عن معمر كذلك وقد وافق معمرا علي وصله بحر بن كنيز 1 السقاء عن الزهري ولكنه ض---عيف وكذا وصله يحيي بن سلام عن مالك ويحيي ضعيف	441	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0838	false	-5887727897863785615	78	168	384	838	1480	300	حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري و----ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وقد قال الاثرم عن احمد ---هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر بو--صله وتحديثه به في غير بلده هكذا----------------------------------------------------------------- وقال -بن عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه -بن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا وكذا رواه عبد الرزاق عن معمر -----وقد وافق معمرا علي وصله بحر بن كثير-- السقا- عن الزهري -لكن بحر ضعيف وكذا وصله يحيي بن سلام عن مالك ويحيي ضعيف	838	6291190902463922115	430	775.5	344	539	79.7773666381836	77	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms441	true	-7093722921125215261	111	162	541	793	1443	300	عن نوفل بن معاوية عند الشافعي انه اسلم وتحته خمس نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق الاخري وفي اسناده رجل مجهول لان الشافعي قال حدثنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد عن عبد المجيد بن سه-ل عن عوف بن الحارث عن نوفل بن معاوية قال اسلمت فذكره	441	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0839	false	-7250759805047597613	180	222	888	1094	1507	300	ان نوفل بن معاوية ----------------اسلم وتحته خمس نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ال-------------------------اخري الشافعي ا------نا بعض اصحابنا عن ابي الزناد عن عبد المجيد بن سهيل عن عوف بن الحارث عن نوفل بن معاوية قال اسلمت فذكره	839	6291190902463922115	199	367.0	157	253	78.6561279296875	38	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms453	true	8564838531079311357	211	264	1060	1332	1513	300	وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين ------------اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه و------اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم----- تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	453	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0846	false	-433412262948941704	226	282	1117	1407	1505	300	وفي صحيح البخاري عن -بن عباس---- كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم بخطب تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	846	6291190902463922115	267	497.5	215	295	90.50847625732422	48	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms467	true	2925574704033952878	233	283	1125	1365	1441	300	احمد والترمذي -----------وابو داود من حدي----------ث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه---------- فقد كفر بما انزل علي محمد وفي اسناده ابو تميمة عنه قال------------------- البخاري لا يعرف لابي تميمة سماع عن ابي هريرة وقال البزار هذا	467	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0851	false	1032907282003900847	243	300	1185	1456	1456	300	احمد والترمذي من طريق حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة بلفظ ------------------من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم وقال البخاري لا يعرف لابي تميمة سماع من ابي هريرة وقال البزار هذا-	851	6291190902463922115	170	240.0	131	290	58.620689392089844	29	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms470	true	1056253776326361903	15	48	60	219	1404	300	نساءكم حرث لكم فقال تدري يا نافع فيم- انزلت هذه الاية قال---- لا قال-------- في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فوجد من---- ذلك وجدا شديدا فانزل الله سبحانه نساءكم حرث لكم	470	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0856	false	3476789222462572019	110	144	515	679	1404	300	نساءكم حرث لكم فقال تدري يا نافع فيمن انزلت هذه الاية قال قلت لا قال فقال لي في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم الناس ذلك----------- فانزل الله تعالي- نساءكم حرث لكم	856	6291190902463922115	136	225.0	106	176	77.2727279663086	25	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms475	true	-7041582337757729765	129	177	616	846	1457	300	عمر وانه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها ت-طليقتين اخريين عند القرء---------- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال هامش 1 زيادة لا بد منها ن يا ابن عمر ما هكذا امرك الله انك قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء	475	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0911	false	-8081087434592513491	141	180	657	855	1449	300	عمر -انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخريين عند القرءين القراين فبلغ ذلك رسول الله--------------- فقال يا ---------------------------بن عمر ما هكذا امرك الله انك قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء	911	6291190902463922115	176	310.0	140	241	73.02904510498047	31	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms487	true	6859314671909182821	56	110	261	521	1434	300	1 من حديث ابي هريرة مرفوعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته يفرق بينهما واخرجه الشافعي 2 وعبد الرزاق عن---------------- سعيد بن------- المسيب وقد ساله ساءل عن ذلك فقال يفرق بينهما فقيل له سنة فقال نعم سنة وما زعمه ابن القطان من توهيم الدارقطني	487	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0928	false	-8013430887650060300	139	189	675	923	1470	300	1663 حديث ابي هريرة ان---------------------ه صلي الله عليه وسلم قال في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته يفرق بينهما ويروي من اعسر بنفقة نفقة امراته فرق بينهما وسءل سعيد بن السميب المسيب-------------- عن ذلك فقال يفرق بينهما فقيل له سنة فقال نعم سنة اما حديث ابي هريرة فرواه---- الدارقطني	928	6291190902463922115	169	247.0	130	287	58.88501739501953	31	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms493	true	-4287486440551261138	44	73	227	365	1461	300	فقال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ع------------------ليك اغلظ الكفارة عتق رقبة	493	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0892	false	-4995616877676572522	154	183	756	900	1484	300	فقال اني جعلت امراتي علي حراما -قال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا---------- يا ايها النبي لم تحرم -الاية النساءي بهذا وزاد في اخره عليك اغلظ الكفارة عتق رقبة	892	6291190902463922115	117	196.0	92	156	75.0	21	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms515	true	7865478331854150846	271	300	1357	1509	1509	300	مجاهد مرسلا ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا افنبيت عند احدانا فاذن لهن ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي-	515	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0921	false	-5783634733913399056	175	203	864	1011	1481	300	مجاهد------ ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا افنبيت عند احدانا فاذن لهن ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي	921	6291190902463922115	146	279.5	119	153	95.42483520507812	27	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms516	true	-5623469043492361493	160	252	824	1255	1520	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حا---مل حتي تحيض حيضة ولما اخرجه مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم هم ان يلعن الرجل الذي اراد وطء امراة حامل من السبي لعنة تدخل معه قبره واخرج الترمذي من حديث العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهن واخرج ابن ابي شيبة من حديث علي -----------------------------------------------------------------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع ولا توطا حاءل حتي	516	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0178	false	2267303948423450117	0	62	0	284	1466	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة واسناده حسن وروي الدارقطن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن عمران العابدي عن بن عيينة عن عمرو بن مسلم الجندي عن عكرمة عن بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع او------ حاءل حتي	178	6291190902463922115	175	291.0	134	511	34.24657440185547	35	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms536	true	-2669129645111756028	55	98	287	482	1453	300	عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وع------------------اء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم ابوه انه ينزعه مني فقال انت احق به ما لم تنكحي 1 اخرجه احمد 2 وابو داود والبيهقي والحاكم	536	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0931	false	-5525533296132066984	162	204	755	950	1429	300	عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا---- بطني له وعاء ثدي وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان---- ينزعه مني فقال انت احق به ما لم تنكحي-------- احمد-- وابو داود والبيهقي والحاكم	931	6291190902463922115	157	273.0	122	213	73.70892333984375	32	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms550	true	6151820107752349633	151	177	746	878	1489	300	الطبراني في الاوسط------------------------------------- عن بريدة-- مرفوعا من حبس العنب ايام القطاف حتي يبيعه من يهودي او نصراني او ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار علي بصيرة	550	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0667	false	4312732122733648920	122	157	622	793	1523	300	الطبراني في الاوسط عن محمد بن احمد بن ابي خيثمة باسناده عن بريدة 1 مرفوعا من حبس العنب ايام القطاف حتي يبيعه من يهودي او نصراني او ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار علي بصيرة	667	6291190902463922115	132	255.5	106	171	77.19298553466797	24	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms551	true	-7364000872917323228	124	163	629	806	1491	300	موسي بن عبيدة الربذي 2 وهو ضعيف وقد قال احمد فيه---- لا تحل----- الرواية عنه عندي ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال----- ليس في هذا ايضا حديث يصح ولكن اجماع الناس علي انه لا يجوز بيع دين بدين	551	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0675	false	8483834030415039366	200	235	956	1115	1431	300	موسي بن عبيدة وق---------------------ال احمد بن حنبل لا تحل عندي الرواية عنه----- ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال ايضا ليس في هذ-----ا حديث يصح -لكن اجماع الناس علي انه لا يجوز بيع دين بدين	675	6291190902463922115	140	223.5	108	191	73.29843139648438	26	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms569	true	7374392202235510110	103	179	491	873	1468	300	عن بيع اللحم بالحيوان واخرجه ايضا الشافعي وابو------------------------------------ داود في المراسيل ووصله الدارقطني في الغري-ب عن مالك عن الزهري عن سهل بن سعد وحكم بضعفه وصوب الرواية المرسلة--------------- وتبعه ابن عبد البر وله ش------------اهد من حديث ابن عمر عند- البزار وفي اسناده ثابت بن زهير وهو ضعيف واخرجه ايضا من رواية ابي امية بن يعلي عن نافع ايضا وابو امية ضعيف وله شاهد اقوي منه من رواية الحسن عن سمرة عند----------------------------- الحاكم 1 والبيهقي وابن خزيمة	569	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0658	false	468127450949631636	0	92	0	459	1463	300	عن بيع اللحم بالحيوان مالك وعنه-- الشافعي من حديث سعيد بن المسيب مرسلا وهو عند ابي داود في المراسيل ووصله الدارقطني في الغراءب عن مالك عن الزهري عن سهل بن سعد وحكم بضعفه وصوب الرواية المرسلة التي في الموطا وتبعه -بن عبد البر وابن الجوزي وله شاهد من حديث -بن عمر رواه البزار وفي------ه ثابت بن زهير وهو ضعيف واخرجه----- من رواية ابي امية بن يعلي عن نافع ايضا وابو امية ضعيف وله شاهد اقوي منه من رواية الحسن عن سمرة وقد اختلف في صحة سماعه منه اخرجه الحاكم-- والبيهقي وابن خزيمة	658	6291190902463922115	343	589.0	272	476	72.05882263183594	62	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms597	true	4451731522956276497	38	68	183	315	1464	300	حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قرض جر منفعة وفي رواية كل قرض جر منفعة فهو ربا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك وما في ----------	597	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0684	false	-8743793776729393054	171	232	856	1140	1473	300	حديث---- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قرض جر منفعة وفي رواية كل قرض جر منفعة فهو ربا قال عمر بن بدر في المغني لم يصح فيه شء واما امام الحرمين فقال انه صح وتبعه الغزالي وقد رواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث علي باللفظ الاول وفي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك ورواه البيهقي في	684	6291190902463922115	122	222.5	95	288	42.36111068725586	26	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms600	true	6827652340932072196	160	238	782	1162	1473	300	ماجه-------- من حديث ابن عمر بلفظ لا شفعة لغاءب هامش 1 لفظ الموطا لا شفعة في بءر ولا في فحل النخل وبين صاحب النهاية سببه بانه كان للقوم نخيل ولهم فحل يلقحون منه نخيلهم فلا شفعة فيه لانه لا يمكن قسمته وهذا خلاف ظاهر ما فهمه الشارح هنا ش ولا لصغير---- والش-----فعة كحل العقال ففي اسناده محمد -------------------------------------------بن عبد الرحم---ن البيلم--------------------------------------------------------------------------اني و----------هو ضعيف -جدا وقال ابن حبان لا اصل للحديث وقال ابو زرعة منكر وقال البيهقي ليس بثابت	600	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0708	false	-7473981850319188285	208	272	1002	1333	1474	300	ماجة والبزار من حديث -بن عمر بلفظ لا شفعة لغاءب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا لصغير ولا والشفعة شفعة كحل العقال و---اسناده ضعيف جدا وقال البزار في رواية راويه البزار محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني مناكيره كثيرة واورده بن عدي في ترجمة محمد بن الحارث راويه عن بن البيلماني وحكي تضعيفه وتضعيف شيخه وقال -بن حبان لا اصل ل----ه وقال ابو زرعة منكر وقال البيهقي ليس بثابت	708	6291190902463922115	171	257.0	135	528	32.3863639831543	25	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms600	true	6827652340932072196	106	144	527	692	1473	300	صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع- حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به لا تبطل الشفعة	600	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0708	false	-7473981850319188285	31	66	162	316	1474	300	صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شرك--------- ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك وان باعه ولم يءذنه فهو احق به وروي--- الشفعة	708	6291190902463922115	148	271.0	113	166	89.15662384033203	31	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms617	true	2101848342857894453	34	110	159	542	1479	300	وزاد والملح وفيه عبد الحكيم بن ميسرة ورواه الطبر----------------اني بسند حسن عن زيد بن جبير عن ابن عمر------- وله عنده طريق اخري واخرجه ابو-------------------------------------------------------------------- داود من حديث بهيسة عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيها- واخرجه ابن ماجه من حديث عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الم-------لح والماء والنار------- واسناده ضعيف واخرجه الطبراني عن--------------- انس بلفظ خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار 2 واخرجه ا----------------------------لعقيلي في الضعفاء من حديث عبد الله بن سرجس --واحاديث	617	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0718	false	-3054142710456663035	21	156	95	756	1480	300	وزاد والملح وفيه عبد الحك-م بن ميسرة راويه عن مالك وهو عند الطبراني بسند حسن عن زيد بن جبير عن -بن عمر كالاول وله عنده طر-ق اخري ولابن ماجة من حديث ابي هريرة بسند صحيح ثلاث لا يمنعن الماء والكلا والنار ولابي داود من حديث بهيسة عن ابيها انه قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء ثم اعاد فقال الملح وفيه قصة واعله عبد الحق وابن القطان بانها لا تعرف لكن ذكرها بن حبان وغيره في الصحابة ولابن ماجة من حديث عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء والمل-------ح والنار الحديث واسناده ضعيف و------للطبراني في الصغير من حديث انس----- خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار قال ابو حاتم في العلل هذا حديث منكر وللعقيلي في الضعفاء عن عب-----د الله بن سرجس نحو ح-ديث	718	6291190902463922115	313	480.5	246	688	45.49418640136719	51	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms620	true	5579544432936740941	172	256	872	1278	1477	300	عن ابي المنهال ان زيد بن ارقم والبراء بن عازب كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان يدا بيده فخذوه وما كان -نسيءة فردوه واخرج ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابن مسعود قال--------------------------------------------------------------- اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم اجء انا وعمار بشء وفيه انقطاع 2 واخرج احمد 3 وابو داود عن رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم	620	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0701	false	-2618529365736819546	173	251	872	1271	1513	300	عن ابي المنهال ان زيد بن ارقم والبراء بن عازب كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان بنقد فاجيز--وه وما كان بنسيءة فردوه وهو عند البخاري متصل الاسناد بغير هذا السياق تنبيه في سياقه دليل علي ترجيح صحة تفريق الصفقة وفي الباب عن عبد الله اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر الحديث اخرجه ابو داود والنساءي 1 25 كتاب الوكالة حديث ان-------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	701	6291190902463922115	222	362.0	173	474	46.83544158935547	40	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms629	true	-4808452141936414971	89	124	449	597	1485	300	الرهن بما اذا قال الرجل----- ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال------------- ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه وقد روي ان	629	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0687	false	5070107857803793696	33	69	154	309	1397	300	الرهن اهو-------- الرجل يقول ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال نعم قال معمر ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه و---روي بن	687	6291190902463922115	133	230.5	101	166	80.1204833984375	28	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms638	true	-8300680493544963874	191	254	916	1218	1425	300	وقال علي بن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح واخرج النس---------اءي والترمذي والحاكم من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم فهو حر وهو من رواية ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عنه قا------ل النساءي حديث منكر ولا نعلم احدا رواه عن سفيان غير ضمرة وقال الترمذي لم يتابع ضمرة	638	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1161	false	8667180740955786607	32	72	152	353	1478	300	وقال علي بن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح ورواه بن ماجة والنساءي والترمذي والحاكم من طريق صمر-------------------------------------------------------------------------------ة ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال النساءي حديث منكر وقا-------------------------------------ل الترمذي لم يتابع ضمرة	1161	6291190902463922115	167	285.0	132	317	52.68138885498047	29	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms646	true	-6256308512574030597	111	222	546	1086	1475	300	ماجه من حديث ابن عباس قال- ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها 2 واخرجه ايضا الدارقطني وفي اسناده الحسين بن عبد الله وهو ضعيف كما تقدم واخرج الدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس ايضا ام الولد هامش 1 في المسند رقم 2759 2912 والدارقطني ص 479 ن قلت وقد ضعفه شيخنا في الارواء 1771 2 ضعفه شيخنا في الارواء 1772 حرة وان كان سقطا واسناده ضعيف 1 واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من حديث ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام ابراهيم اعتقك ولدك وهو معضل وقال ابن حزم صح هذا بسند------ رواته ثقات عن ابن عباس	646	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1167	false	8187891646082232820	10	110	48	504	1414	300	ماجة من حديث -بن عباس بلفظ ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها------------------------ وفي اسناده --حسين بن عبد الله وهو ضعي----------------ف جدا ق--ال البيهقي وروي عن -بن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قوله قال وله علة رواه مسروق عن عكرمة عن عمرو عن خصيف عن عكرمة عن بن عمر عن عمر قال فعاد الحديث الي عمر وله طريق اخر رواه البيهقي من حديث -بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام ابراهيم اعتقك ولدك وهو معضل وقال -بن حزم صح هذا مسند مسندا رواته ثقات عن -بن عباس	1167	6291190902463922115	307	385.5	240	670	45.82089614868164	55	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms654	true	2953368157462023148	52	125	247	599	1415	300	صلي الله عليه وسلم عظيم فدك و------------------------------------في الصحيحين من حديث انس ان اكيدر دومة اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة سندس واخرج ابو--------------------------------------------- داود 2 من حديثه ان ملك الروم اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم مستقة 3 سندس فلبس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وفيهما ايضا من حديث علي ان اكيدر دومة الجندل 4 اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال شققه خمرا بين الفواطم 5 واخرج--------- البخاري من	654	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0724	false	8004350844543597645	60	163	307	830	1548	300	صلي الله عليه وسلم وان ام ولده مارية كانت من الهدايا اما الكسوة ففي الصحيحين عن----- انس ان اكيدر دومة اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة سندس الحديث ورواه احمد والنساءي والترمذي اتم من سياقه ولابي داود ان -----------ملك الروم اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم مشيقة س--ندس فلبسها الحديث وفيه قصة وفيه عن انس ان ملك ذي يزن اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة اخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا فقبلها وفيهما عن---------- علي ان اكيدر دومة--------- اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال شققه خمرا بين الفواطم واما الدواب فروي البخاري عن	724	6291190902463922115	280	458.0	221	560	50.0	50	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms666	true	-7844010983105615031	116	204	548	962	1403	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا ثم --------------قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله ثم لم يغزهم قال ابو داود انه قد اسنده غير واحد عن ابن عباس 1 وقد رو---------------------------------------------------------------------------------اه البيهقي موصولا ومرسلا ويءيد احا--------ديث الباب ما في الصحيحين ان سليمان بن داود قال لاطوفن الليلة علي سبعين امراة الحديث وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث	666	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1110	false	2242222314315213022	129	207	665	1042	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-------------------ل من حلف علي يمين فقال ان شاء الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحنث الترمذي واللفظ له والنساءي وابن ماجة وابن حبان من حديث عبد الرزاق عن معمر عن بن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا بهذا قال البخاري فيما حكاه الترمذي اخطا فيه عبد الرزاق اختصره من حديث--------------------- ان سليمان بن داود قال لاطوفن الليلة علي سبعين امراة الحديث وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث	1110	6291190902463922115	191	282.5	146	517	36.94390869140625	35	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms694	true	7430386475856573021	234	277	1103	1296	1392	300	ابا ثعلبة الخشني---- قال---- يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي------------------------------------ قال وان اكل منه قال وان اكل منه	694	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1072	false	-4112002359507697557	79	121	378	573	1463	300	ابي ثعلبة الخشني انه قال قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل ------------------------ما امسكن -------------------قلت ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي رواه ابو داود باللفظ المذكور وزيادة قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1072	6291190902463922115	144	212.5	110	238	60.50419998168945	25	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms713	true	-3989019024847361551	102	139	511	699	1498	300	حديث عاءشة قالت يا رسول الله ان قوما حديثو----- عهد بجاهلية ياتوننا باللحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذكروا اسم الله وكلوا	713	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1075	false	1760171138138158520	149	187	727	915	1466	300	حديث عاءشة ق-لت يا رسول الله ان قوما حديث حديثي عهد بجاهلية ياتو-نا ب--لحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذكروا اسم الله وكلوا	1075	6291190902463922115	182	339.5	145	193	94.30052185058594	32	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms752	true	2622226161794878346	263	288	1347	1473	1527	300	ابو داود والنساءي والحاكم من حديث ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- عن مطعمين عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر	752	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0870	false	5446363127147431753	207	233	1046	1176	1510	300	ابو داود والنساءي والحاكم من حديث جعفر بن برقان عن الزهري عن سا-------------لم عن ابيه بلفظ نهي عن مطعمين عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر	870	6291190902463922115	86	149.0	69	143	60.13985824584961	15	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms757	true	-1655402585656608868	77	103	394	534	1515	300	بريدة الاسلمي قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	757	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1087	false	-8104226867915528254	41	67	212	348	1460	300	بريدة عن ابيه ----كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	1087	6291190902463922115	129	244.5	104	140	92.14286041259766	24	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms757	true	-1655402585656608868	14	54	73	277	1515	300	الطبراني في الاوسط عن ا------------------------------------بن عباس قال سبعة من السنة في الصبي يوم السابع يسمي ويختن ويماط عنه الاذي------ ويثقب اذنه ويعق عنه ويحلق راسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن--------ه ذهبا او فضة وفي اسناده رواد بن الجراح وهو ضعيف	757	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1088	false	7426688249774467737	184	234	885	1135	1473	300	الطبران---ي الاوسط في ترجمة احمد بن القاسم من حديث عطاء عن بن عباس قال سبعة من السنة في الصبي يوم السابع يسمي ويختن ويماط عنه الاذي وتثقب ويثقب اذنه ويعق عنه ويحلق راسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن شعر راسه ذهبا او فضة وفيه داود- رواد بن الجراح وهو ضعيف	1088	6291190902463922115	192	339.0	154	254	75.5905532836914	33	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms767	true	8921288075224945904	90	164	412	775	1460	300	حديث ابي امامة انه صلي الله عليه وسلم قال -الزعيم غارم 1 وفي اسناد----------------------ه اسماعيل بن عياش ولكنه ثقة في الشاميين وقد رواه هنا عن شامي وهو--- شرحبيل -----بن مسلم فلم يصب ا-----------بن حزم في تضعيف الحديث باسماعيل بن عياش وقد اخرجه النساءي من طريقين----------------------------------------------------------------- احداهما من طريق ابي عامر الوصابي 2 والاخري من طريق حاتم بن حريث كلاهما عن ابي امامة وقد صححه ابن حبان من طريق حاتم هذه وحاتم قد وثقه------ الدارمي	767	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0698	false	1099521558864097885	176	257	888	1307	1537	300	حديث ابي امامة العارية مردودة والدين مقضي والزعيم غارم احمد واصحاب السنن الا النساءي وفيه اسماعيل بن عياش-------------------------- رواه---- عن شامي وهو بن شرحبيل حنبل بن مسلم سمع ابا امامة وضعفه بن حزم---------------- باسماعيل ولم يصب وهو عند الترمذي في الوصايا اتم سياقا واختصره بن ماجة هنا وله في النساءي طريقان من رواية غيره احداهما من طريق ابي عامر الوصابي-- والاخري من طريق حاتم بن حريث كلاهما عن ابي امامة و---صححه -بن حبان من طريق حاتم هذه و-----قد وثقه عثمان الدارمي	698	6291190902463922115	237	305.0	185	476	49.7899169921875	38	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms767	true	8921288075224945904	236	299	1153	1455	1460	300	طريق سعيد بن ابي سعيد عن انس واخرجه ابن عدي من حديث ابن عباس وضعفه ب--اسماعيل بن زياد السكوني ورو------اه ابو موسي المديني في الصحابة من طريق سويد بن جبلة ----قال الدارقطني لا تصح له صحبة وحديثه مرسل قال وبعضهم يقول له صحبة ورواه الخطيب في التلخيص من طريق ابن لهيعة عن عبد الله بن حبان الليثي 1 عن رجل عن اخر منهم	767	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0699	false	5918981525839917301	0	64	0	306	1476	300	طريق سعيد بن ابي سعيد عن انس واخرجه -بن عدي من حديث -بن عباس في ترجمة اسماعيل بن زياد السكوني وضعفه ورواه ابو موسي المديني في الصحابة من طريق سويد بن جبلة وقد قال الدارقطني لا تصح له صحبة وحديثه مرسل قال وبعضهم يقول له صحبة ورواه الخطيب في التلخيص من طريق -بن لهيعة عن عبد الله بن حيان الليثي-- عن رجل--- اخر منهم	699	6291190902463922115	284	519.5	224	314	90.44586181640625	53	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms774	true	2006583621295305334	0	114	0	543	1412	300	عليه وسلم حجر علي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ ماله وباعه في دين كان عليه واخرج سعيد بن منصور و----------------------------------------ابو داود وعبد الرزاق من حديث عبد----------------------------------- الرحمن بن كعب بن مالك مرسلا قال كان معاذ بن جبل شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله كله في الدين فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوا لاحد لتركوا لمعاذ لاجل رسول هامش 1 في سننه 523 والبيهقي 9 48 والحاكم 3 273 وقال صحيح علي شرطهما ووافقه الذهبي ن الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ماله حتي قام معاذ بغير شء قال عبد الحق المرسل---------- اصح وقال ابن الطلاع في الاحكام هو حديث ثابت	774	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0688	false	-4815754724560138180	20	98	89	472	1442	300	عليه وسلم حجر علي معاذ وباع عليه ماله الدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن بن كعب بن مالك عن ابيه بلفظ حجر عن معاذ ماله وباعه في دين كان عليه وخالفه عبد الرزاق وعبد الله بن المبارك عن معمر فارسلاه ورواه ابو داود في المراسيل من حديث عبد الرزاق مرسلا مطولا وسمي بن كعب عبد الرحمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الحق المرسل اصح من المتصل وقال ب-ن الطلاع في الاحكام هو حديث ثابت	688	6291190902463922115	142	223.0	111	752	18.882978439331055	24	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms775	true	3969330539207570976	41	142	191	665	1439	300	من ادرك ماله بعينه عند رجل--- افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره وفي لفظ لمسلم انه صلي الله عليه وسلم قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه وفي لفظ لاحمد ايما رجل افلس فوجد رجل عنده ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له واخرج الشافعي 1 وابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه عن ابي هريرة انه قال في مفلس اتوه به لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد الرجل ------------------------------متاعه بعينه فهو احق به واخرج مالك في الموطا وابو داود	775	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0688	false	-4815754724560138180	244	293	1185	1407	1442	300	من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره 1235 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة انه قال في مفلس اتوه به هذا الذي قضي فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما -----------------رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بم-------------------------------تاعه الحديث -ابو داود	688	6291190902463922115	152	225.0	115	507	29.980276107788086	30	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms784	true	6369316263390033827	62	100	305	504	1461	300	اخرج احمد والطبراني والبيهقي------------- من حديث ي-----------------------------------------------علي بن مرة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفها ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها	784	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0728	false	-8631322731813516661	6	56	35	289	1456	300	ايام احمد والطبراني والبيهقي واللفظ لاحمد من حديث عمر بن عبد الله بن يعلي عن جدته حليمة حكيمة عن يعلي بن مرة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفها ثلاثة -----فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها	728	6291190902463922115	190	349.0	153	259	73.35906982421875	34	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms787	true	-8484821378600559282	273	298	1470	1593	1600	300	رسول الله بعثتن-----ي بينهم وانا شاب لا ادري ما القضاء قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدري وقال اللهم اهده وثبت لسانه	787	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1127	false	6884307115699808911	0	26	0	128	1466	300	رسول الله بعثتني اقضي بينهم وانا شاب لا ادري ما القضاء قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدري وقال اللهم اهده وثبت لسانه	1127	6291190902463922115	123	239.0	98	128	96.09375	24	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms794	true	-4479473795798032693	186	253	920	1263	1501	300	حديث هدايا الامراء غلول اخرجه البيهقي وابن عدي من حديث ابن حميد قال ابن حجر واسناده ضعيف ولعل وجه الضعف انه من رواية اسماعيل بن عياش عن اهل الحجاز واخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة قال ابن حجر واسناده اشد ضعفا واخ------------رجه سنيد بن داود في تفسيره من حديث جابر وفي اسناده اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف واخرجه------------------------------------------- الخطيب في تلخيص المتشابه من حديث انس	794	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1135	false	6972526446148562244	179	237	917	1218	1551	300	حديث هدايا الامراء غلول------ البيهقي وابن عدي من حديث ابي حميد واسن------------اده ضعيف و----------------------------------------------------------------الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة واسنا------------ده اشد ضعفا وفيه عن جابر اخرجه سنيد بن داود في تفسيره عن عبدة --بن سليما-ن عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن جابر واسماعيل ضعيف قوله ويروي هدايا العمال سحت الخطيب في تلخيص المتشابه من حديث انس	1135	6291190902463922115	211	332.0	166	398	53.01507568359375	35	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms796	true	8137978139152148762	269	300	1354	1499	1499	300	انه جلس بجنب شريح في خصومة له مع يهودي فقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك -لكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس-	796	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1139	false	1161547711665507000	139	170	726	873	1509	300	انه جلس بجنب شريح في خصومة له مع يهودي فقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس	1139	6291190902463922115	145	280.0	115	147	98.63945770263672	29	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms797	true	4919577065916157591	8	58	39	281	1513	300	منكر واورده ابن الجوزي في العلل من هذا الوجه وقال لا يصح----------------- ورواه البيهقي 1 من وجه اخر من طريق جابر الجعفي عن الشعبي قال خرج علي الي السوق فاذا هو بنصراني يبيع درعا فعرف علي الدرع وذكر الحديث----- وفي اسناد------------------------------------------ه عمرو---- بن سمرة 2 عن جابر الجعفي وهما ضعيفان	797	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1139	false	1161547711665507000	201	263	1025	1322	1509	300	منكر واورده -بن الجوزي في العلل من هذا الوجه وقال لا يصح تفرد به ابو سمير ورواه البيهقي-- من وجه اخر من طريق جابر------- عن الشعبي قال خرج علي الي السوق فاذا هو بنصراني يبيع درعا فعرف علي الدرع فذكره بغير سياقه وفي رواية له لولا ان خصمي نصراني لجثيت بين يديك وفيه عمرو عمر بن شمر--- عن جابر الجعفي وهما ضعيفان	1139	6291190902463922115	215	361.5	169	310	69.3548355102539	40	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms806	true	-2863417301378864442	119	172	602	847	1474	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للمدعي اقم البينة فلم يقمها فقال للاخر احلف فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عنده شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قد فعلت ولكن غفر لك باخلاص---- لا اله الا الله وفي رواية الحاكم بل--------- هو عندك ادفع اليه حقه	806	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1157	false	-8693034528468015643	0	57	0	264	1442	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للمدعي اقم البينة فلم يقمها فقال للاخر احلف فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما-له عندي شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فد قد فعلت ولكن غفر لك باخلاص قول لا اله الا الله وفي رواية الحاكم فقال بل بلي هو عندك ادفع اليه حقه	1157	6291190902463922115	241	452.0	189	265	90.94339752197266	49	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms809	true	-2601612405757932823	46	169	239	834	1484	300	الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة مرفوعا بلفظ لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر لاخيه ولا ظنين 3 هامش 1 في المسند رقم 6698 6899 6940 وابو داود 4 117 وابن ماجه 2 65 من طرق عن عمرو به ورواه البيهقي 10 155 واسناده حسن كما قال العراقي في التخريج 3 130 ن 2 حقد ن 3 الظنين المتهم فعيل بمعني مفعول من الظنة بكسر الظاء وهي التهمة والشك ش ولا قرابة وفي اسناده يزيد بن زياد الشامي وهو ضعيف وقد اخرج الدارقطني والبيهقي من حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن----- عمر نحوه وفي اسناده عبد الاعلي--------- وشيخه يحيي بن سعيد الفارسي وهما ضعيفان واخرج ابو داود في المراسيل من حديث طلحة بن عبد الله بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	809	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1145	false	7449232506918933293	222	298	1090	1476	1485	300	الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي------ه يزيد بن زياد الشامي وهو ضعيف وقال الترمذي لا يعرف هذا من ح---ديث الزهري الا من هذا الوجه ولا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق وابن حزم وابن الجوزي ورواه الدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو عمر وفيه عب-----------د الاعلي وهو ضعيف وشيخه يحيي بن سعيد الفارسي----- ضعيف قال البيهقي لا يصح من هذا شء عن النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1145	6291190902463922115	159	216.0	126	759	20.94861602783203	22	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms809	true	-2601612405757932823	150	222	749	1094	1484	300	ابو داود في المراسيل من حديث طلحة بن عبد الله بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا انها لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين ورواه -----البيهقي من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة 1 يعني الذي بينك وبينه عداوة ورواه الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة يرفعه مثله قال ابن حجر وفي اسناده نظر	809	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1151	false	-9001477848459351586	46	115	225	558	1474	300	ابو داود في المراسيل من حديث طلحة بن عبد الله بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا انه- لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين وروي ايضا والبيهقي من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة-- يعني الذي بينك وبينه عداوة وروي- الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة -رفعه مثله------------ وفي اسناده نظر	1151	6291190902463922115	324	609.0	257	350	92.57142639160156	63	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms825	true	-6733625636112253666	147	227	725	1125	1450	300	من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر رجاله موثقون الا ان فيه اختلافا واخرج ابن ماجه والح--------------------------------------------------------------------------------------------اكم من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا واسناده ضعيف قال ا---------------بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	825	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0981	false	5095015178447449592	15	92	79	475	1492	300	من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به احمد وابو داود واللفظ ل----------------------------------ه والترمذي وابن ماجة والحاكم والبيهقي من حديث عكرمة عن بن عباس واستنكره النساءي ورواه بن ماجة والحاكم من حديث ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------- واسناده اضعف من الاول بكثير وقال بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه -بن عباس وابو هريرة	981	6291190902463922115	257	448.0	204	507	50.69033432006836	48	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms848	true	-4753129174137376661	263	298	1261	1457	1465	300	في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا الاموال صلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	848	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1001	false	3341136557437142342	163	188	823	959	1519	300	في قطاع الطريق اذا قتلوا قتلوا واذ------------------------------------------------------------ا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	1001	6291190902463922115	128	246.0	104	196	65.30612182617188	23	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms858	true	-2878969192648633103	67	113	361	582	1565	300	ان عليا رضي الله تعالي عنه سمع رجلا----------- يقول لا حكم الا لل----------------------ه في ناحية المسجد فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا------- نبدءكم بقتال	858	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0970	false	-7042232486232285451	62	107	299	527	1509	300	ان عليا------------------- سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسوله وتعرض بتخطءته في التحكيم----- فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم----ه ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع-----نا ولا نبداكم نبدءكم بقتال	970	6291190902463922115	181	302.5	142	261	69.3486557006836	35	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms860	true	179008843355227250	3	28	20	152	1459	300	جابر عند الدارقطني والبيهقي ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت فامر النبي صلي الله عليه وسلم -ان يعرض عليها الاسلام فان تابت والا قتلت	860	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0974	false	3245031066569416757	204	226	962	1072	1448	300	جابر----------------------- ان امراة يقال لها ام رومان ارتدت فامر النبي صلي الله عليه وسلم بان يعرض عليها الاسلام فان تابت والا قتلت	974	6291190902463922115	106	192.0	84	133	79.69924926757812	20	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms860	true	179008843355227250	132	261	674	1290	1459	300	فامر النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان تستتاب فان تابت والا قتلت واخرج ابو الشيخ في كتاب الحدود عن جابر انه صلي الله عليه وسلم استتاب رجلا اربع مرات وفي اسناده العلاء بن هلال وهو متروك واخرج-----------------------------------ه البيهقي من وجه اخر واخرج الدارقطني والبيهقي ------------------------------------------------------------------------ان ابا بكر استتاب ام----------------------------------------------------------------------------------راة يقال لها ام قرفة كفرت بعد اسلامها------------------ فلم تتب فقتلها قال ابن حجر وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي السير ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل ام قرفة 1 يوم قريظة وهي غير تلك واخرج مالك في الموطا 2 والشافعي ان رجلا قدم علي عمر بن هامش 1 ام قرفة في ------الزرقاني---------------------- علي المواهب بكسر القاف وسكون الراء وتاء التانيث ش 2 2 211 وعنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي 2 281 282 عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابيه -انه قال	860	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0975	false	-151522604540849816	8	254	35	1205	1433	300	نكير النبي صلي الله عليه وسلم علي اسامة حين قتل من تكلم بالاسلام وقال انما قالها فرقا مني فقال هلا شققت عن قلبه متفق عليه من حديث اسامة بمعناه 1743 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم ا---ستتاب رجلا اربع مرات رواه -----ابو الشيخ في كتاب الحدود من طريق المعلي --------------------------------------------------------بن هلال وهو متروك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ورواه البيهقي من وجه اخر من حديث عبد الله بن وهب عن الثوري عن رجل عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا وسمي الرجل نبهان حديث ان ابا بكر استتاب امراة من بني فزارة ارتدت البيهقي من طريق بن وهب عن الليث عن سعيد بن عبد العزيز ان امراة يقال لها ام قرفة كفرت بعد اسلامها فاستتابها ابو بكر فلم تتب فقتلها قال الليث هذا رايي قال بن وهب وقال لي مالك مثل ذلك قال البيهقي ورويناه من وجهين مرسلين ورواه الدارقطني ايضا تنبيه في السير ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل ام قرفة --يوم قريظة وهي غير تلك و----------في الدلاءل لابي نعيم ان زيد بن حارثة قتل ام ق----------رفة في سريته الي بني فزارة حديث ان رجلا وفد علي -----------------------------------------------------------عمر فقال له عمر هل من مغربة خبر فاخبره ان رجلا كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به فقال قربناه وضربنا عنقه فقال هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واسقيتموه لعله يتوب اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني مالك والشافعي عنه------ عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابيه بهذا قال	975	6291190902463922115	350	365.0	268	1321	26.495079040527344	63	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms865	true	1933675096608650718	243	299	1237	1508	1511	300	عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب في كتابه الي اهل اليمن ان الذكر يقتل بالانث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ورواه ابو داود والنساءي من طريق ابن وهب عن يونس عن الزهري مرسلا ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه النساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي موصولا مطولا من حديث الز------------------------------------------------------هري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده	865	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0938	false	1460669039813429955	69	263	350	1241	1423	300	عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب في كتابه الي اهل اليمن ان الذكر يقتل بالانثي هذا طرف من كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو مشهور قد رواه مالك والشافعي عنه عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ووصله نعيم بن حماد عن بن المبارك عن معمر عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن جده وجده محمد بن عمرو بن حزم ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لم يسمع منه وكذا اخرجه عبد الرزاق عن معمر ومن طريقه الدارقطني ورواه ابو داود والنساءي من طريق -بن وهب عن يونس عن الزهري مرسلا ورواه ابو داود في المراسيل عن بن شهاب قال قرات في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم ورواه النساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي موصولا مطولا من حديث الحكم بن موسي عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده	938	6291190902463922115	269	517.0	213	892	30.156949996948242	52	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms866	true	-2448899378179290598	11	97	58	497	1526	300	وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم------ يستغني بشهرته ع-ن الاسناد لانه اشبه بالمتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنق---------ولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب 2 ومما استدل به علي ذلك ما في الصحيحين وغيرهما --من حديث	866	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	34	171	174	853	1491	300	وقال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه ال--تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة المتقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري------- لهذا الكتاب بالصحة ثم ساق------ ذلك بسنده ال----------يهما 1689 حديث	940	6291190902463922115	389	702.0	310	705	55.177303314208984	69	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms867	true	604623560028508891	100	219	538	1140	1542	300	ايضا بما اخرجه الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقد- به وامره ان يعتق رقبة وفي اسناده اسماعيل بن عياش ولكنه رواه عن الاوزاعي وهو شامي واسماعيل قوي في الشاميين وفي اسناده ايضا- محمد بن عبد العزيز الشامي وهو ضعيف واخرج البيهقي وا--------------------------------بن عدي من حديث عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده وفي اسناده عمر بن عيسي الاسلمي وهو منكر الحديث كما قال البخاري هامش 1 الجدع قطع الانف والاذن والشفة وهو بالانف اخص فاذا اطلق غلب عليه قاله ابن الاثير ش------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج---- الدارقطني والبيهقي	867	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0937	false	3089803949899165020	149	246	703	1207	1474	300	ايضا -----وروي الدارقطني من هذا الوجه مرفوعا بلفظ----------- ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وفي طريق--------------------ه اسماعيل بن عياش -لكن- رواه عن الاوزاعي وروايته عن ال--------------شاميين قوية لكن من دونه محمد بن عبد العزيز الشامي قال فيه ابو حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غراءب ورواه بن عدي من حديث عمر مرفوعا وفي----------------------------------------------------------------------------ه عمر بن عيسي الاسلمي وهو منكر الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1687 حديث لا يقتل الوالد بالولد الترمذي عن عمر وفي اسناده الحجاج بن ارطاة وله طريق اخري عند احمد واخري عند الدارقطني والبيهقي	937	6291190902463922115	281	293.5	223	737	38.12754440307617	46	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms875	true	-4451857829888933037	7	46	33	226	1395	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء------ الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة رواه ابو داود مسندا ومرسلا وفيه عنعنة محمد بن اسحاق	875	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0945	false	-8859137940886669830	104	143	508	693	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة ثم اسنده من طريق اخري عن------------------ بن اسحاق	945	6291190902463922115	152	273.0	119	203	74.87684631347656	29	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms888	true	4555201057596490443	3	25	16	121	1537	300	الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة	888	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0963	false	9074141626929870388	0	22	0	105	1471	300	الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة	963	6291190902463922115	105	210.0	83	105	100.0	22	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms888	true	4555201057596490443	199	272	1021	1387	1537	300	عن ابي سعيد قال وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قتيلا بين قريتين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذرع ما بينهما------------------------------------------------ فوجد اقرب الي احد الجانبين بشبر فالقي ديته عليهم قال البيهقي تفرد به ابو اسراءيل عن عطية ولا يحتج بهما وقال العقيلي هذا الحديث ليس له اصل واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة والبيهقي------------------ عن الشعبي ان قتيلا ----------وجد بين -------وادعة وشاكر فامرهم عمر بن الخطاب ان يقيسوا ما	888	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0964	false	8494570271069433222	25	107	126	528	1479	300	عن ابي سعيد قال وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قتيلا بين قريتين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذرع ما بينهما رواه احمد والبيهقي وزاد ان يقاس الي ايتهما اقرب فوجد اقرب الي احد الحي--ين بشبر فالقي ديته عليهم قال البيهقي تفرد به ابو اسراءيل عن عطية ولا يحتج بهما وقال العقيلي هذا الحديث ليس له اصل واما الاثر فروي الشافع----------------ي عن سفيان عن منصور عن الشعبي ان عمر كتب في قتيل وجد بين خيوان وو---------------------------ادعة ان يقاس-- ما	964	6291190902463922115	287	512.5	226	449	63.919822692871094	55	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms892	true	6467440749207471635	112	204	554	1026	1516	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم قال ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة---- في حسناتكم ليجعلها لكم زيادة في اعمالكم 1 واخرجه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه 2 والبزار والبيهقي من حديث ابي هريرة وفي اسناده ضعف واخرجه ايضا الدارقطني والبيهقي من حديث ابي امامة----- واسناده ضعيف واخرج--------------------------ه العقيلي في------ الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق وفيه---- متروك واخرجه ابن السكن وابن قانع وابو نعيم والطبراني من حديث هامش 1 حسن وانظر الارواء 1641 2 في سننه 2 158 وفيه طلحة بن عمرو وهو ضعيف جدا ن خالد بن عبد الله السلمي وهو مختلف في صحبته	892	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0747	false	-3445012492366052712	60	180	286	914	1480	300	عليه 1363 حديث ان الله اعطاكم ثلث اموالكم اخر اعماركم زيادة في اعمالكم كرره المصنف الدارقطني والبيهقي من حديث ابي امامة عن معاذ بل---------فظ ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة لكم في حسناتكم ليجعل-- لكم زكا-ة في اموالكم وفيه اسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما ضعيفان ورواه احمد من حديث ابي الدرداء ولفظه ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم ورواه بن ماجة --والبزار والبيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم زيادة لكم في اعمالكم واسناده ضعيف وفي الباب عن ابي بكر الصديق رواه العقيلي في تاريخ الضعفاء من طريق حفص بن عمر بن ميمون وهو متروك ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خالد بن عبد الله السلمي وهو مختلف في صحبته	747	6291190902463922115	227	275.0	178	773	29.366106033325195	34	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms897	true	-7786897397857327351	114	243	562	1187	1465	300	جاءت الجدة الي ابي بكر فسالته ميراثها فقال -ما --لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر قال ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر فسالته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايكما خلت به فهو لها 1 قال ابن حجر---------------------- واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح--- سماعه من الصديق ولا يمكن شهوده القصة قاله ابن عبد البر و-------قد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة و---اخرج عبد	897	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0737	false	3294737443840582361	99	212	480	1041	1471	300	جاءت الجدة الي ابي بكر تسال-ه ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة------------- شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ما قال المغير--------ة فانفذه لها ابو بكر الحديث وفيه قصة------------- عمر مالك واحمد واصحاب السنن و---------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان والحاكم من هذا الوجه واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح له سماع- من الصديق ولا يمكن شهوده للقصة قاله -بن عبد البر بمعناه وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة وقد اعله عبد	737	6291190902463922115	437	713.5	341	694	62.968299865722656	77	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms898	true	8961754016925175531	2	79	12	405	1486	300	حديث بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام وصححه ابن السكن وابن خزيمة وابن الجارود وقواه ابن عدي وفي اسناده عبيد الله العتكي وهو مختلف فيه واخرج الدارقطني عن عبد الرحمن بن يزيد مرسلا قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدات السدس ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام 1 واخرجه ايضا ابو د------------اود في المراسيل--------- عن ابراهيم النخعي واخرجه ايضا البيهقي من مرسل الحسن	898	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0738	false	3033549623944760185	21	86	101	440	1510	300	حديث بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم تكن دونها ام ابو داود والنساء------------------------------------ي وفي اسناده عبيد الله العتكي---- مختلف فيه وصححه بن السكن 1351 حديث انه صلي الله عليه وسلم اعطي السدس----------------------- ثلاث جدات------------ من قبل الاب وواحدة من قبل الام الدارقطني بسند مرسل ورواه ابو داود في المراسيل بسند اخر عن ابراهيم النخعي والدارقطني والبيهقي من مرسل الحسن	738	6291190902463922115	230	351.5	181	414	55.55555725097656	40	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms898	true	8961754016925175531	37	88	189	448	1486	300	الدارقطني عن عبد الرحمن بن يزيد مرسلا قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدات ا-----------لسدس ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام 1 واخرجه ايضا ابو داود في المراسيل عن ابراهيم النخعي واخرجه ايضا----------------------------------- البيهقي من مرسل الحسن واخرجه الدارقطني من طرق عن زيد بن ثابت وفي	898	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0741	false	-6444374131477523348	57	116	277	549	1488	300	الدارقطني من طريق ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه انه كان يورث-- ثلاث جدات اذا استوين ثنتان ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام وروي من حديث قتادة عن سعيد بن المسيب عن زيد نحوه لكن قال ثنتين من قبل الام وواحدة من قبل الاب ورواه البيهقي م-------------------------------ن طرق عن زيد بن ثابت نحو	741	6291190902463922115	105	107.5	78	305	34.426231384277344	17	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms906	true	835555966706651881	144	220	765	1130	1506	300	-قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل ميراث وفيه انقطاع واخرج الدارقطني من حديث ابن عباس مرفوعا لا----------------- يرث القاتل شيءا---------- وفي اسناده كثير بن سليم 1 وهو ضعيف واخرج البيهقي عنه حديثا اخر بلفظ من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره وفي لفظ --------------------------------------------------------------------------وان كان والده او ولده وفي اسناده------- عمرو بن-------------------------- برق 2 وهو ضعيف واخرج الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ القاتل لا	906	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0740	false	-8148337385116134935	91	183	447	899	1499	300	فقال له-- النبي صلي الله عليه وسلم اعقلها ولا ترثها وعن عدي الجذامي نحوه اخرجه الخطابي وسياتي له طريق اخري 1359 حديث بن عباس لا يرث القاتل شيءا الدارقطني وفي اسناده كثير بن سليم-- وهو ضعيف قوله يروي----------------------- من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره البيهقي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن عكرمة عن بن عباس مرفوعا فذكره بزيادة وان كان والده او ولده والرجل المذكور هو عمرو بن برق قاله عبد الرزاق راوي الحديث وهو ضعيف عندهم 1360 حدي----------------ث ابي هريرة الق-----اتل لا	740	6291190902463922115	201	280.0	150	500	40.20000076293945	36	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms912	true	-4985254393082872737	100	216	453	1032	1424	300	صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد 1 وفي رواية لاحمد وابي داود--------------- وابن ماجه قال يا رسول الله اني جءت اريد الجهاد معك ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما وقد اخرج ه--------ذا ال-----------حديث مسلم من وجه اخر 2 واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود 3 من حديث ----------------------ابي سعيد ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك فقال لا فقال ارجع اليهما واستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما وصححه ابن حبان واخرج احمد 4 والنساءي والبيهقي --من حديث معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	912	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0645	false	-8385111961994675228	121	286	589	1428	1489	300	صلي الله عليه وسلم ف---------ي الجهاد فقال الك ابوان قال نعم قال استاذنتهما قال لا قال ففيهما فجاهد متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد ولابن حبان اذهب فبرهما ولابي داود والنساءي وابن ماجة----------------------------------------- ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما واستدركه الحاكم بهذا اللفظ وهو من حديث عطاء بن الساءب لكنه عند ابي داود والنساءي من رواية الثوري وعند الحاكم من رواية شعبة عنه وقد سمعا منه قبل الاختلاط والساءل جاهمة او معاوية بن جاهمة رواه النساءي والحاكم تنبيه تبين ان قوله قال استاذنتهما قال لا مدرج في الخبر لكن روي ابو داود-- من طريق دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن -قال هل لك احد باليمن ق-ال ابواي ق-ال اذنا لك -قال لا ق-ال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما و---هذا-------- اقرب --------الي سياق الرافعي 1115 حديث -------------------روي ان---------------ه صلي الله عليه وسلم -قال	645	6291190902463922115	388	547.5	302	950	40.842105865478516	61	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms918	true	-1520611315727205783	153	233	776	1157	1497	300	الترمذي 2 وابي داود -----------قال كانت راية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سو--------------------------------------------------------------داء ولواءه ابيض واخرج ابو د----------------------------------اود من حديث سماك بن حرب عن رجل من قومه عن اخر منهم قال رايت راية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صفراء وفي اسناده مجهول واخرج اهل السنن والحاكم وابن حبان من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ولواءه ابيض 1 وفي حديث الحارث بن حسان انه راي في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم رايات	918	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1031	false	-6704264933040335925	6	79	36	393	1508	300	الترمذي-- وابن ماجة عن بن عباس قال كانت راية----- النبي صلي الله عليه وسلم لواء سوداء ابيض ورواه الحاكم بلفظ كان لواءه لواءه ابيض ورايته سوداء وفي السنن عن البراء كانت رايته سوداء مربعة من نمر ولابي داود من حديث سماك بن حرب عن رجل من قومه عن اخر منهم قال رايت راية----- النبي صلي الله عليه وسلم صفراء وروي بن السك-------------------------------------ن من ح----------------------------------------------------------------ديث العصري قال عقد ا--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم رايات	1031	6291190902463922115	194	232.0	149	490	39.591835021972656	33	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms919	true	-8667388572269573956	22	77	116	381	1563	300	سليمان بن بريدة عن ابيه عند مسلم وغيره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله و-------من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله -في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا	919	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1029	false	6803326656944600197	188	237	991	1231	1540	300	وع------ن بريدة -----------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصت----ه بتقوي الله تعالي وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا	1029	6291190902463922115	228	423.5	180	273	83.51648712158203	44	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms920	true	1392658674747055365	192	236	968	1194	1491	300	صلي الله عليه وسلم مر بامراة مقتولة يوم حنين فقال من قتل هذه فقال رجل انا يا رسول الله غنمتها واردفتها خلفي فلما رات الهزيمة فينا اهوت الي قاءم سيفي لتقتلني فقتلتها فلم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصله الطبراني في	920	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1036	false	4374817905868351431	26	70	141	361	1529	300	صلي الله عليه وسلم مر بامراة مقتولة يوم حنين فقال من قتل هذه فقال رجل انا يا رسول الله غنمتها فاردفتها خلفي فلما رات الهزيمة فينا اهوت الي قاءم سيفي لتقتلني فقتلتها فلم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو داود في ------	1036	6291190902463922115	207	411.5	166	226	91.5929183959961	40	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms927	true	-769822705879833288	19	148	95	689	1415	300	ابو داود 3 عن----------------- الشعبي مرسلا قال كان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة-------- فرسا يختاره قبل الخمس واخرج ابو داود ايضا من حديث ابن عون 4 مرسلا نحوه هامش 1 بكسر الميم واسكان الراء وفتح الباء محلة بالبصرة من اشهر محالها واطيبها ش 2 بضم الهمزة وفتح القاف واسكان الياء واخره شين معجمة 3 في السنن 2 35 وسنده علي ارساله صحيح علي شرطهما ن 4 هو عبد الله بن عون بن ارطبان ثقة ثبت وليس الحديث من مرسله كما ذكر المصنف بل هو من روايته عن محمد وهو وابن سيرين مرسلا كذلك رواه ابو داود 2 35 بسند صحيح ثم قال كان يضرب له---------------------- بسهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء	927	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0796	false	-118205059350760985	209	279	1073	1401	1505	300	ابو داود والنساءي من طريق عامر الشعبي مرسلا قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس ومن طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عون سالت -------------------------------------------------------------------------------بن سيرين عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم سهم الصفي قال -كان يضرب للنبي صلي الله عليه وسلم بسهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء	796	6291190902463922115	212	315.0	163	646	32.81733703613281	42	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms933	true	1296701623754111831	125	151	603	742	1476	300	احمد وابو داود والترمذي والحاكم والبيهقي من حديث عمر------------------ بن الخطاب ---------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الغال قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه	933	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1048	false	1120573106830150369	235	272	1156	1342	1489	300	احمد وابو داود والترمذي والحاكم والبيهقي من حديث ابي واقد صالح بن محمد بن ابي زاءدة المدني عن سالم عن ابيه عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه	1048	6291190902463922115	124	214.0	100	190	65.2631607055664	21	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms935	true	2324820960076551964	78	118	414	614	1532	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسري وفي اسناده الواقدي وهو ضعيف جد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورواه الطبراني---------- من طريق اخري فيها يزيد بن عياض وهو اشد ضعفا من الواقدي	935	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1045	false	2576225789709803687	59	129	271	622	1463	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسراء وفداء ذكر البيهقي ان الشافعي ذكره في القديم من حديث معاذ بن جبل عن الواقدي عن موسي بن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن السلولي عن معاذ واخرجه البيهقي من طريق الواقدي ايضا ورواه الطبراني في الكبير من طريق اخري فيها يزيد بن عياض وهو اشد ضعفا من الواقدي	1045	6291190902463922115	175	315.0	139	351	49.85755157470703	32	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms937	true	-3581280666973730893	85	162	432	823	1497	300	-------------ثقات 1 وفي لفظ ان القوم اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودماءهم ---واخرج ابو يعلي من حديث ابي هر--------------------------------------------------------------------------------------------يرة مرفوعا من اسلم علي شء فهو له--------------- وضعفه ابن عدي بياسين الزيات الراوي له عن ابي هريرة قال البيهقي وانما يروي عن ابن ابي مليكة وعن عروة مرسلا و-------قد اخرجه عن عروة مرسلا سعيد بن منصور برجال ثقات ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم حاصر بني قريظة فاسلم ثعلبة واسد -بن- سعيه 2 فاحرز لهما اسلامهما اموالهما واولادهما الصغار	937	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1045	false	2576225789709803687	140	233	674	1160	1463	300	تقدم 1883 حديث ا-------------ن القوم اذا اسلموا احرزوا ---------دماءهم واموالهم ابو داود من حديث صخر بن العيلة وفيه فيه قصة فاءدة العيلة بفتح المهملة وسكون التحتانية هي ام صخر وفي الباب عن ابي هريرة مرفوعا من اسلم علي شء فهو له اخرجه ابو يعلي وضعفه -بن عدي بياسين الزيات --راوي--ه عن الزهري--- قال البيهقي وانما يروي عن -بن ابي مليكة وعن عروة مرسلا ومرسل عروة اخرجه-------------- سعيد بن منصور برجال ثقات 1884 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم حاصر بني قريظة فاسلم ثعلبة واسد ابنا سعية-- فاحرز لهما اسلامهما اموالهما واولادهما الصغار	1045	6291190902463922115	322	533.0	256	533	60.412757873535156	51	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms941	true	-3636431925629824957	0	105	0	529	1537	300	المسلمين واحدة ---------يسعي ب---ها ادناهم واخرج اح-------------------------------مد وابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ يد المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم هامش 1 في المسند رقم 615 959 991 993 1037 1297 باسانيد اكثرها صحيح واخرج احدها الحاكم 2 141 من طريق احمد وقال صحيح علي شرط الشيخين ووافقه الذهبي ن ويرد عليهم اقصاهم 1 وهم يد علي من سواهم واخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر مطولا واخرجه ابن ماجه من حديث معقل بن يسار مختصرا بلفظ المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم واخرجه الحاكم من حديث ابي هريرة مختصرا	941	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1054	false	-6552709312080351824	48	126	250	652	1521	300	المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ابو داود والنساءي والحاكم عن علي به واحمد وابو داود وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا----- يد المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرد عليهم اقصاهم-- وهم يد علي من سواهم ورواه --بن حبان في صحيحه من حديث -بن عمر مطولا و--رواه بن ماجة من حديث معقل بن يسار مختصرا----- المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم وروا-ه الحاكم عن----- ابي هريرة مختصرا	1054	6291190902463922115	328	519.0	261	572	57.34265899658203	56	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms942	true	-4588111500027689091	178	231	893	1151	1468	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فاشترطوا عليه ان-- من جاء-- منكم لا نرده عليكم ومن جاء منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب 2--- هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا وهو في البخاري وغيره من حديث المسور	942	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1071	false	-2542439009521652700	91	145	465	732	1498	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فذكر الحديث وفيه فاشترطوا في ذلك ان من جاءنا منكم لم نرده عليكم ومن جاء منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب نكتب هذا قال نعم ان- من ذهب منا اليهم فابعده الله واصل الحديث في صحيح-------------------------- البخاري------ من حديث المسور	1071	6291190902463922115	199	338.5	157	300	66.33333587646484	35	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms947	true	-7290185198791337763	132	156	616	734	1466	300	حديث ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم------- اخرجوا --يهود اهل الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب	947	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms1062	false	4056118824604645498	66	91	335	457	1502	300	حديث ابي عبيدة بن الجراح---- اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم ان قال اخرجوا اليهود من- الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب	1062	6291190902463922115	111	195.0	88	127	87.40157318115234	20	JK007064-ara1	JK000559-ara1
JK007064-ara1.ms950	true	5880273558831678536	214	291	1045	1410	1444	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم------------------------------------ وفي لفظ ولا يذفف 2 علي جريحهم و-----لا يغنم من-هم سكت عنه الحاكم وقال ابن عدي هذا الحديث غير محفوظ وقال البيهقي ضعيف وقال صاحب بلوغ المرام ان الحاكم صححه فوهم لان في اسناده كوثر بن حكيم	950	3816272198317522842	JK000559-ara1.ms0968	false	-5809312615261616782	182	258	920	1281	1482	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود يا -بن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم الحاكم والبيهقي من حديث بن عمر نحوه وفي لفظ ولا يدفف-- علي جريحهم وزاد ولا يغنم فيءهم سكت عنه الحاكم وقال -بن عدي هذا الحديث غير محفوظ وقال البيهقي ضعيف قلت------------------------------------------ في اسناده كوثر بن حكيم	968	6291190902463922115	313	568.5	245	407	76.9041748046875	61	JK007064-ara1	JK000559-ara1