id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms251	false	8958442125557732056	195	288	1048	1541	1606	300	ابي هريرة -------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان ----زاد ابو داود وابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده واخرجه ايضا النساءي وابن حبان والحاكم------------------------------------- قال وله شاهد صحيح من حديث عاءشة نحوه واخرج هذا الشاهد الترمذي واعله بعكرمة بن عمار واخرج مسلم وغيره من حديث عوف بن -------------مالك قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-------------- يقول اللهم اغفر له وارحم------ه واعف عنه	251	3816272198317522842	JK000192-ara1.ms0375	true	4704723312852574148	70	163	352	837	1567	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان فان كان الميت امراة قال--- اللهم ---------------------------------هذه امتك وبنت عبديك ويءنث الكنايات قلت ولو ذكرها علي ارادة الشخص لم يضر قال البخاري وساءر الحفاظ اصح دعاء الجنازة حد-------------------------------------------------------------يث عوف بن مالك في صحيح مسلم وهو --ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة فقال اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه	375	2323845950007907051	300	455.5	237	585	51.28205108642578	50	JK007064-ara1	JK000192-ara1
JK007064-ara1.ms705	false	3722026034414992918	52	203	252	1005	1532	300	صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------سلم ي----------------------------------------------------------------------------------------------قول لعن الله من ذبح لغير الله الحديث وليس ذلك الاستدلال بصحيح فان الذبح لغير الله كما بينه شراح هذا الحديث من العلماء ان يذبح باسم غير الله كمن ذبح للصنم او للصليب او لموسي او لعيسي او للكعبة او نحو ذلك فكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلما او يهوديا او نصرانيا كما نص علي ذلك الشافعي واصحابه قال النووي في شرح مسلم فان قصد الذابح مع ذلك تعظيم المذبوح له وكان غير الله تعالي والعبادة له كان ذلك كفرا فان كان الذابح مسلما قبل ذلك صار بالذبح مرتدا انتهي وهذا اذا كان الذبح باسم امر من تلك الامور لا اذا كان لله وقصد به الاكرام لمن يجوز اكرامه فانه لا وجه لتحريم الذبيحة ههنا كما سلف وذكر الشيخ ابراهيم المروزي من اصحاب الشافعي ان ما يذبح عند استقبال السلطان تقربا اليه افتي اهل بخاري بتحريمه لانه مما اهل به لغير الله	705	3816272198317522842	JK000192-ara1.ms0721	true	-6164859982480174635	163	241	848	1247	1558	300	صلي الله عليه وسلم فيقوي ان يقال يحرم لانه ذبح لغير الله تعالي قال وخرج ابو الحسين وجها اخر انها تحل لان المسلم يذبح لله تعالي ولا يعتقد في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعتقده النصراني في عيسي قال واذا ذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح للصنم لم تءكل ذبيحته------------------------------------------------------------------- سواء كان الذابح مسلما ----------او نصرانيا وفي تعليقة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشيخ ابراهيم المروروذي رحمه الله----- ان ما يذبح عند استقبال السلطان تقربا اليه افتي اهل بخاري بتحريمه لانه مما اهل به لغير الله	721	2323845950007907051	176	134.0	139	940	18.723403930664062	28	JK007064-ara1	JK000192-ara1
JK007064-ara1.ms850	false	813687443519429817	11	78	56	381	1497	300	ال--شافعي اذا تاب قاطع الطريق قبل القدرة عليه يسقط عنه من العقوبة ما يختص بقطع الطريق فان كان--- قتل يسقط تحتم القتل و-------------------------------------------------------------------يبقي عليه---------------------------------- القصاص فالولي فيه بالخيار ان شاء استوفاه وان شاء عفا عنه وان كان قد اخذ المال سقط عند قطع اليد والرجل وقيل في سقوط قطع اليد حكمه حكم السارق في البلد ------------اذا تاب وان كان قد قتل واخذ المال سقط ----عنه تحت-م القتل	850	3816272198317522842	JK000192-ara1.ms2942	true	-3418064547198466243	173	238	898	1228	1533	300	الرفع فرع اذا تاب قاطع الطريق قبل القدرة--------------------------------------------- فان كان قد قتل -سقط----- القتل فللولي ان يقتص وله العفو هذا هو المذهب وفيه وجه شاذ يسقط القصاص فلا يبقي عليه شء اصلا وحكي وجه انه يسقط بالتوبة القصاص وحد القذف لانهما يسقطان بالشبهة كحدود الله تعالي ونقله ابن القطان------------------------------------------------------------------- في القذف قولا قديما وليس بشء وان كان قد قتل واخذ المال سقط الصلب وانحتام القتل	2942	2323845950007907051	125	112.0	95	448	27.901784896850586	21	JK007064-ara1	JK000192-ara1