id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms036	false	-9138351060242247254	12	93	60	474	1536	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يغتسلن احدكم في الماء الداءم وهو جنب فقالوا يا ابا هريرة كيف يفعل قال يتناوله تناولا وفي لفظ ------------لاحمد وابي داود لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من جن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة وفي لفظ للبخاري لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه وفي لفظ للترمذي ثم يتوضا منه وغير هذه الروايات التي يفيد مجموعها النهي عن البول في الماء الداءم علي انفراده والنهي عن الاغتسال فيه علي انفراده	36	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0034	true	-4103840824358359008	179	273	979	1464	1601	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يغتسلن احدكم في الماء الداءم وهو جنب فقالوا يا ابا هريرة كيف يفعل قال يتناوله تناولا رواه مسلم وبن ماجه ولاحمد وابي داود لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من جنابة قوله في الماء الداءم هو الساكن قال في الفتح يقال دوم الطاءر تدويما اذا صف جناحيه في الهواء فلم يحركهما والرواية الاولي من حديث الباب تدل علي المنع من الاغتسال في الماء الداءم للجنابة وان لم يبل ----------------------------------------------------------فيه والرواية الثانية تدل علي المنع من كل واحد م-----------------------------ن ا-----------------------------------لبول --والاغتسال فيه علي انفراده	34	-7666016911339333837	233	394.0	185	609	38.25944137573242	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms037	false	2743234910394995012	234	299	1202	1531	1535	300	حديث -------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان تغتسل المراة بفضل الرجل او الرجل بفضل المراة وليغترفا جميعا رواه ---------------------------------------ابو داود والنساءي بسند صحيح والنهي فيه للتنزيه لحديث ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	37	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0035	true	-1933807393123531321	187	253	1029	1359	1621	300	حديث بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتس---------------------------ل بفضل ميمونة واخرجه احمد ايضا وبن ماجه بنحوه من حديثه واخرجه ايضا احمد وابو داود والنساءي والترمذي وصححه من حديثه بلفظ------------------- اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	35	-7666016911339333837	230	365.0	181	376	61.17021179199219	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms037	false	2743234910394995012	268	300	1384	1535	1535	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب رواه-	37	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0041	true	-2870301199624200394	0	32	0	152	1545	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب رواه	41	-7666016911339333837	151	297.0	120	152	99.34210205078125	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms028	false	2269174470142019269	47	132	219	633	1455	300	سهل بن سعد عند الدارقطني 1 ومن حديث ابن عباس عند احمد وابن خزيمة وابن حبان 2 ومن حديث عاءشة عند الطبراني في الاوسط وابي يعلي والبزار وابن السكن 3 كلها بنحو حديث ابي سعيد واخرجه----------------------------- بزيادة الاستثناء الدارقطني 4 من حديث ثوبان بلفظ- الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او لونه او طعمه واخرجه ايضا مع الزيادة ابن ماجة والطبراني 5 من حديث ابي امامة بل---------------------------------------------------------فظ ان الماء طهور الا ان تغير ريحه او لونه او طعمه بنجاسة تحدث فيه	28	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0044	true	6525838741804353090	18	100	84	503	1548	300	سهل بن سعد عند الدارقطني وعن--------------------------------------------------------- عاءشة عند الطبراني في الاوسط وابي يعلي والبزار و-بن السكن في صحاحه ورواه احمد من طريق اخري صحيحة لكنه موقوف واخرجه ايضا بزيادة الاستثناء الدارقطني-- من حديث ثوبان ولفظه الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او ط--------عمه وفي اسناده رشدين بن سعد وهو متروك وعن --------------ابي امامة مثله عند بن ماجه والطبراني وفيه ايضا رشدين ورواه البيهقي بلفظ ان الماء طهور الا ان تغير ريحه او لونه او طعمه بنجاسة تحدث فيه	44	-7666016911339333837	258	402.0	205	501	51.497005462646484	45	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms045	false	2600362437866311296	217	255	1076	1258	1473	300	من حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم --حيض فكيف تصنع -قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	45	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0058	true	1885455668126015603	250	283	1264	1423	1511	300	عن----- اسماء بنت ابي بكر--------------------- قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع فقال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	58	-7666016911339333837	153	277.5	121	185	82.70270538330078	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms045	false	2600362437866311296	138	185	695	911	1473	300	خولة بنت يسار قالت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض فيه قال فاذا طهرت فاغسلي موضع الدم ثم صلي فيه قالت يا رسول الله ان لم يخرج اثره قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره وفي اسناده ابن لهيعة 1 واخرج احمد وابو داود	45	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0061	true	-6170288205245450515	154	196	795	987	1521	300	خولة بنت يسار قالت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض فيه قال فاذا طهرت فاغسلي موضع الدم ثم صلي فيه قالت يا رسول الله ان لم يخرج اثره قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره رواه------------------------ احمد وابو داود	61	-7666016911339333837	188	357.0	146	216	87.03704071044922	41	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms045	false	2600362437866311296	182	213	896	1053	1473	300	احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث ام قيس بنت محصن مرفوعا بلفظ حكيه بضلع 2 واغسليه بماء وسدر قال ابن القطان اسناده في غاية الصحة	45	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0062	true	3203903973716632901	36	66	203	354	1560	300	احمد وابو داود والنساءي و-بن ماجه و-بن خزيمة و-بن حبان من حديث ام قيس بنت محصن مرفوعا بلفظ حكيه بضلع-- واغسليه بماء وسدر قال -بن القطان اسناده في غاية الصحة	62	-7666016911339333837	151	276.5	121	157	96.1783447265625	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms039	false	-6895460665597158184	17	54	95	278	1483	300	في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل الموصول 2 واخرج اهل السنن عن ام سلمة مرفوعا----- بلفظ يطهره ما بعده وعن انس عند البيهقي بسند ضعيف بنحوه وكذلك عن امراة من بني عبد الاشهل عند البيهقي	39	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0067	true	5164001120312677209	229	263	1198	1367	1556	300	في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل الموصول وفي الباب ع--------ن ام سلمة عند الاربعة بلفظ يطهره ما بعده وعن انس عند البيهقي بسند ضعيف وع-----------ن امراة من بني عبد الاشهل عند البيهقي	67	-7666016911339333837	145	266.5	114	188	77.1276626586914	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms042	false	5812658017283286585	22	69	112	342	1569	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضح-----ه ولم يغسله وفي صحيح البخاري من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث-------- عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء	42	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0068	true	-6911590798179537967	216	300	1136	1552	1552	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله رواه الجماعة وعن علي بن ابي طالب عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل قال قتادة وهذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا جميعا رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن وعن عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء-	68	-7666016911339333837	212	383.0	168	417	50.83932876586914	41	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms041	false	-2536915898010571923	193	300	978	1524	1524	300	يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام اخرجه ابو داود رحمه الله تعالي والنساءي رحمه الله تعالي وابن ماجه والبزار وابن خزيمة من حديث ابي السمح خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم وصححه الحاكم واخرج--------------------------------------------------- احمد والترمذي وحسنه من حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل واخرجه ايضا ابن ماجه وابو داود باسناد صحيح عن علي موقوفا 1 واخرج احمد وابو داود وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والطبراني من حديث ام الفضل لبابة بنت الحارث قالت بال الحسين بن علي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اعطني-	41	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0069	true	-3836945747194182592	43	125	226	624	1487	300	يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام روا-ه ابو داود---------------- والنساءي ----------------و-بن ماجه وعن ام كرز الخزاعية قالت اتي النبي----------------- صلي الله عليه وسلم بغلام فبال عليه فامر به فنضح واتي بجارية فبالت عليه فامر به فغسل رواه احمد وعن ام كرز----------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام------- ينضح وبول الجارية يغسل --------رواه بن ماجه وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الفضل لبابة بنت الح-رث قالت بال الحسين بن علي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اعطني	69	-7666016911339333837	281	410.5	221	598	46.989967346191406	51	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms040	false	-381149860840514132	32	58	155	280	1505	300	وقد نقل التيمي ان الروث مختص بما يكون من الخيل والبغال والحمير ولكن- زاد ابن خزيمة في رواية ان-ها ركس انها روثة حمار هامش 1 في	40	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0077	true	7824462107227765536	227	252	1184	1310	1556	300	وقد نقل التيمي ان الروث مختص بما يكون من الخيل والبغال والحمير ولكنه زاد -بن خزيمة في روايته انها ركس انها روثة حمار واما ساءر	77	-7666016911339333837	114	212.0	90	127	89.76377868652344	19	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms056	false	-6285787975330074068	136	177	673	872	1462	300	قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكان لا ياتي البراز حتي يغيب فلا يري ولفظ ----------ابي داود كان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد و------رجال------------ه رجال الصحيح الا اسماعيل بن عبد الملك الكوفي ففيه مقال	56	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0112	true	-2379692921637826659	163	209	869	1091	1555	300	قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكان لا ياتي البراز حتي يغيب فلا يري رواه بن ماجة ولابي داود كان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد الحديث رجاله عند بن ماجه رجال الصحيح الا اسماعيل بن عبد الملك الكوفي ف-----قال	112	-7666016911339333837	189	343.0	149	227	83.2599105834961	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms059	false	4119197641729066386	0	46	0	231	1518	300	قبل ان يقبض بعام يستقبلها قد نقل--------------------------------------------------------------- الترمذي عن----------- البخاري رحمه الله تعالي تصحيحه وصححه ايضا ابن السكن وحسنه ايضا البزار ولا يخفي انه قد تقرر في الاصول ان فعله صلي الله عليه وسلم لا يعارض القول ال------------------------------------خاص بالامة فما ---وقع منه صلي الله عليه وسلم	59	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0116	true	-1285137863877933195	129	185	679	962	1552	300	قبل ان يقبض بعام يستقبلها بان فيه ابان بن صالح وليس بالمشهور قاله بن حزم وفيه انه قد حسن الحديث الترمذي والبزار وصححه البخاري و----------------------------------بن السكن والاولي في الجواب عنه--------------------------- ان فعله صلي الله عليه وسلم لا يعارض القول الخاص بنا كما تقرر في الاصول وعن حديث عاءشة قالت ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم	116	-7666016911339333837	130	169.5	100	344	37.79069900512695	21	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms059	false	4119197641729066386	144	169	739	873	1518	300	الله تعالي قالت ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا يكرهون ان يستقبلوا القبلة بفروجهم فقال او قد فعلوها حولوا مقعدتي قبل القبلة	59	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0122	true	8645656174464233458	168	193	854	987	1486	300	الله عنها- قالت ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا يكرهون ان يستقبلوا القبلة بفروجهم فقال او قد فعلوها حولوا مقعدتي قبل القبلة	122	-7666016911339333837	129	252.0	104	134	96.2686538696289	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms059	false	4119197641729066386	243	285	1249	1449	1518	300	مروان الاصفر رضي الله عنه قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	59	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0123	true	-572088765593971029	202	240	1018	1201	1502	300	مروان الاصفر------------- قال رايت -بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	123	-7666016911339333837	183	344.0	145	200	91.5	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms063	false	-7246547119243599236	219	275	1048	1323	1441	300	العزيز قال وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن العباس قال- نزلت هذه الاية في اهل قبا- فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالوا انا نتبع الحجارة الماء قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز	63	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0149	true	1915667811421385121	182	234	958	1226	1561	300	الحديث قال الترمذي غريب واخرجه البزار في مسنده من حديث بن ----------عباس بلفظ نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز	149	-7666016911339333837	224	391.5	175	278	80.5755386352539	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms080	false	4629208791245075178	27	82	127	384	1515	300	كتب -هذا الحديث عن سبع مءة نفر من اصحاب يحيي بن سعيد قلت------- تتبعته من الكتب والاجزاء حتي مررت علي اكثر من ثلاثة الاف جزء فما استطعت ان اكمل له سبعين طريقا هذا ما كنت وقفت عليه ثم ان في المستخرج لابن منده رحمه الله عدة طرق فضممتها الي ما عندي فزادت علي ثلاث مءة	80	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0194	true	-6698274471763179674	107	154	568	804	1575	300	كتبت هذا الحديث عن سبعماءة نفر من اصحاب يحيي بن سعيد قال الحافظ تتبعته من الكتب والاجزاء حتي مررت علي اكثر من ثلاثة الاف جزء فما استطعت ان اكمل له سبعين طريقا ثم رايت------------------- في المستخرج لابن مند----------ه عدة طرق فضممتها الي ما عندي فزادت علي ثلاثماءة	194	-7666016911339333837	214	388.5	170	265	80.75471496582031	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms080	false	4629208791245075178	108	176	505	873	1515	300	قال في الفتح وقد اتفق العلماء علي ان النية شرط في المقاصد واختلفوا في الوساءل ومن ثم خالفت الحنفية رحمهم الله في اشتراطها للوضوء ورد ابن القيم رحمه الله علي الحنفية رحمهم الله باحد وخمسين وجها في اعلام الموقعين فليرجع اليه وقد نسب القول بفرضية النية---------------------------- الي ------------------------------الشافعي رحمه الله ومالك رحمه الله والليث رحمه الله وربيعة رحمه الله واحمد بن حنبل رحمه الله واسحاق بن راهويه رحمه	80	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0195	true	-8194353324487079863	121	169	643	912	1632	300	قال الحافظ --وقد اتفق العلماء علي ان النية شرط في المقاصد واختلفوا في الوساءل ومن ثم خالفت الحنفية -----------في اشتراطها للوضوء ----------------------------------------------------------------------------------------------وقد نسب القول بفرضية النية المهدي عليه السلام في البحر الي علي عليه السلام وساءر العترة والشافعي---------- ومالك---------- والليث---------- وربيعة---------- واحمد بن حنبل---------- واسحاق بن راهويه قوله	195	-7666016911339333837	202	306.0	165	426	47.41783905029297	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms068	false	3985791736276709501	80	132	416	687	1568	300	من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لاعضاء وضوءه 1 اخرجه الدارقطني رحمه الله تعالي والبيهقي رحمه الله من حديث ابن عمر رضي الله عنه وفي اسناده متروك----------------- ورواه الدارقطني رحمه الله تعالي والبيهقي رحمه الله تعالي من حديث ابن	68	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0200	true	-7167955867166118510	243	287	1265	1501	1558	300	من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لاعضاء وضوءه-- اخرجه الدارقطن----------------ي والبيهقي وفيه ابو بكر الداهري عبد الله بن الحكم وهو------- متروك ومنسوب الي الوضع ورواه الدارقطن----------------ي والبيهقي -----------ايضا من حديث ابي	200	-7666016911339333837	179	275.5	142	288	62.15277862548828	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms074	false	3547182889586595445	239	300	1174	1468	1468	300	رحمه الله انه صلي الله عليه وسلم بعث سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين وفي اسناده راشد بن سعد هامش 1 رواه احمد 5 277 وابو داود 146 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخلال في علله ان احمد رحمه الله قال لا ينبغي ان يكون راشد ابن سعد-	74	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0246	true	-2737626797305195578	48	171	239	877	1545	300	رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم---- سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين------------------------------ رواه احمد------ وابو داود العصاءب العماءم والتساخين الخفاف حديث سلمان اخرجه ايضا الترمذي في العلل ولكنه قال مكان وعلي خماره وعلي ناصيته وفي اسناده ابو شريح قال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عنه ما اسمه فقال لا ادري لا اعرف اسمه وفي اسناده ايضا ابو مسلم مولي زيد بن صوحان وهو مجهول قال الترمذي لا اعرف اسمه ولا اعرف له غير هذا الحديث واما حديث ثوبان الاول فاخرجه ايضا الحاكم والطبراني وحديثه الثاني في اسناده راشد بن سعد عن ثوبان قال الخلال في علله ان احمد قال---------- لا ينبغي ان يكون راشد -بن سعد	246	-7666016911339333837	227	386.5	181	693	32.756134033203125	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms075	false	1019286192654322149	227	300	1083	1418	1418	300	ولم يثبت خلاف هذا عن احد يعتد به في الاجماع وقال الحافظ رحمه الله في الفتح انه لم يثبت عن احد من الصحابة رضي الله تعالي عنهم خلاف ذلك الا عن علي رضي الله تعالي عنه وابن عباس رضي الله عنه وانس رضي الله عنه وقد ثبت----- الرجوع منهم عن ذلك وروي سعيد بن منصور عن عبد الرحمن بن ابي ليلي رحمه الله قال اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي-	75	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0248	true	-7419729633352562076	173	222	921	1144	1564	300	ولم يثبت خلاف هذا عن احد يعتد به في الاجماع ق-ال الحافظ ف----------ي الفتح ---ولم يثبت عن احد من الصحابة خ--------------------لاف ذلك الا عن علي و--------------------بن عباس------------- وانس------------- وقد ثبت عنهم الرجوع----- عن ذلك قال------------------ عبد الرحمن بن ابي ليلي اج---------------مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	248	-7666016911339333837	205	300.5	158	341	60.11730194091797	37	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms076	false	1279804329529945123	0	33	0	181	1523	300	الله عنه-----م علي غسل القدمين --------------------------------------------------------وقالت الامامية 3 الواجب مسحهما وقال محمد بن جرير---------------- والحسن البصري رحمه الله والجباءي انه مخير بين الغسل والمسح وقال بعض اهل الظاهر يجب الجمع بين الغسل والمسح	76	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0248	true	-7419729633352562076	218	261	1125	1362	1564	300	الله عليه وسلم علي غسل القدمين رواه سعيد بن منصور وادعي الطحاوي وبن حزم ان المسح منسوخ وقالت الامامية-- الواجب مسحهما وقال محمد بن جرير الطبري والجباءي والحسن البصر-------------------ي انه مخير بين الغسل والمسح وقال بعض اهل الظاهر يجب الجمع بين الغسل والمسح	248	-7666016911339333837	158	272.5	129	258	61.24031066894531	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms075	false	1019286192654322149	51	202	246	957	1418	300	صلي الله عليه وسلم للماسحين علي اعقابهم ويل للاعقاب من النار كما ثبت في الصحيحين وغيرهما ومما يءيد ذلك وقوع الامر منه صلي الله عليه وسلم بغسل الرجلين كما في حدي-------------ث جابر رضي الله عنه عند الدارقطني 2 رحمه الله ويءيده ايضا ----------قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فمن زاد علي هذا او نقص 3 فقد اساء وظلم وهو حديث رواه اهل السنن-------------------------------- وصححه ابن خزيمة رحمه الله ولا شك ان المسح بالنسبة الي الغسل نقص وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به وكان في ذلك الوضوء قد غسل رجليه وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم للاعرابي توضا كما هامش 1 انظر جامع التحصيل ص 174 2 في سننه 1 107 وقد ضعفه النووي في المجموع 1 417 3 زيادة او نقص لا تصح فانظر فتح الباري 1 233 و عون المعبود 1 229 امرك الله 1 ثم ذكر له صفة الوضوء وفيها غسل الرجلين	75	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0249	true	-4283756776070682296	56	152	297	759	1463	300	صلي الله عليه وسلم اذا توضانا للصلاة ان نغسل ارجلنا ولثبوت---------------------------------------- ذلك من قول-------ه صلي الله عليه وسلم -------------كما في حديث عمرو بن عبسة وابي هريرة وقد سلف ذكر طرف من ذلك في باب غسل المسترسل من اللحية ولقوله صلي الله عليه وسلم بعد ان توضا وضوءا وضوء غسل فيه قدميه فمن زاد علي هذا او نقص-- فقد اساء وظلم اخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه وبن خزيمة من طرق صحيحة وصححه -بن خزيمة---------- ولا شك ان المسح بالنسبة الي الغسل نقص و----بقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للاعرابي توضا كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرك الله-- ثم ذكر له صفة الوضوء وفيها غسل الرجلين	249	-7666016911339333837	252	309.5	194	803	31.38231658935547	41	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms085	false	5985805496972795040	173	263	918	1354	1547	300	قال الخليل 1 هو ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس ب-----------------قء وفي النهاية القلس ما خرج من الجوف ثم ذكر مثل كلام الخليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الرعاف ف----------------قد ذهب الي انه ن--------اقض -----------------ابو حنيفة رحمه الله وابو يوسف رحمه الله ومحمد رحمه الله واحمد بن حنبل رحمه الله واسحاق رحمه الله وقيدوه بالسيلان وذهب ابن عباس رضي الله عنه ومالك رحمه الله والشافعي رحمه الله وروي عن ابن ابي اوفي رضي الله عنه وابي هريرة رضي الله عنه وجابر بن زيد رضي الله عنه وابن المسيب رحمه الله ومكحول	85	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0280	true	-3517185340332084491	51	143	256	728	1487	300	قال الخليل-- هو ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء وان عاد فهو القء وفي النهاية القلس ما خرج من الجوف ثم ذكر مثل كلام الخليل والحديث استدل به علي ان القء والرعاف والقلس والمذي نواقض للوضوء وقد تقدم ذكر الخلاف في القء والخلاف في القلس مثله واما الرعاف فهو ناقض للوضوء وقد ذهب الي ان الدم من نواقض الوضوء القاسمية وابو حنيفة و----------ابو يوسف---------- ومحمد---------- واحمد بن حنبل---------- واسحاق---------- وقيدوه بالسيلان وذهب -بن عباس والناصر----- ومالك---------- والشافعي و------------------بن ابي اوفي وابو------------- هريرة------------- وجابر بن زيد و--------------بن المسيب---------- ومكحول	280	-7666016911339333837	284	398.5	225	608	46.71052551269531	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms083	false	4696936192328963234	0	36	0	175	1460	300	عن ابيه عن جده قال الشوكاني في النيل 1 170----------- وفيه مهدي بن هلال وهو متهم بوضع الحديث ومن رواية عمر بن هارون البلخي وهو متروك ومن رواية مقاتل بن سليمان وهو متهم الثالث ح----------ديث حذيفة	83	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0288	true	4051548574071094026	103	144	528	724	1478	300	عن ابيه عن جده حديث لا وضوء علي من نام قاءما او راكعا وفيه مهدي بن هلال وهو متهم بوضع الحديث ومن رواية عمر بن هارون البلخي وهو متروك ومن رواية مقاتل بن سليمان وهو متهم ورواه البيهقي من حديث حذيفة	288	-7666016911339333837	145	254.0	113	196	73.9795913696289	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms083	false	4696936192328963234	167	257	806	1259	1460	300	الي انتقاض الوضوء باكل لحوم الابل احمد بن حنبل رحمه الله واسحاق بن راهويه رحمه الله ويحيي بن يحيي رحمه الله وابن المنذر رحمه الله وابن خزيمة ---رحمه ال---------له والبيهقي رحمه الله وحكي عن اصحاب الحديث رحمهم الله وحكي عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم كما قال ال-----------------------------------------نووي رحم---ه ال-له قال البيهقي رحمه الله حكي عن بعض اصحابنا عن الشافعي رحمه الله انه قال ان صح الحديث في لحوم الابل قلت به قال البيهقي رحمه الله قد صح فيه حديثان حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه وحديث البراء	83	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0298	true	4980914191132281835	3	81	23	414	1533	300	الي انتقاض الوضوء به------------- احمد بن حنبل---------- واسحاق بن راهوي----------ه ويحيي بن يحيي وابو بكر ب---ن المنذر و-----------بن خزيمة واختاره الحافظ ابو بكر البيهقي وحكي ----------عن اصحاب الحديث -----مطلقا وحكي عن جماعة من الصحابة كذ--------------ا قال النووي ونسبه في البحر الي احد قولي الشافعي والي محمد بن الحسن قال البيهقي---------- حكي عن بعض اصحابنا عن الشافعي---------- انه قال ان صح الحديث في لحوم الابل قلت به قال البيهقي---------- قد صح فيه حديثان حديث جابر بن سمرة------------- وحديث البراء	298	-7666016911339333837	300	442.0	235	510	58.82352828979492	47	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms866	false	-2448899378179290598	32	85	162	442	1526	300	اشبه بالمتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	866	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0306	true	797657643003506159	40	81	202	422	1588	300	اشبه -المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم -----------------------كتابا اصح من----------------- هذا الكتاب فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز و----------الزهري------- لهذا الكتاب	306	-7666016911339333837	213	367.5	173	287	74.21602630615234	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms090	false	5791854155905208263	264	300	1362	1537	1537	300	علي ذلك حديث ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه قال ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال بعدها-	90	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0328	true	-8463604057560303830	108	140	546	703	1434	300	علي عدمه وعن ابي بن كعب------------------- قال ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال بعدها	328	-7666016911339333837	148	274.0	118	176	84.09091186523438	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms091	false	-8946077158855731713	8	49	37	236	1503	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل وعاءشة رضي الله تعالي عنها جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل وقال	91	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0329	true	6219560527683425960	105	141	469	642	1438	300	عاءشة رضي الله ع------نها ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل وعاءشة-------------------- جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل رواه	329	-7666016911339333837	169	315.0	133	199	84.92462158203125	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms092	false	5986291296428552797	54	88	278	440	1511	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما فقال يغتسل وعن الرجل يري ان قد احتلم ولا يجد البلل فقال لا غسل عليه	92	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0330	true	-5877285580514212659	260	294	1331	1493	1521	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما فقال يغتسل وعن الرجل يري ان قد احتلم ولا يجد البلل فقال لا غسل عليه	330	-7666016911339333837	162	324.0	128	162	100.0	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms093	false	7730175157761549593	99	138	533	728	1524	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان ثمامة رضي الله تعالي عنه اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به الي حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل 1----------------------------------------------------------------- واصله في الصحيحين وليس فيهما الامر بالاغتسال بل فيه---ما انه اغتسل	93	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0332	true	4560012172890309361	140	183	751	982	1605	300	ابي هريرة------------- ان ثمامة------------------- اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به الي حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل رواه احمد الحديث اخرجه ايضا عبد الرزاق والبيهقي وبن خزيمة وبن حبان واصله في الصحيحين وليس فيهما الامر بالاغتسال وانما فيهما انه اغتسل	332	-7666016911339333837	156	270.0	125	263	59.315589904785156	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms096	false	-1790672859380568260	120	151	585	736	1457	300	في الفتح ليس فيه نفي الغسل وقد ورد من وجه اخر في الصحيح بلفظ من اغتسل فيحتمل ان يكون ذكر الوضوء لمن تقدم غسله علي الذهاب فاحتاج الي اعادة الوضوء انتهي	96	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0343	true	-8626591178388222352	87	118	452	603	1483	300	في الفتح ليس فيه نفي الغسل وقد ورد من وجه اخر في الصحيح بلفظ من اغتسل فيحتمل ان يكون ذكر الوضوء لمن تقدم غسله علي الذهاب فاحتاج الي اعادة الوضوء انتهي	343	-7666016911339333837	151	302.0	120	151	100.0	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms097	false	3375936324819300618	162	198	791	979	1489	300	قال الحافظ ابن حجر رحمه الله هو لكثرة طرقه اسوا احواله ان يكون حسنا فانكار النووي رحمه الله علي الترمذي رحمه الله تحسينه معترض وقال الذهبي رحمه الله هو اقوي من عدة احاديث احتج بها الفقهاء	97	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0350	true	4679086462672916500	272	298	1365	1504	1513	300	قال الحافظ------------------ هو لكثرة طرقه اسوا احواله ان يكون حسنا فانكار النووي---------- علي الترمذي---------- تحسينه معترض قا-ل الذهبي---------- هو اقوي من عدة احاديث احتج بها الفقهاء	350	-7666016911339333837	137	232.5	111	188	72.8723373413086	21	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms098	false	6670258561857980294	3	61	21	322	1506	300	الجمهور الي انه مستحب فقط قالوا وهذا الامر المذكور في الحديث السابق مصروف عن الوجوب بحديث ان ميتكم يموت طاهرا فحسبكم ان تغسلوا ايديكم 1 اخرجه البيهقي وحسنه ابن حجر رحمهما الله ولحديث كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل اخرجه الخطيب رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنه وصحح ابن حجر ايضا اسناده	98	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0351	true	-2309031848934304986	86	129	459	683	1576	300	الشافعي الي انه مستحب وحملو--------ا الامر عل-------ي الندب لحد------------------------يث ان ميتكم يموت طاهرا فحسبكم ان تغسلوا ايديكم-- اخرجه البيهقي وحسنه -بن حجر------------ ولحديث كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل اخرجه الخطيب من حديث--------- عمر------------- وصحح -بن حجر ايضا اسناده	351	-7666016911339333837	200	317.0	159	301	66.44518280029297	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms098	false	6670258561857980294	92	133	474	665	1506	300	بنت عميس امراة ابي بكر------- رضي الله عنه لما غسلته---------------------------------------------------- فقالت لهم ان هذا يوم شديد البرد وانا صاءمة فهل علي من غسل قالوا لا رواه مالك رحمه الله في الموطا 1 4 الاحرام وللاحرام لحديث زيد بن ثابت رضي الله	98	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0352	true	-5835663905767672270	156	202	794	1010	1519	300	بنت عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه---- غسلت ابا بكر حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت---- ان هذا يوم شديد البرد وانا صاءمة فهل علي من غسل قالوا لا رواه مالك---------- في الموطا عنه ا----------------لحديث هو من رواية عبد الله	352	-7666016911339333837	140	205.5	108	250	56.0	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms098	false	6670258561857980294	125	224	621	1148	1506	300	الاحرام ولل-----احرام -------لحديث زيد بن ثابت رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل-------------------- اخرجه الترمذي والدارقطني والبيهقي والطبراني-------------------- وحسنه الترمذي وضعفه العقيلي رحمهم الله ولعل وجه التضعيف كون--------------- عبد الله بن يعقوب المدني 2 في اسناده قال ابن الملقن في شرح الم----------------نها--ج لعل الترمذي رحمه الله------------- حسنه لانه عرف عبد الله بن يعقوب--------------- اي عرف حاله وفي الباب عن عاءشة رضي الله عنها عند احمد رحمه الله وعن اسماء رضي الله عنها عند مسلم رحمه الله وقد ذهب الي استحباب --غسل---- الاحرام الجمهو------------ر وقا---------------------ل الحسن البصري رحمه الله ومالك رحمه الله انه محتمل	98	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0353	true	8654933798340323821	17	112	80	592	1554	300	للاحرام وللوقوف بعرفة ودخول مكة عن زيد بن ثابت -------------انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي الحديث اخرجه ---------الدارقطني والبيهقي والطبراني من حديث زيد بن ثابت وحسنه الترمذي وضعفه العقيلي----------- ولعل---- ال-ضع-ف لان في رجال اسناده عبد الله بن يعقوب المدني------------ قال -بن الملقن في شرح المنهاج جوابا علي من انكر علي الترمذي تحسين الحديث لعله انما حسنه لانه عرف عبد الله بن يعقوب الذي في اسناده اي عرف حاله والحديث يدل ع-------------------------------------------------------------------------------------------لي استحباب الغسل عند الاحرام والي ذلك ذهب الاكثر وقال الناصر انه واجب وقال الحسن البصري---------- ومالك-------------- محتمل	353	-7666016911339333837	318	417.5	257	679	46.833580017089844	41	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms098	false	6670258561857980294	273	299	1384	1501	1506	300	عنه انه كان لا يدخل مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله	98	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0354	true	-4859867696076788686	194	220	970	1087	1498	300	عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله	354	-7666016911339333837	112	219.0	86	117	95.72649383544922	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms094	false	-6518851903945870349	159	209	825	1069	1498	300	ميمونة رضي الله عنها بلفظ انه صلي الله عليه وسلم افرغ --------------علي يديه فغسلهما مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من مقامه فغسل قدميه وثبت	94	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0362	true	6987827687409880026	23	74	97	348	1493	300	ميمونة قالت وضعت للنبي------- صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من مقامه فغسل قدميه قالت	362	-7666016911339333837	214	408.0	169	258	82.94573974609375	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms094	false	-6518851903945870349	210	297	1073	1485	1498	300	صلي الله عليه وسلم انه كان لا يتوضا بعد الغسل كما اخرجه احمد واهل السنن رحمهم الله وقال الترمذي رحمه الله حسن صحيح--------------------------------------------------- واخرجه البيهقي رحمه الله ايضا باسانيد جيدة وقد روي ابن ابي شيبة رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعا و----موقوفا انه قال لما سءل عن الوضوء بعد الغسل واي وضوء اعم من الغسل 1 ورو-------------------------------------------------------------------------------ي عن حذيفة رضي الله عنه انه قال اما يكفي احدكم ان يغتسل من قرنه الي قدم------ه حتي يتوضا 2 وقد روي نحو ذلك عن جماعة من الصحابة	94	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0363	true	1254663057372958566	14	108	76	530	1451	300	صلي الله عليه وسلم-------- لا يتوضا بعد الغسل رواه الخمسة الحديث ق-------------------ال الترمذي حديث----- حسن صحيح وقال بن سيد الناس انها تختلف نسخ الترمذي في تصحيحه واخرجه البيهقي--------------- باسانيد جيدة وفي الباب عن ----------------------بن عمر------------- مرفوعا وعنه موقوفا انه قال لما سءل عن الوضوء بعد الغسل واي وضوء اعم من الغسل رواه بن ابي شيبة وروي عنه انه قال لرجل قال له اني اتوضا بعد الغسل فقال لقد تعمقت وروي عن حذيفة انه ق-------------ال اما يكفي احدكم ان يغ-سل من قرنه الي قدمه قدميه حتي يتوضا-- وقد روي نحو ذلك عن جماعة من الصحابة	363	-7666016911339333837	271	438.0	212	552	49.09420394897461	46	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms095	false	3673731706080110277	0	25	0	126	1513	300	ومن بعدهم حتي قال ابو بكر ابن العربي انه لم يختلف العلماء ان الوضوء داخل تحت الغسل وان نية طهارة الجنابة تاتي علي طهارة الحدث	95	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0363	true	1254663057372958566	108	133	530	655	1451	300	ومن بعدهم حتي قال ابو بكر -بن العربي انه لم يختلف العلماء ان الوضوء داخل تحت الغسل وان نية طهارة الجنابة تاتي علي طهارة الحدث	363	-7666016911339333837	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms736	false	-8254818555657556921	4	59	19	294	1505	300	ممن امرن---ا بالاقتداء بهما--------- وهذا انما ياتي علي راي من يقول شرع من قبلنا شرع لنا والذي يظهر ان وجه الدلالة منه ان النبي صلي الله عليه وسلم قص القصتين ولم يتعقب شيءا منهما فدل علي موافقتهما------- والا فلو كان فيهما شء غير موافق لبينه فعلي هذا يجمع بين الحديثين بحمل ----حديث بهز -------------------------علي الافضل	736	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0372	true	-1148939229951795236	158	219	786	1101	1507	300	ممن امر امرا بالاقتداء به قال الحافظ وهذا انما ياتي علي راي من يقول شرع من قبلنا شرع لنا والذي يظهر ان وجه الدلالة منه ان النبي صلي الله عليه وسلم قص القصتين ولم يتعقب شيءا منهما فدل علي موافقتهما لشرعنا والا فلو كان فيهما شء غير موافق لبينه ف--------يجمع بين الاحاديث بحمل الاحاديث التي فيها الارشاد الي التستر علي الافضل	372	-7666016911339333837	254	443.0	202	323	78.63777160644531	49	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms103	false	-5968197946720031301	73	166	380	828	1476	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون له رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب علي جرحه ثم يمسح عليه ويغسل هامش 1 اي التفريعات التي لا دليل عليها 2 سياتي بعد ساءر جسده 1--------------------------------------------------------------- وقد تفرد به الزبير بن خريق 2 رحمه الله وليس بالقوي	103	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0377	true	-5771896084190170018	85	177	441	894	1500	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر--- بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب علي جرحه ثم يمسح عليه ويغسل--------------------------------------------------- ساءر جسده رواه ابو داود والدارقطني الحديث رواه ايضا بن ماجه وصححه بن السكن وقد تفرد به الزبير بن خريق------------ وليس بالقوي	377	-7666016911339333837	380	708.5	301	519	73.21772766113281	74	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms104	false	516385109163676176	169	244	830	1220	1484	300	عمرو بن العاص---- لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة ذات السلاسل ف---احتلم- في ليلة ب-------------------------------------اردة فتيمم--- وصلي- باصحابه----------- فلما قدموا--------------------------------- ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو اصليت مع اصحابك وانت جنب فقال ذكرت قوله الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما--- فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا رواه احم----------د والدارقطني وابن حبان والحاكم واخرجه البخاري تعليقا	104	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0378	true	524746221727472974	207	290	1066	1489	1539	300	عمرو بن العاص انه لما بعث------------------------------ في غزوة ذات السلاسل قال احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكروا ذلك له ف---------------------------قال يا عمرو -صليت با--صحابك وانت جنب فقلت ذكرت قول ا-لله تعالي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما 92 فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا رواه احمد وابو داود والدارقطني الحديث ------------اخرجه البخاري تعليقا	378	-7666016911339333837	293	466.0	236	496	59.07258224487305	45	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms101	false	2638945653480798583	91	164	485	868	1574	300	في شرح--- المنتقي 2 ومن الادلة الدالة علي ان المراد خصوص التراب ما ورد في القران والسنة من ذكر الصعيد فالامر بالتيمم منه وهو التراب لكنه قال في القاموس والصعيد التراب او وجه الارض وفي المصباح الصعيد وجه الارض ترابا كان او غيره قال الزجاج لا اعلم اختلافا بين اهل اللغة في ذلك قال الازهري ومذهب اكثر العلماء ان الصعيد في قوله تعالي صعيدا طيبا هو التراب وفي كتاب فقه اللغة للثعالبي الصعيد	101	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0382	true	776169268385730521	228	300	1191	1574	1574	300	في الحديث المذكور-- ومن الادلة الدالة علي ان المراد خصوص التراب ما ورد في القران والسنة من ذكر الصعيد والامر بالتيمم منه وهو التراب لكنه قال في القاموس والصعيد التراب او وجه الارض وفي المصباح الصعيد وجه الارض ترابا كان او غيره قال الزجاج لا اعلم اختلافا بين اهل اللغة في ذلك قال الازهري ومذهب اكثر العلماء ان الصعيد في قوله تعالي صعيدا طيبا هو التراب وفي كتاب فقه اللغة للثعالبي الصعيد-	382	-7666016911339333837	373	722.5	302	386	96.63212585449219	68	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms102	false	1235769320528800611	1	153	4	784	1529	300	التراب لي طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن 1 واجيب ايضا عن ذلك الاستدلال بان تعليق الحكم بالتربة مفهوم لقب ومفهوم اللقب ضعيف عند ارباب الاصول ولم يقل به الا الدقاق فلا ينتهض لتخصيص المنطوق ورد بان الحديث سيق لاظهار التشريف فلو كان جاءزا بغير التراب لما اقتصر عليه وانت خبير بانه لم يقتصر علي التراب الا في هذه الرواية هامش 1 انظر صحيح ابن خزيمة 264 والتعليق عليه نعم الافتراق في اللفظ حيث -----حصل التاكيد في جعلها مسجدا دون الاخر كما سياتي في حديث مسلم يدل علي الافتراق في الحكم واحسن من هذا ان قوله تعالي في اية الماءدة منه يدل علي ان المراد التراب وذلك لان كلمة من للتبعيض 1 كما قال في الكشاف انه لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه م------ن الدهن والتراب الا معني التبعيض انتهي فان قلت سلمنا التبعيض فما الدليل علي ان ذلك البعض هو التراب قلت التنصيص عليه في الحديث المذكور	102	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0382	true	776169268385730521	88	231	467	1209	1574	300	التراب لي طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن-- واجيب ايضا عن ذلك الاستدلال بان تعليق الحكم بالتربة مفهوم لقب ومفهوم اللقب ضعيف عند ارباب الاصول ولم يقل به الا الدقاق فلا ينتهض لتخصيص المنطوق ورد بان الحديث سبق لاظهار التشريف فلو كان جاءزا بغير التراب لما اقتصر عليه وانت خبير بانه لم يقتصر علي التراب الا في هذه الرواية--------------------------------------------- نعم الافتراق في اللفظ حيث حصل يحصل التاكيد في جعلها مسجدا دون الاخر كما سياتي في حديث مسلم يدل علي الافتراق في الحكم واحسن من هذا ان قوله تعالي في اية الماءدة منه يدل علي ان المراد التراب وذلك لان كلمة من للتبعيض --كما قال في الكشاف انه لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه براسي من الدهن والتراب الا معني التبعيض انتهي فان قلت سلمنا التبعيض فما الدليل علي ان ذلك البعض هو التراب قلت التنصيص عليه في الحديث المذكور	382	-7666016911339333837	729	1433.0	588	791	92.16181945800781	135	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms101	false	2638945653480798583	164	247	868	1304	1574	300	تراب وجه الارض ولم يذكر غيره وفي المصباح ايضا ويقال الصعيد في كلام العرب يطلق علي وجوه علي التراب الذ----ي وجه الارض وعلي وجه الارض وعلي الطريق هامش 1 وهو من اضعف المفاهيم كما قال الصنعاني في اجابة الساءل ص 245 2 نيل الاوطار 1 261 ويءيد حمل الصعيد علي العموم تيممه صلي الله عليه وسلم من الحاءط فلا يتم الاستدلال وقد ذهب الي تخصيص التيمم بالتراب --------الشافعي واحمد وداود وذهب مالك وابو حنيفة وعطاء والاوزاعي والثوري الي انه يجزء بالارض وما عليها	101	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0383	true	4158704561171736779	0	66	0	361	1605	300	تراب وجه الارض ولم يذكر غيره وفي المصباح ايضا ويقال الصعيد في كلام العرب يطلق علي وجوه علي التراب الذي علي وجه الارض وعلي وجه الارض وعلي الطريق--------------------------------------------------------------------------------------- ويءيد حمل الصعيد علي العموم تيممه صلي الله عليه وسلم من الحاءط فلا يتم الاستدلال وقد ذهب الي تخصيص التيمم بالتراب العترة والشافعي واحمد وداود وذهب مالك وابو حنيفة وعطاء والاوزاعي والثوري الي انه يجزء بالارض وما عليها	383	-7666016911339333837	349	671.0	285	448	77.90178680419922	61	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms106	false	2061694657314206123	35	89	170	461	1511	300	الي كون التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور وذهب جماعة من الاءمة---------------------------------------------------------------------------- والفقهاء الي ان الواجب ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين هامش 1 بفتح المعجمة ضعفه في التقريب ن 2 كذا والصواب وقفه كما في السنن 1 180 وذهب ابن المسيب وابن سيرين الي ان الواجب ثلاثة ضربات ضربة للوجه وضربة للكفين وضربة للذراعين	106	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0386	true	-6404885681007524577	90	159	467	861	1632	300	علي ا-ن التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين وقد ذهب الي ذلك عطاء ومكحول والاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق والصادق والامامية قال في الفتح ونقله بن المنذر عن جمهور العلماء واختاره وهو قول عامة اهل الحديث وذهب الهادي والناصر والمءيد بالله وابو طالب والامام يحيي والفقهاء الي ان الواجب ضربتان ضربة للوجه واخري لليدين وذهب بن----------------------------------------------------------------------------- المسيب و-بن سيرين الي ان الواجب ثلاث- ضربات ضربة للوجه وضربة للكفين وضربة للذراعين	386	-7666016911339333837	177	287.5	143	474	37.341773986816406	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms105	false	2574354367860096644	102	156	535	803	1559	300	في الصحيحين من حديث عما-----------------------------------------------------------ر ايضا ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم -قال له انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكف----------يه وفي لفظ للدارقطني انما كان يكفيك ان تضرب بكفيك في التراب ثم تنفخ فيهما ثم تمسح بهما وجهك وكفيك الي الرسغين	105	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0387	true	9048089578009257451	155	262	789	1330	1529	300	في الصحيحين من حديث عمار من الاقتصار علي ضربة واحدة حتي تصح الزيادة علي ذلك المقدار واما اهل القول الثالث فلم اقف لهم علي ما يصلح متمسكا للوجوب بل قال الامام يحيي انه لا دليل يدل علي ندبية التثليث في التيمم وقوي ذلك الامام المهدي والامر كذلك وعن عمار قال اجنبت فلم اصب الماء فتمعكت في الصعيد وصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال--- انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه متفق عليه وفي لفظ---------- انما كان يكفيك ان تضرب بكفيك في التراب ثم تنفخ فيهما ثم تمسح بهما وجهك وكفيك الي الرصغين	387	-7666016911339333837	248	448.0	197	554	44.765342712402344	44	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms105	false	2574354367860096644	149	299	767	1554	1559	300	ثم تمسح بهما وجهك وكفيك الي الرسغين وقد ذهب الي انه يقتصر من الي----دين علي الكفين---------- عطاء ومكحول والاوزاعي واحمد واسحاق وابن المنذر وعامة اصحاب الحديث هكذا في شرح مسلم وذهب الجمهور ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان المسح --------------------------------------------------في التيمم الي المرفق-------------------------------------------ين وذهب الزهري الي انه يجب المسح الي الابطين وقال الخطابي انه لم يختلف احد من اهل العلم --في انه لا يلزم مسح ما وراء المرفقين والحق ما ذهب اليه الاولون لان الادلة التي استدل بها الجمهور منها ما لا ينتهض للاحتجاج به كح-----------------------------------ديث ابن عمر عند الدارقطني والحاكم والبيهقي مرفوعا بلفظ التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وفي اسناده--------------------------------------------------------- علي بن ظبيان 1 قال الدارقطني وثقه 2 يحيي بن سعيد بن القطان وهشيم وغيرهما وقال الحافظ هو ضعيف ضعفه ابن القطان وابن معين وغير واحد واما ما ورد فيه لفظ اليدين كما وقع في بعض روايات من حديث عمار فالمطلق يحمل علي المقيد بالكفين واحتج الزهري بما ورد في ----	105	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0388	true	7116930185245647041	9	158	42	840	1564	300	ثم -مسح بهما وجهه وكفيه فيه دليل لمذهب من قال ا--نه يقتصر في مسح اليدين علي الكفين واليه ذهب عطاء ومكحول والاوزاعي واحمد واسحاق وبن- المنذر وعامة اصحاب الحديث هكذا في شرح مسلم وذهب علي بن ابي طالب عليه السلام وعبد الله بن عمر والحسن البصري والشعبي وسالم بن عبد الله بن عمر وسفيان الثوري ومالك وابو حنيفة واصحاب الراي واخرون الي ان الواجب المسح الي المرفقين رواه النووي في شرح مسلم ورواه في البحر ايضا عن الهادي والقاسم والمءيد بالله وابي طالب والفريقين وذهب الزهري الي انه يجب المسح الي الابطين قا-ل الخطابي---- لم يختلف احد من---- العلماء في انه لا يلزم مسح ما وراء المرفقين احتج------------- الاولون بح---------------------------------------------------------------ديث الباب واحتج اهل القول الثاني بحديث -بن عمر------------------------------- مرفوعا بلفظ-------------- ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وقد تقدم عدم انتهاضه للاحتجاج من هذا الوجه ومن غيره واحتجوا بالقياس علي الوضوء وهو فاسد الاعتبا-----------------------------------------------------------------------------------------------ر واحت---------------------------------------------------------------------------------------------------ج الزهري بما ورد في بعض	388	-7666016911339333837	363	525.5	286	1127	32.20940399169922	53	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms108	false	-5207519168485608603	14	76	88	408	1482	300	فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ان -كان دم الحيض- فانه اسود يعرف 3 فاذا كان -ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق اخرجه ابو داود والنساءي وصححه ا-----بن حبان والحاكم------- واخرجه ايضا الدارقطني والبيهقي والحاكم ايضا بزيادة فانما هو داء عرض او ركضة من الشيطان او عرق انقطع	108	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0396	true	-3795334061749777405	67	129	348	675	1549	300	فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه اسود يعرف-- فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق روا-ه ابو داود والنساءي الحديث رواه بن حبان والحاكم وصححاه واخرجه----- الدارقطني والبيهقي والحاكم ايضا بزيادة فانما هو داء عرض او ركضة من الشيطان او عرق انقطع	396	-7666016911339333837	300	545.0	242	335	89.55223846435547	52	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms112	false	-2665758484694697735	29	79	148	427	1566	300	الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة و اما كونها تقضي الصيام فلحديث عاءشة بلفظ---------- فنءمر بقضاء الصيام ولا نءمر بقضاء الصلاة وهو في الصحيحين وغيرهما وقد نقل ابن المنذر والنووي وغيرهما اجماع المسلمين علي ذلك----------------------------------------------------- وحكي ابن عبد البر عن طاءفة من الخوارج انهم كانوا يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة	112	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0410	true	-8759110231511953877	34	94	177	500	1597	300	الحاءض تقضي الصوم -ولا تقضي الصلاة قالت كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم -ولا نءمر بقضاء الصلاة رواه الجماعة--------------- نقل -بن المنذر والنووي وغيرهما اجماع المسلمين علي انه لا يجب علي الحاءض قضاء الصلاة ويجب عليها قضاء الصيام وحكي -بن عبد البر عن طاءفة من الخوارج انهم كانوا يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة	410	-7666016911339333837	200	317.5	162	342	58.479530334472656	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms112	false	-2665758484694697735	253	280	1335	1473	1566	300	ام سلمة-------------- قالت كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النفاس اربعين ليلة لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس	112	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0415	true	-4147321862322173512	63	93	313	465	1510	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النفاس اربعين ليلة لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس	415	-7666016911339333837	138	264.5	111	152	90.78947448730469	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms052	false	-1542900589462536284	208	252	1020	1242	1479	300	بريدة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا -------وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر واخرج الترمذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من---- الاعمال تركه كفر غير الصلاة	52	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0428	true	-3366308348293925957	177	272	951	1445	1604	300	بريدة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينكم وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه الخمسة الحديث صححه النساءي والعراقي العراقي ورواه بن حبان والحاكم وهو يدل علي ان تارك الصلاة يكفر لان الترك الذي جعل الكفر معلقا به مطلق عن التقييد وهو يصدق بمرة لوجود ماهية الترك في ضمنها والخلاف في المسالة والتصريح والتصريج بما هو الحق فيها قد تقدم في الذي قبله وعن عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من منخ الاعمال تركه كفر غير الصلاة	428	-7666016911339333837	204	367.5	162	494	41.29554748535156	40	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms116	false	-3653200104763658687	0	101	0	506	1499	300	تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يسقط ثور 1 الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس اخرجه مسلم واحمد------ والنساءي وابو داود ولا يخالف ما وقع في هذا الحديث في اخر وقت العصر والعشاء ما ورد في بعض الاحاديث ان اخر وقت العصر مصير ظل الشء مثليه واخر وقت العشاء ذهاب ثلث الليل 2 فان هذا الحديث قد تضمن زيادة غير منافية للاصل لان وقت اصفرار الشمس هو متاخر عن المثلين اذ هي تبقي هامش 1 بفتح الثاء المثلثة واسكان الواو اي ثورانه وانتشاره ومعظمه وفي القاموس انه حمرة الشفق الثاءرة فيه قاله	116	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0446	true	-4950071368190420173	69	138	326	686	1548	300	تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يسقط ثور ال--شفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس رواه -------احمد ومسلم والنساءي وابو داود وفي رواية لمسلم ووقت الفجر ما لم يطلع قرن الشمس الاول وفيه ووقت صلاة ال---------------------عصر ما لم تصفر الشمس ويسقط قرنها الاول قوله ثور الشفق هو با------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاء المثلثة------------- اي ثورانه وانتشاره ومعظمه وفي القاموس انه حمرة الشفق الثاءر- فيه قوله	446	-7666016911339333837	239	369.5	187	512	46.6796875	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms122	false	-76470422325332535	76	105	420	566	1552	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله الا قليلا	122	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0448	true	-7589828228167748467	100	129	538	684	1636	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله الا قليلا	448	-7666016911339333837	146	292.0	117	146	100.0	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms114	false	-4462041567336870226	208	258	1043	1278	1462	300	انس ----صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فاتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزور----ا وانا نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجد-- الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا منها قبل ان تغيب الشمس	114	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0451	true	-2644616370809330917	244	295	1253	1493	1514	300	انس قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فاتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا وانا نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلن-----ا قبل ان تغيب الشمس	451	-7666016911339333837	230	434.5	181	245	93.87754821777344	46	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms131	false	-4961612588392991771	27	66	130	350	1519	300	اذا عرفت هذا تبين لك ان احاديث تثنية الاقامة صالحة للاحتجاج بها------------ واحاديث افراد الاقامة وان كانت اصح منها لكثرة طرقها وكونها في الصحيحين لكن احاديث التثنية مشتملة علي الزيادة فالمصير اليها لازم لا سيما مع تاخر تاريخ بعضها	131	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0523	true	6091552910995749669	57	98	292	524	1546	300	اذا عرفت هذا تبين لك ان احاديث تثنية الاقامة صالحة للاحتجاج بها لما اسلفناه واحاديث افراد الاقامة وان كانت اصح منها لكثرة طرقها وكونها في الصحيحين لكن احاديث التثنية مشتملة علي الزيادة فالمصير اليها لازم لا سيما مع تاخر تاريخ بعضها	523	-7666016911339333837	220	429.5	181	232	94.82758331298828	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms130	false	8584903461107497169	89	197	444	927	1454	300	عمر بن الخطاب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة اخرجه مسلم وغيره و----------اخرج نحوه البخاري	130	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0538	true	-4633683136693541663	91	203	465	964	1436	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر ق-ال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة روا-ه مسلم وابو داود الحديث اخرج----- البخاري	538	-7666016911339333837	466	887.5	360	506	92.09486389160156	103	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms133	false	-2302431354682075401	2	47	8	207	1511	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قلت	133	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0549	true	3712896972553205177	255	300	1281	1479	1479	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قلت-	549	-7666016911339333837	198	391.0	154	199	99.49748992919922	44	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms133	false	-2302431354682075401	116	151	557	742	1511	300	بن جحش قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة اخرجه احمد والبخاري------------------------------------ في صحيحه تعليقا واخرجه ايضا في تاريخه والحاكم في المستدرك	133	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0552	true	-2040182546129739234	101	138	519	717	1502	300	بن جحش قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة روا-ه احمد والبخاري في تاريخه الحديث اخرجه البخاري ايضا في صحيحه تعليقا---------------------- والحاكم في المستدرك	552	-7666016911339333837	159	301.0	128	221	71.9457015991211	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms134	false	-1111341264382763047	149	171	750	852	1481	300	هو اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم جانبيه بين يديه بل--------------------------------------- يلتحف ---به ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك	134	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0573	true	4613696474079488394	26	55	112	253	1507	300	---اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم جانبيه بين يديه فان ضمه فليس بسدل وقال صاحب النهاية هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك	573	-7666016911339333837	97	163.0	76	144	67.36111450195312	18	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms736	false	-8254818555657556921	101	190	537	975	1505	300	---عمر في الصحيحين وغيرهما- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وفيهما نحوه من حديث انس وفيهما وغيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من حديث ابن عمر--------------------------- انه راي عمر حلة من استبرق ف-----اتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد وللوفود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له واخرج احمد والنساءي والترمذي وصححه من حديث ابي موسي ان-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -قال احل ----	736	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0579	true	7147426118936322756	14	140	66	645	1458	300	بن عمر عند الشيخين بلفظ قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما يلبس----- الحرير ف-------------ي الدني----------------------------------------------------------ا من لا خلاق له في الاخرة والخلاق كما في كتب اللغة وشروح الحديث النصيب اي من لا نصيب له في الاخرة وهكذا اذا فسر بمن لا حرمة له او من لا دين له كما قيل وهكذا حديث -بن عمر عند الستة الا الترمذي بلفظ انه راي عمر حلة من استبرق تباع فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوفود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له ثم لبث عمر ما شاء الله ان يلبث فارسل اليه صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول	579	-7666016911339333837	271	403.5	208	657	41.24809646606445	49	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms737	false	4448805731566728342	4	39	18	198	1503	300	علي --تحريم الحرير للرجال وقال------------- فيه انه خالف في ذلك ا-------بن علية و--------انعقد الاجماع بعده علي التحريم وقال القاضي عياض انه حكي عن قوم اباحته وقال ابو داود انه لبس الحرير عشرون نفسا من الصحابة	737	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0579	true	7147426118936322756	249	289	1200	1404	1458	300	علي التحريم ذكر ذلك المهدي في البحر وقد نسب فيه الخلا--ف في التحريم الي بن علية وقال انه انعقد الاجماع بعده علي التحريم وقال القاضي عياض---- حكي عن قوم اباحته وقال ابو داود انه لبس الحرير عشرون نفسا من الصحابة	579	-7666016911339333837	148	244.5	118	210	70.47618865966797	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms736	false	-8254818555657556921	180	213	930	1084	1505	300	ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده سعيد بن ابي هند عن ابي موسي قال ابو حاتم انه لم يلقه	736	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0582	true	-7023180846744310813	21	67	127	366	1450	300	ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه الحديث ايضا اخرجه ابو داود والحاكم وصححه والطبراني وفي اسناده سعيد بن ابي هند عن ابي موسي قال ابو حاتم انه لم يلقه	582	-7666016911339333837	154	296.0	121	239	64.43515014648438	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms736	false	-8254818555657556921	200	269	1031	1351	1505	300	سعيد بن ابي هند------- عن ابي موسي قال ابو حاتم انه لم يلقه وقد صححه 1 ايضا ابن حزم وروي من حديث علي عند احمد وابي داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان قال- اخذ النبي صلي الله عليه وسلم حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله هامش 1 وهو الصواب فانظر ارواء الغليل 277 في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد ابن ماجه حل لاناثهم	736	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0582	true	-7023180846744310813	169	220	825	1061	1450	300	سعي-----------د عن رجل عن ابي موسي وفي الباب عن علي بن ابي طالب------------------------------------- عند احمد وابي داود والنساءي و-بن ماجه و-بن حبان بلفظ اخذ النبي صلي الله عليه وسلم حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله----------------------------------------- في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد -بن ماجه حل لاناثهم	582	-7666016911339333837	202	318.0	155	328	61.585365295410156	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms738	false	-3858432899761253214	223	264	1165	1367	1564	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه 1 الوسطي والسبابة وضمهما---------- وفي لفظ لمسلم وغيره نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او اربعة	738	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0586	true	2379834413303314764	105	145	557	755	1597	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه-- الوسطي والسبابة وضمهما متفق عليه وفي لفظ نهي ع------------ن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او اربعة	586	-7666016911339333837	183	350.5	146	212	86.32075500488281	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms737	false	4448805731566728342	218	257	1094	1288	1503	300	قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من قز و-----------------------------------------------------------------------في اسناده خصيف بن عبد الرحمن وفيه ضعف 1 والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمت بضم الميم الاولي وفتح الثانية المخففة وهو الذي جميعه حرير لا يخالطه قطن ولا غيره	737	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0591	true	-7547767645580120585	147	236	725	1179	1515	300	قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من قز قال بن عباس اما السدي والعلم فلا نري به باسا رواه احمد وابو داود الحديث في اسناده خصيف بن عبد الرحمن و-قد ضعفه غير واحد قال في التقريب هو صدوق سيء الحفظ خلط باخرة ورمي بالارجاء وقد وثقه بن معين وابو زرعة وبقية رجال اسناده ثقات واخرجه الحاكم باسناد صحيح والطبراني باسناد حسن كما قال الحافظ في الفتح قوله المصمت بضم الميم الاولي وفتح الثانية المخففة وهو الذي جميعه حرير لا يخالطه قطن ولا غيره	591	-7666016911339333837	183	330.5	146	455	40.21977996826172	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms602	false	-5807528282082842744	148	256	745	1253	1470	300	حديث سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة 4 العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة هامش 1 ورجحه بعضهم ن 2 انظر الكلام عن هذا الحديث في ارواء الغليل 1489 لشيخنا 3 في المسند 4 352 وابو داود 2 84 والنساءي 2 226 والترمذي 2 268 وابن ماجه 2 25 والحاكم 2 30 31 والبيهقي 6 32 33 وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم ووافقه الذهبي وهو كما قالا ن 4 كذا وقع عند بعض المخرجين وعند بعضهم مخرقة بالفاء ونقل ابن التركماني عن ابن الصلاح انه الصواب ن فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا سراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له زن	602	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0613	true	7914743307023499712	0	33	0	162	1515	300	حديث سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة-- العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا سراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له زن	613	-7666016911339333837	162	306.5	129	508	31.88976287841797	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms741	false	-2252717615202331825	179	226	896	1147	1504	300	ابي هريرة عند احمد وابي داود والنساءي 1 ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن الرجل يلبس لبس المراة والمراة تلبس لبس الرجل وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري وغير-------------------------------ه من حديث ابن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء	741	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0630	true	2696552373626028799	76	157	409	848	1581	300	ابي هريرة------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن الرجل يلبس لبس المراة والمراة تلبس لبس الرجل رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا النساءي ولم يتكلم عليه ابو داود ولا المنذري ورجال اسناده رجال الصحيح واخرج ابو داود عن عاءشة انها قالت لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلة من النساء واخرج البخاري وابو داود والترمذي والنساءي وبن ماجه من حديث -بن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء	630	-7666016911339333837	213	368.5	173	470	45.319149017333984	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms131	false	-4961612588392991771	167	223	853	1115	1519	300	صلي الله عليه وسلم لمن ساله هل يصلي في الثوب الذي ياتي فيه اهله فقال نعم الا ان يري فيه شيءا فيغسله اخرجه احمد وابن ماجه ورجال اسناده ثقات ومثله عن معاوية قال قلت لام حبيبة هل كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه قالت نعم اذا لم يكن فيه اذي	131	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0632	true	-6160907495964232177	83	133	426	654	1514	300	صلي الله عليه وسلم------------ اصلي في الثوب الذي -اتي فيه اهلي -قال نعم الا ان تري فيه شيءا فتغسله روا-ه احمد و-بن ماجه و-----------------------عن معاوية قال قلت لام حبيبة هل كان يصلي النبي صلي الله عليه واله وسلم في الثوب الذي يجامع فيه قالت نعم اذا لم يكن فيه اذي	632	-7666016911339333837	211	359.5	162	267	79.02621459960938	37	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms039	false	-6895460665597158184	0	27	0	144	1483	300	جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما وقد -------------------------------------------------------------اختلف في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل الموصول 2	39	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0635	true	2954144254510039836	194	230	966	1164	1542	300	جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي----- فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا الحاكم وبن خزيمة وبن حبان واختلف في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل الموصول --	635	-7666016911339333837	133	233.0	109	205	64.8780517578125	22	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms273	false	3489587783294661601	0	39	0	210	1511	300	وزاد فيه عمر وبناه علي بناء-ه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد- واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جدرانه بالاحجار- المنقشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج قال	273	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0674	true	4663965602948052190	4	42	17	222	1497	300	وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريدة واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جد-اره بال-حجارة المنقوش------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج باب	674	-7666016911339333837	194	350.5	156	213	91.0798110961914	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms221	false	3388186678924000797	224	261	1193	1370	1549	300	فان كان خوف--- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك قال ن-----------------------افع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	221	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0708	true	1566155732378684997	1	66	4	322	1484	300	فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم و--ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع ولا اري بن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري الحديث ذكره البخاري في تفسير سورة البقرة واخرجه مالك في الموطا وقال في اخره قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	708	-7666016911339333837	162	283.5	128	325	49.846153259277344	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms149	false	8474263479944312062	177	263	896	1332	1534	300	من الاءمة عن جميع الصحابة من غير استثناء وقال الشافعي روي الرفع جمع من الصحابة لعله لم يرد قط حديث--- بعدد اكثر منهم وقال ابن المنذر لم يختلف اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه وقال البخاري في جزء رفع اليدين روي الرفع تسعة عشر- نفسا من الصحابة وسرد البيهقي في السنن وفي الخلافيات اسماء من روي الرفع نحوا من ثلاثين صحابيا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم ولم يستثن احدا منهم	149	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0718	true	-5414794095916040646	12	144	79	768	1550	300	---------------من الصحابة حتي قا------------ل الشافعي روي الرفع جمع من الصحابة لعله لم يرو--- حديث قط بعدد اكثر منه---------------------------------------------------------------------------------م وقال البخاري في جزء رفع اليدين روي الرفع تسع- عشرة نفسا من الصحابة وسرد البيهقي في السنن وفي الخلافيات اسماء من روي الرفع نحوا من ثلاثين صحابيا وقال سمعت الحاكم يقول اتفق علي رواية هذه السنة العشرة المشهود لهم بالجنة فمن بعدهم من اكابر الصحابة قال البيهقي وهو كما قال قال الحاكم والبيهقي ايضا ولا يعلم سنة اتفق علي روايتها العشرة فمن بعدهم من اكابر الصحابة علي تفرقهم في الاقطار الشاسعة غير هذه السنة وروي بن عساكر في تاريخه من طريق ابي سلمة الاعرج قال ادركت الناس كلهم يرفع يديه عند كل خفض ورفع قال البخاري في الجزء المذكور قال الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله -------------------يرفعون ايديهم ولم يستثن احدا منهم	718	-7666016911339333837	295	530.5	237	820	35.975608825683594	51	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms161	false	8113811657708794478	37	174	202	879	1529	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يخرج فينادي لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد اخرجه احمد وابو داود وفي اسناده مقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكنه قد اخرج---------- مسلم في صحيحه وغيره من ح----ديث عبادة بن الصامت بلفظ لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فصاعدا و-------قد اعلها البخاري في جزء القراءة -------1 واخرج ابو داود من حديث ابي سعيد ب-------------لفظ امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر قال ابن سيد الناس واسناده صحيح ورجاله ثقات وقال الحافظ ابن حجر اسناده صحيح واخرج ا-------------------------بن ماجه من حديث ابي سعيد بلفظ لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة ب الحمد وسورة وهو حديث -ضعيف---------- وهذه الاحاديث لا تقصر عن افادة ايجاب----- قران مع الفاتحة من غير تقييد بل مجرد الاية الواحدة يكفي واما زيادة علي ذلك كقراءة سورة مع الفاتحة في كل ركعة من ---------الاولتين	161	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0773	true	6274967169910801801	100	263	541	1353	1549	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يخرج فينادي لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد روا-ه احمد وابو داود الحديث اخرجه ابو داود من طريق جعفر بن ميمون وقد تقدم ان النساءي قال ليس بثقة واحمد قال ليس بقوي وبن عدي قال يكتب حديثه في الضعفاء ولكنه يشهد لصحته ما عند مسلم وابي داود وبن حبان من حديث عبادة بن الصامت بلفظ لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فصاعدا وان كان قد اعلها البخاري في جزء القراءة كما تقدم و----يشهد له ايضا حديث ابي سعيد عند ابي داود بلفظ امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر قال -بن سيد الناس واسناده صحيح ورجاله ثقات وقال الحافظ-------- اسناده صحيح ويشهد له ايضا حديث ابي سعيد عند بن -----------------ماجه بلفظ لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة ب-الحمد وسورة وقد تقدم تضعيف الحافظ له وهذه الاحاديث لا تقصر عن الدلالة علي وجوب قران مع الفاتحة ولا خلاف في استحباب قراءة الس--------------------------------------ورة مع الفاتحة في صلاة الصبح والجمعة والاوليين	773	-7666016911339333837	489	756.0	384	882	55.442176818847656	85	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms164	false	1084287613495250485	55	105	283	548	1516	300	تكبير الركوع والسجود والرفع والخفض كما دل عليه حديث ابن مسعود قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يكبر في كل رفع وخفض وقيام وقعود واخرجه احمد والنساءي والترمذي وصححه ------واخرج نحوه البخاري ومسلم من حديث عمران بن حصين واخرج- نحوه----- من حديث ابي هريرة---------------------------- وفي الباب احاديث الا عند	164	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0811	true	1474191705684702137	12	64	65	336	1521	300	ل------لركوع والسجود والرفع عن ----------------------بن مسعود قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يكبر في كل رفع وخفض وقيام وقعود روا--ه احمد والنساءي والترمذي وصححه الحديث اخرج نحوه البخاري ومسلم من حديث عمران بن حصين واخرجا نحوه ايضا من حديث ابي هريرة واخرج نحوه البخاري من حديثه وفي الباب عن انس---- عند	811	-7666016911339333837	217	375.0	174	305	71.14753723144531	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms165	false	1456225916674668341	51	84	268	430	1547	300	مسعود ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث	165	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0821	true	-9062185067735925485	266	300	1384	1550	1550	300	مسعود ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث-	821	-7666016911339333837	161	311.0	129	167	96.40718841552734	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms162	false	-7230065451446033560	75	142	392	751	1551	300	مسعود قال ان محمدا ق-------------------ال اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فليدع به ربه عز وجل و---------------------------------------------------------------------------------------رجاله- ثقات واخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي بلفظ---- علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعدنا في الركعتين	162	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0856	true	6628919587126486371	1	116	3	611	1610	300	مسعود قال ان محمدا صلي الله عليه وسلم قال اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فليدع به ربه عز وجل رواه احمد والنساءي الحديث رواه احمد من طرق بالفاظ فيها بعض اختلاف وفي بعضها طول وجميعها رجالها ثقات وانما عزاه المصنف رحمه الله الي احمد والنساءي باعتبار الزيادة التي في اوله وهي اذا قعدتم في كل ركعتين فانها لم تكن عند غيرهما بهذا اللفظ وهو عند الترمذي بلفظ قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعدنا في الركعتين	856	-7666016911339333837	353	649.5	286	608	58.05921173095703	64	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms166	false	6839709027028461506	180	273	894	1369	1502	300	متي تبطل الصلاة وعمن تسقط ---------الفصل الاول ما لا يجوز في الصلاة 1 الكلام وتبطل الصلاة بالكلام لحديث زيد بن ارقم في الصحيحين وغيرهما قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه----------------------- حتي نزلت وقوموا لله قانتين---- فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام وهكذا حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود في الصحيحين وغيرهما بلفظ ان في الص----------لاة لشغلا وفي رواية لاحمد والنساءي وابي داود وابن حبان في صحيحه ان الله يحدث من امره ما شاء وانه احدث من امره ان لا يتكلم في الصلاة ولا خلاف بين اهل العلم ان من تكلم--------- عامدا عالما فسدت صلاته	166	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms0922	true	2746636839538251334	113	230	584	1177	1546	300	-ما يبطل الصلاة و-ما يكره ويباح فيها باب النهي عن -الكلام في الصلاة عن--------------------------------- زيد بن ارقم --------------------قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين 832 فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه الجماعة الا بن ماجه وللترمذي فيه كنا نتكلم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة الحديث قال الترمذي حسن صحيح وفي الباب عن جابر بن عبد الله عند الشيخين وعن عمار عند الطبراني وعن ابي امامة عند الطبراني ايضا وعن ابي سعيد عند البزار وعن معاوية بن الحكم وبن مسعود وسياتيان والحديث يدل علي تحريم الكلام في الصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خلاف بين اهل العلم ان من تكلم في صلاته عامدا عالما فسدت صلاته	922	-7666016911339333837	226	307.0	175	778	29.048843383789062	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms175	false	4842937828518344600	1	32	3	159	1533	300	الليل-- تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن	175	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1017	true	-4400304294018543528	81	112	397	544	1502	300	---يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يسلم --------------ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن	1017	-7666016911339333837	114	193.5	89	164	69.51219177246094	23	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms174	false	8674840272350940723	251	297	1289	1508	1522	300	ام سلمة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس لا يفصل------ بسلام ولا كلام رواه احمد وكقول---------------- عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس -لا يجلس----------- الا في اخرهن متفق عليه وكحديث	174	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1021	true	2777067838034693319	108	163	594	857	1524	300	ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس لا يفصل بينهن بسلام ولا كلام رواه احمد والنساءي وبن ماجة وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس ولا يجلس في شء منهن الا في اخرهن متفق عليه الحديث	1021	-7666016911339333837	213	371.5	167	263	80.98859405517578	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms175	false	4842937828518344600	0	80	0	395	1533	300	من الليل --------------------تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاول وفي لفظ عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فلما اسن واخذه اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة وفي لفظ ------------------------------------صلي سبع ركعات لا يقعد الا في اخرهن	175	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1022	true	2708137811927841618	92	260	464	1301	1516	300	من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه--- الاول فتلك تسع يا بني وكان نبي الله اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا قام ليلة حتي اصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية لاحمد والنساءي وابي داود نحوه وفيها فلما اسن واخذه اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة وفي رواية للنساءي قالت فلما اسن واخذه اللحم صلي سبع ركعات لا يقعد الا في اخرهن	1022	-7666016911339333837	378	697.5	302	840	45.0	74	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms193	false	5288056491149240243	152	230	735	1115	1445	300	عبد الرحمن بن عوف عند احمد وابن ماجه والترمذي وصححه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم--------- فلم يدر اواحدة صلي ام ثن-تين فليجعلها هامش 1 حديث لا اصل له فانظر السلسلة الضعيفة رقم 101 و شرح الزرقاني علي الموطا 1 205 واحدة واذا لم يدر ثنتين صلي ام ثلاثا فليجعلها ثنتين واذا لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم سجدتين	193	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1135	true	5819970011133568249	25	81	108	380	1431	300	عبد الرحمن بن عوف---------------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليجعلها------------------------------------------------------------------------------------ واحدة واذا لم يدر ثنتين صلي ام ثلاثا فليجعلها ثنتين واذا لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم سجدتين	1135	-7666016911339333837	260	471.5	206	390	66.66666412353516	51	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms194	false	7315744902940344561	70	97	364	491	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فقال لا وما ذاك فقا------لوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم فهذه	194	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1146	true	-8698313543001779055	31	58	158	288	1494	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فقال--- وما ذلك فقالوا قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم رواه	1146	-7666016911339333837	120	227.0	94	133	90.2255630493164	22	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms186	false	9222401301846419728	79	116	408	580	1530	300	ابي بكر فقد روي ---ابن خزيمة في صحيحه عن عاءشة----- قالت من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم المقدم	186	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1188	true	-8297564145334833366	206	244	992	1172	1446	300	ابي بكر وفي رواية لابن خزيمة في صحيحه عن عاءشة انها قالت من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم المقدم	1188	-7666016911339333837	167	316.0	131	180	92.77777862548828	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms181	false	2590633250202291179	90	116	444	582	1571	300	ثبت في كتب جماعة من اءمة اهل البيت كاحمد ابن عيسي والمءيد بالله وابي طالب واحمد بن سليمان والامير الحسين وغيرهم عن علي عليه السلام مرفوعا	181	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1206	true	4183650889213664839	194	220	988	1125	1518	300	ثبت في كتب جماعة من اءمة اهل البيت كاحمد -بن عيسي والمءيد بالله وابي طالب واحمد بن سليمان والامير الحسين وغيرهم عن علي عليه السلام مرفوعا	1206	-7666016911339333837	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms182	false	350336990169637151	11	34	58	179	1517	300	الحاكم في ترجمة مرثد الغنوي عنه صلي الله عليه وسلم ان سركم ان تقبل صلاتكم ف-يءمكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم	182	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1208	true	5078830892127405313	276	299	1379	1501	1506	300	الحاكم في ترجمة مرثد الغنوي عنه صلي الله عليه وسلم ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم	1208	-7666016911339333837	121	237.0	98	122	99.18032836914062	22	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms185	false	-4881392256608354118	213	269	1079	1385	1550	300	جابر----- اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كنتم انفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم ان صلي قاءما فصلوا قياما وان صلي قاعدا فصلوا قعودا	185	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1217	true	-6769110054943294083	16	73	83	394	1587	300	جابر بلفظ اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كنتم انفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم ان صلي قاءما فصلوا قياما وان صلي قاعدا فصلوا قعودا	1217	-7666016911339333837	306	605.0	250	311	98.39228057861328	56	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms187	false	3752955429055779328	22	105	105	535	1590	300	ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من يقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا ور-------------------------------جل اعتبد محررة اخرجه ابو داود وابن ماجه وفي اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي وفيه ضعف 1 واخرج الترمذي من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حسنه الترمذي وضعفه البيهقي 2 قال النووي في الخلاصة والارجح---- قول الترمذ------ي وفي	187	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1226	true	5145417520020232708	0	109	0	565	1508	300	ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتبد محرره روا-ه ابو داود و-بن ماجة وقال فيه يعني بعد ما يفوته الوقت وعن ابي ام-------------------------------------------امة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون رواه الترمذي حديث عبد الله بن عمرو في اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي ضعفه الجمهور وحديث ابي امامة انفرد باخراجه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وقد ضعف--------------ه البيهقي --قال النووي في الخلاصة والارجح هنا قول الترمذي انتهي وفي	1226	-7666016911339333837	319	527.5	255	626	50.958465576171875	53	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms191	false	-2992496137654538625	47	97	239	518	1508	300	اولو الاحلام والنهي فلحديث ابي-------------------------------------------------------------- مسعود الانصاري الثابت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليل-------ني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم واخرج احمد وابن ماجه--------------------------- والترمذي والنساءي 2 قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار لياخذوا عنه	191	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1232	true	630866839093115858	35	98	194	540	1532	300	اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم رواه احمد ومسلم والنساءي وبن ماجة وعن بن مسعود ع--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليلني ليليني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم واياكم وهيشات الاسواق رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وعن انس ---قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار لياخذوا عنه	1232	-7666016911339333837	215	355.5	175	375	57.33333206176758	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms191	false	-2992496137654538625	163	223	844	1148	1508	300	انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من تمام الصلاة وعنه ايضا في الصحيحين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل علينا بوجهه قبل ان يكبر فيقول تراصوا واعتدلوا وثبت في الصحيح من حديث نعمان بن بشير انه قا----------ل صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	191	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1241	true	6126921018612014630	12	97	60	478	1512	300	انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الص--ف من تمام الصلاة وعن---- انس قال------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل علينا بوجهه قبل ان يكبر فيقول تراصوا واعتدلوا متفق عليهما وعن ال-----نعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا كانما يسوي به القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	1241	-7666016911339333837	253	384.0	201	440	57.5	44	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms225	false	4324567993776268744	152	194	782	963	1503	300	حديث ابن عباس------------- انه صلي الله عليه وسلم قال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد من مكة الي عسفان 1 قلت هو ضعيف لا تقوم به الحجة فان في اسناده عبد الوهاب بن مجاهد بن----- جبر وهو متروك	225	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1269	true	3243283048823652650	169	211	838	1026	1505	300	حديث -بن عباس عند الطبراني انه صلي الله عليه وسلم قال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد من مكة الي عسفان فليس مم--------ا تقوم به --حجة لان في اسناده عبد الوهاب بن مجاهد بن جبير جبر وهو متروك	1269	-7666016911339333837	162	281.5	124	199	81.40703582763672	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms229	false	-142487561296067028	127	165	632	824	1481	300	صلي الله عليه وسلم مع عزمه علي الاقامة في ايام الحج فانه ثبت في الصحيحين انه--------------------- قدم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة فاقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في اليوم الثامن ثم خرج الي مني	229	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1270	true	-3539209072929853764	240	283	1166	1379	1472	300	صلي الله عليه وسلم بمكة ومني والا فلا وجه له غير هذا واحتج بحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة فاقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في اليوم الثامن ثم خرج الي مني	1270	-7666016911339333837	140	238.5	111	213	65.72769927978516	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms227	false	-8514630613449670285	187	212	927	1053	1491	300	لما فتح النبي صلي الله عليه وسلم مكة اقام فيها تسع عشرة يصلي ركعتين قال فنحن اذا سافرنا فاقمنا تسع عشرة قصرنا وان زدنا اتممنا	227	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1273	true	9066395536003425105	40	65	191	317	1530	300	لما فتح النبي صلي الله عليه وسلم مكة اقام فيها تسع عشرة يصلي ركعتين قال فنحن اذا سافرنا فاقمنا تسع عشرة قصرنا وان زدنا اتممنا	1273	-7666016911339333837	126	252.0	101	126	100.0	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms230	false	5151344502656814689	164	201	847	1027	1554	300	معاذ 1----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار	230	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1279	true	2504214699719865240	57	96	302	493	1506	300	معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار	1279	-7666016911339333837	179	347.0	142	191	93.71727752685547	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms201	false	-8333268301991180579	119	170	596	866	1547	300	وقد حكي ابن المنذر الاجماع علي انها فرض عين هامش 1 هذه رواية مسلم وفي رواية للشيخين الجماعة عامة وانظر صحيح الترغيب 413 وقال ابن العربي الجمعة فرض باجماع الامة وقال ابن قدامة في المغني اجمع المسلمون علي وجوب الجمعة وانما---------- الخلاف هل --هي من فروض الاعيان او من فروض الكفايات	201	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1295	true	4773902012505047011	18	57	103	306	1550	300	وقد حكي ب-ن المنذر الاجماع علي انها فرض---------------------------------------------------------------------------- عين وقال ب-ن العربي الجمعة فرض باجماع الامة وقال -بن قدامة في المغني اجمع المسلمون علي وجوب الجمعة وقد حكي الخطابي الخلاف في انها من فروض الاعيان او من فروض الكفايات	1295	-7666016911339333837	179	322.0	142	282	63.47517776489258	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms202	false	-7127749787478453357	44	91	229	443	1489	300	الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض اخرجه ابو داود 1 من حديث طارق بن شهاب عن---- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ وقد اخرجه -------------------------------الحاكم من حديث طارق ----عن ابي موسي قال الحافظ وصححه غير واحد	202	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1300	true	-4965524152498898510	19	85	88	407	1515	300	الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض روا-ه ابو داود وقال ط-----ارق بن شهاب قد راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا الحديث الاول رجال اسناده رجال الصحيح الا عياش بن عياش وقد وثقه العجلي والحديث الاخر اخرجه ايضا الحاكم من حديث طارق هذا عن ابي موسي قال الحافظ وصححه غير واحد	1300	-7666016911339333837	192	336.0	148	325	59.07692337036133	40	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms210	false	-6695270876288760270	185	238	950	1195	1488	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم الا غفر له ما بين الجمعة الي الجمعة الاخري واخرج احمد	210	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1312	true	-6833219969077783659	233	286	1170	1414	1496	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم الا غفر له ما بين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه- احمد	1312	-7666016911339333837	240	472.5	187	245	97.95918273925781	52	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms210	false	-6695270876288760270	241	295	1209	1465	1488	300	ابي ايوب قال--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كان- كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري ورجال	210	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1314	true	-3081627935456887191	191	246	972	1233	1502	300	ابي ايوب رضي الله عنه سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري رواه -	1314	-7666016911339333837	238	449.5	186	266	89.47368621826172	49	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms214	false	-2054399013456066072	183	206	948	1052	1522	300	وفي اسناده كثير بن عبد الله ابن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---- الشافعي وابو داود انه ركن من اركان الكذب	214	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1328	true	8935382441792140238	232	275	1203	1407	1535	300	وفي اسناده كثير بن عبد الله -بن عمرو بن عوف وقد اتفق اءمة الجرح والتعديل علي ضعفه والترمذي قد شرط في حد الحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب وكثير هنا قال فيه الشافعي وابو داود انه ركن من اركان الكذب	1328	-7666016911339333837	89	145.5	69	205	43.414634704589844	18	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms207	false	-7651231619422425428	111	213	540	1055	1490	300	عبد الله بن بسر -------------قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت اخرجه احمد وابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة وغيره ولحديث ارقم بن ابي الارقم المخزومي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبه 1 في النار --اخرجه احمد والطبراني في الكبير وفي اسناده مقال 2 وفي الباب احاديث منها عن معاذ بن انس عند الترمذي وابن ماجه قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من --------------------------تخطي رقاب الناس	207	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1338	true	6931210789030488499	53	151	268	757	1486	300	عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت رواه -------ابو داود والنساءي واحمد وزاد وانيت وعن-------- ارقم بن ابي الارقم المخزومي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبه ف--ي النار روا---ه احمد وعن عقبة----------------------------------------------------------- بن الحرث رضي الله عن-------ه قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس	1338	-7666016911339333837	377	643.5	298	575	65.56521606445312	70	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms207	false	-7651231619422425428	189	219	940	1085	1490	300	وفي الباب احاديث منها عن معاذ بن انس عند الترمذي وابن ماجه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم	207	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1338	true	6931210789030488499	245	273	1229	1361	1486	300	وفي الباب------------ عن معاذ بن انس عند الترمذي و-بن ماجة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم	1338	-7666016911339333837	131	245.5	103	145	90.3448257446289	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms208	false	6423700492129308517	17	82	93	395	1505	300	ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت وهو في الصحيحين وغيرهما واخرج احمد وابو داود من------- حديث علي قال من دنا من الامام فلغا ولم يستمع ولم ينصت كان عليه كفل 1 من الوزر ومن قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له ثم قال هكذا سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم	208	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1366	true	6387041235572579071	171	241	861	1180	1468	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت رواه الجماعة الا بن ماجة وعن علي رضي الله تعالي عنه في حديث له -قال من دنا من الامام فلغا ولم يستمع ولم ينصت كان عليه كفل م--ن الوزر ومن قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له ثم قال هكذا سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم	1366	-7666016911339333837	248	447.0	193	322	77.01863098144531	52	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms212	false	-2938823248506240195	60	131	314	659	1489	300	العيد رخصة لحديث زيد بن ---------------------------------------ارقم ان النبي صلي الله عليه وسل---------------------م صلي العيد في يوم جمعة ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يجمع فليجمع اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي والحاكم وصححه علي بن المديني 1 واخرج ابو داود وابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	212	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1382	true	4360827200507564185	18	90	81	422	1480	300	العيد والجمعة عن زيد بن ارقم رضي الله عنه وساله معاوية هل شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا قال نعم صلي العيد اول النهار- ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يجمع فليجمع روا-ه احمد وابو داود و-بن ماجة وعن----------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	1382	-7666016911339333837	226	345.0	173	423	53.427894592285156	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms216	false	-2897532748756875467	184	235	872	1105	1428	300	الشافعي عن شيخه ابراهيم بن محمد عن جعفر--------- بن محمد عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة 1 في كل عيد وشيخ الشافعي ضعيف ولكنه قد تابعه سعيد بن الصلت عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده عن ابن عباس بمثله- اخرجه الطبراني	216	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1384	true	4773880860388396915	241	279	1186	1364	1466	300	الشافعي عن شيخه ابراهيم بن محمد عن جعفر وابراهيم بن محمد المذكور لا يحتج بما تفرد به--------------------------------------------------------------- ولكنه قد تابعه سعيد بن الصلت عن جعفر -بن محمد عن ابيه عن جده عن -بن عباس به كذا اخرجه الطبراني	1384	-7666016911339333837	140	204.0	107	243	57.6131706237793	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms217	false	748383698158060527	264	295	1300	1445	1468	300	عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج مع الناس يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال انا كنا--- فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين	217	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1397	true	-4956909563181377308	268	300	1351	1498	1498	300	عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج مع الناس يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين-	1397	-7666016911339333837	144	277.0	114	148	97.29729461669922	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms216	false	-2897532748756875467	50	160	247	765	1428	300	----عبد الله بن الساءب -------------------------------قال شهدت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نريد ان نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب 2 التجمل بالثياب في العيد مستحب ويستحب في العيد التجمل بالثياب فقد ثبت في الصحيحين ان عمر وجد حلة في السوق من استبرق 3 تباع فاخذها فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوفد فقال انما هذه لباس من لا خلاق 4 له هامش 1 يعني يرسل جيشا الي غزو او غيره ش 2 في نيل الاوطار قال ابو داود -هو مرسل وقال النساءي هذا خطا والصواب انه مرسل	216	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1399	true	-8793794434888024473	168	217	833	1072	1487	300	وعن عبد الله بن الساءب عند ابي داود والنساءي وبن ماجة قال شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا-------- نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود وهو مرسل وقال النساءي هذا خطا والصواب---- مرسل	1399	-7666016911339333837	195	329.0	154	559	34.88372039794922	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms218	false	-3528969375553375944	137	172	665	826	1463	300	جابر بن سمرة -------------قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم------ غير مرة ولا مرتين بغير اذ-ن ولا اقامة وثبت في الصحيحين عن ا------------------بن عباس انه قال----------------- لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي	218	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1401	true	7875529549405143205	242	287	1183	1399	1460	300	جابر بن سمرة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيد غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وعن بن عباس وجابر رضي الله عنهم قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي	1401	-7666016911339333837	134	217.5	103	216	62.03703689575195	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms214	false	-2054399013456066072	9	197	47	1007	1522	300	شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في عيد اثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الثانية اخرج----------------------ه احمد وابن ماجه وقال احمد انا اذهب الي هذه قال العراقي اسناده صالح ونقل الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه قال انه حديث صحيح وفي رواية لابي داود والدارقطني------------ التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخيرة والقراءة بعدهما كلتيهما واسناد الحديث صالح وقد صححه البخاري واخرج الترمذي من حديث عمرو بن عوف ال-------------مزني ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة وقد حسنه الترمذي وانكر----------------------------------------- عليه تحسينه لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن ----------------------------------------------------------------------------------------جده وهو متروك قال--------------------------------------------------------------------- النووي------------------------------------- لعله اعتضد بشواهد وغيرها انتهي قال العراقي ان الترمذي انما تبع في ذلك البخاري فقد قال في كتاب العلل المفردة سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول انتهي و--------------------------قد- اخرجه ابن ماجه بدون ذكر القراءة واخرجه الدارقطني وابن عدي والبيهقي وفي اسناده كثير بن عبد ال--------له ابن عمرو بن عوف---------------------------------- عن ابيه عن جده	214	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1405	true	-8617404449588903486	0	277	0	1370	1488	300	شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في عيد -ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها رواه احمد و-بن ماجة وقال احمد انا اذهب الي هذا ---------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخ-رة والقراءة بعدهما كلتيهما رواه ابو داود والدارقطني وعن عمرو بن ع-----------------------------وف المزني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة روا----ه الترمذي وقال هو احسن شء في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه بن ماجة ولم يذكر القراءة لكنه رواه وفيه القراءة كما سبق من حديث سعد المءذن حديث عمرو بن شعيب قال العراقي اسناده صالح ونقل الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه قال انه حديث صحيح وحديث عمرو بن عوف اخرجه ايضا الدارقطني وبن عدي والبيهقي وفي اسناده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده قال الشافعي وابو داود انه ركن من اركان الكذب وقال بن حبان له نسخة موضوعة عن ابيه عن جده وقد تقدم الكلام عليه قال الحافظ في التلخيص وقد انكر جماعة تحسينه علي الترمذي واجاب النووي في الخلاصة عن الترمذي في تحسينه فقال لعله اعتضد بشواهد وغيرها انتهي قال العراقي --والترمذي انما تبع في ذلك البخاري فقد قال في كتاب العلل المفردة سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول انتهي وحديث سعد المءذن وهو سعد القرظ اخرجه -بن ماجة عن هشام بن عمار ع----------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابيه عن جده	1405	-7666016911339333837	660	1035.0	518	1548	42.635658264160156	118	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms215	false	4860382387870927959	204	264	1058	1359	1537	300	انه سنة لا تبطل الصلاة بتركه عمدا ولا سهوا قال ابن قدامة ولا اعلم فيه خلافا قالوا وان تركه لا يسجد للسهو وروي عن مالك وابي حنيفة------ انه يسجد للسهو والحق الاول الخطبة بعد------------------------------------------------------- صلاة---- العيد ويخطب بعدها يامر بتقوي الله تعالي ويذكر ويعظ لما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي سعيد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	215	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1410	true	-6292458965002901152	30	93	151	456	1482	300	انه سنة لا تبطل الصلاة بتركه عمدا ولا سهوا قال -بن قدامة ولا اعلم فيه خلافا قالوا وان تركه لا يسجد للسهو وروي عن ------ابي حنيفة ومالك انه يسجد للسهو والظاهر عدم وجوب التكبير كما ذهب اليه الجمهور لعدم وجدان دليل يدل عليه باب لا صلاة قبل العيد ولا-- بعدها عن بن عباس رضي الله عنهما قال خرج---------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1410	-7666016911339333837	188	300.5	146	366	51.366119384765625	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms216	false	-2897532748756875467	0	23	0	114	1428	300	مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا 1 او يامر بشء امر به ثم ينصرف	216	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1414	true	2676623728468045562	70	92	385	497	1514	300	مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا-- او يامر بشء امر به ثم ينصرف	1414	-7666016911339333837	112	218.5	90	114	98.24561309814453	21	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms216	false	-2897532748756875467	50	160	247	765	1428	300	عبد الله بن الساءب ---------------قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نريد ان نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب----------------------------------------- 2 التجمل بالثياب في العيد مستحب ويستحب في العيد التجمل بالثياب فقد ثبت في الصحيحين ان عمر وجد حلة في السوق من استبرق 3 تباع فاخذها فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوفد فقال انما هذه لباس من لا خلاق 4 له هامش 1 يعني يرسل جيشا الي غزو او غيره ش 2 في نيل الاوطار قال ابو داود هو مرسل وقال النساءي هذا خطا والصواب انه مرسل	216	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1417	true	-4485516696995248601	149	201	780	1037	1529	300	عبد الله بن الساءب رضي الله عنهما قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا-------- نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه النساءي وبن ماجة وابو داود الحديث ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود هو مرسل وقال النساءي هذا خطا والصواب انه مرسل	1417	-7666016911339333837	201	203.0	160	574	35.01742172241211	40	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms393	false	2989376773666609628	1	44	4	222	1493	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بدلكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	393	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1420	true	-4212743809431574088	211	254	1111	1329	1555	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	1420	-7666016911339333837	216	430.0	173	218	99.08256530761719	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms200	false	4142424296746108123	161	225	814	1144	1528	300	عمير بن انس عن عمومة له انه--------------------------- غم عليهم الهل---ال فاصبحوا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد------------------------------- اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه وصححه ابن المنذر وابن السكن وابن حزم والخطابي وابن حجر في بلوغ المرام	200	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1423	true	-7987516677262632877	108	178	551	907	1505	300	عمير بن انس عن عمومة له من الانصار رضي الله عنهم قالوا غم علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد رواه الخمسة الا الترمذي الحديث اخرجه ايضا -------------------------------بن حبان في صحيحه وصححه ب-ن المنذر وب-ن السكن و-بن حزم والخطابي و-بن حجر في بلوغ المرام	1423	-7666016911339333837	283	499.5	224	391	72.3785171508789	49	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms218	false	-3528969375553375944	244	283	1206	1388	1463	300	واصح ما ورد فيه عن الصحابة------------------ انه من صبح يوم عرفة الي اخر ايام مني------------------------ واما صفة التكبير فاصح ما ورد فيه ما اخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان قال كبروا الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا	218	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1432	true	-8166177033997982306	209	256	1053	1277	1491	300	واصح ما ورد فيه عن الصحابة قول علي وبن مسعود انه من صبح يوم عرفة الي اخر ايام مني اخرجهما بن المنذر وغيره واما صفة التكبير فاصح ما ورد فيه ما اخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان قال كبروا الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا	1432	-7666016911339333837	182	340.5	143	224	81.25	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms220	false	8087559716675480686	133	184	723	997	1574	300	صلي الله عليه وسلم صلي بطاءفة ركعة------------------ وطاءفة وجاه العدو-------------------- ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته فاتموا لانفسهم فسلم بهم وهذه الصفة ثابتة في الصحيحين من حديث------------------------- سهل بن ابي حثمة وانما اختلفت صلاته صلي الله عليه وسلم	220	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1433	true	-2394327960638171085	94	158	466	793	1534	300	صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع ان الطاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته فاتموا لانفسهم فسلم بهم رواه الجماعة الا بن ماجه وفي رواية للجماعة عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	1433	-7666016911339333837	216	352.0	169	337	64.09495544433594	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms219	false	-5126941537536349328	245	282	1278	1475	1572	300	صلي الله عليه وسلم صلي------- باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم ثم قضي هءلاء ركعة	219	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1436	true	-8646375708879334303	52	91	260	468	1586	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة للعدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم ثم قضي هءلاء ركعة	1436	-7666016911339333837	195	373.5	158	208	93.75	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms220	false	8087559716675480686	4	120	19	655	1574	300	صلي الله عليه وسلم طا------------------------------------------------------ءفة وطاءفة اخري مقابل العدو وظهورهم الي القبلة فكبر فكبروا جميعا الذين معه والذين مقابل العدو ثم ركع ركعة واحدة وركعت الطاءفة التي معه ثم سجد فسجدت ا--------لتي تليه والاخرون قيام مقابل- العدو ثم قام وقامت الطاءفة التي معه فذهبوا الي العدو فقابلوهم واقبلت الطاءفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم كما هو ثم قاموا فركع ركعة اخري وركعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم اقبلت الطاءفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد ومن معه ثم كان السلام فسلم وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتان وللقوم لكل طاءفة ركعتان وهذه الصفة اخرجها احم----------د والنساءي --------------وابو داود	220	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1439	true	8354320781673579465	25	156	122	831	1577	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف عام غزوة نجد فقام الي صلاة العصر فقامت معه طاءفة وطاءفة اخري مقابل العدو وظهورهم الي القبلة فكبر فكبروا جميعا الذين معه والذين مقابل العدو ثم ركع ركعة واحدة وركعت الطاءفة التي معه ثم سجد فسجدت الطاءفة التي تليه والاخرون قيام مقابلي العدو ثم قام وقامت الطاءفة التي معه فذهبوا الي العدو فقابلوهم واقبلت الطاءفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم كما هو ثم قاموا فركع ركعة اخري وركعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم اقبلت الطاءفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد ومن معه ثم كان السلام فسلم وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتان و------لكل طاءفة ركعتان رواه------------- احمد وابو داود والنساءي الحديث سكت عنه ابو داود	1439	-7666016911339333837	611	1139.5	498	728	83.92857360839844	106	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms221	false	3388186678924000797	215	261	1148	1370	1549	300	البخاري عن ابن عمر في تفسير سورة البقرة بلفظ فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	221	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1442	true	3768871828661238948	166	209	806	1017	1454	300	البخاري----------- في تفسير سورة البقرة بلفظ فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1442	-7666016911339333837	211	412.0	168	222	95.0450439453125	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms222	false	-2023517381651615473	45	123	209	595	1498	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وصف صلاة الخوف وقال فان كان خوف اشد من ذلك فرجالا وركبانا واخرج احمد وابو داود باسناد حسن 1 عن عبد الله بن انيس -------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي او-----مء ايماء نحوه فلما دنوت منه الحديث ومن	222	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1442	true	3768871828661238948	51	130	258	641	1454	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وصف صلاة الخوف وقال فان كان خوف اشد من ذلك فرجالا وركبانا رواه بن ماجة و--------------------عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرفة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من -	1442	-7666016911339333837	342	644.0	272	404	84.6534652709961	66	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms234	false	-4101661722293055733	114	141	636	784	1595	300	فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا وصلوا وهو في الصحيحين وفي حديث ابي موسي بلفظ فاذا را--------------------------------------------------------------يتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	234	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1457	true	-1382260714186361228	242	278	1257	1446	1563	300	فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا وصلوا وعن--------------------- ابي موسي رضي الله عنه قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي وقال اذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	1457	-7666016911339333837	113	205.0	92	210	53.80952453613281	19	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms238	false	-3313586947309908933	91	220	434	1102	1494	300	البغوي في الجعديات 1 من حديث ابن عمر نحوه وفي اسناده ايوب بن عت-----بة وهو ضعيف وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استدل بهذا علي مشروعية توجيه المريض- الي القبلة ليموت اليها لقوله صلي الله عليه وسل---م قبلتكم احياء وامواتا وفيه-------------------- نظر لان المراد بقوله احياء عند الصلاة وبقوله امواتا في اللحد والمحتضر حي غير مصل فلا يتناوله الحديث والا لزم وجوب التوجه الي القبلة علي كل حي وعدم اختصاصه بحال الصلاة وهو خلاف الاجماع والاولي الاستدلال----------------- بما رواه الحاكم والبيهقي عن ابي قتادة ان البراء بن معرور اوصي ان يوجه الي القبلة اذا احتضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة 2 هامش 1 برقم 3426 وانظر التلخيص الحبير 2 101 ونصب الراية 2 252 2 قال المصنف في نيل الاوطار بعد ذكره وقد ذكر هذا الحديث في التلخيص وسكت عنه	238	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1486	true	-6473087086524864090	23	153	131	846	1615	300	البغوي في الجعديات بنحو حديث الباب ومداره علي------- ايوب بن عتبة عقبة وهو ضعيف وقد اختلف عليه فيه قوله قال هي سبع بتقديم السين هكذا وقع في نسخ الكتاب الصحيحة التي وقفنا عليها والصواب تسع بتقديم التاء الفوقية والحديث استدل به --علي مشروعية توجيه المحتضر الي القبلة------------ لقوله واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا وفي الاستدلال به علي ذلك نظر لان المراد بقوله احياء عند الصلاة وامو------اتا في اللحد والمحتضر حي غير مصل فلا يتناوله الحديث والا لزم وجوب التوجه الي القبلة علي كل حي وعدم اختصاصه بحال الصلاة وهو خلاف الاجماع والاولي الاستدلال لمشروعية التوجيه بما رواه الحاكم والبيهقي عن ابي قتاده ان البراء بن معرور اوصي ان يوجه للق----بلة اذا احتضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذكر هذا الحديث في التلخيص وسكت عنه	1486	-7666016911339333837	498	874.0	402	847	58.79574966430664	84	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms240	false	-7360970372157735641	47	205	231	1019	1516	300	ابي الدرداء وابي ذر و----اخرج نحوه ايضا ابو الشيخ في فضل القران من حديث ابي ذر وحده 2 قال ابن حبان في صحيحه المراد بقوله اقراوا علي موتاكم يس --------من حضرته المنية لا--- الميت---------- وكذلك لقنوا موتاكم لا اله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الل--------ه المبادرة بت---جهيز الميت والمبادرة بتجهيزه الا لتجويز حياته لما اخرجه ابو داود من حديث الحصين بن وحوح 3 ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم هامش 1 وصححه ابن حبان ش قلت والصواب ضعفه وانظر احكام الجناءز 13 2 انظر رسالتي القول المبين في ضعف حديثي التلقين و اقرءوا علي موتاكم يس 3 بالتصغير وحوح بمهلتين علي وزن جعفر والحديث لا يصح لانه من طريق سعيد بن عثمان البلوي عن عزرة وفي رواية عروة بن سعيد الانصاري عن ابيه وثلاثتهم مجاهيل والحديث رواه البيهقي ايضا 3 386 ن يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث به- الموت فاذنوني به واعجلوا 1 فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	240	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1488	true	6514043499767798612	151	262	775	1321	1508	300	وفي الباب عن ابي ذر وحده اخرجه ---------ابو الشيخ في فضل القران هكذا في التلخيص------ قال -بن حبان في صحيحه --------قوله اقرءوا علي موتاكم يس اراد به من حضرته المنية لا ان الميت يقرا عليه وكذلك لقنوا موتاكم لا اله الا الله ورده المحب الطبري في القراءة وسلم له في التلقين اه واللفظ نص في الاموات وتناوله للحي المحتضر مجاز فلا يصار اليه الا لقرينة باب المبادرة الي تجهيز الميت وقضاء دينه عن------------------------------------------------ الحصين بن وحوح-- ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به و-عجلوا-- فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهر--ي اهله	1488	-7666016911339333837	347	521.0	274	944	36.75847625732422	58	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms242	false	3515769838921528773	133	229	681	1171	1512	300	اخرجه احمد وابن ماجة والدارمي وابن حبان والدارقطني والبيهقي وفي اسناده محمد بن اسحاق ول----------------------------م ين------فرد به فقد تابعه عليه صالح بن كيسان 1-------------------------------------------------------------- واصل الحديث في- البخاري 2 بلفظ ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك وقالت عاءشة لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه اخرجه احمد وابن ماجة وابو داود 3-------------------------------- وقد غسلت الصديق زوجته اسماء كما ت------------------------------قدم في---- الغسل لمن غسل --ميتا وك---------------------ان ذلك---- بمحضر من الصحابة ولم ينكروه 4 وغس---ل علي ------------------------------------------------------------------------------------فاطمة كما روا-ه الشافعي والدارقطني وابو نعيم والبيهقي باسناد حسن	242	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1495	true	7827538019649254278	31	158	156	812	1578	300	اخرجه ايضا ا-----------لدارمي و-بن حبان والدارقطني والبيهقي وفي اسناده محمد بن اسحاق وبه اعله البيهقي قال الحافظ ولم ينفرد يتفرد به بل- تابعه عليه صالح بن كيسان عند احمد والنساءي واما بن الجوزي فقال لم يقل غسلتك الا بن اسحاق واصل الحديث عند البخاري-- بلفظ ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك واثرها الثاني سكت عنه ----------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والمنذري ورجاله ثقات الا بن اسحاق وقد عنعن --------وغسل اسماء لابي بكر الذي اشار اليه المصنف قد تقدم في باب الغسل -من غسل الميت من ابواب الغسل وليس فيه ان ذلك كان بوصية من ابي بكر قوله فغسلتك فيه دليل علي ان المراة يغسلها زوجها اذا ماتت وهي تغسله قياسا وبغسل اسماء لابي بكر كما تقدم وعلي لفاطمة كما اخرجه الشافعي والدارقطني وابو نعيم والبيهقي باسناد حسن	1495	-7666016911339333837	302	382.0	237	768	39.32291793823242	45	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms244	false	5214853204375670770	28	76	134	359	1486	300	بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا وهو في الصحيح وما قيل ب--------------------------------------------ان الترك انما كان لكثرة القتلي وضيق الحال فمردود بما عند احمد 1 في هذا الحديث عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في قتلي احد لا تغسلوهم فان كل جرح او كل دم يفوح مسكا يوم القيامة	244	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1496	true	7922693984248170227	147	185	709	901	1467	300	بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم رواه البخاري والنساءي وبن ماجة والترمذي وصححه ولاحمد ان النبي------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- قال في قتلي احد لا تغسلوهم فان كل جرح او كل دم يفوح مسكا يوم القيامة	1496	-7666016911339333837	127	206.5	98	269	47.21189498901367	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms244	false	5214853204375670770	38	101	184	467	1486	300	بان الترك انما كان لكثرة القتلي وضيق الحال فمردود بما ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ند احمد 1 في هذا الحديث عنه --------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم انه قال في قتلي احد -لا تغسلوهم فان كل جرح او كل دم يفوح مسكا يوم القيامة واخرج ابو داود عن جابر -------------------------------------قال رمي رجل بسهم في صدره او في حلقه فمات فادرج في ثيابه كما هو ونحن مع رسول الله صلي	244	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1497	true	7052157010378547093	216	300	1143	1556	1556	300	بان الترك انما كان لكثرة القتلي وضيق الحال -مردود بعلة الترك المنصوصة كما في رواية احمد المتقدمة وهي رواية لا مطعن فيها وفي الباب احاديث منها عن انس عند احمد والحاكم وابي داود والترمذي وقال غريب وغلط بعض المتاخرين فقال وحسنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل علي قتلي احد ولم يغسل-هم و--------------------------------------------------------عن جابر حديث اخر غير حديث الباب عند ابي داود قال رمي رجل بسهم في صدره او في حلقه فمات فادرج في ثيابه كما هو ونحن مع رسول الله صلي-	1497	-7666016911339333837	189	284.5	148	472	40.04237365722656	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms244	false	5214853204375670770	101	191	467	924	1486	300	الله عليه وسلم واسناده علي شرط مسلم وعن ابن عباس عند ابي داود وابن ماجة قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدماءهم وثيابهم وفي اسناده علي بن عاصم الواسطي وقد تكلم فيه جماعة وفيه ايضا عطاء بن الساءب وفيه مقال 2 وفي الباب احاديث وبالجملة فقد جرت السنة ف----------ي الشهيد ان لا يغسل ولم يرو انه صلي الله عليه وسلم غسل شهيدا وبه قال الجمهور واما من ا-----طلق عليه اسم الشهيد كالمطعون والمبطون 3 والنفساء ونحوهم فقد حكي في----------- البحر	244	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1498	true	4621383766459111237	0	85	0	443	1559	300	الله عليه وسلم واسناده علي شرط مسلم وعن -بن عباس عند ابي داود و-بن ماجة قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدماءهم وثيابهم وفي اسناده علي بن عاصم الواسطي وقد تكلم فيه جماعة و---------عطاء بن الساءب وفيه مقال-- وفي الباب ايضا عن رجل من الصحابة وسياتي وقد اختلف في الشهيد اذا كان جنبا او حاءضا وسياتي الكلام علي ذلك------------------------ واما ساءر من يطلق عليه اسم الشهيد كالطعين- والمبطون-- والنفساء ونحوهم فيغسلون اجماعا كما في البحر	1498	-7666016911339333837	332	574.5	266	483	68.737060546875	54	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms243	false	-3991659037835384618	90	139	423	665	1528	300	صلي الله عليه وسلم للنسوة الغاسلات لابنته زينب اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا وهو في الصحيحين من حديث ام عطي---------------------------------------------------------------------------ة ------------------------------------------------وفي لفظ لهما ايضا اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رايتن وفيه	243	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1500	true	-5484671924144657035	31	98	151	499	1567	300	صلي الله عليه وسلم حين توفيت -------ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه يعني ازاره رواه الجماعة وفي رواية لهم ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وفي لفظ---------- اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رايتن وفيه	1500	-7666016911339333837	182	305.0	143	365	49.863014221191406	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms245	false	-5870687317289677886	72	120	317	543	1404	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن	245	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1506	true	3623515968131827589	60	108	304	528	1574	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل ليلا-- حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن	1506	-7666016911339333837	221	435.0	173	226	97.78761291503906	47	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms248	false	-5295569017703395331	80	148	385	734	1509	300	وفي رواية احمد وابن سعد افل------ا تجعلها جددا كلها فقال لا قال الحافظ وظاهره ان ابا بكر كان يري عدم المغالاة في الاكفان ويءيده قوله بعد ذلك انما هو للمهلة ثم ذكر ح----------ديث علي عند ابي داود وقال------------------------------------ ولا يعارضه حديث جابر في الامر بتحسين الكفن فا---------نه يجمع بينهما بحمل التحسين علي الصفة وحمل المبالغة علي الثمن وقيل التحسين حق الميت فاذا اوصي بتركه اتبع كما فعل الصديق	248	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1507	true	-2226314533912983077	219	294	1117	1504	1534	300	وفي رواية عند ---بن سعد الا نجعلها تجعلها جددا كلها -قال لا----------- وظاهره ان ابا بكر كان يري عدم المغالاة في الاكفان ويءيده قوله-------- انما هو للمهلة وروي ابو داود من حديث علي عليه السلام مرفوعا لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سريعا ولا يعارضه حديث جابر في الامر بتحسين الكفن كما تقدم فانه يجمع بينهما بحمل التحسين علي الصفة وحمل المغالاة علي الثمن وقيل التحسين حق للميت فاذا اوصي بتركه اتبع كما فعل الصديق	1507	-7666016911339333837	292	500.5	234	410	71.21951293945312	48	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms247	false	3693394873225977533	85	154	459	805	1524	300	الشهيد في ثيابه التي قتل فيها فقد كان ذلك صنعه صلي الله عليه وسلم في الشهداء المقتولين معه واخرج احمد وابو داود وابن ماجة من حديث ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد بالشهداء ان ينزع عنهم الحديد والجلود وقال ادفنوهم بدماءهم وثيابهم 1 واخرج احمد من حديث--------------- عبد الله بن ثعلبة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم احد زملوهم في ثيابهم	247	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1513	true	3337999223031118309	92	145	480	744	1531	300	الشهيد في ثيابه التي قتل فيها عن --------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد بالشهداء ان ننزع عنهم الحديد والجلود وقال ادفنوهم بدماءهم وثيابهم -روا--ه احمد وابو داود وبن ماجة وعن عبد الله بن ثعلبة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يوم احد زملوهم في ثيابهم	1513	-7666016911339333837	229	396.5	182	366	62.56830596923828	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms258	false	3166570089629005787	267	300	1392	1573	1573	300	المغيرة ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب خلف الجنازة والماشي امامها قريبا منها عن يمينها او عن يسارها ولفظ ابي------------------------------------------------------ داود والم---------اشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها-	258	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1522	true	-5909500629492227992	90	134	451	701	1601	300	المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب خلف الجنازة والماشي امامها قريبا منها عن يمينها او عن يسارها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه احمد وابو داود وقال فيه والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها ويسا---رها قريبا منها	1522	-7666016911339333837	165	298.0	135	253	65.21739196777344	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms253	false	-5583219674404150405	262	300	1267	1458	1458	300	ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك ف-----------------قال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا-	253	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1524	true	-1827835987040721773	14	50	71	253	1542	300	ان رجلا من المسلمين---------------------- توفي ب---خيبر وانه ذكر-- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم لذلك فلما راي الذي بهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا	1524	-7666016911339333837	145	242.5	115	209	69.37799072265625	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms254	false	2603695133746146774	50	77	252	399	1502	300	فيه جواز الصلاة علي العصاة واما ترك النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة عليه فلعله للزجر عن الغلول كما امتنع من الصلاة علي المديون وامرهم بالصلاة عليه	254	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1524	true	-1827835987040721773	99	126	510	657	1542	300	فيه جواز الصلاة علي العصاة واما ترك النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة عليه فلعله للزجر عن الغلول كما امتنع من الصلاة علي المديون وامرهم بالصلاة عليه	1524	-7666016911339333837	147	294.0	120	147	100.0	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms823	false	9168448616909767116	252	300	1210	1438	1438	300	من حديث عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم------------------ وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا --نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال-------------------------------- احسن اليها فاذا وضعت فاتني ففعل--------------------- فامر بها رسول ال-له صلي الله-	823	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1526	true	417478487107670900	95	147	507	753	1539	300	من حديث عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انها قد زنت وهي حب-----------------------------------------------لي فدعا النبي----- صلي الله عليه وسلم وليها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن اليها فاذا وضعت فجء فجءني بها فلما وضعت جاء بها فامر بها----- النبي صلي الله	1526	-7666016911339333837	160	245.0	126	303	52.80527877807617	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms249	false	1256857416077710946	238	267	1200	1342	1499	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي----- جنازة خمسا فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها	249	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1539	true	9027631228476982528	269	298	1430	1572	1584	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خمسا علي جنازة----- فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها	1539	-7666016911339333837	134	260.0	106	147	91.15646362304688	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms250	false	4957022346455687615	125	226	632	1137	1476	300	عبد البر في الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا --------حتي جاء موت النجاشي فخرج فكبر اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله تعالي 1 علي ان استمراره علي الاربع لا ينسخ ما وقع منه صلي الله عليه وسلم من الخمس ما لم يقل قولا يفيد ذلك وقد اخرج الطبراني في الاوسط 2 عن جابر مرفوعا صلوا علي موتاكم بالليل والنهار والصغير والكبير والدنء والامير اربعا وفي اسناده عمرو بن هشام البيروتي تفرد به عن ابن لهيعة	250	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1540	true	-5327587929021437474	32	114	160	593	1532	300	عبد البر في الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا وثمانية حتي جاء موت النجاشي فخرج فكبر اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله تعالي وكذا قال القاضي عياض واخرج----------------------------------------------------------------------------- اخرج الطبراني في الاوسط-- عن جابر مرفوعا صلوا علي موتاكم بالليل والنهار والصغير والكبير والدنء والامير اربعا وفي اسناده عمرو بن هشام البيروتي تفرد به عن -بن لهيعة	1540	-7666016911339333837	403	761.5	325	513	78.55750274658203	74	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms249	false	1256857416077710946	275	300	1384	1499	1499	300	حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال ما نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي-	249	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1543	true	4989280319187537323	111	136	548	664	1449	300	حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال ما نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي	1543	-7666016911339333837	115	225.0	91	116	99.13793182373047	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms250	false	4957022346455687615	238	268	1188	1324	1476	300	علي انه كبر علي سهل بن حنيف ستا وقال انه شهد بدرا وروي سعيد بن منصور عن الحكم بن عتيبة انه قال كانوا يكبرون علي اهل بدر خمسا وستا وسبعا	250	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1543	true	4989280319187537323	142	170	694	825	1449	300	علي انه كبر علي سهل بن حنيف ستا وقال انه شهد بدرا رواه البخاري و-----عن الحكم بن عتيبة انه قال كانوا يكبرون علي اهل بدر خمسا وستا وسبعا	1543	-7666016911339333837	119	219.0	91	136	87.5	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms251	false	8958442125557732056	20	126	125	661	1606	300	انه صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه من السنة ولفظ ----------------------------------النساءي--------- فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر فلما فرغ قال سنة وحق وروي الشافعي في مسنده عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الفتح واسناده صحيح وقد اخرجه عبد الرزاق والنساءي بدون قوله بعد التكبيرة ولا قوله ثم يسلم سرا في نفسه	251	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1544	true	7012636974969762964	49	223	241	1123	1507	300	انه صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه من السنة رواه البخاري وابو داود والترمذي وصححه والنساءي وقال فيه فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر فلما فرغ قال سنة وحق و---------------------عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه رواه الشافعي في مسنده وعن فضالة بن ابي امية قال قرا الذي صلي علي ابي بكر وعمر بفاتحة الكتاب رواه البخاري في تاريخه حديث بن عباس اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وحديث ابي امامة بن سهل في اسناده مطرف ولكنه قد قواه البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق عبد الله بن ابي زياد الرصافي عن الزهري بمعناه واخرج نحوه الحاكم من وجه اخر واخرجه ايضا النساءي وعبد الرزاق قال في الفتح واسناده صحيح وليس فيه ق--------------------------وله بعد التكبيرة ولا قوله ثم يسلم سرا في نفسه	1544	-7666016911339333837	476	876.0	380	929	51.23788833618164	92	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms251	false	8958442125557732056	190	266	1025	1435	1606	300	داود وابن ماجه من حديث ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان زاد--------------------- ابو داود وابن ماجه ال-----لهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده ------------واخرجه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا النساءي وابن حبان والحاكم -قال وله شاهد صحيح من حديث عاءشة نحوه واخرج هذا الشاهد الترمذي واعله بعكرمة بن عمار	251	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1548	true	8434994661003872822	170	274	844	1413	1536	300	داود و-بن ماجة وعن-----ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان رواه احمد والترمذي ورواه ابو داود و-بن ماجة وزاد اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده الحديث الاول اخرجه ايضا بن حبان وصححه والبيهقي وفي اسناده بن اسحاق وقد عنعن ولكن اخرجه بن حبان من طريق اخري عنه مصرحا بالسماع والحديث الثاني اخرجه ايضا النساءي و-بن حبان والحاكم وقال وله شاهد صحيح من حديث عاءشة نحوه واخرج هذا الشاهد الترمذي واعله بعكرمة بن عمار	1548	-7666016911339333837	391	716.5	317	577	67.76429748535156	64	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms251	false	8958442125557732056	271	300	1460	1606	1606	300	عوف بن مالك قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-------------- يقول اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا-	251	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1550	true	-3783491516842714339	131	163	677	838	1540	300	عوف بن مالك قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة يقول اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا	1550	-7666016911339333837	146	275.5	118	161	90.6832275390625	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms252	false	4902401993519179115	0	136	0	687	1498	300	كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وقه فتنة القبر وعذاب النار وقد وردت ادعية متنوعة في احاديث صحيحة هي اولي م----------------------------------------------------------------ن الاستحسانات التي ذكرها الفقهاء في كتبهم من عند انفسهم فانهم لم يقصدوا انها اولي من الثابت عنه صلي الله عليه وسلم ولكن فن الرواية هم عنه بمعزل فضاقت عليهم المسالك وهي واسعة قال في الحجة البالغة ومن دعاء النبي صلي الله عليه وسلم علي الميت الل----------------------هم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والح-ق اللهم -اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 واما الصلاة علي الجناءز في المساجد فغاية ما استدل به من قال بالكراهة ما اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة قال قال- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	252	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1550	true	-3783491516842714339	163	286	838	1471	1540	300	كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وقه فتنة القبر وعذاب النار قال عوف فتمنيت ان لو كنت انا الميت لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك الميت رواه مسلم والنساءي وعن واثلة بن الاس----------------------قع قال صلي بنا رسول الل-------------------------------------------ه صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه--- فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم رواه ابو داود الحديث الاول اخرجه ايضا الترمذي مختصرا والحديث الثاني اخرجه ايضا بن ماجة وسكت عنه ابو داود والمنذري وفي اسناده مروان بن جناح وفيه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	1550	-7666016911339333837	321	411.0	251	922	34.815616607666016	54	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms249	false	1256857416077710946	0	62	0	304	1499	300	الله عليه وسلم يقوم من الرجل حيث قمت ومن المراة حيث قمت قال نعم اخرجه احمد وابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجة هامش 1 اي لا يعلمونه ش 2 تقم اي تجمع القمامة وهي الكناسة ش ولفظ ابي داود هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	249	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1552	true	404702450268130895	249	299	1322	1574	1580	300	الله عليه وسلم يقوم من الرجل حيث قمت ومن المراة حيث قمت قال نعم روا-ه احمد وبن ماجه- والترمذي وابو داود وفي لفظه فقال العلاء بن زيا--------------------------------------------------د هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	1552	-7666016911339333837	206	378.0	164	304	67.7631607055664	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms258	false	3166570089629005787	121	164	635	856	1573	300	حمل الجنازة سنة والحمل لها سنة لحديث ابن مسعود قال من اتبع جنازة فليحمل بجوانب السرير كلها فانه من السنة ثم ان شاء فليتطوع وان شاء فليدع-------------------- اخرجه ابن ماجة وابو داود الطيالسي والبيهقي من رواية ابي عبيدة ابن عبد الله بن مسعود	258	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1557	true	4714554889548967050	36	80	180	403	1511	300	حمل الجناز----ة والسير بها عن-------- بن مسعود قال من اتبع جنازة فليحمل بجوانب السرير كلها فانه من السنة ثم ان شاء فليتطوع وان شاء فليدع رواه بن ماجه الحديث اخرجه ايضا -----ابو داود الطيالسي والبيهقي من رواية ابي عبيدة -بن عبد الله بن مسعود	1557	-7666016911339333837	193	338.0	155	241	80.0829849243164	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms257	false	1211090541986123158	127	171	618	839	1520	300	اخرجه احمد وابن ماجة والبيهقي وفي اسناده ضعف واخرج----- الترمذي وابو داود من حديث ابن مسعود قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المشي خلف الجنازة فقال ما دون الخبب فان كان خيرا عجلتموه وان كان شرا فلا يبعد الا اهل النار	257	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1558	true	2543487816663252538	193	235	986	1192	1558	300	اخرجه ايضا -ابو داود والحاكم- وفي الباب عن بن مسعود عند الترمذي وابي دا------------------ود قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المشي خلف الجنازة فقال ما دون الخبب فان كان خيرا عجلتموه وان كان شرا فلا يبعد الا اهل النار	1558	-7666016911339333837	175	296.5	137	226	77.43363189697266	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms257	false	1211090541986123158	27	155	135	765	1520	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان كانت صالحة قر----------بتموها الي الخير وان كان- غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم وقد ذهب الجمهور الي ان الاسراع مستحب وقال ابن حزم بوجوبه 3 وذهب بعض اهل العلم الي ان المستحب التوسط لحديث ابي موسي قال مرت برسول الله صلي الله عليه وسلم جنازة تمخض مخض الزق فقال رسول الله هامش 1 الرمل بفتح الميم المشي مسرعا مع هز المنكبين ش قلت وقد صححه النووي في المجموع 5 272 2 7 402 بسند حسن 3 انظر المحلي 5 154 له صلي الله عليه وسلم عليكم القصد اخرجه احمد و---ابن ماجة والبيهقي وفي اسناده ضعف واخرج الترمذي وابو داود من حديث ابن مسعود قال سالنا-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المشي خلف ----الجنازة	257	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1558	true	2543487816663252538	50	122	254	624	1558	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان كانت صالحة قربتمونها قربتموها الي الخير وان كانت غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم رواه--- الجماعة وعن --------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي قال مرت برسول الله صلي الله عليه وسلم جنازة تمخض مخض الزق فقال رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم عليكم القصد روا-ه احمد وعن ابي بكرة------------------------------------------------------------------ قال لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا لنكاد نرمل بالجنازة	1558	-7666016911339333837	294	503.5	232	656	44.817073822021484	50	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms260	false	403514286356535896	2	93	15	464	1451	300	صلي الله عليه وسلم--------- فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب اخرجه ابن ماجة والترمذي 1 واخرج ابو داود 2 من حديث ثوبان ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع جنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت وقد خرج صلي الله عليه وسلم مع جنازة ابن الدحداح ماشيا ورجع علي فرس كما في حديث جابر بن سمرة عند الترمذي وقال صحيح	260	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1562	true	5947350973585440551	28	102	149	521	1535	300	صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب رواه --بن ماجه والترمذي وعن----------------------- ثوبان ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع جنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت رواه ابو داود ح------------------------------------------------------------ديث جابر بن سمرة قال الترمذي حسن- صحيح	1562	-7666016911339333837	333	601.5	265	458	72.7074203491211	62	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms262	false	7100679100108235946	144	176	736	889	1485	300	ابي بردة قال اوصي ابو موسي حين حضره الموت فقال لا تتبعوني بمجمر قالوا او سمعت فيه شيءا قال نعم من رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن ماجة وفي--------- اسناده	262	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1563	true	-2691447196526006723	88	121	423	583	1489	300	ابي بردة قال اوصي ابو موسي حين حضره الموت فقال لا تتبعوني بمجمر قالوا او سمعت فيه شيءا قال نعم من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه --بن ماجة الحديث الاول اسناده	1563	-7666016911339333837	143	266.5	112	162	88.2716064453125	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms263	false	5261095688983780334	102	192	508	968	1487	300	ابو داود والترمذي وابن ماجة والبزار من حديث عبادة بن الصامت ان يهوديا قال لما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة هكذا نفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا وخالفوهم وفي اسناده بشر بن ابي رافع وليس بالقوي كما قال الترمذي وقال البزار تفرد به بشر وهو لين فافاد ما ذكرناه القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام للجنازة منسوخ ان القيام لها اذا مرت منسوخ واما قيام الماشي خلفها حتي توضع علي الارض فمحكم لم ينسخ 1 قال القاضي عياض ذهب جمع من السلف الي ان الامر بالقيام منسوخ بحديث علي هذا	263	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1568	true	-8367059344547443661	124	224	632	1143	1515	300	ابي داود والترمذي و-بن ماجة والبزار------------------------ ان يهوديا قال لما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة هكذا يفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا وخالفوهم وفي اسناده بشر بن---- رافع وليس بالقوي كما قال الترمذي وقال البزار تفرد به بشر وهو لين قال الترمذي حديث عبادة غريب وقال ابو بكر الهمداني ولو لو صح لكان صريحا في النسخ غير ان حديث ابي سعيد اصح واثبت فلا يقاومه هذا الاسناد وقد تمسك بهذه الاحاديث من قال ان القيام للجنازة من----------------------------سوخ وقد تقدم ذكرهم قا-------------------------------------------ل القاضي عياض ذهب جمع من السلف الي ان الامر بالقيام منسوخ بحديث علي هذا	1568	-7666016911339333837	325	594.5	262	611	53.191490173339844	55	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms265	false	-7562788807524037364	2	32	8	166	1443	300	انس قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل يلحد واخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا له	265	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1570	true	-208016677479027262	267	297	1390	1548	1561	300	انس قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل يلحد واخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا له	1570	-7666016911339333837	158	316.0	128	158	100.0	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms265	false	-7562788807524037364	58	106	295	535	1443	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه احمد واهل السنن وقد حسنه الترمذي----------------------------------- وصححه ابن السكن مع ان في اسن-----------------------------------------------------اده عبد الاعلي بن عامر وهو ضعيف واخرج احم----------------------------د والبزار وا-------بن ماجة من-- حديث جرير نحوه----- وفيه عثمان ابن عمير وهو ضعيف	265	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1571	true	4639219837021575615	24	128	109	627	1505	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا رواه الخمسة قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه حديث انس قال الحافظ اسناده حسن وحديث بن عباس الاول قال الحافظ ايضا في اسناده ضعف وحديثه الثاني اخرجه من ذكره المصنف عن سعيد بن جبير عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وصححه -بن السكن وحسنه الترمذي كما وجدنا ذلك في بعض النسخ الصحيحة من جامعه وفي اسناده عبد الاعلي بن عامر وهو ضعيف وفي الباب عن جرير بن عبد الله عند احمد والبزار والبزاز وبن ماجة بنحو حديث بن عباس الثاني وفيه عثمان -بن عمير وهو ضعيف	1571	-7666016911339333837	177	266.5	138	520	34.03845977783203	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms265	false	-7562788807524037364	110	264	549	1273	1443	300	ذلك---- الاكثر وحكي--- النووي----- في شرح مسلم 3 اتفاق العلماء علي جواز اللحد والشق وعلي كل حال اللحد اولي للخروج من الريبة وا------ن كان المقام مقام احتمال هامش 1 وهو كما قال وصححه في الزواءد واخرجه الطحاوي في مشكل الاثار 4 45 وله شاهد من حديث عاءشة عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجة 1 472 وصححه البوصيري وهو خطا فان فيه رجلا مجهولا وهو عبيد بن طفيل المقرء ن 2 قلت فهو يقويه وانظر احكام الجناءز ص 145 3 وعبارته في المجموع 7 287 واجمع العلماء كيف يدخل الميت في قبره ويدخل الميت من مءخر القبر لحديث------------------------------------------ عبد الله بن يزيد انه--------- ادخل ميتا-- من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة اخرجه ابو داود ------------1 واخرج ابن ماجة 2 من حديث ابي رافع قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ سلا وقد روي الشافعي من حديث ابن عباس وابو بكر النجاد 3 من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	265	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1572	true	-7248478131851882747	59	234	309	1134	1445	300	ذلك ذهب الاكثر كما قال النووي وحكي في شرح مسلم-- اجماع العلماء علي جواز اللحد والشق انتهي ووجه ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قرر من كان يضرح ولم يمنعه ولا يقدح في صحة حديث بن عباس الثاني وما--------------- في معناه تحير الصحاب---------------------ة عند موته صلي الله عليه وسلم هل يلحدون له او يضرحون بان يقال لو كان عندهم علم بذلك لم يتحيروا لانه يمكن ان يكون من سمع منه صلي الله عليه وسلم ذلك لم يحضر عند موته باب من اين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل الميت--- قبره وما يقال عند ذلك والحثي في القبر عن ابي اسحاق قال اوصي الحرث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة روا-ه ابو داود وسعيد في سننه وزاد ثم-------------------------- قال انشطوا الثوب فانما يصنع هذا بالنساء وعنا--------------------------------------------------------------------بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله وفي لفظ وعلي سنة رسول الله رواه الخمسة الا النساءي وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	1572	-7666016911339333837	226	22.0	168	1132	19.964664459228516	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms273	false	3489587783294661601	246	293	1267	1479	1511	300	ابي هريرة قال--------------------------------- لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر 2 واخرج احمد باسناد صحيح 3 --------عن عمرو بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب هذا القبر	273	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1583	true	-6786031861231556608	31	84	157	410	1522	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن عمرو بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب هذا القبر	1583	-7666016911339333837	188	329.5	145	253	74.30830383300781	40	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms275	false	2219506279468795646	48	102	243	499	1451	300	قال وكله-----م اضعف منه بكثير وليس فيها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف علي اسنادها بعد ثم ذكر له ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شواهد منها حديث عمرو بن حزم الذي بعده ن---------------------- واخرج ابن ماجة من حديث عمرو بن حزم عن-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	275	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1593	true	-4995982469649886476	196	300	957	1470	1470	300	--لعلي بن عاصم اضعف منه بكثير وليس فيها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف علي اسنادها بعد قال في التلخيص وله شاهد اضعف منه من طريق محمد بن عبد الله العرزمي عن ابي الزبير عن جابر ساقه بن الجوزي في الموضوعات وله ايضا شاهد اخر من حديث ابي برزة مرفوعا من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة قال الترمذي غريب ومن شواهد----ه حديث عمرو بن حزم الذي قبله قال السيوطي في التعقبات واخرج البيهقي في الشعب عن محمد بن هارون الفافاء وكان ثقة صدوقا قال رايت في المنام النبي صلي الله عليه وسلم-	1593	-7666016911339333837	198	300.0	154	520	38.07692337036133	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms275	false	2219506279468795646	95	172	467	835	1451	300	حزم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال --ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة الا كس---اه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة ورجال اسناده ثقات 1 واخرج الشافعي من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب	275	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1595	true	6384072405940279224	12	73	65	361	1496	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الصبر عند الصدم--------ة الاولي رواه الجماعة وعن--------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب	1595	-7666016911339333837	263	477.5	205	373	70.50938415527344	51	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms275	false	2219506279468795646	184	233	892	1134	1451	300	البخاري ومسلم من حديث اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	275	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1596	true	4529727878288535309	107	156	544	786	1489	300	البخاري ومسلم من حديث اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها واخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	1596	-7666016911339333837	241	481.0	192	242	99.58677673339844	48	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms276	false	6269514920149771161	75	169	386	848	1483	300	الطعام لاهل الميت ----------------لحديث عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم اخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة وصححه ابن السكن وحسنه الترمذي 2 واخرج نحوه احمد والطبراني وابن ماجة من حديث اسماء بنت عميس ام عبد الله بن جعفر واخرج احمد وابن ماجة باسناد صحيح 3 من حديث جرير -------------------قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة ولا يعارض هذا ما قد ثبت --4 عن النبي صلي الله عليه وسلم	276	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1597	true	-4662652265642219244	12	77	50	373	1561	300	الطعام لاهل الميت وكراهته منهم للناس عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه الخمسة الا النساءي وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير بن عبد الله البجلي قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة -------رواه احم---د وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	1597	-7666016911339333837	248	403.0	194	499	49.699398040771484	47	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms275	false	2219506279468795646	188	233	914	1134	1451	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول------------------------ ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	275	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1599	true	5998277318083808006	183	230	927	1156	1506	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا ------------لها في الموت فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله -ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	1599	-7666016911339333837	203	390.5	162	244	83.19672393798828	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms269	false	-8351873144211392981	186	236	915	1146	1458	300	عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فقلت لها اليس كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن زيارة القبور قالت نعم كان نهي---------------- ثم امر بزيارتها	269	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1616	true	-3073984426745980330	153	203	784	1020	1523	300	عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت -----------لها اليس كان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن زيارة القبور قالت نعم كان نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها	1616	-7666016911339333837	211	396.5	166	251	84.0637435913086	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms269	false	-8351873144211392981	118	154	597	777	1458	300	مسلم عنها انها قالت يا رسول الله كيف اقول------------- اذا زرت القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين الحديث ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------- الحاكم ان ف--------------اطمة رضي الله تعالي عنها كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة	269	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1617	true	579845433873356022	202	270	1054	1395	1557	300	مسلم عن- عاءشة قالت------------- كيف اقول يا رسول الله اذا زرت القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين الحديث ومنها ما اخرجه البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني الحديث ولم ينكر عليها الزيارة ومنها ما رواه الحاكم ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم- كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة	1617	-7666016911339333837	144	217.5	113	356	40.449440002441406	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms270	false	-9122860639841750475	217	247	1066	1226	1501	300	قال القرطبي اللعن المذكور في الحديث انما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة يعني لفظ زوارات قال ولعل السبب ما يف------ضي اليه ذلك من تضييع حق الزوج	270	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1617	true	579845433873356022	273	300	1412	1557	1557	300	قال القرطبي اللعن المذكور في الحديث انما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة-------------------- ولعل السبب ما يفضي يقتضي اليه ذلك من تضييع حق الزوج-	1617	-7666016911339333837	139	257.5	114	166	83.73493957519531	23	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms281	false	3135836600907918766	19	57	81	280	1487	300	فاذا تباين اسنان الابل في فراءض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا جذعة	281	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1637	true	-8003661771606256960	262	300	1335	1533	1533	300	فاذا تباين اسنان الابل في فراءض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا جذعة-	1637	-7666016911339333837	198	391.0	161	199	99.49748992919922	37	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms281	false	3135836600907918766	165	256	798	1242	1487	300	وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده الا حقة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شء ومن لم تكن معه الا اربع من الابل فليس----- شء الا ان يشاء ربها	281	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1638	true	-4970766881915407792	16	108	86	534	1510	300	وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده الا حقة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا -بن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شء ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	1638	-7666016911339333837	442	871.0	351	449	98.44097900390625	89	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms299	false	2418819691520063173	38	60	208	325	1504	300	وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم واخرج ا---------------------------------------لطبراني 2 عن--- سعد بن ابي وقاص مرفوعا ادفعوا اليهم ما صلوا الخمس	299	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1640	true	1260867085191404912	0	30	0	151	1521	300	وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم -اخرجه ابو داود من حديث جابر بن عتيك وفي لفظ للطبراني من حديث سعد بن ابي وقاص------- ادفعوا اليهم ما صلوا الخمس	1640	-7666016911339333837	103	161.5	84	159	64.77987670898438	16	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms301	false	-1690186136799528725	241	263	1288	1408	1604	300	وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم واخرج ا---------------------------------------لطبراني من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا ادفعوا اليهم ما صلوا الخمس	301	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1640	true	1260867085191404912	0	30	0	151	1521	300	وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم -اخرجه ابو داود من حديث جابر بن عتيك وفي لفظ للطبراني من حديث سعد بن ابي وقاص------- ادفعوا اليهم ما صلوا الخمس	1640	-7666016911339333837	110	185.5	90	159	69.18238830566406	18	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms282	false	1445751189670675856	7	53	34	250	1449	300	الزهري عن سالم عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كتب الصدقة ولم يخرجها الي عماله حتي توفي---- فاخرجها ابو بكر-------- فعمل بها حتي توفي ثم اخرجها عمر من بعده فعمل بها قال فلقد هلك عمر يوم هلك وان ذلك لمقرون بوصيته	282	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1645	true	-51987083428303424	186	235	959	1187	1507	300	الزهري عن سالم عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كتب الصدقة ولم يخرجها الي عماله حتي توفي قال فاخرجها ابو بكر من بعده فعمل بها حتي توفي ثم اخرجها عمر من بعده فعمل بها قال فلقد هلك عمر يوم هلك وان ذلك لمقرون بوصيته	1645	-7666016911339333837	216	417.0	170	228	94.7368392944336	46	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms282	false	1445751189670675856	114	142	536	667	1449	300	معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة	282	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1648	true	-8268214432346678059	9	37	48	179	1507	300	معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة	1648	-7666016911339333837	131	262.0	103	131	100.0	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms284	false	-1481471117048710471	39	199	174	1011	1555	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تءخذ هرمة ولا ذات عيب وفي حديث عبد ا------------------------------------------------------------------------------------لله بن معاوية الغاضري مرفوعا بلفظ ولا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط 1 اللءيمة ولكن من اوسط اموالكم اخرجه ---------------------------------------ابو داود و-----------------الطبراني ب----اسناد جيد واخرج مالك في الموطا والشافعي عن سفيان بن عبد الله الثقفي ان عمر بن الخطاب نهي المصدق ان ياخذ الاكولة والربي والماخض وفحل الغنم وقد روي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابي شيبة في------------- مسنده والهرمة الكبيرة التي سقطت اسنانها وذات العوار بفتح العين المهملة وضمها قيل هي العوراء وقيل هي ----------------------------------------------------------------------------------------المعيبة وقد شمل قوله ولا عيب كل ما فيه عيب يعد عند العارفين بالمواشي نقصا فانه لا يخرج في الصدقة فتدخل في ذلك الدرنة بفتح الدال المهملة مشددة بعدها راء مكسورة ثم نون وهي الج-----------------------------------------------------------رباء والشرط اللءيمة هي صغار المال وشراره هامش 1 الشرط بفتح الشين --------والراء------------- هي صغار المال وشراره ووقع في الاصل الشرطة بالهاء في اخره وهو خطا ش واللءيمة البخيلة باللبن	284	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1651	true	-8624235767001174956	62	260	327	1369	1554	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له اياك وكراءم اموالهم وقد تقدم الكلام علي قوله ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق وعن عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط-- اللءيمة ولكن من -وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا الطبراني وجود اسناده وسياقه اتم سندا ومتنا وذكره ابو القاسم البغوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في معجم الصحابة مسندا وعبد الله هذا له صحبة وهو معدود في اهل حمص---------------------------- قيل انه لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا والغاضري بالغين والضاد المعجمتين قوله رافدة الرافدة المعينة والمعطية والمراد هنا المعني الاول اي معينة له علي اداء الزكاة قوله ولا الد-------------------------------رنة بفتح الدال المهملة مشددة بعدها راء مكسورة ثم نون وهي الجرباء قاله الخطابي واصل الدرن الوسخ كما في القاموس وغيره قوله ولا الشرط اللءيمة ال----------------------------شرط بفتح الشين المعجمة والراء قال ابو عبيد هي صغار المال وشراره---------------------------------------------- واللءيمة البخيلة باللبن	1651	-7666016911339333837	330	394.5	266	1316	25.07598876953125	44	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms285	false	8267637201799648854	20	62	109	328	1525	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهما وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيهما خمسة دراهم اخرجه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وفي لفظ	285	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1655	true	1088468539081638301	256	297	1330	1538	1549	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهما وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيه-ا خمسة دراهم روا-ه احمد وابو داود والترمذ---------ي وفي لفظ	1655	-7666016911339333837	205	391.0	164	219	93.60730743408203	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms285	false	8267637201799648854	126	176	643	893	1525	300	من التمر صدقة واخرجه اح----------------مد والبخاري من حديث ابي سعيد واخرج ابو داود من حديث علي---------------------------------------- قال اذا كان- لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	285	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1657	true	8274293835761055452	0	58	0	286	1525	300	من التمر صدقة روا--ه احمد ومسلم وهو لاحمد والبخاري من حديث ابي سعيد وعن------------------- علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	1657	-7666016911339333837	224	409.5	178	307	72.96417236328125	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms285	false	8267637201799648854	224	265	1147	1356	1525	300	الي ان نصاب الذهب عشرون دينارا الجمهور وقد رو---------ي عن الحسن و------------------------------------------------------------------------------طاوس---------------------------------------------- ما يخالف ذلك وهو مردود وذهب ا----------------------------------------------------لي اعتبار الحول الاك---------------------------------------ثر وذهب ابن عباس وابن مسعود------------------------ وداود الي انه يجب علي المالك اذا استفاد نصابا ان يزكيه في الحال تمسكا	285	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1658	true	9045366442723424919	116	203	618	1073	1567	300	علي ان نصاب الذهب عشرون دينارا والي ذلك ذهب الاكثر وروي عن الحسن البصري ان نصابه اربعون وروي عنه مثل قول الاكثر ونصابه نصابه معتبر في نفسه وقال طاوس انه يعتبر في نصابه التقويم بالفضة فما بلغ منه ما يقوم بماءتي درهم وجبت فيه الزكاة ويرده الحديث قوله وحال عليها الحول فيه دليل علي اعتبار الحول في زكاة الذهب ومثله الفضة والي ذلك ذهب الاكثر وذهب -بن عباس و-بن مسعود والصادق والباقر والناصر وداود الي انه يجب علي المالك اذا استفاد نصابا ان يزكيه في الحال تمسكا	1658	-7666016911339333837	163	235.5	129	457	35.667396545410156	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms291	false	-4437344324693481974	199	255	1018	1311	1564	300	صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت الانهار والغيم --عش-ر وفيما سقي 1 بالسانية نصف العش-ر رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود -قال 2 الانهار والعيون واخرج البخاري واحمد واهل السنن من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما يسقي بالنضح نصف العشر فان -	291	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1659	true	1639907179130165812	0	48	0	258	1578	300	صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت الانهار والغيم العشور وفيما سقي-- بالسانية نصف العشور رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود وقال-- الانهار والعيون وعن ------------------------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما -سقي بالنضح نصف العشر رواه	1659	-7666016911339333837	245	434.0	199	299	81.9397964477539	40	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms295	false	-8962224557498303002	83	190	470	975	1524	300	عطاء بن الساءب قال اراد عبد الله بن المغيرة ان ياخذ صدقة من ارض موسي بن طلحة من الخضراوات----- فقال له موسي بن طلحة ليس لك ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ليس في ذلك صدقة --------------------وهو مرسل قوي 1 وقد----------------------------- اخرجه----- الدارقطني والحاكم من حديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ بلفظ- واما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فعفو عفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم هامش 1 انظر تنقيح التحقيق 2 1402 و فواءد تمام 524 ترتيبه قال الحافظ وفيه ضعف وانقطاع 1 ورو-----ي الترمذي بعضه من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث موسي بن طلحة---- عن-------- معاذ وقد رواه	295	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1662	true	-8725644028908636880	38	190	205	956	1489	300	عطاء بن الساءب قال اراد عبد الله بن المغيرة ان ياخذ م-----ن ارض موسي بن طلحة من الخضراوات صدقة فقال له موسي بن طلحة ليس لك ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ليس في ذلك صدقة رواه الاثرم في سننه وهو من اقوي المراسيل لاحتجاج من ارسله به الحديث اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم من حديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ بلفظه واما القثاء والبطيخ والرمان والقضب فعفو عفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قا---------------------------------------------------------ل الحافظ وفيه ضعف وانقطاع انقطاع وروي الترمذي بعضه من حديث عيسي بن طلحة عن معاذ وهو ضعيف وقال الترمذي ليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم شء يعني في الخضراوات وانما انما يروي عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وذكره الدارقطني في العلل وقال الصواب مرسل وروي البيهقي بعضه من حديث موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ و---رواه	1662	-7666016911339333837	419	725.5	330	816	51.34803771972656	80	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms290	false	-5618347368894911652	146	299	777	1558	1562	300	حديث ابي موسي ومعاذ حين بعثهما------ صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فقال لا تاخذا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر اخرجه الحاكم والبيهقي 1 والطبراني قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل و---اخرج- الطبراني عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها واخرج ابن ماجه------------------------------------------------------------------ والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد ابن ماجه والذرة وفي هامش 1 في سننه 4 125 وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وقد تكلمنا عليه في التعليقات 3 107 108 ن قلت انظر الارواء 801 و التلخيص الحبير 2 166 اسناده محمد بن عبيد الله العرزمي 1 وهو متروك واخر---ج البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها 2 واخرج ايضا من طريق الحسن	290	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1663	true	-3393797909831987390	163	300	878	1565	1565	300	حديث ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فقال لا تاخذا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر ق----------------------------------ال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وما اخرجه الطبراني عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وهو من رواية موسي بن طلحة عن عمر قال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وما اخرجه بن ماجة والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد -بن ماجة والذرة وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسناده محمد بن عبيد الله العرزمي وه--و متروك وما اخرج البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها-- واخرج ايضا من طريق الحسن-	1663	-7666016911339333837	588	1105.0	473	860	68.3720932006836	106	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms297	false	87532513827603949	0	73	0	363	1479	300	الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل 1 واخرج-- الطبراني عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها و---------------------------------------------------------------------------------------------نحوه عن جماعة من الصحابة وفي بعضها ذكر الذرة 2 ولكن من طريق لا تقوم بمثلها الحجة تجب الزكاة في العسل ويجب في العسل العشر وجهه حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	297	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1663	true	-3393797909831987390	184	255	988	1335	1565	300	الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وما اخرجه الطبراني عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وهو من رواية موسي بن طلحة عن عمر قال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وما اخرجه بن ماجة والدارقطني من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ انما سن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1663	-7666016911339333837	226	312.0	179	473	47.780128479003906	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms291	false	-4437344324693481974	0	67	0	362	1564	300	لم يفرض الصدقة النبي صلي الله عليه وسلم الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة واخرج ايضا عن الشعبي انه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي هذه المراسيل طرقها مختلفة وهي يءكد بعضها بعضا ومعها حديث ابي موسي ومعها قول عمر وعلي وعاءشة ليس في الخضر-وات زكاة 3 انتهي	291	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1664	true	-921104899092559418	1	67	5	365	1581	300	لم يفرض الصدقة النبي صلي الله عليه وسلم الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة وحكي- ايضا عن الشعبي انه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي هذه المراسيل طرقها مختلفة وهي يءكد بعضها بعضا ومعها حديث ابي موسي ومعها قول عمر وعلي وعاءشة ليس في الخضراوات زكاة-- انتهي	1664	-7666016911339333837	356	693.5	290	363	98.07162475585938	63	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms297	false	87532513827603949	82	186	406	912	1479	300	الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب ور------واه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هامش 1 السلسلة الصحيحة 879 2 انظر تمام المنة ص 369 ومثله حديث ابي سيارة عند احمد وابن ماجه وابي داود 1 والبيهقي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال فاد العشور وهو منقطع واخرج الترمذي عن ابن عمر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ واخرج عبد الرزاق والبيهقي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادوا العشر في العسل وفي اسناده منير بن عبد الله	297	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1668	true	-7716337852008896533	15	195	64	944	1487	300	الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الح-رث و-بن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب سعيد عن عمر مرسلا قال الحافظ فهذه علته وعبد الرحمن وبن لهيعة ليسا من اهل الاتقان لكن تابعهما عمرو بن الحرث احد الثقات وتابعهما اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب----------------------------------------------------------------------- عند -------بن ماجة وغيره وفي الباب عن -----------------------------------------------------------------------------بن عمر عند الترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر ورواه البيهقي وقال تفرد به صدقة وهو ضعيف وقد تابعه طلحة بن زيد عن موسي بن يسار ذكره المروزي ونقل عن احمد تضعيفه وذكر الترمذي انه سال البخاري عنه فقال هو عن نافع عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل وعن ابي هريرة عند البيهقي وعبد الرزاق وفي اسناده عبد الله بن محرر بمهملات وهو متروك وعن سعد بن ابي ذءاب ذباب عند البيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمله علي قومه وانه قال لهم ادوا العشر في العسل وفي اسناده منير بن عبد الله	1668	-7666016911339333837	295	368.5	230	1037	28.447444915771484	55	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms321	false	-4692882367978685731	228	289	1199	1556	1614	300	وفي الركاز الخمس اختلاف العلماء في تعريف الركاز والركاز بكسر الراء وتخفيف الكاف واخره زاي---------------------------------------------------------------------------- قال مالك والشافعي الركاز دفن الجاهلية وقال ابو حنيفة والثوري وغيرهما ان المعدن ركاز-------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك الجمهور فقالوا لا يقال للمعدن ركاز واحتجوا بما وقع في هذا الحديث م------ن التفرقة بينهما بالعطف وان ذلك يدل علي المغايرة وفي القاموس تفسير الركاز بالمعدن ودفين الجاهلية وقال	321	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1670	true	-6529595246193596426	166	250	835	1297	1567	300	وفي الركاز الخمس الرك--------------------------------از بكسر الراء وتخفيف الكاف واخره زاي ماخوذ من الركز بفتح الراء يقال ركزه يركزه اذا دفعه فهو مركوز وهذا متفق عليه قال مالك والشافعي الركاز دفن الجاهلية وقال ابو حنيفة والثوري وغيرهما ان المعدن ركاز واحتج لهم بقول العرب اركز الرجل اذا اصاب ركازا وهي قطع من الذهب تخرج من المعادن وخالفهم في ذلك الجمهور فقالوا لا يقال للمعدن ركاز واحتجوا بما وقع في ------حديث الباب من التفرقة بينهما بالعطف فدل ذلك---- علي المغايرة وخص الشا-----فعي- الركاز بال-ذهب و--------الفضة وقال	1670	-7666016911339333837	283	466.0	231	519	54.52793884277344	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms298	false	8197278618291567418	98	186	474	926	1508	300	ابي جحيفة قال قدم علينا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الصدقة من اغنياءنا فجعلها في فقراءنا فكنت غلاما يتيما فاعطاني منها قلوصا اخرجه الترمذي وحسنه وحديث-------- عمران بن حصين انه استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال فقال وللمال ارسلتني اخذناه من حيث كنا ناخذه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناه حيث كنا نضعه اخرجه ابو داود وابن ماجه وعن طاوس قال كان في كتاب معاذ من خرج من مخلاف الي مخلاف فان صدقته وعشره في مخلاف عشيرته اخرجه الاثرم	298	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1675	true	5765599253451787901	58	148	309	762	1528	300	ابي جحيفة قال قدم علينا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الصدقة من اغنياءنا فجعلها في فقراءنا فكنت غلاما يتيما فاعطاني منها قلوصا روا-ه الترمذي وقال --حديث حسن وعن عمران بن حصين انه استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال -قال وللمال ارسلتني اخذناه من حيث كنا ناخذه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناه حيث كنا نضعه روا-ه ابو داود و-بن ماجة وعن طاوس قال كان في كتاب معاذ من خرج من مخلاف الي مخلاف فان صدقته وعشره في مخلاف عشيرته روا-ه الاثرم	1675	-7666016911339333837	431	809.0	344	460	93.6956558227539	80	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms292	false	-62735196421904331	3	87	16	399	1459	300	خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر اخرجه ابو داود والحاكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------صححه علي شرط الشيخين 3 هامش 1 وقد صح مرفوعا فانظر الارواء 801 2 لعله وقال ش 3 رواه الحاكم في المستدرك جزء 1 ص 388 وقال صحيح علي شرط الشيخين ان صح سماع عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل فاني لا اتقنه قال الذهبي لم يلقه وقال ابن حجر في التلخيص لم يصح لانه ولد بعد موته او في سنة موته او بعد موته بسنة	292	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1676	true	2636520866119508774	173	233	878	1174	1531	300	خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر روا-ه ابو داود وبن ماجة والجبرانات المقدرة في حديث ابي بكر تدل علي ان القيمة لا تشرع والا كانت تلك الجبرانات عبثا الحديث صحح------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم علي شرطهما وفي اسناده--------------------------------------- عطاء-------- عن معاذ ولم يسمع منه---------------------------------------------------------- لانه ولد بعد موته او في سنة موته او بعد موته بسنة	1676	-7666016911339333837	155	231.5	120	480	32.29166793823242	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms298	false	8197278618291567418	240	300	1195	1508	1508	300	مسعود في الصحيحين وغيرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم واخرج مسلم والترمذي وصححه من حديث واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا-	298	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1680	true	-1354687899841864818	157	211	799	1073	1550	300	مسعود-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم متفق عليه وعن-------------------- واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا	1680	-7666016911339333837	260	481.5	209	314	82.80255126953125	50	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms299	false	2418819691520063173	0	60	0	325	1504	300	ويسالونا حقهم فقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم واخرج ابو داود من ---------حديث----------------------------------------------------------------------------- جابر بن عتيك 1 مرفوعا------------- بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم واخرج الطبراني 2 عن سعد بن ابي وقاص مرف-----------------------وعا ادفعوا اليهم ما صلوا الخمس	299	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1680	true	-1354687899841864818	211	289	1073	1502	1550	300	ويسالونا حقهم فقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم رواه مسلم والترمذي وصححه الحديث الاول اخرجه ايضا الحرث بن وهب واورده الحافظ في التلخيص وسكت عنه وفي الباب عن جابر بن عتيك-- مرفوعا عند ابي داود بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم و----------------عن سعد بن ابي وقاص عند الطبراني في الاوسط مرفوعا ادفعوا اليهم ما صلوا الخمس	1680	-7666016911339333837	289	507.0	236	447	64.65324401855469	48	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms301	false	-1690186136799528725	100	263	527	1408	1604	300	مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم اخرجه الشيخان وغيرهما وعن واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم ق-ال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم اخرجه مسلم وغير--------------------------------------------------------------------------------ه وفي الباب احاديث كثيرة وهي تفيد وجوب طاعتهم فيما طلبوا اذا كان في معروف غير معصية وطلبهم للزكاة من المعروف اذا كانوا يجعلونها في امر غير معصية الله والامر بالطاعة فرع ثبوت الولاية وثبوتها يستلزم الاجزاء وقد ذهب الي هذا الجمهور من الصحابة فمن بعدهم ويءيد ذلك حديث جابر بن عتيك ع-------ند ابي داود مرفوعا بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم واخرج الطبراني من حديث سعد بن ابي وقاص مرف-----------------------وعا ادفعوا اليهم ما صلوا الخمس	301	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1680	true	-1354687899841864818	157	289	799	1502	1550	300	مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم متفق عليه ------------وعن واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم فقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم روا-ه مسلم والترمذي وصححه الحديث الاول اخرجه ايضا الحرث بن وهب واورده الحافظ في التلخيص وسكت عنه وفي الباب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عتيك مرفوعا عند ابي داود------- بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وعن------------------- سعد بن ابي وقاص عند الطبراني في الاوسط مرفوعا ادفعوا اليهم ما صلوا الخمس	1680	-7666016911339333837	567	1038.5	456	992	57.157257080078125	102	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms299	false	2418819691520063173	89	178	459	904	1504	300	وفي الباب اثار عن- الصحابة حتي اخرج البيهقي ع----------------------------------------------------------------ن عمر------------ انه قال ادفعوها اليهم وان شربوا الخمر واسناده صحيح واخرج احمد 1 من حديث انس ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله فقال نعم اذا اديتها الي رسولي فقد برءت منها الي الله ورسوله فلك اجرها واثمها علي من بدلها واخرج البيهقي من حديث ابي هريرة اذا اتاك المصدق فاعطه صدقتك فان اعتدي عليك فوله ظهرك ولا تلعنه وقل اللهم اني احتسب عندك ما اخذ مني	299	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1681	true	-9133355880592636089	90	144	446	723	1556	300	وفي الباب ايضا عند البي-----------------هقي عن ابي بكر الصديق والمغيرة بن شعبة وعاءشة واخرج البيهقي ايضا عن بن عمر باسناد صحيح انه قال ادفعوها اليهم وان شربوا الخم------------ور واخرج ا--يضا من حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة اذا اتاك المصدق فاعطه صدقتك فان اعتدي عليك فوله ظهرك ولا تلعنه وقل اللهم اني احتسب عندك ما اخذ مني	1681	-7666016911339333837	190	326.0	150	522	36.398468017578125	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms302	false	-1757705874086073595	65	125	372	668	1535	300	عن زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي	302	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1702	true	2669842386962106126	211	300	1061	1495	1495	300	عن زياد بن الح-رث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك رواه ابو داود ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسلمة بن صخر اذهب الي صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها اليك حديث زياد بن الحرث الصداءي في اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي-	1702	-7666016911339333837	293	560.0	234	436	67.20183563232422	58	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms307	false	6307768352729264540	206	270	1016	1335	1470	300	الاصناف وكذلك حديث زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من هذه الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك لان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي	307	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1702	true	2669842386962106126	210	300	1053	1495	1495	300	الاصناف --------عن زياد بن الح-رث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من ا----لصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك رواه ابو داود ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسلمة بن صخر اذهب الي صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها اليك حديث زياد بن الحرث الصداءي في اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي-	1702	-7666016911339333837	298	556.5	238	456	65.35087585449219	57	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms312	false	6536860863422579925	179	222	930	1133	1544	300	البخاري واحمد عن معن بن يزيد قال اخرج ابي دنانير يتصدق بها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فقال والله ما اياك ارد-----ت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن وهذه ------	312	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1713	true	-8462449296864792630	100	145	510	724	1547	300	البخاري واحمد عن معن بن يزيد قال اخرج ابي دنانير يتصدق بها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فقال والله ما اياك اردت فجءت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن وسياتي هذا	1713	-7666016911339333837	199	389.5	157	214	92.99065399169922	41	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms317	false	-4933480771593273938	125	230	626	1108	1420	300	ابن خزيمة والحاكم في --------صحيحيهما 2 ان ابا سعيد قال لما ذكروا عنده صدقة رمضان لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع حنطة او صاع شعير او صاع اقط --------------------------------------------ولكن هذا مع كونه غير مصرح باطلاع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك ولا تقريره قد---- قال ابن خزيمة ذكر هامش 1 في المستدرك 1 140 والبيهقي في سننه 4 172 وضعفه ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق 2 1473 2 وصف المستدرك ب الصحيح فيه توسع والحديث في صحيح مسلم 985 الحنطة في خبر ابي سعيد غ----ير محفوظ ولا ادري ممن الوهم	317	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1718	true	-7315117074692710555	161	237	790	1133	1430	300	-بن خزيمة والحاكم في صحيحهما صحيحيهما-- ان ابا سعيد قال لما ذكروا عنده صدقة رمضان لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع حنطة او صاع شعير او صاع اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها-------------------------------------------- ولا اعلم اعمل بها قال -بن خزيمة ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحنطة في خبر ابي سعيد هذا غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم	1718	-7666016911339333837	253	422.5	195	542	46.6789665222168	50	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms318	false	-2019748727283341339	5	89	22	404	1476	300	وفي اسناده الفضل بن المختار وهو ضعيف ويءيده ما عند ابي داود والنساءي عن الحسن مرسلا بلفظ فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او من شعير او نصف صاع من قمح واخرج ايضا ابو داود 2 من حديث عبد الله بن ثع---------لبة بن عبد الله بن ابي صعير بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاع من بر او قمح عن كل اثنين واخرج سفيان الثوري في جامعه عن علي------------ موقوفا بلفظ نصف صاع بر	318	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1721	true	-8502566713409053547	44	128	218	606	1442	300	وفي اسناده الفضل بن المختار وهو ضعيف واخرج ابو د--------اود والنساءي عن الحسن مرسلا بلفظ فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او من شعير او نصف صاع من قمح واخرج----- ابو داود-- من حديث عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاع من بر او قمح عن كل اثنين واخرج سفيان الثوري في جامعه عن علي عليه السلام موقوفا بلفظ نصف صاع بر	1721	-7666016911339333837	358	686.5	279	403	88.83374786376953	74	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms325	false	-8873152190928035083	20	96	100	478	1529	300	عمر بلفظ تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه 1 هامش 1 حديث صحيح ن واخرج اهل السنن وابن حبان والدارقطني والبيهقي والحاكم من حديث ا--------------------------------بن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	325	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1725	true	-1808752911770660753	152	230	761	1137	1513	300	عمر قال- تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داود--------------------------------- والدارقطني وقال تفرد به مروان بن محمد عن بن وهب وهو ثقة وعن عكرمة عن بن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	1725	-7666016911339333837	304	556.5	241	410	74.1463394165039	60	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms325	false	-8873152190928035083	98	297	486	1508	1529	300	الدارقطني والطبراني من ----------طريق طاوس قال شهدت المدينة وبها ابن عمر وابن عباس فجاء رجل الي واليها وشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال ابن عمر وابن عباس عن شهادته فامراه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة الرجلين قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف وقد--------------------------------------------------------------------------------- ذهب الي العمل بشهادة الواحد ابن المبارك واحمد بن حنبل والشافعي في احد قوليه قال النووي وهو الاصح وذهب--------------------- مالك والليث والاوزاعي والثوري الي---------------------------- انه------------------ يعتبر اثنان هامش 1 هذا الحديث صححه جماعة واعله الترمذي والنساءي بالارسال وهو الصواب كما بينته في الفصل الثالث من التعليقات الجياد ج 3 وله شاهد عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه المحاملي في الثاني من الرابع من الامالي ق 41 2 وسنده حسن بل صحيح فقد اخرجه من طريقين عن منصور عن ربعي بن حراش عن الرجل ن واستدلوا بحديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب------ وفيه فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا اخرجه احمد والنساءي وفي حديث امير مكة الحارث بن حاطب قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية فان لم نره وشهد شاهدا عدل	325	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1726	true	-7091370656743622219	18	164	76	848	1590	300	الدارقطني والطبراني في الاوسط من طريق طاوس قال شهدت المدينة وبها -بن عمر و-بن عباس فجاء رجل الي واليها وشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال -بن عمر و-بن عباس عن شهادته فامراه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة --رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف والحديثان المذكوران في الباب يدلان علي انها تقبل شهادة الواحد في دخول رمضان والي ذلك ذهب بن------------------------- المبارك واحمد بن حنبل والشافعي في احد قوليه قال النووي وهو الاصح وبه قال المءيد بالله وقال مالك والليث والاوزاعي والثوري والشافعي في احد قوليه والهادوية انه لا يقبل الواحد بل يعتبر اثنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واستدلوا بحديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب الاتي وفيه فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا وبح----------------------ديث امير مكة الاتي وفيه --------------------------------------------------------------فان لم نره وشهد شاهدا عدل	1726	-7666016911339333837	585	1025.0	470	1186	49.325462341308594	102	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms326	false	5429007237872124031	15	47	83	250	1601	300	يدل علي عدم قبول الواحد ولكن احاديث قبول الواحد ارجح من هذا المفهوم وقد حققه الماتن رحمه الله في كتابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطلاع ارباب الكمال علي ما في رسالة الجلال في الهلال من الاختلال	326	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1728	true	-8446206533536961995	181	233	912	1178	1529	300	يدل علي عدم قبول الواحد قوله فامر الناس ان يفطروا فيه رد علي من زعم ان امره صلي--------- الله عليه وسلم بالافطار خاص بالركب كما فعل الجلال في رسالة له وقد نبهنا علي ذلك في الاعتراضات التي كتبناها عليها وسميناها اطلاع ارباب الكمال علي ما في رسالة الجلال في الهلال من الاختلال	1728	-7666016911339333837	99	146.0	77	275	36.0	18	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms325	false	-8873152190928035083	277	299	1416	1524	1529	300	بن حاطب قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية فان لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما	325	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1729	true	1731020242619537425	0	22	0	108	1578	300	بن حاطب قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية فان لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما	1729	-7666016911339333837	108	216.0	86	108	100.0	22	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms331	false	-4321201617706197807	213	244	1089	1242	1537	300	ابن المنذر الاجماع علي ان تعمد القء يفسد الصيام وفيه نظر فان ابن مسعود وعكرمة وربيعة قالوا---------- انه لا يفسد الصوم سواء كان غالبا او مستخرجا ما لم يرجع منه شء	331	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1750	true	3318585232303430823	269	299	1351	1504	1511	300	-بن المنذر الاجماع علي ان تعمد القء يفسد الصيام وقال ---------بن مسعود وعكرمة وربيعة والهادي والقاسم انه لا يفسد الصوم سواء كان غالبا او مستخرجا ما لم يرجع منه شء	1750	-7666016911339333837	138	247.5	109	163	84.6625747680664	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms330	false	3156690787694476378	190	246	993	1275	1554	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل و--شرب فليتم صومه فانما الله اطعمه و-------------------------سقاه وفي لفظ للدارقطني باسناد صحيح فا------------نما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه وفي لفظ اخر للدارقطني وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من افطر يوما من رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة	330	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1753	true	6875990088324217658	193	256	968	1278	1494	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما الله اطعمه وسقاه رواه الجماعة الا النساءي وفي لفظ اذا اكل الصاءم ناسيا او شرب ناسيا فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه رواه الدارق-------طني وقال اسناده صحيح وفي لفظ---- من افطر يوما من رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة	1753	-7666016911339333837	213	384.0	165	321	66.35514068603516	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms330	false	3156690787694476378	255	295	1321	1528	1554	300	الدارقطني من حديث ابي سعيد مرفوعا من اكل في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه قال ابن حجر واسناده وان كان ضعيفا لكنه صالح للمتابعة فاقل درجات هذا الحديث بهذه الزيادة ان يكون حسنا فيصلح للاحتجاج به انتهي وقد ذهب	330	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1754	true	-1043732070074487656	71	108	371	567	1544	300	الدارقطني من حديث ابي سعيد مرفوعا من اكل في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه قال الحافظ- واسناده وان كان ضعيفا لكنه صالح للمتابعة فاقل درجات---- الحديث بهذه الزيادة ان يكون حسنا فيصلح للاحتجاج به------ وقد وقع	1754	-7666016911339333837	188	349.0	151	207	90.82125854492188	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms332	false	-8059836974788095850	189	259	936	1260	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال له هل تجد --------------------------------------------------------------ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال ف---هل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم ---------اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا قال فهل علي افقر منا فما بين لابتيها اهل------ بيت احوج م-----نا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال اذهب فاطعمه اهلك	332	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1765	true	8871980767852135163	174	262	856	1265	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل هل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر -قال تصدق بهذا قال فهل علي افقر منا فما بين لابتيها اهل البيت بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال اذهب فاطعمه اهلك	1765	-7666016911339333837	309	562.0	243	410	75.36585235595703	62	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms333	false	-1935292213307945469	149	183	749	909	1504	300	وعن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-----ل لا تزال امتي بخير ما اخروا السحور وعجلوا الفطر 1 اخرجه احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده سليمان بن---- عثمان قال ابو حاتم مجهول وقد ثبت في	333	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1776	true	-6070273385149008763	0	84	0	405	1504	300	وعن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تزال امتي بخير ما اخروا السحور وعجلوا الفطر روا---ه احمد وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة رواه الجماعة الا ابا داود وعن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فصلا فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر رواه الجماعة الا البخاري وبن ماجة حديث ابي ذر في اسناده سليمان بن ابي عثمان قال ابو حاتم مجهول وفي -------	1776	-7666016911339333837	145	248.5	114	415	34.93975830078125	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms334	false	-9162055853395061611	176	212	879	1049	1458	300	انس---- كنا نسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم وا--------------------------------------خرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وغيره 2 -----------------------------------------------------عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اجد مني قوة	334	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1777	true	7970944648359021760	191	300	941	1468	1468	300	انس قال كنا نسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار بمن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي اذا بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاخر فالاخر متفق علي هذه الاحاديث الا ان مسلما له معني حديث بن عباس من غير ذكر عشرة الاف ولا تاريخ الخروج وعن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اجد مني قوة-	1777	-7666016911339333837	159	266.0	127	528	30.113636016845703	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms334	false	-9162055853395061611	212	300	1049	1458	1458	300	علي الصوم--------- فهل علي جناح فقال هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وفي الصحيحين من حديث --------------------------------------------جابر قال- كا------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر واخرج مسلم 3 واحمد وابو داود من حديث ابي سعيد قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	334	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1778	true	-3852715500081596973	0	83	0	404	1451	300	علي الصوم في السفر فهل علي جناح فقال هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم والنساءي وهو قوي الدلالة علي فضيلة الفطر وعن ابي سعيد وجابر قالا سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصوم ال-----------------------------------------------صاءم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم علي بعض رواه مسلم وعن ابي س-------------------عيد قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1778	-7666016911339333837	262	431.0	205	470	55.74468231201172	51	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms335	false	845277810685049659	0	76	0	369	1467	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم هامش 1 هذه الزيادة رواها ايضا الشافعي وقال ابن القطان اسنادها حسن متصل ش 2 انظر التعليقات الجياد 4 16 ن 3 انظر تخريجه منا في التعليقات الجياد 4 14 ن مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة------- ثم لقد رايتنا نصوم بعد ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر	335	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1778	true	-3852715500081596973	83	129	404	631	1451	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم بعد ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر	1778	-7666016911339333837	217	412.5	172	376	57.712764739990234	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms335	false	845277810685049659	118	144	582	710	1467	300	انس بن مالك الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلي والمرضع الصوم	335	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1788	true	-8211733901684105374	122	148	619	747	1512	300	انس بن مالك الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلي والمرضع الصوم	1788	-7666016911339333837	128	256.0	102	128	100.0	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms337	false	7900494455943644667	103	164	509	843	1498	300	ثم انزل الله فمن شهد منكم الشهر فليصمه---- فاثبت الله صيامه علي المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر واثبت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام واخرج البخاري عن ابن عباس انه قال----------------------------------------------------------------- ليست هذه الاية منسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا -واخرج ابو داود عن --------ابن عباس انه قال اثبتت للحبلي والمرضع	337	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1789	true	-3715243288180905486	134	207	723	1119	1581	300	ثم انزل الله فمن شهد منكم الشهر فليصمه 581 فاثبت الله صيامه علي المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر وثب-ت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام مختصر لاحمد وابي داود وعن عطاء سمع بن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 481 قال بن عباس ليست ب---------منسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا روا--ه البخاري وعن عكرمة ان بن عباس ----قال اثبتت للحبلي والمرضع	1789	-7666016911339333837	275	476.0	222	412	66.74757385253906	44	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms335	false	845277810685049659	230	280	1119	1374	1467	300	وقوله صام--------- خبر بمعني الامر تقديره فليصم وهو للوجوب عند بعض اهل الظاهر خلافا للجمهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والي ذلك ذهب الشارح رحمه الله ن-------- واحمد بن حنبل قال البي----------------------هقي في الخلافيات هذه السنة ثابتة لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في صحتها وذهب جمهور الفقهاء الي انه لا يجب صوم الولي عن	335	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1796	true	-7399156561899113761	215	297	1100	1524	1539	300	وقوله صام عنه وليه خبر بمعني الامر تقديره فليصم وفيه دليل علي انه يصوم الولي عن الميت اذا مات وعليه صوم اي صوم كان وبه قال اصحاب الحديث وجماعة من محدثي الشافعية وابو ثور ونقل البيهقي عن الشافعي انه علق القول به علي صحة الحديث وقد صح وبه قال الصادق والناصر والمءيد ب----------------الله والاوزاعي واحمد بن حنبل والشافعي في احد قوليه قال البيهقي في الخلافيات هذه السنة ثابتة لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في صحتها و--الجمهور-------- علي ان-------- صوم الولي عن	1796	-7666016911339333837	170	244.5	136	458	37.11790466308594	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms340	false	-1785926832316843170	59	98	283	469	1478	300	كل شهر واول اثنين من الشهر والخميس 1 وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج- مسلم عن عاءشة انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط وفي رواية لم يصم العشر قط و-----------------------------------------------------------------عدم رءيتها وعلمه--ا لا يستلزم العدم	340	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1801	true	-5883515012952723220	0	100	0	477	1466	300	كل شهر واول اثنين من الشهر والخميس --وقد اختلف فيه علي هنيدة بن خالد فرواه عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه عن حفصة وروي عنه عن ام سلمة وقد تقدم في كتاب العيدين احاديث تدل علي فضيلة العمل في عشر ذي الحجة علي العموم والصوم مندرج تحتها واما ما اخرجه مسلم عن عاءشة انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط وفي رواية لم يصم العشر قط فقال العلماء المراد انه لم يصمها لعارض مرض او سفر او غيرهما او ان عدم رءيتها له صاءما لا يستلزم العدم	1801	-7666016911339333837	178	298.5	140	479	37.16075134277344	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms340	false	-1785926832316843170	259	291	1265	1430	1478	300	بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال -اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا------ التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	340	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1808	true	168279750319397082	203	237	1048	1222	1535	300	بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال فاذا كان --عام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1808	-7666016911339333837	162	300.0	130	176	92.04545593261719	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms341	false	8318247378985829663	73	138	358	662	1473	300	شعبان وشعبان لحديث---- ام سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان اخرجه احمد واهل السنن وحسنه الترمذي 1 وفي الصحيحين من حديث ع-----------------------------------------------------------------------------------اءشة ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي لفظ---------------------------------------------------------------------- وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	341	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1810	true	4468975679650896461	19	117	100	554	1497	300	شعبان والاشهر الحرم عن ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان رواه الخمسة ولفظ بن ماجة كان يصوم شهري شعبان ورمضان وعن--- عاءشة قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله وفي لفظ ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي لفظ ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	1810	-7666016911339333837	227	339.0	174	462	49.13419723510742	48	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms341	false	8318247378985829663	143	241	694	1186	1473	300	والخميس لحديث عاءشة----- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتحري صيام الاثنين والخميس اخرجه احمد والترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه وابن حبان وصححه واخرج نحوه ابو داود-------- من -حديث اسامة بن زيد هامش 1 2 51 قلت وسنده صحيح علي شرطهما ن واخرجه ايضا النساءي وفي اسناده مجهول مع انه قد صححه ابن خزيمة واخرج احمد والترمذي من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال كل اثنين وخميس فاحب ان يعرض عملي وانا ------------------------------------------------------------------------------------صاءم وفي صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت	341	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1814	true	-4523637789930760702	219	300	1100	1504	1504	300	والخميس عن--- عاءشة قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتحري صيام الاثنين والخميس رواه الخمسة الا ابا-------------------------------------------------------- داود لكنه له من رواية اسامة بن زيد وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال كل اثنين وخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه احمد والترمذي ولابن ماجة معناه ولاحمد والنساءي هذا المعني من حديث اسامة بن زيد وعن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت-	1814	-7666016911339333837	266	405.5	209	590	45.084747314453125	49	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms342	false	-8971342653105606615	32	158	161	814	1518	300	والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس وورد من غرة--------------------------------------------------------------------------- كل شهر----------------------------------------------------------------------------- ثلاثة ايام وورد انه امر ام سلمة بثلاثة اولها الاثنين والخميس ولكل وجه انتهي 7 صوم يوم وافطار يوم افضل التطوع وافضل التطوع صوم يوم وافطار يوم لحديث عبد الله بن عمرو في الصحيحين وغيرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صم في كل شهر ثلاثة ايام قلت فاني اقوي من ذلك فلم يزل يرفعني حتي قال صم يوما وافطر يوما فانه افضل الصيام وهو صوم اخي داود عليه السلام قال في الحجة البالغة واختلفت سنن الانبياء -----------------------------------------عليهم------------------------------- السلام في الصوم فكان نوح عليه السلام يصوم الدهر وكان داود عليه السلام يصوم يوما ويفطر يوما وكان عيسي عليه السلام يصوم يوما ويفطر يومين او اياما وكان النبي صلي الله عليه وسلم	342	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1823	true	-1165812427464218398	23	162	124	788	1474	300	والاحد والاثنين في شهر وال--------ثلاثاء والاربعاء والخميس في شهر قوله فذلك صيام الدهر وذلك لان الحسنة بعشرة امثالها فيعدل صيام الثلاثة الايام من كل شهر صيام الشهر كله فيكون كمن صام الدهر باب صيام يوم وفطر يوم وكراهة صوم الدهر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صم في كل شهر ثلاثة ايام قلت -اني اقوي من ذلك فلم يزل يرفعني حتي قال صم يوما وافطر يوما فانه افضل الصيام وهو صوم اخي داود عليه السلام وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد متفق عليهما وعن ابي قتادة قال قيل يا رسول الله كيف بمن صا-------------------------م الدهر قال لا صام ولا افطر او لم يصم ولم يفطر رواه الجماعة الا البخاري وبن ماجة وعن ابي موسي ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1823	-7666016911339333837	290	321.0	226	877	33.06727600097656	51	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms350	false	7459699419063384718	68	160	354	797	1500	300	صلي الله عليه وسلم انه كان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان اذا كان معتكفا واخرج ابو داود عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسال عنه وفي اسناده ليث بن ابي سليم قال الحافظ والصحيح عن عاءشة من فعلها اخرجه مسلم وغيره وقال صح ذلك عن علي -واخرج ابو داود -عن عاءشة ايضا قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم	350	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1839	true	-8361293213211170420	240	300	1274	1565	1565	300	صلي الله عليه وسلم حوالي ابواب المسجد وعن عاءشة ق----------------------------------------------الت كان النبي صلي الله عليه وسلم يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسال---------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه روا--ه ابو داود وعن عاءشة ق-----الت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم-	1839	-7666016911339333837	257	451.0	203	445	57.7528076171875	48	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms347	false	6260404903185408659	184	248	897	1205	1455	300	اخرجه----- النساءي ولم يذكر فيه قولها من السنة هامش 1 هو حديث ضعيف انظر ضعيف الجامع 4896 وكذلك اخرجه ايضا من حديث مالك وليس فيه ذلك وقال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه --من السنة وجزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها وك------ذلك رجح ذلك البيهقي 1 كما ذكره ابن كثير في	347	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1840	true	-7545574205975256547	38	90	191	449	1550	300	اخرجه ايضا النساءي ول----يس فيه قال----ت السنة واخرجه ا-----------------------------------------------يضا من حديث مالك وليس فيه ذلك -قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة وجزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها انتهي وكذلك رجح ذلك البيهقي------ ذكره -بن كثير في	1840	-7666016911339333837	231	390.5	181	321	71.96261596679688	41	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms350	false	7459699419063384718	106	200	538	997	1500	300	اسناده ليث بن ابي سليم ق----------ال الحافظ والصحيح عن عاءشة من فعلها اخرجه مسلم وغيره وقال صح ذلك عن علي واخرج ابو داود عن عاءشة ايضا قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع واخرجه ايضا النساءي وليس فيه قالت السنة ق--------------------------------------ال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة وجزم الدارقطني بان القدر----- من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها	350	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1840	true	-7545574205975256547	12	81	58	405	1550	300	اسناده ليث بن ابي سليم وفيه مقال قال الحافظ والصحيح عن عاءشة من فعلها اخرجه مسلم وغيره وقال صح ذلك عن علي عليه السلام والحديث الثاني اخرجه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا النساءي وليس فيه قالت السنة واخرجه ايضا من حديث مالك وليس فيه ذلك قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة وجزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها	1840	-7666016911339333837	261	472.5	208	512	50.9765625	50	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms345	false	-6297605511753067755	269	292	1343	1454	1491	300	عمر ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	345	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1842	true	6236275820442383001	19	42	99	210	1490	300	عمر ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	1842	-7666016911339333837	111	222.0	88	111	100.0	23	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms348	false	3207557848638793118	101	157	474	742	1497	300	وقد جمع ابن حبان وغيره بانه نذر اعتكاف------------------- ليلة ويوم و-----------------------------------------------------في رواية ابي داود والنساءي----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اعتكف وصم ولكن في اسناده----------------- عبد الله بن بديل وهو-- ضعيف وقد ذكر ابن عدي والدارقطني انه تفرد بذلك عن عمرو بن دينار وقال الحافظ في الفتح ان رواية من روي يوما شاذة	348	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1842	true	6236275820442383001	207	279	1037	1389	1490	300	وقد جمع -بن حبان وغيره بانه نذر اعتكاف يوم وليلة فمن اطلق ليلة اراد بيومها ومن اطلق يوما اراد بليلته وقد ورد الامر بالصوم في رواية ابي داود والنساءي بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اعتكف وصم اخرجه ابو داود والنساءي من طريق عبد الله بن بديل ولكنه ضعيف وقد ذكر -بن عدي والدارقطني انه تفرد بذلك عن عمرو بن دينار -قال -------في الفتح ورو--اية من روي يوما شاذة	1842	-7666016911339333837	233	373.5	181	364	64.010986328125	44	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms354	false	-4633471317197106990	0	128	0	648	1552	300	قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة وفي اسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده اسماعيل بن خليفة العبسي ابو اسراءيل وهو صدوق ضعيف الحفظ واخرج احمد وابو يعلي وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن منصور------------------------ والبيهقي من حديث ابي امامة مرفوعا من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او مشقة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا وفي اسن------------------------------------------------------اده ليث بن ابي سليم--------- وشريك وفيهما ضعف واخرجه الترمذي من حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مرفوعا----------------- من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت نصرانيا او يهود-يا وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قا---ل الترمذي غريب وفي اسناده مقال والحديث يضعف وهلال بن عبد الله الراوي له عن ابي اسحاق مجهول وقال العقيلي لا يتابع عليه وقد روي من	354	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1864	true	-4956693223972959628	16	276	79	1337	1445	300	قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة رواه احمد وبن ماجه وسياتي قوله عليه السلام من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل وعن الحسن قال قال عمر بن الخطاب لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين رواه سعيد في سننه حديث بن عباس الاخر في اسناده اسماعيل بن خليفة العبسي ابو اسراءيل وهو صدوق ضعيف الحفظ وقال بن عدي عامة ما يرويه يخالف فيه الثقات وحديث من كسر او عرج ياتي ان شاء الله تعالي في باب الفوات والاحصار واثر عمر اخرجه ايضا البيهقي وفي الباب عن ابي امامة مرفوعا عند سعيد بن منصور في سننه واحمد وابي يعلي والبيهقي بلفظ-------------------- من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او مشقة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا ولفظ احمد من كان ذا يسار فمات ولم يحج ثم ذكره كما سلف وفي اسناده ليث بن ابي سليم وهو ضعيف وشريك وهو سيء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري فارسله رواه احمد عن بن سابط عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذا رواه بن ابي شيبة مرسلا وله طريق اخري عن علي مرفوعا عند الترمذي بلفظ من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهود-يا او نصرانيا وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 79 قال الترمذي غريب -في اسناده مقال والحر-ث يضعف وهلال بن عبد الله الراوي له عن ابي اسحاق مجهول وقال العقيلي لا يتابع عليه وقد روي عن	1864	-7666016911339333837	544	937.5	431	1281	42.46682357788086	102	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms362	false	1095569552995440779	40	101	200	509	1516	300	عمر فجاوز الميقات غير محرم كما روي ذلك عنه مالك--------- في الموطا وقد ك----------------------------------------------ان المسلمون في عصره صلي الله عليه وسلم يختلفون الي مكة لحواءجهم ولم ينقل انه امر احدا منهم باحرام كقصة الحجاج بن علاط وكذلك قصة ابي قتادة لما عقر حمار الوحش داخل الميقات وهو حلال وقد كان ارسله لغرض قبل الحج فجاوز الميقات غير مريد للحج ولا للعمرة	362	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1888	true	-2962215162189286580	180	251	900	1262	1495	300	عمر -جاوز الميقات غير محرم فان صح ما ادعاه من الوقف فليس في ايجاب الاحرام علي من اراد المجاوزة لغير النسكين دليل وقد كان المسلمون في عصره صلي الله عليه وسلم يختلفون الي مكة لحواءجهم ولم ينقل انه امر احدا منهم باحرام كقصة الحجاج بن علاط وكذلك قصة ابي قتادة لما عقر حمار الوحش داخل الميقات وهو حلال وقد كان ارسله لغرض قبل الحج فجاوز الميقات لا بنية ا-لحج ولا العمرة	1888	-7666016911339333837	271	503.0	216	364	74.45054626464844	48	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms357	false	-5414052683801589514	83	115	405	559	1455	300	حديث ا-----------بن عمر قال بيداءكم هذه التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة	357	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1895	true	3516892472449548955	166	201	862	1027	1494	300	حديث بن عباس وعن بن عمر قال بيداءكم هذه التي تكذبون----- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة	1895	-7666016911339333837	148	271.0	117	170	87.05882263183594	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms357	false	-5414052683801589514	5	107	28	520	1455	300	عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بعمرة وفي البخاري من حديث جابر ان اهلال النبي صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته وفي الصحيحين من حديث ابن عمر---------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيداءكم هذه التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم	357	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1899	true	-8442387209191793588	105	215	536	1072	1479	300	عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بعمرة متفق عليه وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمران بن حصين قال نزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات متفق عليه ولاحمد ومسلم نزلت ونزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------	1899	-7666016911339333837	278	341.5	219	738	37.669376373291016	57	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms395	false	-2949722115343909089	266	300	1284	1447	1447	300	فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم---- حتي كان يوم النحر فنحر وحلق----- وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول-	395	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1911	true	-5710915407904994398	264	291	1292	1421	1461	300	فطاف بالبيت وبالصفا و--------لم يزد علي ذلك ولم--------------------------- يحلل من شء حرم منه حتي---- يوم ال-----نحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	1911	-7666016911339333837	118	200.5	94	173	68.20809173583984	20	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms358	false	342480107013274346	0	28	0	153	1490	300	ايها الناس احلوا فلولا الهدي معي فعلت كما فعلتم قال فاحللنا حتي وطءنا النساء وفعلنا كما يفعل الحلال حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج	358	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1920	true	4004410943355607060	146	174	733	886	1504	300	ايها الناس احلوا فلولا الهدي معي فعلت كما فعلتم قال فاحللنا حتي وطءنا النساء وفعلنا كما يفعل الحلال حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج	1920	-7666016911339333837	153	306.0	125	153	100.0	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms007	false	3146480164994092593	242	270	1286	1436	1586	300	يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	7	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1933	true	8707688216025777278	151	179	753	903	1527	300	يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	1933	-7666016911339333837	150	300.0	122	150	100.0	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms365	false	-3328081129467130019	0	31	0	159	1510	300	لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس 2 ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين قال -	365	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1933	true	8707688216025777278	150	180	750	908	1527	300	لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس --ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين رواه	1933	-7666016911339333837	153	297.5	124	160	95.625	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms365	false	-3328081129467130019	121	149	609	759	1510	300	حديث ا-----------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين زاد ابو داود والحاكم والبيهقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما مس الورس والزعفران من الثياب	365	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1935	true	-5660965718541608591	131	179	692	953	1554	300	حديث بن عباس وعن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين رواه احم---د-------- والبخاري والنساءي والترمذي وصححه وفي رواية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في الاحرام عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب	1935	-7666016911339333837	127	217.5	102	272	46.69117736816406	23	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms365	false	-3328081129467130019	263	300	1340	1510	1510	300	الا لعذر لحديث--------- كعب بن عجرة في الصحيحين وغيرهما قال كان بي اذي من راسي فحملت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم والقمل بتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ منك ما اري-	365	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1945	true	-8731076430333031155	255	292	1286	1450	1486	300	الا لعذر وبيان فديته عن كعب بن عجرة-------------------- قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ منك ما اري	1945	-7666016911339333837	139	237.5	106	184	75.5434799194336	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms371	false	697834666317933180	103	178	491	863	1463	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرام لا يعضد شجره ولا يختلي خلاه 3 ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا لمعرف -قال العباس الا الاذخر فانه لا بد لهم منه فانه للقيون 4 والبيوت فقال الا الاذخر واخرجا نحوه ايضا من حديث ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز للمحرم قتل الفواسق ويجوز له قتل الفواسق الخمس لحديث عاءشة في الصحيحين وغيرهما قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	371	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1964	true	-5721672903644657211	66	149	344	755	1543	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرام لا يعضد شوكه ولا يختلي خلاه-- ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا لمعرف فقال العباس الا الاذخر فانه لا بد لهم منه فانه للقيون-- والبيوت فقال الا الاذخر وعن--------------------- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة قال لا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1964	-7666016911339333837	252	341.5	198	527	47.81783676147461	48	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms371	false	697834666317933180	225	257	1097	1265	1463	300	بكسر الهمزة واسكان الذال-------- وكسر الخاء هو----------------------- نبت معروف عند اهل مكة طيب الراءحة----------------------- ينبت في السهل والحزن واهل مكة يسقفون به البيوت بين الخشب --------ويسدون به الخلل بين اللبنات في القبور	371	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1965	true	2413992981819515299	239	282	1265	1494	1592	300	بكسر الهمزة وسكو-ن الذال المعجمة وكسر الخاء المعجمة ايضا قال في الفتح نبت معروف عند اهل مكة طيب الريح له اصل مندفن وقضبان دقاق ينبت في السهل والحزن واهل مكة يسقفون به البيوت بين الخشب ويسددون ويسدون به الخلل بين اللبنات في القبور	1965	-7666016911339333837	158	272.5	126	230	68.6956558227539	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms372	false	7159552541746223427	43	98	216	486	1553	300	حرم المدينة------------ وشجره كحرم مكة لحديث علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور وهو في الصحيحين وغيرهما وفي الصحيحين ايضا من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد بن تميم------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة	372	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1972	true	5480757306463613653	187	290	988	1480	1525	300	حرم المدينة وتحريم صيده وشجره عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور مختصر------------------------------------ من حديث متفق عليه وفي حديث علي عن النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره رواه احمد وابو داود وعن عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة	1972	-7666016911339333837	211	357.0	165	528	39.962120056152344	44	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms373	false	5290516833731767983	51	121	250	592	1434	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم اخرجه -------مسلم واحمد وفي لفظ لاحمد وابي داود والحاكم وصححه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------ال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم سلبه	373	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1977	true	-7312182587495653668	111	208	568	1036	1507	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم رواهما احمد ومسلم وعن سليمان بن ابي عبد الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم سلبه	1977	-7666016911339333837	294	535.0	231	468	62.82051467895508	59	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms374	false	-4584918993349316363	1	67	6	329	1454	300	احمد وابو داود والبخاري في تاريخه وحسنه المنذري 2 وصححه الشافعي واخرج ابو داود من حديث الزبير بن العوام بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صيد وج محرم وحسنه الترمذي 3 وصححه الشافعي هامش 1 بكسر العين وهو كل شجر يعظم وله شوك ش 2 كذا قال وسبقه الي ذلك الشوكاني في نيل الاوطار 5 29 فقال----------------------- الحديث سكت عنه ابو داود وحسنه المنذري	374	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1978	true	3774540486740488855	224	247	1097	1217	1474	300	احمد وابو داود والبخاري في تاريخه ولفظه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- صيد وج حرام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البخاري ولا يتابع عليه الحديث سكت عنه ابو داود وحسنه المنذري	1978	-7666016911339333837	90	137.5	71	346	26.011560440063477	15	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms376	false	-8677052471695111969	0	31	0	150	1533	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب 2 ثلاثا ومشي اربعا------------------------------------------------ وفي لفظ-- رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا	376	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1982	true	-6337853736601042689	196	235	974	1172	1485	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب-- ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وفي رواية رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا	1982	-7666016911339333837	145	267.0	115	200	72.5	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms376	false	-8677052471695111969	259	283	1312	1441	1533	300	هو افتعال من الضبع باسكان الباء و--------هو العضد وهو ان يدخل ازاره تحت ابطه الايمن ويرد طرفه علي منكبه الايسر ويكون منكبه الايمن مكشوفا	376	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1984	true	2909101048539791947	174	199	898	1035	1562	300	هو افتعال من الضبع باسكان الباء الموحدة وهو العضد وهو ان يدخل ازاره تحت ابطه الايمن ويرد طرفه علي منكبه الايسر ويكون منكبه الايمن مكشوفا	1984	-7666016911339333837	128	249.5	104	137	93.43065643310547	23	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms375	false	-1236937925252612341	265	292	1341	1488	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين ---------الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم متفق عليه	375	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1985	true	1254442103500722857	0	28	0	156	1592	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركعتين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم متفق عليه	1985	-7666016911339333837	147	291.0	120	156	94.23076629638672	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms376	false	-8677052471695111969	17	70	81	338	1533	300	رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا واخرج-------- احمد وابو داود وابن ماجه عن عمر انه قال فيم- الرملان الان والكشف عن المناكب وقد اطي 3 الله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	376	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1985	true	1254442103500722857	32	81	172	413	1592	300	رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته وفي عمره كلها وابو بكر وعمر والخلفاء رواه احمد و-------------------عن عمر---- قال فيما الرملان الان والكشف عن المناكب وقد اطي ا--لله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1985	-7666016911339333837	196	328.5	154	266	73.68421173095703	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms377	false	-1738426851598550318	67	143	354	729	1500	300	قال طا------ف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن واخرج نحوه مسلم من حديث ابي الطفيل وزاد ويقبل المحجن ونحوه اخرج احمد من حديث عم---------ر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خل-ة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر و------------------في اسناده مجهول 2 هامش 1------- بكسر الميم واسكان الحاء-- وفتح الجيم واخره نون هو عصا محنية الراس	377	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1988	true	3606964601672066330	40	114	194	564	1509	300	قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت و----------يستلم الحجر بمحجن معه------------------------------------ ويقبل المحجن رواه مسلم وابو داود وبن ماجه وعن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر رواه احمد حديث عمر في اسناده راو لم يسم قوله بمحجن بكسر الميم و-سكون المهملة وفتح الجيم بعدها نون هو عصا محنية الراس	1988	-7666016911339333837	257	378.0	200	418	61.483253479003906	45	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms377	false	-1738426851598550318	104	260	537	1314	1500	300	قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم عل------------------------------------------------------------------ي الحجر فتءذي------------------- الضعيف ان وجدت خلة فا-------ستلمه --------------والا فا--------------------------------ستقبل-------------------------------------------------------------------------------------ه وهلل وكبر وفي اسناده مجهول 2 هامش 1 بكسر الميم واسكان الحاء وفتح الجيم واخره نون هو عصا محنية الراس ش 2 صححه شيخنا في مناسك الحج والعمرة ص 21 ويستلم الحاج الركن اليماني ويستلم الركن اليماني لما اخر---ج احمد ---والنساءي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مسح الركن اليماني والركن الاسود يحط الخطايا حطا وفي اسناده عطاء بن الساءب 1 وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يمس من الاركان الا اليمانيين واخرج البخار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في تاريخه وابو يعلي من حديث ابن ع-------باس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الركن اليماني وفي اسناده عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف 2 واخرج احمد وابو داود من حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل الركن اليماني ويضع خده عليه	377	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1989	true	-3119800709929848508	34	195	179	972	1493	300	قال له يا عمر انك رجل قوي الخ فيه دليل علي انه لا يجوز لمن كان له فضل قوة ان يضايق الناس اذا اجتمعوا علي الحجر لما يتسبب عن ذلك من اذية الضعفاء والاضرار بهم ولكنه يستلمه خاليا ان تمكن والا اكتفي بالاشارة والتهليل والتكبير مستقبلا له وقد روي الفاكهي من طرق عن بن عباس كراهة المزاحمة وقال لا يءذي ولا يءذي باب استلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الركن اليماني -مع الركن الاسود دون الاخرين عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مسح الركن اليماني والركن الاسود يحط الخطايا حطا رواه احمد والنساءي وعن بن -----------------------------------عمر قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يمس من الاركان الا اليمانيين رواه الجماعة الا الترمذي لكن له معناه من رواية بن عباس وعن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع ان يستلم الحجر والركن اليماني في كل طوافه رواه احمد وابو داود وعن بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الركن اليمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويضع خده عليه	1989	-7666016911339333837	328	372.5	257	1134	28.924161911010742	56	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms382	false	-7811279814852442708	67	193	351	991	1515	300	الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اخرجه احمد وابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم لانه دعاء جامع نزل به القران وهو قصير اللفظ يناسب تلك الفرصة القليلة وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به يعني الركن اليماني سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين اخرجه ابن ماجه باسناد فيه اسماعيل بن عياش وهشام بن عمار وهما ضعيفان 1 واخرج ابن ماجه ايضا من حديثه انه سمعه------------------------ يقول من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتب له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات	382	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1995	true	-7112043484503156093	0	99	0	493	1530	300	الاخرة حسنة وقنا عذاب النار روا-ه احمد وابو د----------------------------------------------------------------------------------اود --وقال بين الركنين وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به يعني الركن اليماني سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين وعن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا -سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتب له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات	1995	-7666016911339333837	439	821.0	348	664	66.11445617675781	85	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms383	false	3971128397562029400	36	177	206	889	1533	300	جابر عند مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم لما انتهي الي مقام ابراهيم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي---- فصلي ركعتين فقرا فاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد ثم عاد الي الركن فاستلمه قلت وجهر فيهما بقراءته نهارا فالجهر فيهما السنة ليلا ونهارا فلما هامش 1 بقوله 2 105 هذا حديث حسن صحيح وفيه نظر لان في سنده عنده وعند ابي داود 1 296 عبيد الله بن ابي زياد وهو القداح وفيه كلام واختلاف وفي التقريب انه ليس بالقوي ثم قد خالفه من هو اوثق منه فرواه عن شيخه القاسم عن عاءشة فلم يرفعه وكذلك رواه حسين المعلم عن عطاء عن عاءشة موقوفا انظر سنن البيهقي 5 145 والحديث رواه احمد ايضا 6 64 75 139 وراجع تاريخ بغداد 11 331 332 ن فرغ منهما اتي الحجر الاسود فاستلمه ثم خرج الي الصفا	383	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms1998	true	-2768295522344753809	215	259	1062	1274	1491	300	جابر ان رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم لما انتهي الي مقام ابراهيم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي 521 فصلي ركعتين فقرا فاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد ثم عاد الي الركن فاست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه ثم خرج الي الصفا	1998	-7666016911339333837	198	371.0	157	687	28.820960998535156	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms384	false	-6107073808178229287	95	235	450	1107	1452	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو ما شاء ان يدعو واخرج نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي من حديث جابر وفي صحيح مسلم من حديث جابر ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله---- ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره -قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	384	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2001	true	3093408629092214955	95	279	469	1348	1450	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو ما شاء ان يدعو رواه مسلم وابو داود وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف وسعي رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي 521 فصلي سجدتين وجعل المقام بينه وبين الكعبة ثم استلم الركن ثم خرج فقال ان الصفا والمروة من شعاءر الله فابدءوا بما بدا الله به رواه النساءي------------- وفي------------- حديث جابر----- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله 851 ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	2001	-7666016911339333837	616	1171.5	484	910	67.69230651855469	126	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms385	false	4369826520597801763	21	59	110	304	1594	300	حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم -----------------------لها متعة وفي لفظ لمسلم من حديثه ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني فاهللنا من الابطح	385	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2004	true	-782278245387094378	0	70	0	363	1544	300	حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا متفق عليهما وهو دليل علي جواز الفسخ وعلي وجوب السعي واخذ الشعر للتحلل في العمرة وعن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني فاهللنا من الابطح	2004	-7666016911339333837	170	297.0	136	363	46.83195495605469	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms388	false	8240715061799628708	134	189	665	941	1505	300	حديث جابر قال لما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تش----------------------------------------------------------------ك قريش هامش الله صلي الله عليه وسلم	388	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2009	true	-2552889940678275749	48	115	251	591	1519	300	حديث جابر قال لما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم	2009	-7666016911339333837	266	522.0	212	340	78.23529052734375	52	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms388	false	8240715061799628708	57	129	302	643	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر مناديا فنادي الحج عرفة واخرج احمد وابو داود عن ا-----------------------بن عمر قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذين ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من	388	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2010	true	8748711514279339385	222	300	1160	1528	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه متفق عليه وعن بن عمر قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي- ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من-	2010	-7666016911339333837	291	527.5	228	370	78.64865112304688	60	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms389	false	-5230490981788931004	47	91	228	450	1485	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم السكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا--------------------------------------------------------------------- وفي حديث جابر عند مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد	389	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2017	true	-8698029065148423586	245	300	1207	1482	1482	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم السكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وهو من مني وقال عليكم بحصي الخذف الذي يرمي به الجمرة رواه احمد ومسلم وفي حديث جابر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد-	2017	-7666016911339333837	206	389.0	166	291	70.79037475585938	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms389	false	-5230490981788931004	91	158	450	797	1485	300	واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا 2 ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع	389	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2018	true	3719590371764819219	0	66	0	344	1562	300	واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصوا- حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا-- ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع	2018	-7666016911339333837	344	677.5	278	347	99.13544464111328	64	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms390	false	-1061313336126156150	26	132	132	642	1453	300	عباس قال انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله وفيهما 2 ايضا من حديث عاءشة قالت كانت سودة امراة ضخمة ثبطة 3 فاستاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفيض من جمع------------- بليل وفي الباب احاديث وفي صحيح مسلم وغيره من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------تي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس هامش 1 رواه البخاري 3 414 ن 2 رواه البخاري 3 415 416 ن 3 بفتح الثاء المثلثة وكسر الباء الموحد------------------ة اي بطيءة الحركة لعظم جسمها	390	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2020	true	5918362147243714654	171	244	887	1262	1561	300	عباس قال انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله رواه الجماعة وعن بن عمر ان------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لضعفة الناس من المزدلفة بليل رواه احمد وعن جابر------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم اوضع في واد وادي محسر وامرهم ان يرموا بمثل حصي الحذف الخذف رواه الخمسة وصححه الترمذي قوله ثبطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بفتح------ المثلثة وكسر------ الموحدة بعدها مهملة خفيفة اي بطيءة الحركة لعظم جسمها	2020	-7666016911339333837	200	167.0	157	634	31.54574203491211	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms389	false	-5230490981788931004	267	300	1319	1485	1485	300	جابر قال رمي النبي صلي الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحي واما بعد فاذا زالت الشمس وفيهما ايضا من حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود انه انتهي الي الجمرة الكبري فجعل البيت عن يساره ومني-	389	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2021	true	2531877275399196548	57	121	317	646	1565	300	جابر قال رمي النبي صلي الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحي واما بعد فاذا زالت الشمس اخرجه الجماعة وعن جابر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة علي راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه رواه احمد ومسلم والنساءي وعن بن مسعود انه انتهي الي الجمرة الكبري فجعل البيت عن يساره ومني	2021	-7666016911339333837	146	263.5	118	329	44.37689971923828	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms390	false	-1061313336126156150	75	176	369	889	1453	300	انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس هامش 1 رواه البخاري 3 414 ن 2 رواه البخاري 3 415 416 ن 3 بفتح الثاء المثلثة وكسر الباء الموحدة اي بطيءة الحركة لعظم جسمها ش وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال وللمقصرين	390	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2026	true	-249281735966467547	196	272	1000	1401	1553	300	انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس------- رواه احمد ومسلم وابو داود وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وللمقصرين	2026	-7666016911339333837	220	226.0	174	677	32.496307373046875	41	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms394	false	5635072327662276460	4	53	21	266	1514	300	افاض اي----------------------------------- طاف طواف الافاضة ---------------------قال النووي وقد اجمع 2 العلماء ان هذا الطواف وهو طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا يصح----- الا به واتفقوا علي انه يستحب فعله يوم النحر بعد الرمي والنحر والحلق فان اخره عنه وفعله في ايام التشريق اجزاه ولا دم عليه بالاجماع قال	394	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2030	true	-4644878496954127956	87	147	422	725	1502	300	افاض اي طاف بالبيت وفيه دليل علي انه يستحب فعل طواف الافاضة يوم النحر اول النهار قال النووي وقد اجمع-- العلماء ان هذا الطواف وهو طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا يصح الحج الا به واتفقوا علي انه يستحب فعله يوم النحر بعد الرمي والنحر والحلق فان اخره عنه وفعله في ايام التشريق اجزا- ولا دم عليه بالاجماع فان	2030	-7666016911339333837	237	437.5	189	306	77.45098114013672	44	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms390	false	-1061313336126156150	212	300	1063	1453	1453	300	عمر -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال---- ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج وفي رواية فيهما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سءل------ عن شء الا قال افعل ولا حرج واخرج احمد من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ------------قال جاء رجل فقال يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج ثم اتاه-	390	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2031	true	1452548600231171153	23	197	111	902	1376	300	عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج وات-ي اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج وفي رواية عنه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج متفق عليهما ولمسلم في رواية فما سمعته يسال يومءذ عن امر مما ينسي المرء او يجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ولا حرج وعن علي عليه السلام قال جاء رجل فقال يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج ثم اتاه	2031	-7666016911339333837	363	633.0	281	793	45.775535583496094	79	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms391	false	7348958055071478116	89	131	411	615	1458	300	قبل ان احلق قال احلق او قصر ولا حرج ----------وفي لفظ ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي وصححه قال اني افضت قبل ان احلق وفي الصحيحين وغيرهما عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج	391	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2031	true	1452548600231171153	204	268	933	1223	1376	300	قبل ان احلق قال احلق او قصر ولا حرج رواه احمد وفي لفظ قال اني افضت قبل ان احلق قال احلق او قصر ولا حرج قال وجاء اخر فقال يا رسول الله اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج رواه الترمذي وصححه وعن ----------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج	2031	-7666016911339333837	154	269.5	121	336	45.83333206176758	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms392	false	-6182136850507285642	245	291	1236	1467	1511	300	يوم النحر لحديث الهرماس بن زياد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس علي ناقته العضباء يوم الاضحي اخرج----ه احمد وابو داود 2 واخرج نحوه ابو داود 3 ايضا من حديث ابي امامة واخرج نحوه هو والنساءي من حديث----------------------------------------- عبد الرحمن بن معاذ التيمي	392	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2035	true	8959445779262660393	141	188	695	929	1498	300	يوم النحر عن--- الهرماس بن زياد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب------ علي ناقته العضباء يوم الاضحي بمني رواه احمد وابو داود وعن--------------------------------- ابي امامة قال سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر رواه ابو داود وعن عبد الرحمن بن معاذ التيمي	2035	-7666016911339333837	152	231.0	119	276	55.07246398925781	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms393	false	2989376773666609628	1	44	4	222	1493	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بدلكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	393	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2036	true	-5229704985229383652	19	62	94	312	1573	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2036	-7666016911339333837	216	430.0	173	218	99.08256530761719	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms378	false	-8969187094350601151	259	300	1306	1514	1514	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد اخرجه احمد وابن ماجة واخرجه ايضا الترمذي بلفظ من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا وقال-	378	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2037	true	3045049741743574493	216	255	1157	1347	1568	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد روا-ه احمد و-بن ماجه وفي -----------------لفظ من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا رواه	2037	-7666016911339333837	179	321.5	142	209	85.64593505859375	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms379	false	-7388215727284206467	125	184	649	934	1521	300	مسلم وابو داود عن جابر انه لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا واخرج البخاري عن ابن عمر انه طاف لحجته وعمرته طوافا واحدا بعد ان قال انه سيفعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج عبد الرزاق-------- باسناد صحيح عن طاوس انه حلف ما طاف احد من اصحاب	379	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2038	true	2712197621106451795	267	300	1355	1516	1516	300	مسلم وابي داود بلفظ------- لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج عبد الرزاق عن طاوس باسناد صحيح --------انه حلف ما طاف احد من اصحاب-	2038	-7666016911339333837	148	258.0	118	293	50.51194381713867	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms379	false	-7388215727284206467	134	194	689	985	1521	300	صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا واخرج البخاري عن ابن عمر انه طاف لحجته وعمرته طوافا واحدا بعد ان قال انه سيفعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج عبد الرزاق باسناد صحيح عن طاوس انه حلف ما--------------------------------------------------------------- طاف احد من اصحاب------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لحج------------------------------------------ه وعمرته الا طوافا	379	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2039	true	7224087644920432623	2	76	10	377	1509	300	صلي الله عليه وسلم -----لحجته -----------وعمرته الا طوافا واحدا واخرج البخاري عن -بن عمر انه طاف لحجته وعمرته طوافا واحدا بعد ان قال انه سيفعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج ع-------------------------------نه من وجه اخر انه راي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول يعني الذي طاف يوم النحر للافاضة وقال كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبهذه الادلة تمسك من قال انه يكفي القارن لحجته وعمرته---- طواف -	2039	-7666016911339333837	215	335.0	168	420	51.19047546386719	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms379	false	-7388215727284206467	218	279	1114	1413	1521	300	اخرجه عبد الرزاق والدارقطني وغيرهما 1 وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي نحوه عن ----ابن مسعود واب-------------------ن عمر باسانيد في بعضها-------------- متروك وفي البعض الاخر ضعيف حتي قال ابن حزم لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من ا-صحابه في ذلك شء----- وتعقب بان حديثي ------------------------------------علي وابن مسعود 2---------- لا باس باسناديهما ولهذا رجح البيهقي وغيره المصير الي الجمع انه طاف	379	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2039	true	7224087644920432623	197	297	1006	1494	1509	300	اخرجه عبد الرزاق والدارقطني وغيرهما عن علي عليه السلام انه جمع بين الحج والعمرة وطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ وطرقه ضعيفة وكذا روي نحوه من حديث بن مسعود باسناد ضعيف ومن حديث بن عمر باس-ناد فيه الحسن بن عمارة وهو متروك قال --------------------------بن حزم لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة في ذلك شء اصلا وتعقبه في الفتح بانه قد روي الطحاوي وغيره مرفوعا عن علي و-بن مسعود ذلك باسانيد لا باس بها انتهي فينبغي ان يصا-----------------ر الي الجمع كما قال	2039	-7666016911339333837	199	252.5	151	533	37.33583450317383	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms391	false	7348958055071478116	140	277	662	1349	1458	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة لا يقف ع--------------------ندها وعن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس رواه احمد وابن ماجه والترمذي وحسنه وفي البخاري عن ابن عمر قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا -واخرج الترمذي وصححه من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمار مشي اليها ذاهبا وراجعا -------------------وفي لفظ عنه انه كان يرمي الجمرة يوم النحر راكبا وساءر ذلك ماشيا ويخبرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك--------------------- اخرجه احمد وابو داود وفي الصحيحين من حديث ابن عباس	391	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2041	true	2980408994336296150	29	202	151	1005	1496	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة لا يقف عندها رواه احمد وابو داود وعن -بن عباس قال استاذن العباس رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له متفق عليه ولهم مثله من حديث بن عمر وعن بن عباس قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس رواه احمد و-بن ماجه والترمذي وعن بن ------------------عمر قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا روا--ه البخاري وابو داود وعن بن -عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمار مشي اليها ذاهبا وراجعا رواه الترمذي وصححه وفي لفظ عنه انه كان يرمي الجمرة يوم النحر راكبا وساءر ذلك ماشيا ويخبرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك رواه احمد حديث عاءشة اخرجه ايضا --بن حبان والحا-------كم وحديث -بن عباس	2041	-7666016911339333837	610	1114.0	484	887	68.7711410522461	113	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms392	false	-6182136850507285642	4	139	17	698	1511	300	عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يتقدم فيسهل 1 فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله واخرج احمد واهل السنن وصححه الترمذي من حديث عاصم ابن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغداة ليومين ثم يرمون يوم النفر واخرج احمد 2-------------------------------------------------------------------------- والنساءي -عن سعد بن مالك قال رجعنا في الحجة مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعضنا يقول رميت بسبع حصيات وبعضنا يقول رميت بست حصيات ولم يعب بعضهم علي بعض	392	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2043	true	1745201539285315381	89	232	473	1203	1560	300	عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يتقدم فيسهل-- فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه ا-حمد والبخاري وعن-------------------- عاصم -بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغد-- ليومين ثم يرمون يوم النفر رواه الخمسة وصححه الترمذي وفي رواية رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما رواه ابو داود والنساءي وعن سعد بن مالك قال رجعنا في الحجة مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعضنا يقول رميت بسبع حصيات وبعضنا يقول رميت بست حصيات ولم يعب بعضهم علي بعض	2043	-7666016911339333837	629	1189.0	503	756	83.20105743408203	119	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms392	false	-6182136850507285642	175	201	882	1007	1511	300	الحديث لا يكون دليلا بمجرد ترك انكار الصحابة علي بعضهم بعضا الا ان يثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم اطلع علي شء من ذلك وقرره	392	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2045	true	-2786969767329610001	20	46	98	223	1505	300	الحديث لا يكون دليلا بمجرد ترك انكار الصحابة علي بعضهم بعضا الا ان يثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم اطلع علي شء من ذلك وقرره	2045	-7666016911339333837	125	250.0	99	125	100.0	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms393	false	2989376773666609628	132	197	648	973	1493	300	قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس 1 فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق اخرجه ابو داود ورجاله رجال الصحيح 2 واخرج نحوه احمد من حديث ابي بصرة ورجاله رجال الصحيح واخرج نحوه ابو داود عن رجلين من بني بكر ---------فتضمنت حجته صلي الله عليه وسلم ثلاث خطب يوم عرفة ويوم النحر وثاني ايام التشريق	393	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2045	true	-2786969767329610001	55	117	270	571	1505	300	قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس-- فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق -رواه ابو داود وقال وكذلك قال عم ابي حرة الرقاشي انه خطب اوسط ايام التشريق وعن بن ابي نجيح عن ابيه--------- عن رجلين من بني بكر قالا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----يخطب بين -----------------اوسط ايام التشريق	2045	-7666016911339333837	194	282.0	150	334	58.083831787109375	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms397	false	-760089163887357462	250	299	1314	1543	1547	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة ----------وفي لفظ لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقي----------------------------------------ل لجابر ايشترك في البقر ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن واخرج احمد وابن ماجه عن -------ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	397	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2069	true	1115170867881145299	104	193	532	959	1476	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة متفق عليه وفي لفظ قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بدنة رواه البرقاني علي شرط الصحيحين وفي رواية قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن ----------رواه مسلم وعن حذيفة قال شرك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2069	-7666016911339333837	193	304.5	150	438	44.063926696777344	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms399	false	-5163853153172125196	0	72	0	350	1544	300	وسلم رجلا يسوق ب--دنة فقال اركبها هامش 1 في البداية 1 347 وراجع التعليقات 4 158 ن 2 البضعة بفتح الباء لا غير هي القطعة من اللحم ش فقال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها وفيهما نحوه--------- من حديث ابي هريرة واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ومسلم من حديث جابر انه سءل عن ركوب الهدي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها حتي تجد ظهرا	399	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2071	true	-5084646202569273657	107	184	555	944	1512	300	وسلم رجلا يسوق البدنة فقال اركبها------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ثلاثا متفق عليه ولهم من حديث ابي هريرة نحوه وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة قد اجهده المشي فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها وان كانت بدنة رواه احمد والنساءي وعن- جابر انه سءل عن ركوب الهدي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها حتي تجد ظهرا	2071	-7666016911339333837	226	378.5	178	486	46.50205612182617	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms746	false	7484662143951742549	3	56	17	275	1488	300	الاضحية ووقتها بعد صلاة عيد النحر لقوله صلي الله عليه وسلم من كان ذبح قبل ان نصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله وهو --في الصحيحين كما تقدم قريبا وفي-- ال-------صحيحين من حديث -انس عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال من كان ذبح قبل الصلاة فليعد	746	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2085	true	-2350887581064541396	40	93	198	454	1517	300	الاضحية واستدلوا ايضا ب------------قوله صلي الله عليه وسلم من كان ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله وهو متفق عليه من حديث جندب ---بن سفيان البجلي وبما روي من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من كان ذبح قبل الصلاة فليعد	2085	-7666016911339333837	198	308.5	152	275	72.0	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms750	false	4319071071262473951	49	153	243	769	1519	300	ام سلمة عند مسلم وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليسمك عن شعره واظفاره وفي لفظ----------------------------------- لمسلم وغيره--- ايضا من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذ- من شعره واظفاره حتي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي وقد اختلف العلماء في ذلك فذهب سعيد بن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافعي الي انه يحرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضحي في وقت الاضحية وقال الشافعي واصحابه هو مكروه كراهة تنزيه----------- وحكي------- المهدي في البحر -----------------------عن الشافعي وغيره ان ترك الحلق والتقصير لمن اراد التضحية مستحب وقال ابو حنيفة لا	750	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2085	true	-2350887581064541396	148	300	729	1517	1517	300	ام سلمة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره رواه الجماعة الا البخاري ولفظ ابي داود وهو لمسلم والنساءي ايضا من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره واظفاره حتي يضحي قوله ذبح بكسر الذال اي حيوان يريد ذبحه فهو فعل بمعني مفعول كحمل بمعني محمول ومنه قوله تعالي وفديناه بذبح عظيم 701 الحديث استدل به علي مشروعية ترك اخذ الشعر والاظفار بعد دخول عشر ذي الحجة لمن اراد ان يضحي وقد اختلف العلماء في ذلك فذهب سعيد بن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافعي الي انه يحرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضحي في وقت الاضحية وقال الشافعي واصحابه هو مكروه كراهة تنزيه وليس بحرام وحكي الامام المهدي في البحر عن الامام يحيي والهادوية والشافعي------ ان ترك الحلق والتقصير لمن اراد التضحية مستحب وقال ابو حنيفة لا-	2085	-7666016911339333837	488	841.0	391	810	60.24691390991211	90	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms747	false	2787860354164768551	13	49	69	266	1454	300	عبادة بن الصامت عند ابي داود 2 وابن ماجه والحاكم والبيهقي مرفوعا بلفظ خير الاضحية الكبش الاقرن واخرجه ايضا التر----------------------مذي واخرجه----------------- ايضا ابن ماجه والبيهقي من حديث ابي امامة وفي اسناده عفير بن معدان وهو ضعيف	747	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2088	true	5223185283255652935	193	235	933	1164	1492	300	عبادة بن الصامت عند ابي داود ---وبن ماجه والحاكم والبيهقي مرفوعا بلفظ خير ال-ضحية الكبش الاقرن واخرجه ايضا الترمذي وزاد وخير الكفن الحلة واخرجه بنحو اللفظ الاول ايضا -بن ماجه والبيهقي من حديث ابي امامة وفي اسناده عفير بن معدان وهو ضعيف	2088	-7666016911339333837	188	343.0	153	236	79.66101837158203	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms748	false	472125194912010078	67	122	312	581	1477	300	يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز فقال اذبحها ولا تصلح لغيرك واما ما روي في الصحيحين وغيرهما من حديث عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به ان----ت والعتود من ولد المعز ما ----------اتي عليه حول	748	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2088	true	5223185283255652935	81	132	388	634	1492	300	يا رسول الله ا-------صابني جذع---------- فقال ضح به متفق عليه وفي رواية للجماعة الا ابا داود-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت قلت والعتود من ولد المعز ما رعي وقوي واتي عليه حول	2088	-7666016911339333837	188	298.0	146	283	66.43109893798828	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms749	false	8124302991064864138	136	179	700	952	1580	300	انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسيرة فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي ذهب قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها 2 والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا والكسيرة التي لا تنقي	749	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2090	true	1324937807029970836	238	280	1198	1448	1560	300	انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي ذهب قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها-- والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا والكسراء التي لا تنقي	2090	-7666016911339333837	244	476.5	202	252	96.82539367675781	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms749	false	8124302991064864138	239	263	1249	1389	1580	300	القاموس البخق محركة اقبح العور واكثره غمصا او ان لا يلتقي شفر عينه علي حدقته بخق كفرح و-نصر والعين البخقاء والباخقة والبخيق والبخيقة العوراء	749	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2092	true	5536067534867901025	172	196	928	1069	1630	300	القاموس البخق محركة اقبح العور واكثره غمصا او ان لا يلتقي شفر عينه علي حدقته بخق كفرح وكنصر والعين البخقاء والباخقة والبخيق والبخيقة العوراء	2092	-7666016911339333837	140	275.0	116	141	99.29077911376953	23	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms746	false	7484662143951742549	10	56	57	275	1488	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- من كان ذبح قبل ان نصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله وهو في الصحيحين كما ------------------------------------------------------------تقدم قريبا وفي الصحيحين من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ----------عنه صلي الله عليه وسلم انه قال--- من كان ذبح قبل الصلاة فليعد	746	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2100	true	-5615562209313956128	125	224	657	1128	1507	300	صلي الله عليه وسلم انها ذبحت قبل ان يصلي فقال من كان ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله متفق عليه وعن جابر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم وعن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم -النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد	2100	-7666016911339333837	165	233.5	127	472	34.95762634277344	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms754	false	8835682137612255021	46	139	238	695	1506	300	سلمان بن عامر الضبي عند البخاري وغيره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي واخرج احمد واهل السنن وصححه الترمذي والحاكم وعبد الحق من حديث الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويسمي فيه ويحلق راسه وقد قيل ان الحسن لم يسمع من سمرة الا هذا الحديث 1 واخرج احمد وابو داود والنساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	754	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2112	true	-5258412580661747752	9	71	46	362	1592	300	سلمان بن عامر ا------------------لضبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي رواه الجماعة الا مسلما و--------------------------------------------عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمي فيه ويحلق راسه ------رواه الخمسة وصححه الترمذي وعن عاءشة قالت--------------------------------------------------------------------- قا----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	2112	-7666016911339333837	254	446.0	201	457	55.57986831665039	47	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms754	false	8835682137612255021	123	216	627	1075	1506	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هامش 1 ويشهد لسماعه لهذا الحديث عن سمرة ما ساقه النساءي 2 189 عقب هذا الحديث بسنده الصحيح عن حبيب بن الشهيد قال له محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديثه في العقيقة فسالته فقال سمعته من سمرة فالحديث صحيح ن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم فقالوا يا رسول الله انما نسالك عن احدنا يولد له قال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة فكان	754	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2116	true	4572154743922933522	47	98	246	490	1515	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم فقالوا يا رسول الله انما نسالك عن احدنا يولد له قال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة رواه	2116	-7666016911339333837	241	470.0	190	448	53.79464340209961	49	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms755	false	1895827922022469978	48	142	255	766	1590	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هامش 1 قلت ويرد عليه مثل قوله تعالي لمن شاء------------------------------------------------------------- منكم ان يستقيم فليس كل ما فوض الي الارادة يكون دليلا علي صرف الاوامر الي الاستحباب فافهم عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة واخرج نحوه اح----------مد والنساءي والترمذي والحاكم والدارقطني وصحح---------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من-- حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام كرز الكعبية والمراد بقوله مكافاتان المستويتان او المتقاربتان ولا يعارض هذه الاحاديث ما اخرجه ابو داود والنساءي وصححه عبد الحق وابن دقيق العيد من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا	755	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2116	true	4572154743922933522	54	177	274	888	1515	300	قال سء-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم فقالوا يا رسول الله انما نسالك عن احدنا يولد له قال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل ع-------------------------------------------------------------ن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة روا------ه احمد وابو داود والنساءي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الاذي عنه والعق رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وعن بريدة الاسلمي قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران روا----------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود وعن ---------------------------------------------بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا	2116	-7666016911339333837	208	116.0	158	821	25.334957122802734	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms757	false	-1655402585656608868	77	103	394	534	1515	300	بريدة الاسلمي قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	757	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2116	true	4572154743922933522	132	158	660	800	1515	300	بريدة الاسلمي قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	2116	-7666016911339333837	140	280.0	114	140	100.0	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms756	false	-2670126993642130246	207	269	1102	1415	1570	300	الورق اخرجه احمد والبيهقي وفي اسناده ابن عقيل وفيه مقال 3----------------------- ويشهد له ما اخرجه مالك وابو داود في المراسيل والبيهقي من حديث جعفر بن محمد زاد البيهقي عن ابيه عن جده ان فاطمة-------------- وزنت شعر الحسن والحسين وزينب وام كلثو--------------م فتصدقت بوزنه فضة واخرج- الترمذي والحاكم من حديث علي--------------------------------------------------------------------------------------- قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن شاة وقال	756	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2119	true	-4744304926761303189	24	117	121	571	1484	300	الاول اخرجه ايضا -البيهقي وفي اسناده -بن عقيل وفيه مقال وقال البيهقي انه تفرد به ويشهد له ما اخرجه مالك وابو داود في المراسيل والبيهقي من حديث جعفر بن محمد زاد البيهقي عن ابيه عن جده ان فاطمة رضي الله عنها وزنت شعر الحسن والحسين وزينب وام كلثوم رضي الله عنهم فتصدقت بوزنه فضة واخرجه الترمذي والحاكم من حديث محمد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن علي رضي الله عنهم قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن شاة وقال	2119	-7666016911339333837	301	518.0	239	452	66.5929183959961	54	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms757	false	-1655402585656608868	2	67	11	345	1515	300	وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما او بعض درهم واخرج الطبراني في الاوسط عن ابن عباس قال سبعة من السنة في الصبي يوم السابع يسمي ويختن ويماط عنه الاذي ويثقب اذنه ويعق عنه ويحلق راسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن-------------ه ذهبا او فضة وفي اسناده رواد بن الجراح وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات وفي لفظه ما ينكر وهو ثقب الاذن والتلطخ -بدم العقيقة	757	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2120	true	8894577207047346511	17	84	86	421	1549	300	يتصدق- بوزن شعره ذهبا او فضة ويدل علي ذلك ما اخرجه----------- الطبراني في الاوسط عن -بن عباس قال سبعة من السنة في الصبي يوم السابع يسمي ويختن ويماط عنه الاذي وتثقب اذنه ويعق عنه ويحلق راسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن شعر شعره راسه ذهبا او فضة وفي اسناده رواد بن الجراح وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات وفي لفظه ما ينكر وهو ثقب الاذن والتلطيخ بدم العقيقة	2120	-7666016911339333837	282	519.0	225	348	81.03448486328125	51	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms543	false	2126060912851227475	111	183	525	879	1494	300	يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه تطلي به---ا السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال------------------------------------- قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه 1 ثم باعوه واكلوا ثمنه واخرج احمد 2 وابو داود من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه	543	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2126	true	2488996311398105877	1	77	5	382	1574	300	يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي به بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه-- ثم باعوه فاكلوا ثمنه رواه الجماعة وعن ---------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه	2126	-7666016911339333837	320	586.0	255	394	81.21827697753906	59	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms544	false	2896008809453376623	16	55	84	277	1451	300	بيع فضل الماء وفضل الماء 2 لحديث اياس بن عبد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء رواه احمد 3 وابو داود والنساءي والترمذي وصححه و----------------------------------------------------------------قال القشيري هو علي شرط الشيخين ولحديث جابر عند------- مسلم	544	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2130	true	-6011048531024250411	95	147	500	745	1523	300	بيع فضل الماء عن ا----------------ياس بن عبد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء رواه الخمسة الا بن ماجه وصححه --الترمذي وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله رواه احمد وبن ماجه حديث اياس قال القشيري هو علي شرط الشيخين وح-ديث جابر هو في صحيح مسلم	2130	-7666016911339333837	137	212.5	107	264	51.89393997192383	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms545	false	7227325501780712845	110	166	506	799	1481	300	قال النووي النهي عن بيع الغرر اصل من اصول البيع فيدخل تحته مساءل كثيرة جدا ويستثني من بيع الغرر امران احدهما ما يدخل في المبيع تبعا ف----لو افرد------ لم يصح بيعه والثاني ما يتسامح بمثله اما لحقارته او للمشقة في تمييزه و--تعيينه فم----------------------ن الاول ب--يع اساس--------------------- الدار والدابة التي في ضرعها لبن والحامل ومن الثاني الجبة	545	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2134	true	9116522672285371699	3	66	15	337	1572	300	قال النووي النهي عن بيع الغرر اصل من اصول الشرع -يدخل تحته مساءل كثيرة جدا ويستثني من بيع الغرر امران احدهما ما يدخل في المبيع تبعا بحيث لو افرد افرده لم يصح بيعه والثاني ما يتسامح بمثله اما لحقارته او للمشقة في تمييزه او تعيينه ومن جملة ما يدخل تحت هذين الامرين بيع اساس البناء واللبن في ضرع -------الدابة------------------ والح-مل في بطنها والقطن -	2134	-7666016911339333837	241	402.0	194	350	68.85713958740234	41	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms547	false	6399351333955310433	14	94	78	467	1542	300	ابي سعيد -المتقدم في النهي------------------- عن شراء ما في بطون الانعام فان فيه النهي عن بيع ما في ضروعها--------- وعن شراء العبد ال--ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وقد ورد النهي عن بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المغانم حتي تقسم من حديث ابن عباس عند النساءي ومن حديث ابي هريرة عند اح----------------------------------مد وابي داود وقد ورد النهي عن بيع ال------------------------------ثمر حتي يطعم 1 والصوف علي الظهر واللبن في الضرع والسمن في اللبن ------------من حديث ابن عباس------ ايضا ----عند الدارقطني والبيهقي وفي-- اسناده عم-ر بن	547	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2135	true	-342966131016997350	70	195	361	960	1491	300	ابي سعيد قال---- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن -----بيع ما في ضروعها الا بكيل وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة الغاءص رواه احمد وبن ماجه وللترمذي منه شراء المغانم وقال غريب وعن بن عباس قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع المغانم حتي تقسم رواه---------------- النساءي وعن -----ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله رواه احمد وابو داود وعن بن عباس قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يباع ثمر حتي يطعم او --صوف علي --ظهر او لبن في --ضرع او سمن في --لبن رواه الدارقطني حديث ابي سعيد اخرجه ايضا البزار والدارقطني وقد ضعف الحافظ اسناده وشهر بن	2135	-7666016911339333837	258	302.0	196	637	40.50235366821289	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms546	false	-7246201233162485040	190	262	959	1332	1507	300	ابي سعيد في الصحيحين قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة في البيع واخرج نحوه مالك في الموطا من حديث ابي هريرة وفسرهما بما تقدم ولفظ الماتن الملامسة لمس------ ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوب------------------ه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض كذا في الرواية وفي الباب عن انس عند البخا------ري قلت وعليه اهل العلم قال في المحلي --	546	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2137	true	1730192456111650548	98	156	470	773	1531	300	ابي سعيد قال ------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة في البيع والملا------------------------------------------------------------------------مسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض متفق عليه و--------------عن انس قال نهي النبي صلي الله عليه واله وسلم عن---- المحاقلة	2137	-7666016911339333837	230	392.5	184	405	56.790122985839844	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms562	false	7368901201877729153	59	155	322	774	1477	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هامش 1 وافتي السيد رشيد رضا في المنار 27 584 بانه جاءز وليس من الربا المحرم والله اعلم ن 2 وكذا الحاكم 2 45 ن من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا وبما اخرجه ا---------------------------------------------------------------حمد والبزا-ر والطبراني في الكبير و الاوسط عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك هو الرجل يبيع المبيع فيقول هو بنساء كذا وهو بنقد -كذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات	562	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2139	true	7939448503962643294	147	295	780	1523	1554	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا رواه ابو داود وفي لفظ نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه و-------------عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك هو الرجل يبيع ال-بيع فيقول هو بنسا بكذا وهو بنقد بكذا وكذا رواه احمد حديث ابي هريرة باللفظ الاول في اسناده محمد بن عمرو بن علقمة وقد تكلم فيه غير واحد قال المنذري والمشهور عنه من رواية الدراوردي ومحمد بن عبد الله الانصاري انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة انتهي وهو وباللفظ باللفظ الثاني عند من ذكره المصنف واخرجه ايضا الشافعي ومالك في بلاغاته وحديث بن مسعود اورده الحافظ في التلخيص وسكت عنه وقال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات	2139	-7666016911339333837	300	462.5	236	867	34.60207748413086	56	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms549	false	5089462276749628827	151	206	801	1069	1542	300	عبد الرزاق في مسنده عن زيد بن اسلم انه سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن العربان 1 في البيع------ فاحله لان ------في اسناده ابراهيم بن ابي يحيي وهو ضعيف وايضا الحديث مرسل -------------------------------------------قال في المسوي ---------------------------------------------------------------------قال مالك وذلك فيما نري والله تعالي اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول	549	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2142	true	2174886753776517048	15	88	79	456	1579	300	عبد الرزاق في مصنفه عن زيد بن اسلم انه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العربان ف--ي البيع فاصله فاحله وهو مرسل وفي اسناده ابراهيم بن ابي يحيي وهو ضعيف قوله العربان بضم العين المهملة واسكان الراء ثم موحدة مخففة ويقال فيه عربون بضم العين والياء والباء ويقال بالهمزة بالهمز مكان العين قال ابو داود قال مالك وذلك فيما نري والله------ اعلم ان يشتري الرجل العبد----------- او يتكاري الدابة ثم يقول	2142	-7666016911339333837	215	348.0	167	396	54.292930603027344	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms562	false	7368901201877729153	237	271	1184	1348	1477	300	حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله ياتيني الرجل فيسالني عن البيع ليس عندي--- ابيعه منه ثم ابتاعه من السوق فقال لا تبع ما ليس عندك------------------- اخرجه احمد واهل السنن 1 وصححه--- الترمذي	562	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2144	true	-5059990481719727911	2	41	10	199	1414	300	حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله ياتيني الرجل فيسالني عن البيع ليس عندي ما ابيعه منه ثم ابتاعه من السوق فقال لا تبع ما ليس عندك رواه الخمسة الحديث اخرجه ايضا بن حبان في صحيحه وقال الترمذي	2144	-7666016911339333837	145	253.0	113	189	76.71957397460938	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms551	false	-7364000872917323228	124	163	629	806	1491	300	موسي بن عبيدة الربذي 2 وهو ضعيف--------------- وقد قال---- احمد فيه لا تحل الرواية عنه عندي ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال ليس في هذا ايضا حديث يصح ولكن اجماع الناس علي انه لا يجوز بيع دين بدين	551	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2146	true	-2190279421470348942	111	152	585	777	1549	300	موسي بن عبيدة الربذي كما قال الدارقطني وبن عدي وقد قال فيه احمد---- لا تحل الرواية عنه عندي ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال ليس في هذا ايضا حديث يصح ولكن اجماع الناس علي انه لا يجوز بيع دين بدين	2146	-7666016911339333837	163	298.5	127	196	83.16326904296875	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms552	false	-2816846761866943144	143	220	685	1081	1479	300	بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم وفي الباب احاديث وقد ذهب الي ذلك الجمهور وفي الحجة البالغة قيل مخصوص بالطعام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه اكثر الاموال تعاورا وحاجة ولا ينتفع به الا باهلاكه فاذا لم يستوفه فربما تصرف فيه الباءع فيكون قضية في قضية وقيل يجري في المنقول لانه مظنة ان يتغير ويتعيب فتحصل الخصومة في الخصومة وقال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله وهو -	552	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2148	true	-2410862791253716908	0	117	0	598	1549	300	بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم رواه ابو داود والدارقطني وعن بن عمر قال كانوا يتبايعون ---------------الطعام جزافا باعلي السوق فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي ينقلوه رواه الجماعة الا الترمذي وبن ماجه وفي لفظ في الصحيحين حتي يحولوه للجماعة وللجماعة الا الترمذي من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ولاحمد من اشتري طعاما بكيل او وزن فلا يبعه حتي يقبضه ولابي داود والنساءي نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ولا احسب كل شء الا مثله رواه	2148	-7666016911339333837	132	-84.0	103	807	16.356876373291016	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms554	false	-2808483227344998754	249	300	1269	1548	1548	300	التفريق بين---- المحارم لحديث ابي ايوب قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة اخرجه احمد والترمذي والدارقطني والحاكم وصححه وحديث علي---------------- امرني----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك له-	554	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2153	true	288087524556120674	110	162	564	833	1545	300	التفريق بين ذوي المحارم عن--- ابي ايوب قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة روا-ه احمد والترمذي وعن--------------------------- علي عليه السلام قال امرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك له	2153	-7666016911339333837	231	381.0	185	306	75.49019622802734	41	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms555	false	5908410015456593232	0	86	0	449	1498	300	فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا اخرجه احمد وقد صححه ابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان والحاكم وغيرهم 1 وحديث --------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرق بين الوالد وولده وبين الاخ واخيه 2 اخرجه ابن ماجه والدارقطني ولا باس باسناده وحديث علي انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك هامش 1 حديث صحيح بطرقه انظر غوث المكدود 575 2 ضعفه شيخنا في احاديث البيوع ورد البيع 1 اخرجه ابو داود والدارقط-----------------------------------ني والحاكم وصححه	555	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2153	true	288087524556120674	162	253	833	1306	1545	300	فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا روا-ه احمد و---------في رواية وهب لي النبي صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي وبن ماجه وعن ابي موسي قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرق بين الوالد وولده وبين الاخ واخيه روا---ه -بن ماجه والدارقطني وعن علي عليه السلام------ انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك-------------------------------------------------------------------------- ورد البيع روا---ه ابو داود والدارقطني حديث ابي ايوب اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم وصححه	2153	-7666016911339333837	281	461.0	223	570	49.29824447631836	46	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms555	false	5908410015456593232	169	289	882	1439	1498	300	بيع الحاضر ------للباد ول--ا ان يبيع حاضر لباد 2 لحديث ابن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان هامش 1 يشهد له ما قبله من الاحاديث 2 اي سواء كان باجرة ام لا كما صرح في النيل 9 140 قال وكما لا يجوز ان يبيع الحاضر للباد كذلك لا يجوز ان يشتري له وبه قال ابن سيرين والنخعي وراجع تمام كلامه فيه ن يبيع حاضر لباد اخرجه البخاري واخرج مسلم وغيره من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض -وفي الصحيحين من حديث------- انس قال نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه لابيه -------------------------------------------وامه قلت وعليه اهل العلم وفي المنهاج بيع حاضر لباد بان	555	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2156	true	-8472370787378847732	154	234	786	1178	1528	300	بين الكبير والصغير باب النهي ان يبيع حاضر لباد عن ------بن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان يبيع حاضر لباد روا-ه البخاري والنساءي وعن------------ جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض رواه الجماعة الا البخاري وعن انس قال نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه لابيه وامه متفق عليه ولابي داود والنساءي ان النبي صلي الله عليه -----وسلم نهي ا----ن يبيع حاضر لباد وان	2156	-7666016911339333837	274	430.0	210	616	44.48051834106445	48	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms560	false	4669589360846751994	53	168	266	805	1437	300	هنا ان تقرض--------------------- قرضا ثم تبايعه عليه بيعا يزداد عليه وهو فاسد لانه انما تقرضه علي ان تحابيه في الثمن هامش 1 لعل الاولي في التعليل قول ابن القيم في تهذيب السنن 5 149 فلانه اذا اقرضه مءة الي سنة ثم باعه ما يساوي خمسين بمءة فقد جعل هذا البيع ذريعة الي الزيادة في القرض الذي موجبه رد المثل ولولا هذا البيع لما اقرضه ولولا عقد القرض لما اشتري ذلك وهذا التعليل انما يتمشي علي تفسير السلف بما قاله مالك كما لا يخفي ن 2 في النيل 5 152 انه احمد لا مالك ن وقد يكون السلف بمعني السلم وذلك مثل ان تقول ابيعك عبدي هذا بالف علي ان تسلفني ماله في كذا وكذا لا	560	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2179	true	-8198557598150855001	65	110	325	538	1484	300	هنا ال--قرض قال احمد هو ان يقرضه قرضا ثم يبايعه عليه بيعا يزداد عليه وهو فاسد لانه انما يقرضه علي ان يحابيه في الثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقد يكون السلف بمعني السلم وذلك مثل ان يقول ابيعك عبدي هذا بالف علي ان تسلفني ماءة في كذا وكذا او	2179	-7666016911339333837	183	340.5	143	560	32.67856979370117	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms563	false	5896404403576477692	252	281	1217	1361	1445	300	اذا انت بايعت فقل لا خلابة ثم انت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال ان رضيت فامسك وان سخطت فارددها علي صاحبها اخرجه ا-----------------بن ماجه 2 61 والدارقطني	563	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2184	true	-6376822175765027040	86	116	398	554	1511	300	اذا انت بايعت فقل لا خلابة ثم انت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال ان رضيت فامسك وان سخطت فارددها علي صاحبها رواه البخاري في تاريخه وبن ماجه----- والدارقطني	2184	-7666016911339333837	132	246.0	106	161	81.98757934570312	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms564	false	-3251502807310858067	54	135	278	719	1542	300	وابو برزة الاسلمي وابن عمر وابن عباس وابو هريرة وغيرهم ومن التابعين شريح والشعبي وطاوس وعطاء وابن ابي مليكة نقل ذلك عنهم البخاري ونقل ابن المنذر القول به ايضا عن سعيد بن المسيب والزهري وابن ابي ذءب من اهل المدينة وعن الحسن البصري والاوزاعي وابن جريج وغيرهم وبالغ ابن حزم فقال لا يعرف لهم مخالف من التابعين الا النخعي وحده وحكاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب البحر------ ايضا عن الشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وذهب الحنفية والمالكية وغيرهم----------------------------------- الي انها اذا وجبت الصفقة فلا خيار	564	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2188	true	-1639348015768274297	98	208	535	1130	1622	300	وابو برزة الاسلمي و-بن عمر و-بن عباس وابو هريرة وغيرهم ومن التابعين شريح والشعبي وطاوس وعطاء و-بن ابي مليكة نقل ذلك عنهم البخاري ونقل بن- المنذر القول به ايضا عن سعيد بن المسيب والزهري و-بن ابي ذءب من اهل المدينة وعن الحسن البصري والاوزاعي و-بن جريج وغيرهم وبالغ -بن حزم فقال لا يعرف لهم مخالف من التابعين الا النخعي وحده ورواية مكذوبة عن شريح والصحيح عنه القول به ومن اهل البيت الباقر والصادق وزين العابدين واحمد بن عيسي والناصر والامام يحيي نقل ذلك عنهم صاحب البحر وحكاه ايضا عن الشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وذهبت --------المالكية الا بن حبيب والحنفية كلهم وابراهيم النخعي الي انها اذا وجبت الصفقة فلا خيار	2188	-7666016911339333837	413	742.0	334	610	67.70491790771484	69	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms569	false	7374392202235510110	217	300	1055	1468	1468	300	احمد ومسلم ب------لفظ لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا هامش 1 في المستدرك 2 35 و البيهقي 5 288 واعله بالخلاف في سماع الحسن من سمرة وسياتي لفظ الحديث في الكتاب وياتي تحقيق القول فيه هناك ان شاء الله تعالي ن 2 هذا في الدلالة مثل حديث ابن عمر في الصحيحين وقد ذكرنا انفا ما فيها ن وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء واخرج احمد ومسلم والنساءي من حديث ابي ه--------------------------------ريرة الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن-	569	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2195	true	3322090303588417034	102	143	522	738	1571	300	احمد والبخاري وفي لفظ لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء رواه- احمد ومسلم وعن------------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن	2195	-7666016911339333837	158	270.0	128	452	34.955753326416016	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms567	false	-7278492074986600259	157	209	815	1067	1485	300	الحسن من حديث عبادة وانس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به قد---------------------------- اشار الي هذا الحديث صاحب التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقه ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة قال	567	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2199	true	4682355820265527737	9	64	50	321	1565	300	الحسن عن----- عبادة وانس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به رواه الدارقطني حديث انس وعبادة اشار اليه في------------ التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقه ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة وقد	2199	-7666016911339333837	225	403.0	177	288	78.125	44	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms567	false	-7278492074986600259	8	87	45	464	1485	300	هل يلحق بهذه الاجناس المذكورة غيره------------ا فيكون حكمه حكمها في تحريم التفاضل والنساء---- مع الاتفاق في الجنس او تحريم النساء فقط مع الاختلاف في الجنس والاتفاق في العلة فقالت الظاهرية انه لا يلحق بها غيرها ورجحه في سبل السلام 1 وقال قد افردنا الكلام علي ذلك في رسالة مستقلة سميناها القول المجتبي انتهي وتفصيل ذلك في مسك الختام وذهب من عداهم----------- الي انه يلحق به----ا ما يشاركها في العلة و--اختلفوا في العلة ما هي فقيل----------- الاتفاق في الجنس والطعم	567	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2201	true	-5621865160057066227	145	211	750	1097	1588	300	هل يلحق بهذه الاجناس المذكورة في الاحاديث غيرها فيكون حكمه حكمها في تحريم التفاضل والنساء بين مع الاتفاق في الجنس --وتحريم النساء فقط مع الاختلاف في الجنس والاتفاق في العلة فقالت الظاهرية انه لا يلحق بها غيرها ف---------------------------------------------ي ذلك--------------------------------------------------------------------- وذهب من عداهم من العلماء الي انه يلحق بها بما ما يشاركها في العلة ثم اختلفوا في العلة ما هي فقال الشافعي هي الاتفاق في الجنس والطعم	2201	-7666016911339333837	296	505.0	239	463	63.930885314941406	51	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms566	false	5787293271197023036	40	90	207	468	1572	300	ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين او الصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك رواه البخاري	566	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2202	true	-139065670549737748	148	197	765	1023	1547	300	ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين --والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك رواه البخاري	2202	-7666016911339333837	257	502.5	208	261	98.4674301147461	47	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms566	false	5787293271197023036	83	125	431	647	1572	300	وقال في الميزان مثل ذلك رواه البخاري وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الطحاوي في المشكل 2 122 والبيهقي 5 585 وقال ابن تيمية في المنتقي وهو حجة في جريان الربا في الموزونات كلها لانه قوله في الميزان اي في الموزون والا فنفس الميزان -----من اموال الربا	566	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2203	true	-8639480664123017723	141	205	695	1026	1513	300	وقال في الميزان مثل ذلك اي مثل ما قال في المكيل من انه لا يجوز بيع بعض الجنس منه ببعضه متفاضلا وان اختلفا في الجودة والرداءة بل يباع رديءه بالدراهم ثم يشتري بهذا الجيد والمراد بالميزان هنا الموزون -----قال المصنف رحمه الله---- وهو حجة في جريان الربا في الموزونات كلها لان- قوله في الميزان اي في الموزون والا فنفس الميزان ليست من اموال الربا	2203	-7666016911339333837	148	218.0	118	341	43.40176010131836	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms572	false	-3126865767632388509	96	133	477	663	1469	300	فضالة بن عبيد عند مسلم وغيره قال اشتريت قلادة يوم خيبر باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	572	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2204	true	2052334424463034993	46	80	233	404	1564	300	فضالة بن عبيد--------------- قال اشتريت قلادة يوم خيبر باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يباع حتي يفصل	2204	-7666016911339333837	169	324.0	135	186	90.86021423339844	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms569	false	7374392202235510110	95	135	452	664	1468	300	المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان و--------------------------اخرجه ايضا الشافعي------------------- وابو----- داود في المراسيل ووصله الدارقطني في الغريب عن مالك عن الزهري عن سهل بن سعد وحكم بضعفه وصوب الرواية المرسل---------ة وتبعه ابن عبد البر	569	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2213	true	356758474993637204	249	300	1230	1499	1499	300	المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان رواه مالك في الموطا الحديث اخرجه ايضا الشافعي مرسلا من حديث سعيد وابو وابي داود في المراسيل ووصله الدارقطني في الغريب عن مالك عن الزهري عن سهل بن سعد وحكم بضعفه وصوب الرواية المرسلة المذكورة وتبعه -بن عبد البر-	2213	-7666016911339333837	209	369.0	170	271	77.12177276611328	37	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms569	false	7374392202235510110	135	179	664	873	1468	300	وله شاهد من حديث ابن عمر عند البزار وفي اسناده ثابت بن زهير وهو ضعيف واخرجه ايضا من رواية ابي امية بن يعلي عن نافع ايضا وابو امية ضعيف وله شاهد اقوي منه من رواية الحسن عن سمرة عند الحاكم 1 والبيهقي وابن خزيمة	569	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2214	true	-1615120825472161806	0	43	0	205	1529	300	وله شاهد من حديث -بن عمر عند البزار وفي اسناده ثابت بن زهير وهو ضعيف واخرجه ايضا من رواية ابي امية بن يعلي عن نافع ايضا وابو امية ضعيف وله شاهد اقوي منه من رواية الحسن عن سمرة عند الحاكم-- والبيهقي و-بن خزيمة	2214	-7666016911339333837	205	394.5	162	209	98.08612060546875	40	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms577	false	8406737124688979373	108	157	553	792	1475	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري عبدا بعبدين واخرجه ايضا مسلم في صحيحه واخرج ايضا مسلم وغيره من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري صفية بسبعة ارءس من دحية الكلبي واخرج ----------------------------------------احمد 1 وابو داود من حديث ابن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم	577	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2214	true	-1615120825472161806	167	217	850	1108	1529	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري عبدا بعبدين رواه الخمسة وصححه الترمذي ولمسلم معناه وعن------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري صفية بسبعة ارءس من دحية الكلبي رواه- احمد ومسلم وبن ماجه قوله ولمسلم معناه ولفظه عن جابر قا-ل جاء عبد فبايع------ النبي صلي الله عليه وسلم	2214	-7666016911339333837	155	250.0	118	279	55.55555725097656	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms577	false	8406737124688979373	162	241	814	1203	1475	300	ابل كانت عنده قال فحملت الناس عليها حتي نفذت الابل وبقيت بقية من الناس قال فقلت يا رسول الله الابل قد نفذت و---بقيت بقية من الناس لا ظهر لهم فقال لي ابتع علينا ابلا بقلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي ينفذ هذا البعث قال وكنت ابتاع البعير بقلوصين وثلاث قلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي نفذت ذلك البعث فلما جاءت ابل الصدقة اداها رسول الله صلي الله عليه وسلم هامش 1 في المسند رقم 6593 وابو داود	577	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2215	true	7635061774382139678	0	76	0	376	1484	300	ابل كانت عندي قال فحملت الناس عليها حتي نفدت الابل وبقيت بقية من الناس قال فقلت يا رسول الله الابل قد نفدت وقد بقيت بقية من الناس لا ظهر لهم فقال لي ابتع علينا ابلا بقلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي تنفذ هذا البعث قال وكنت ابتاع البعير بقلوصين وثلاث قلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي نفذت ذلك البعث فلما جاءت ابل الصدقة اداها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد---------------- وابو داود	2215	-7666016911339333837	361	694.0	286	392	92.09183502197266	69	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms579	false	-9144703802349947219	174	290	860	1424	1471	300	اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمان مءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بست مءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس-ما اشتريت وبءس-ما شريت ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بطل الا ان يتوب هامش 1 في المسند رقم 4825 5007 2562 باسنادين احدهما صحيح عند ابن القطان وابو داود 2 100 باسناد ثالث حسنه شيخ الاسلام في الفتاوي 3 32 278 ورواه الدولابي في الكني 2 65 والبيهقي 5 316 ن اخرجه الدارقطني 1 و----في اسناده الغالية بنت ايفع وقد روي عن الشافعي انه لا يصح وقرر كلامه ابن كثير في ارشاده	579	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2217	true	-6897476752309335083	161	239	773	1158	1454	300	اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس ما اشتريت وبءس ما شريت ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بطل الا ان يتوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه---------------------------------------------- الدارقطني الحديث في اسناده الغالية بنت ايفع وقد روي عن الشافعي انه لا يصح وقرر كلامه -بن كثير في ارشاده	2217	-7666016911339333837	372	697.5	297	570	65.2631607055664	73	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms579	false	-9144703802349947219	99	148	456	728	1471	300	بيع العينة لحديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم اخرجه احمد 1 وابو داود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني وابن القطان وصححه وقال الحافظ ----------------رجاله ثقات	579	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2218	true	398658707651944973	101	176	508	926	1547	300	بيع العينة عن ----بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم روا-ه احمد-- وابو داود ولفظه اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم الحديث اخرجه ايضا الطبراني و-بن القطان وصححه ق-ال الحافظ في بلوغ المرام ورجاله ثقات	2218	-7666016911339333837	256	457.0	209	427	59.953163146972656	41	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms584	false	-2074826735106250175	257	284	1256	1392	1489	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان الخراج بالضمان------------ وفي رواية ان رجلا ابتاع غلاما فاستغله ثم وجد به عيبا فرده بالعيب فقال الباءع غلة عبدي	584	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2227	true	7607228147658977153	271	300	1368	1515	1515	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان الخراج بالضمان رواه الخمسة وفي رواية ان رجلا ابتاع غلاما فاستغله ثم وجد به عيبا فرده بالعيب فقال الباءع غلة عبدي-	2227	-7666016911339333837	135	256.0	109	148	91.21621704101562	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms559	false	-4456710436191298915	63	107	331	552	1553	300	لتقييد بقية الروايات المطلقة بل هو من التنصيص علي فرد من الافراد التي يطلق عليها المطلق وذلك لان نفي الحكم عن غير الطعام انما هو لمفهوم اللقب وهو غير معمول به عن- الجمهور وما كان كذلك لا يصلح للتقييد علي ما تقرر في الاصول	559	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2240	true	-1448671596391640337	202	246	1037	1259	1517	300	لتقييد بقية الروايات المطلقة بل هو من التنصيص علي فرد من الافراد التي يطلق عليها المطلق وذلك لان نفي الحكم عن غير الطعام انما هو لمفهوم اللقب وهو غير معمول به عند الجمهور وما كان كذلك لا يصلح للتقييد علي ما تقرر في الاصول	2240	-7666016911339333837	221	437.0	177	222	99.54955291748047	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms592	false	-1774213800252697147	167	218	833	1076	1526	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله ابن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط 1 من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قال- ما كنا نسالهم عن ذلك وفي لفظ لاحمد	592	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2249	true	-8271272576976003870	151	200	761	998	1487	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله ب-ن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط-- من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك رواه ----احمد	2249	-7666016911339333837	230	436.5	182	244	94.26229858398438	44	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms593	false	7909405437071957445	195	233	1016	1184	1506	300	عمر عند الدارقطني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف شيءا فلا يشترط علي صاحبه غير قضاءه 1 وفي لفظ من اسلف في شء فلا ياخذ الا ما اسلف فيه او راس ماله قال مالك	593	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2249	true	-8271272576976003870	253	287	1257	1406	1487	300	عمر --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف شيءا فلا يش-رط علي صاحبه غير قضاءه-- وفي لفظ من اسلف في شء فلا ياخذ الا ما اسلف فيه او راس ماله رواهما --	2249	-7666016911339333837	144	261.0	111	168	85.71428680419922	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms595	false	-7985363640548224498	46	91	214	411	1426	300	البخاري 1 ---------عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت 2 فلا تاخذنه فانه ربا يجوز	595	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	139	184	680	883	1445	300	البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت-- فلا تاخذ-ه فانه ربا رواه	2255	-7666016911339333837	188	351.5	145	206	91.26213836669922	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms596	false	8273257332570677278	0	155	0	797	1509	300	اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك وفي اسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده يحيي بن---- اسحاق الهناءي وهو مجهول وفي اسناده ايضا هامش 1 واحتجوا بحديث النهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وقد تقدم قال الحافظ 5 44 وادعي الطحاوي انه ناسخ لحديث الباب يعني حديث ابي هريرة وتعقب بان النسخ لا يثبت بالاحتمال والجمع بين الحديثين ممكن فقد جمع بينهما الشافعي وجماعة بحمل النهي علي ما اذا كان نسيءة من الجانبين ويتعين المصير الي ذلك فان الجمع بين الحديثين اولي من الغاء احدهما باتفاق واذا كان ذلك المراد من الحديث بقيت الدلالة علي جواز استقراض الحيوان والسلم فيه ن 2 يعني قبل الوفاء ن عتبة بن حميد الضبي وقد ضعفه احمد والراوي عنه اسماعيل بن عياش وهو ايضا ضعيف ------------------------1 وقد اخرج البخاري في التاريخ من حديث انس عن------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	596	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	90	245	450	1180	1445	300	اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه بن ماجه وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض فلا ياخذ هدية رواه البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري في صحيحه حديث انس في اسناده يحيي بن ابي اسحاق الهناءي وهو مجهول وفي اسناده ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عتبة بن حميد الضبي وقد ضعفه احمد والراوي عنه اسماعيل بن عياش وهو----- ضعيف قوله سن اي جمل له سن معين وفي--------------------------- حديث ابي هريرة دليل علي جواز المطالبة بالدين اذا حل اجله وفيه ايضا دليل علي حسن خلق النبي صلي الله عليه وسلم	2255	-7666016911339333837	308	542.0	243	1206	25.538970947265625	58	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms597	false	4451731522956276497	33	66	160	308	1464	300	الحارث بن ابي اسامة من حديث علي----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قرض جر منفعة وفي رواية كل قرض جر منفعة فهو ربا وفي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك	597	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2256	true	7057148691191134237	256	292	1327	1491	1522	300	الح-رث بن ابي اسامة من حديث علي عليه السلام بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قرض جر منفعة وفي رواية كل قرض جر منفعة فهو ربا وفي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك	2256	-7666016911339333837	147	278.0	114	165	89.09091186523438	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms627	false	5302798000970375973	242	293	1212	1500	1539	300	المرتهن ينتف---ع بالرهن وينفق ع------------ليه وقد ذهب الي ذلك اح-----------مد واسحاق والليث والحسن وغيرهم قال ابن القيم واخذ احمد وغيره من اءمة الحديث بهذه الفتوي وهو الصواب وقال الشافعي وابو حنيفة ومالك وجمهور العلماء لا ينتفع المرتهن من الرهن بشء بل الفواءد للراهن والمءن عليه قالوا والحديث ورد علي خلاف القياس	627	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2259	true	-5796525045493976131	240	283	1273	1519	1616	300	للمرتهن الانتفاع بالرهن اذا قام بما يحتاج اليه ولو لم ياذن المالك وبه قال احمد واسحاق والليث والحسن وغيرهم-------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي وابو حنيفة ومالك وجمهور العلماء لا ينتفع المرتهن من الرهن بشء بل الفواءد للراهن والمءن عليه قالوا والحديث ورد علي خلاف القياس	2259	-7666016911339333837	196	346.0	161	314	62.42038345336914	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms629	false	-4808452141936414971	71	142	357	697	1485	300	استحقاق المرتهن له حيث --لم يف-كه الراهن في الوقت المشروط------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عبد الرزاق عن معمر انه فسر غلا----ق الرهن بما اذا قال الرجل ان لم اتك بما-لك فالرهن لك قال ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه وقد روي ان المرتهن في الجاهلية كان يتملك الرهن اذا لم يءد الراهن اليه ما يستحقه في الوقت المضروب فابطله الشارع	629	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2261	true	5737959378243180555	128	218	635	1064	1485	300	استحق-ه المرتهن وذلك اذا لم يفتكه------- في الوقت المشروط اه وقال الازهري الغلق في الرهن ضد الفك فاذا فك الراهن الرهن فقد اطلقه من وثاقه عند مرتهنه وروي عبد الرزاق عن معمر انه فسر غلاق غلق الرهن بما اذا قال الرجل ان لم اتك بما لك فالرهن لك قال ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه وقد روي ان المرتهن في الجاهلية كان يتملك الرهن اذ -لم يءد الراهن اليه ما يستحقه في الوقت المضروب فابطله الشارع	2261	-7666016911339333837	322	595.0	255	438	73.51598358154297	65	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms768	false	8275907250595492482	4	65	22	331	1495	300	سلمة بن الاكوع ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم امتنع من الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------- علي من عليه الدين فقال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه واخرج----------------------------------------------- هذه القصة الترمذي من حديث ابي قتادة وصححه --------واخرجهما احمد وابو داود والنساءي وابن حبان والدارقطني والحاكم من حديث جابر وفي لفظ من حديث جابر هذا ا--------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	768	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2263	true	-7104519119216929554	173	268	887	1357	1507	300	سلمة بن الاكوع قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجنازة فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا فقال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا------- علي صاحبكم فقال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه رواه احمد والبخاري والنساءي وروي الخمسة الا ابا داود هذه القصة من ح--------ديث ابي قتادة وصححه الترمذي وقال فيه ----------------النساءي و-بن ماجه فقال ابو قتادة انا اتكفل به وهذا صريح في---------------- ان الانشاء لا يحتمل الاخبار بما مضي وعن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	2263	-7666016911339333837	182	211.5	140	518	35.135135650634766	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms768	false	8275907250595492482	60	129	306	652	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي قتادة قد اوفي الله حق الغريم و-----برء منه الميت قال نعم فصلي علي----------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما هامش 1 حبان هنا في الاصل بالباء الموحدة وفي تلخيص الحبير ص 250 بالياء المثناة ولم اجد له ترجمة ولم اصل الي تصحيح اسمه ش قضاها قال له النبي صلي الله عليه وسلم الان بردت عليه جلده اخرج ذلك احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي والدارقطني وصححه ابن حبان والحاكم	768	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2266	true	3180575092970020266	131	206	650	1032	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------- قد اوفي الله حق الغريم وبرء وبرء منه الميت قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك بيوم ما فعل الديناران انما مات امس قال فعاد اليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الان بردت عليه جلده رواه---- احمد وانما اراد بقوله والميت منهما برء دخوله في الضمان متبرعا لا ينوي به رجوعا بحال الحديث اخرجه ايضا ابو داود والنساءي والدارقطني وصححه -بن حبان والحاكم	2266	-7666016911339333837	183	205.0	147	541	33.82624816894531	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms773	false	-9194477805812839816	241	285	1185	1398	1476	300	ابي سعيد عند مسلم وغيره قال اصيب رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال تصدقوا عل-----------------يه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	773	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2269	true	473870638311830392	7	51	30	245	1466	300	ابي سعيد--------------- قال اصيب رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	2269	-7666016911339333837	198	381.0	157	230	86.08695983886719	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms775	false	3969330539207570976	34	97	159	448	1439	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره------------- وفي لفظ لمسلم انه صلي الله عليه وسلم قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي -------------------باعه وفي لفظ لاحمد ايما رجل افلس فوجد رجل عنده ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو	775	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2270	true	-9218049891357854052	0	61	0	286	1449	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره رواه الجماعة وفي لفظ -----------------------------قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه رواه مسلم والنساءي وفي لفظ------ ايما رجل افلس فوجد رجل عنده ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو	2270	-7666016911339333837	251	461.5	195	321	78.19314575195312	53	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms775	false	3969330539207570976	99	160	457	747	1439	300	الشافعي 1 وابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه عن ابي هريرة انه قال في مفلس اتوه به لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد الرجل متاعه بعينه فهو احق به واخرج مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الموطا وابو داود من ---------------------------------------------------حديث ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا ان-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	775	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2270	true	-9218049891357854052	162	258	784	1253	1449	300	الشافعي-- وابو داود و-بن ماجه والحاكم وصححه عن ابي هريرة انه قال في مفلس اتوه به لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد الرجل متاعه بعينه فهو احق به وفي اسناده ابو المعتمر قال ابو داود والطحاوي وبن المنذر هو مجهول ولم يذكر له بن ابي حاتم الا راويا واحدا وذكره بن حبان في الثقات وهو للدارقطني والبيهقي من طريق ابي داود الطيالسي عن بن ابي ذءب وحديث ابي بكر بن عبد الرحمن هو--------------- مرسل كما ذكره المصنف لان ابا بكر تابعي لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم	2270	-7666016911339333837	243	403.0	191	487	49.89733123779297	46	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms775	false	3969330539207570976	32	167	149	781	1439	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره------------- وفي لفظ لمسلم انه صلي الله عليه وسلم قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي -------------------باعه وفي لفظ لاحمد ايما رجل افلس فوجد رجل عنده ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له واخرج الشافعي 1 وابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه عن ابي هريرة انه قال في مفلس اتوه به لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد الرجل متاعه بعينه فهو احق به واخرج مالك في الموطا وابو داود من حديث ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي	775	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2273	true	-6909834274511552328	211	300	1041	1455	1455	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره رواه الجماعة وفي لفظ قال ف-----------------------------ي الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه رواه مسلم والنساءي وفي لفظ------ ايما رجل افلس فوجد رجل عنده ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له رواه احمد و---------------------------------------عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر بن عبد الرحمن عن الحارث بن هشام------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي-	2273	-7666016911339333837	362	660.0	282	664	54.51807403564453	73	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms774	false	2006583621295305334	0	101	0	479	1412	300	عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه واخرج سعيد بن منصور وابو داود وعبد الرزاق من حديث عبد الرحمن بن كعب بن مالك مرسلا قال كان معاذ بن جبل شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي---- اغرق ماله كله في الدين فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوا لاحد لتركوا لمعاذ لاجل رسول هامش 1 في سننه 523 والبيهقي 9 48 والحاكم 3 273 وقال صحيح علي شرطهما ووافقه الذهبي ن الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ماله حتي قام معاذ بغير شء	774	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2274	true	9148258875557998176	198	272	1002	1356	1502	300	عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه رواه الدارقطني وعن------------------------------- عبد الرحمن بن كعب-------------- قال كان معاذ بن جبل شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي غرق اغرق ماله كله في الدين فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوا لاحد لتركوا لمعاذ لاج------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ماله حتي قام معاذ بغير شء	2274	-7666016911339333837	327	605.0	257	483	67.70186614990234	67	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms779	false	-8803013252046616660	100	138	501	689	1500	300	عن عروة بن الزبير قال ابتاع عبد الله بن جعفر بيعا فقال علي رضي الله عنه لاتين عثمان فلاحجرن عليه فاعلم ذلك ابن جعفر الزبير فقال انا شريكك في بيعتك فاتي عثمان فق-------------------ال احجر علي هذا فقال الزبير	779	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2275	true	-6286240349985432532	258	300	1321	1526	1526	300	عن عروة بن الزبير قال ابتاع عبد الله بن جعفر بيعا فقال علي رضي الله عنه لاتين عثمان فلاحجرن عليك فاعلم ذلك -بن جعفر الزبير فقال انا شريكك في بيعتك فاتي عثمان رضي الله عنهما قال تعال احجر علي هذا فقال الزبير-	2275	-7666016911339333837	183	339.0	146	207	88.40579986572266	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms779	false	-8803013252046616660	151	199	756	990	1500	300	علي----------------- ان الحجر كان عندهم------------------ امرا معروفا ثابتا في الشريعة ولولا ذلك--------------- لانكره بعض من اطلع علي هذه القصة ولكا-----ن الجواب من عثما----------------ن علي علي-------- بان هذا غير جاءز وكذلك الزبير وعبد الله بن جعفر لو كان مثل هذا الامر غير جاءز لكان لهما عن تلك الشركة مندوحة	779	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2277	true	2681340915748067184	20	85	101	414	1497	300	علي منعه ولكن الظاهر ان الحجر علي من كان في تصرفه سفه كان امرا معروفا عند الصحابة مالوفا بينهم ولو كان غير جاءز لانكره بعض من اطلع علي هذه القصة ولكان ولكن الجواب من عثمان رضي الله عنه عن علي عليه السلام بان هذا غير جاءز وكذلك الزبير وعبد الله بن جعفر لو كان مثل هذا الامر غير جاءز لكان لهما عن تلك الشركة مندوحة	2277	-7666016911339333837	202	331.0	158	313	64.5367431640625	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms778	false	2293506921000040963	112	268	551	1354	1496	300	الحجر علي المبذر ومن لا يحسن--- التصرف لقو----له تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم-- قال في الكشاف السفهاء المبذرون اموالهم الذين ينفقونها فيما لا ينبغي ولا---- يد لهم باصلاحها وتثميرها والتصرف فيها والخطاب للاولياء واضاف الاموال اليهم لانها من جنس ما يقيم به الناس معايشهم كما قال تعالي ولا تقتلوا انفسكم وقال-- فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات--- والدليل علي انه خطاب للاولياء في اموال اليتامي قوله وارزقوهم فيها واكسوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومما يدل علي ذلك ع-----------------------------------------------------------------------دم انكاره صلي الله عليه وسلم علي قرابة حبان---------- ان يحجر عليه--- صح----- ذلك 1 وي---------------------------------------د---------------ل علي ذل---------ك رده صلي الله عليه وسلم للبيضة التي تصدق بها من لا مال له كما اخرجه ابو داود 2 وصححه ابن خزيمة من حديث جابر وكذلك رده صلي الله عليه وسلم صدقة الرجل الذي تصدق باحد ثوبيه كما اخرجه اهل-- السنن وصححه 3 الترمذي وا---------بن حبان من ح-------ديث ابي س--------------------------------------------------------------------------------------عيد وكذلك رده صلي الله عليه وسلم عتق من اعتق عبدا له عن دبر ولا مال له	778	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2278	true	-5193350266947494567	36	294	194	1535	1565	300	الحجر علي من كان بعد البلوغ سيء التصرف -قول الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم 5 قال في الكشاف السفهاء المبذرون اموالهم الذين ينفقونها فيما لا ينبغي ولا يدي يد لهم باصلاحها وتثميرها والتصرف فيها والخطاب للاولياء واضاف الاموال اليهم لانها من جنس ما يقيم به الناس معايشهم كما قال و------لا تقتلوا انفسكم فمن ما فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات 52 والدليل علي انه خطاب للاولياء في اموال اليتامي قوله وارزقوهم فيها واكسوهم 5 ثم قال في تفسير قوله تعالي وارزقوهم فيها واجعلوها مكانا لرزقهم بان تتجروا فيها وتتربحوا حتي تكون نفقتهم من الارباح لا من صلب المال فلا ياكلها الانفاق وقيل هو امر لكل احد ان لا يخرج ماله الي احد من السفهاء قريب او اجنبي رجل او امراة يعلم انه يضعه يضيعه فيما لا ينبغي ويفسده انتهي وقد عرفت بهذا عدم اختصاص السفهاء المذكورين بالصبيان كما قال في البحر فانه تخصيص لما تدل عليه الصيغة بلا مخصص ومما ي---ءيد ذلك نهيه صلي الله عليه وسلم عن الاسراف بالماء ولو علي نهر جار ومن المءيدات عدم انكاره صلي الله عليه وسلم علي قرابة حبان لما سالوه ان يحجر عليه ان صح ثبوت ذلك وقد تقدم الحديث بجميع طرقه في البيع وقد استدل علي جواز الحجر علي السفيه ايضا برده صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم صدقة الرجل الذي تصدق باحد ثوبيه كما اخرجه اصحاب السنن وصححه-- الترمذي وبن خزيمة وبن حبان وغيرهم من حديث ابي سعيد واخرجه الدارقطني من حديث جابر وبما اخرجه ابو داود وصححه بن خزيمة من حديث جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد البيضة علي من تصدق بها -ولا مال له	2278	-7666016911339333837	602	993.5	485	1467	41.036128997802734	98	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms780	false	-6348150562854012786	23	112	107	540	1522	300	لولي اليتيم ان ياكل من ماله ويجوز لوليه ان ياكل من ماله بالمعروف ل-----------------------------------قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف وقد ثبت في الصحيحين عن عاءشة انها قالت نزلت هذه الاية في ولي اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------منه بالمعروف واخرج احمد 1 وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير وليس لي شء ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل	780	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2283	true	-7892384741810810237	149	243	785	1241	1524	300	لولي اليتيم من م------------------------------------اله بشرط العمل والحاجة عن عاءشة رضي الله عنها في قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف 6--------------------------- انها----- نزلت ----------في ولي اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بالمعروف وفي لفظ انزلت في والي ولي اليتيم الذي يقوم عليه ويصلح ماله ان كان فقيرا اكل منه بالمعروف -اخرجاهما وعن------------------------------------ عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير -ليس لي شء ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل	2283	-7666016911339333837	297	473.0	234	573	51.832462310791016	55	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms769	false	-4969752912578015601	105	250	522	1242	1471	300	جواز الصلح عن المعلوم والمجهول بمعلوم وبمجهول ويجوز عن المعلوم والمجهول بمعلوم وبمجهول لحديث ام سلمة عند احمد 1 وابي داود وابن ماجه قالت جاء رجل--------ان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مواريث بينهما قد درست ليس بينهما بينة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي رسول الله وان-------------------ما انا بشر ولعل بعضكم الحن 2 بحجته من بعض وانما اقضي بينكم علي نحو -ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار ياتي بها اسطاما 3 في عنقه يوم القيامة فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لاخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اذا قلتما فاذهبا فاقتسما ثم توخيا الحق ثم استهما 4 ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اسناد هذا الحديث اسامة بن زيد بن اسلم المدني -وفيه م--قال ولكن اصل الح-------------------------ديث في الصحيحين هامش 1 في	769	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2286	true	4518165712959748366	59	222	318	1139	1545	300	جواز الصلح عن المعلوم والمج---------------هول والتحليل منهما عن----------------------------- ام سلمة------------------------------- قالت جاء رجلان يختصمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مواريث بينهما قد درست ليس بينهما بينة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما انا بشر ولعل بعضكم الحن-- بحجته من بعض وانما اقضي بينكم علي نحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار ياتي بها اسطاما-- في عنقه يوم القيامة فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لاخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اذا قلتما فاذهبا فاقتسما ثم توخيا الحق ثم استهما-- ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه رواه احمد وابو داود وفي رواية لابي داود انما اقضي بينكم برايي فيما لم ينزل علي فيه الحديث اخرجه ايضا بن ماجه وسكت عنه ابو داود والمنذري وفي اسناده---------- اسامة بن زيد بن اسلم المدني مولي عمر قال النساءي وغيره ليس بالقوي واصل هذا الحديث في الصحيحين وسياتي في	2286	-7666016911339333837	590	1048.0	468	912	64.69298553466797	109	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms769	false	-4969752912578015601	3	104	11	517	1471	300	فقال -كانه ا-------عتبر بكثرة طرقه وذلك لانه رواه ابو داود والحاكم من طريق كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرطهما 1 هامش 1 ليس هذا في نسختنا من المستدرك وقد اخرجه في موضعين منه 4 101 2 49 بل سكت عليه وقال الذهبي في احد الموضعين لم يصححه وكثير ضعفه النساءي ومشاه غيره وفي التقريب صدوق يخطء قلت فمثله حسن الحديث لا سيما اذا كان لحديثه شواهد كهذا وان كان غالبها ضعيفا جدا وانظر الدارقطني 300 ن وصححه ابن حبان وحسنه الترمذي واخرجه ايضا الحاكم من حديث انس ومن ح-----------ديث عاءشة وكذلك اخرجه الدارقطني	769	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2289	true	2587838426326304302	84	130	414	655	1517	300	فقال وكانه اعتبره اعتبر بكثرة طرقه وذلك لانه رواه ابو داود والحاكم من طريق كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرطهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه -بن حبان وحسنه الترمذي واخرجه ايضا الحاكم من حديث انس واخرجه ايضا من حديث عاءشة وكذلك------ الدارقطني	2289	-7666016911339333837	218	401.5	176	525	41.52381134033203	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms770	false	4763751203760370669	38	95	207	501	1493	300	جابر ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا ثمر- حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها 1 فقضيتها وبقي لنا من ثمرها	770	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2290	true	5079650662658640410	223	279	1136	1429	1534	300	جابر ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا ثمرة حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها-- فقضيتهم وبقي لنا من ثمرها	2290	-7666016911339333837	291	570.5	235	295	98.6440658569336	53	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms770	false	4763751203760370669	257	300	1281	1493	1493	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة 1 وثلاثون جذعة واربعون خلفة وذلك عقل العمد وما صولحوا عليه فهو-	770	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2294	true	-3089982773891704456	88	130	427	638	1458	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة-- وثلاثون جذعة واربعون خلفة وذلك عقل العمد وما صالحوا عليه فهو	2294	-7666016911339333837	209	406.5	168	213	98.12206268310547	40	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms625	false	5687351680190186213	152	266	754	1313	1476	300	في جداره لحديث---------- ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره وروي نحوه احمد وابن ماجه والبيهقي عن -----------------------------------------جماعة من الصحابة بيان انه لا ضرر ولا ضرار بين الشركاء ولا ضرر ولا ضرار بين الشركاء لحديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار وللرجل ان يضع خشبه في حاءط جاره واذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه احمد 1 وابن ماجه والبيهقي والطبراني وعبد الرزاق قال ابن كثير اما حديث لا ضرر ولا ضرار فرواه ابن ماجه عن عبادة بن الصامت 2 وروي من حديث ابن عباس وابي سعيد الخدري وهو حديث مشهور	625	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2295	true	2072912519420052875	77	258	386	1263	1478	300	في جدار الجار وان كره عن ابي هريرة --------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم رواه الجماعة الا النساءي وعن بن ع--------------------------------------------------------------------باس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار وللرجل ان يضع خشبه في حاءط جاره واذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع وعن عكرمة بن سلمة بن ربيعة ان اخوين من بني المغيرة اعتق احدهما ان لا يغرز خشبا في جداره فلقيا مجمع بن يزيد الانصاري ورجالا كثيرا فقالوا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبا في جداره فقال الحالف اي اخي قد علمت انك مقضي لك علي وقد حلفت فاجعل اسطوانا دون جداري ففعل الاخر فغرز في الاسطوان خشبه رواهما احمد وبن ماجه اما حديث بن عباس فاخرجه ايضا ----بن ماجه والبيهقي والطبراني وعبد الرزاق قال -بن كثير اما حديث لا ضرر ولا ضرار فرواه -بن ماجه عن عبادة بن الصامت و--روي من حديث -بن عباس وابي سعيد الخدري وهو حديث مشهور	2295	-7666016911339333837	400	674.5	316	974	41.0677604675293	73	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms620	false	5579544432936740941	134	194	677	984	1477	300	والحاكم وصححه 1 وفي لفظ لابي داود وابن ماجه ان الساءب المخزومي كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء يوم الفتح فقال مرحبا باخي وشريكي لا تداري ولا تماري وله طرق غير هذه واخرج البخاري عن ابي المنهال ان زيد بن ارقم والبراء بن عازب كانا شريكين فاشتري---ا فضة بنقد ونسيءة فبل----غ النبي صلي الله عليه وسلم	620	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2302	true	-8831645476007846536	77	119	427	641	1547	300	والحاكم وصححه-- وفي لفظ لابي داود و-بن ماجه ان الساءب المخزومي كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء يوم الفتح فقال مرحبا باخي وشريكي لا تداري ولا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------ماري وفي لفظ ان-- الساءب قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	2302	-7666016911339333837	193	343.5	153	314	61.464969635009766	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms620	false	5579544432936740941	181	205	913	1037	1477	300	عازب كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما ---------------------------------------------------------------------------------------كان يدا بيده فخذوه وما كان نسيءة فردوه	620	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2303	true	3118468614879209076	0	39	0	210	1561	300	عازب كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان بنقد فاخبزوه فاجيزوه وما كان بنسيءة فردوه رواه احمد والبخاري بمعناه لفظ البخاري ما كان يدا بيد- فخذوه وما كان نسيءة فردوه	2303	-7666016911339333837	123	238.0	99	211	58.29383850097656	23	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms620	false	5579544432936740941	211	277	1071	1380	1477	300	عن ابن مسعود قال اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم ا----جء انا وعمار بشء وفيه انقطاع 2 واخرج احمد 3 وابو داود ----------------------------------------------------------عن رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو 4 اخيه علي ان- له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	620	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2304	true	7692137509738520311	41	112	226	572	1577	300	عن عبد الله ق-ال اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم اجء اجء انا وعمار بشء رواه -----------------------ابو داود والنساءي وبن ماجه وهو حجة في شركة الابدان وتملك المباحات وعن رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو-- اخيه علي انه له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	2304	-7666016911339333837	272	492.5	213	372	73.11827850341797	51	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms621	false	3981645514015535548	139	178	727	898	1530	300	حكيم بن حزا----------------------------------م انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي	621	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2305	true	1285794323433511248	42	88	223	428	1545	300	حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي	2305	-7666016911339333837	171	333.0	132	205	83.41463470458984	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms621	false	3981645514015535548	248	279	1269	1428	1530	300	ما اخرجه ابن ماجه من حديث صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فيهن البركة البيع الي اجل والمقارضة واخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع ولكن في اسناده	621	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2306	true	-6368281523792400832	73	104	392	549	1543	300	ما اخرجه -بن ماجه من حديث صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فيهن البركة البيع الي اجل والمقارضة واخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع -لكن في اسناده	2306	-7666016911339333837	157	304.0	126	159	98.74214172363281	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms765	false	3997007227763922962	90	128	422	609	1410	300	صلي الله عليه وسلم انه وكل ابا رافع------ ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة وقد تقدم وثبت عنه 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال لجابر اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا كما اخرج--------------------------------ه ابو داود والدارقطني	765	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2308	true	1148734195494866035	141	211	765	1111	1561	300	صلي الله عليه وسلم بعث---- ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل ان يخرج رواه مالك في الموطا وهو دليل علي ان تزوجه بها سبق احرامه وانه خفي علي بن عباس وعن جابر قال اردت الخروج الي خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته رواه ابو داود والدارقطني	2308	-7666016911339333837	142	208.5	111	364	39.010990142822266	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms766	false	-6346947122987742148	107	193	539	965	1494	300	البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع------- احداهما بدينار وجاء- بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري التراب لربح فيه واخرج الترمذي من حديث ح-------------------------------كيم بن حزام ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه ليشتري له اضحية بدينار ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر نحو حديث عروة البارقي وفي اسناده انقطاع لانه من رواية حبيب بن ابي ثابت عن حكيم ولم يسمع----- منه واخرج ابو داود----- من حديث ابي حصين عن شيخ من اهل المدينة عن حكيم	766	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2310	true	1106035246309725060	4	119	18	606	1495	300	البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع احدهما احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه رواه احمد والبخاري وابو داود وعن حبيب بن ابي ثابت عن حكيم بن حزام ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه ليشتري له اضحية بدينار فاشتري اضحية فاربح فيها دينارا فاشتري اخري مكانها فجاء بالاضحية والدينار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح بالشاة وتصدق بالدينار رواه الترمذي وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه و----------------------------------------------------------حبيب بن ابي ثابت ---------لم يسمع عندي من حكيم ولابي داود نحوه من حديث ابي حصين عن شيخ من اهل المدينة عن حكيم	2310	-7666016911339333837	326	468.0	259	655	49.770992279052734	62	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms312	false	6536860863422579925	184	219	954	1121	1544	300	يزيد قال اخرج ابي -----دنانير يتصدق ب-------ها عند رجل في المسجد فجءت فاخذت-----------ها فقال والله ما اياك اردت---- فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك -------ما اخذت	312	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2312	true	8683482295060743209	0	41	0	195	1480	300	يزيد قال كان- ابي خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت بها فخاصم-ه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت	2312	-7666016911339333837	153	250.5	119	201	76.11940002441406	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms767	false	8921288075224945904	0	21	0	93	1460	300	اياك اردت بها فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت	767	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2312	true	8683482295060743209	20	41	102	195	1480	300	اياك اردت بها فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت	2312	-7666016911339333837	93	186.0	72	93	100.0	21	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms609	false	-2540134705409107993	244	278	1239	1403	1509	300	رافع بن خديج في الصحيحين قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما بالورق فلم ينهنا------- وفي لفظ	609	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2316	true	6003408200776684948	254	287	1309	1467	1537	300	رافع بن خديج------------ قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما -الورق فلم ينهنا اخرجاه وفي لفظ	2316	-7666016911339333837	151	280.0	119	171	88.30409240722656	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms610	false	-8338348503080515450	271	300	1352	1505	1505	300	قال انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا-	610	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2317	true	-249462152982696360	22	51	118	272	1534	300	قال انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا	2317	-7666016911339333837	153	301.0	125	154	99.35064697265625	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms610	false	-8338348503080515450	155	191	812	982	1505	300	قال كنا نخابر 2 علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصري 3 ومن كذا ومن كذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه والا فليدعها	610	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2321	true	5475987796977338440	231	265	1250	1415	1612	300	قال كنا نخابر-- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصري-- ومن كذا ومن كذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان- له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه والا فليدعها	2321	-7666016911339333837	165	314.0	131	170	97.05882263183594	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms611	false	-6612037109958353601	220	300	1113	1513	1513	300	وما ورد من النهي المطلق عن المخابرة والمزارعة يحمل علي ما فيه مفسدة كما بينته هذه الاحاديث او يحمل علي اجتنابها ندبا واستحبابا فقد جاء ما يدل علي ذلك فروي عمرو بن دينار قال قلت لطا-------وس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وقال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ------ خراجا معلوما رواه احمد والبخاري-	611	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2322	true	9040145065878369522	213	295	1096	1509	1531	300	وما ورد من النهي المطلق عن المخابرة والمزارعة يحمل علي ما فيه مفسدة كما بينته هذه الاحاديث او يحمل علي اجتنابها ندبا واستحبابا فقد جاء ما يدل علي ذلك فروي عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لطاووس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وقال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما رواه احمد والبخاري	2322	-7666016911339333837	399	777.5	320	414	96.3768081665039	78	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms602	false	-5807528282082842744	149	258	750	1264	1470	300	سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة 4 العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة هامش 1 ورجحه بعضهم ن 2 انظر الكلام عن هذا الحديث في ارواء الغليل 1489 لشيخنا 3 في المسند 4 352 وابو داود 2 84 والنساءي 2 226 والترمذي 2 268 وابن ماجه 2 25 والحاكم 2 30 31 والبيهقي 6 32 33 وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم ووافقه الذهبي وهو كما قالا ن 4 كذا وقع عند بعض المخرجين وعند بعضهم مخرقة بالفاء ونقل ابن التركماني عن ابن الصلاح انه الصواب ن فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا سراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له زن وارجح وفيه	602	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2327	true	1448870740669007854	198	232	1078	1246	1581	300	سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة-- العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا سراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له زن وارجح رواه	2327	-7666016911339333837	165	309.5	131	514	32.101165771484375	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms605	false	6101764461677377937	170	220	856	1085	1459	300	انه كان له غلام حجام فزجره النبي صلي الله عليه وسلم عن كسبه فقال له الا اطعمه ايتاما لي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له ان يعلفه ناضحه فلو كان حراما بحتا لم يرخص له ان يعلفه ناضحه---------- ويستفاد منه ا----ن اعطاءه صلي الله عليه وسلم	605	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2329	true	-8350012358716381683	257	299	1354	1548	1550	300	انه كان له غلام حجام فزجره النبي صلي الله عليه وسلم عن كسبه فقال--- الا اطعمه ايتاما لي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا ---------------------------------------------فرخص له ان يعلفه ناضحه رواه احمد وفي لفظ انه استاذن ا-لنبي صلي الله عليه وسلم	2329	-7666016911339333837	168	297.0	129	243	69.13580322265625	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms606	false	-7056192318033390168	145	176	719	911	1522	300	الفتح وذهب احمد وجماعة الي التفريق بين الحر والعبد فكرهوا للحر الاحتراف بالحجامة و------يحرم عليه الانفاق علي نفسه منها ويجوز--- الانفاق علي الرقيق والدواب منها واباحوها للعبد مطلقا وعمدتهم حديث محيصة	606	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2331	true	-2268974334441758617	205	237	1073	1266	1600	300	الفتح عن-- احمد وجماعة الفر------ق بين الحر والعبد فكرهوا للحر الاحتراف بالحجامة وقالوا يحرم عليه الانفاق علي نفسه منها ويجوز له الانفاق علي الرقيق والدواب منها واباحوها للعبد مطلقا وعمدتهم حديث محيصة	2331	-7666016911339333837	180	331.0	150	201	89.55223846435547	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms605	false	6101764461677377937	69	119	369	620	1459	300	حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه 2 وفيهما ايضا من حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتج-------------------------م واعطي الحجام اجره ولو كان سحتا لم يعطه 3 والاولي الجمع بين الاحاديث بان كسب الحجام مكروه غير حرام ا-------------------------رشادا منه صلي الله عليه وسلم	605	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2332	true	7014388083491402969	0	63	0	322	1521	300	حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه متفق عليه وفي لفظ دعا غلاما منا حجمه فاعطاه اجره صاعا او صاعين وكلم مواليه ان يخففوا عنه من ضريبته رواه احمد والبخاري وعن بن عباس قال------------------------ احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره ولو كان سحتا لم ------------------------------------------------------يعطه رواه احمد والبخاري ومسلم ولفظه حجم النبي صلي الله عليه وسلم	2332	-7666016911339333837	135	188.5	104	400	33.75	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms608	false	329738770316489091	79	165	386	818	1446	300	ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها اخرجه ابن ماجه والبيهقي وقد اعل بالانقطاع وتعقب واعل ايضا بجهالة بعض رواته وتعقب 1 وله شاهد عند الطبراني من حديث الطفيل بن عمرو الدوسي قال اقراني---------------------------- ابي بن كعب القران فاهديت اليه قوسا فغدا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقلدها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تقلدها من جهنم وعلي هذا يحمل حديث عبد الرحمن بن شبل	608	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2333	true	46011899310792218	43	105	219	515	1507	300	ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها --رواه بن ماجه ولابي داود وبن ماجه نحو ذلك-------------------------------------------------------------- من حديث -عبادة بن----- الصامت قال النبي صلي الله عليه وسلم لعثمان بن---------------------------------------- ابي العاص لا تتخذ مءذنا ياخذ علي اذانه اجرا اما حدي------------------------------------------------------ث عبد الرحمن بن شبل	2333	-7666016911339333837	187	275.5	141	460	40.65217208862305	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms608	false	329738770316489091	125	157	620	781	1446	300	الطفيل بن عمرو الدوسي قال اقراني ابي بن كعب القران فاهديت اليه قوسا فغدا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقلدها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تقلدها من جهنم	608	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2334	true	-9021313255916616821	1	32	3	161	1501	300	الطفيل بن عمرو الدوسي قال اقراني ابي بن كعب القران فاهديت اليه قوسا فغدا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقلدها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم تقلدها من جهنم	2334	-7666016911339333837	158	310.0	127	161	98.13664245605469	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms458	false	7585938032755533616	13	133	62	620	1450	300	وغيرهما من حديث سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها قال------ ما عندي الا ازاري هذا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا قا-ل التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء -قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	458	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2336	true	1554859484721414817	6	121	34	575	1468	300	وغيرهما عن----- سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال---------- صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء فقال نعم سورة كذا وسورة كذا يسمي----ها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	2336	-7666016911339333837	523	1001.5	409	566	92.40282440185547	105	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms607	false	-1834026245875435827	141	239	687	1157	1467	300	ا---------بن عباس عند البخاري وغيره 2 ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وفي لفظ من حديث- ابي سعيد --------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	607	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	28	127	135	615	1496	300	الباب وعن بن عباس-------------------- ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله رواه البخاري وعن ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2337	-7666016911339333837	434	823.5	343	500	86.80000305175781	88	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms607	false	-1834026245875435827	258	290	1262	1417	1467	300	خارجة بن الصلت عن عمه في رقية ال-------------------------------------------------------------------مجنون-------------------------------------------------------------------------------------------- بفاتحة ال-------------------------------------------------------كتاب ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------قال خذها فلعمري من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق اخرجه احمد 3 وابو داود	607	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2340	true	-6112960001966029111	118	193	611	981	1550	300	خارجة بن الصلت عن عمه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اقبل راجعا من عنده فمر علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله انا قد حدثنا ان صاحبكم هذا قد جاء بخير فهل عندك شء تداويه قال فرقيته بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام كل يوم مرتين فبرا فاعطوني ماءتي شاة فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال خذها فلعمري من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق روا-ه احمد-- وابو داود	2340	-7666016911339333837	136	205.0	107	378	35.97883605957031	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms602	false	-5807528282082842744	19	45	89	234	1470	300	واخرجه ايضا البيهقي وعبد الرزاق واسحاق في مسنده وابو داود في المراسيل والنساءي في المزارعة غير مرفوع 1 ولفظ بعضهم من استاجر اجيرا فليسم له اجرته	602	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2342	true	-5167034480855193348	40	65	191	333	1561	300	واخرجه ايضا البيهقي وعبد الرزاق واسحاق في مسنده وابو داود في المراسيل والنساءي في الزرا-عة غير مرفوع-- ولفظ بعضهم من استاجر اجيرا فليسم له اجرته	2342	-7666016911339333837	140	267.5	115	145	96.55172729492188	23	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms602	false	-5807528282082842744	47	91	247	462	1470	300	ابي هريرة عند البخاري واحمد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا واكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجره	602	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2344	true	-6234164123181101119	257	298	1321	1518	1527	300	ابي هريرة ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا واكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجره	2344	-7666016911339333837	197	382.0	156	215	91.6279067993164	40	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms613	false	-8309933250250472373	0	34	0	156	1452	300	قال حدثني بعض الوفد الذين قدموا علي ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما طبيب تطبب علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت 1 فهو ضامن اخرجه ابو داود	613	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2345	true	484915033498746074	121	154	571	725	1483	300	قال حدثني بعض الوفد الذين قدموا علي ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما طبيب تطبب علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت-- فهو ضامن اخرجه ابو داود	2345	-7666016911339333837	154	302.5	121	156	98.71794891357422	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms631	false	-1279135297705112610	187	246	952	1243	1526	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ضمان علي مءتمن اخرجه الدارقطني 1 و---------------في اسناده ضعف وقد وقع الاجماع علي ان الوديع لا يضمن الا لجناية منه علي العين 2 لما اخرجه الدارقطني في الحديث السابق من طريق اخري---- بلفظ ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا ا----لمستودع غير المغل ضمان	631	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2347	true	6585716106914009420	4	49	25	253	1592	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ضمان علي مءتمن -رواه الدارقطني الحديث قال الحافظ في اسناده --------------------------------------------------------------------ضعف واخرجه الدارقطني----------------- من طريق اخري عنه بلفظ ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان	2347	-7666016911339333837	193	334.5	154	314	61.464969635009766	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms631	false	-1279135297705112610	0	70	0	375	1526	300	ابي التياح عن انس وفي اسناده ايوب بن سويد وهو مختلف فيه وقد تفرد به كما قال الطبران--------------------------------------ي واخرجه ا----------------------------------------------بن الجوزي في العلل المتناهية من حديث ابي بن كعب وفي اسناده من لا يعرف واخرجه ايضا الدارقطني 2 عنه واخرجه البيهقي والطبراني عن ابي امامة---------------------- بسند ضعيف و-----اخرجه الدارقطني والطبراني والبيهقي وابو نعيم من حديث انس واخرجه احمد وابو داود والبيهقي عن رجل من الص----------------------------حابة وفي اسناده مجهول---- غير الصحابي	631	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2348	true	-6975101461839539611	207	286	1068	1491	1549	300	ابي التياح عن انس وفي اسناده ايوب بن سويد---- مختلف فيه وقد تفرد به كما قال الطبراني وقد استنكر حديث الباب ابو حاتم الرازي واخرجه ايضا البيهقي ومالك وفي الباب عن ابي بن كعب عند بن الجوزي في العلل المتن-------------------اهية وفي اسناده من لا يعرف واخرجه ايضا الدارقطني وعن ا------------------------------بي امامة عند البيهقي والطبراني بسند ضعيف وعن انس عند الدارقطني والطبراني والبيهقي وابي نعيم و------------------------------------------عن رجل من الصحابة عند احمد وابي داود والبيهقي وفي اسناده مجهول اخر غير الصحابي	2348	-7666016911339333837	260	409.0	210	518	50.193050384521484	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms632	false	-3607956668161589107	164	201	766	953	1421	300	صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين ادراعا فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة قال الماتن في حاشية الشفاء وجميع هذه الاسباب داخلة تحت قول--------------------------ه صلي الله عليه وسلم	632	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2351	true	-2546537562000317618	184	216	922	1079	1503	300	صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين ادر-عا فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمون-------------------------------------------------------ة قال فضاع بعضها فعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم	2351	-7666016911339333837	128	230.5	101	213	60.093894958496094	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms632	false	-3607956668161589107	250	282	1190	1353	1421	300	مسعود قال كنا نعد الماعون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر اخرجه ابو داود 4---------------------- وحسنه المنذري وروي عن ابن مسعود وابن عباس انهما فسرا قوله تعالي	632	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2352	true	-5612344402449892980	238	274	1171	1353	1504	300	مسعود قال كنا نعد الماعون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر -رواه ابو داود الحديث سكت عنه ابو داود وحسنه المنذري وروي عن -بن مسعود و-بن عباس انهما فسرا قوله تعالي	2352	-7666016911339333837	156	277.5	124	185	84.32432556152344	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms633	false	1369822437224167890	51	83	238	416	1496	300	عن ابن مسعود وهذا سند حسن ن---------------- ويمنعون الماعون-- انه متاع البيت الذي يتعاطاه الناس بينهم من الفاس والدلو والحبل والقدر وما اشبه ذلك وعن عاءشة الماعون الماء والنار والملح وقيل الماعون	633	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2352	true	-5612344402449892980	265	300	1310	1504	1504	300	عن -بن مسعود وبن عباس انهما فسرا قوله تعالي ويمنعون الماعون 7 انه متاع البيت الذي يتعاطاه الناس بينهم من الفاس والدلو والحبل والقدر وما اشبه ذلك وعن عاءشة الماعون الماء والنار والملح وقيل الماعون-	2352	-7666016911339333837	164	292.5	135	196	83.67346954345703	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms633	false	1369822437224167890	109	175	550	878	1496	300	جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر 1 تطءه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن بقرنها------------------------------ قلنا يا رسول الله وما حقها قال اطراق فحلها واعارة دلوها ومنحتها وحلبها علي الماء وحمل عليها في سب---------------------------------------------------------------------يل الله والمراد باطراق فحلها--- عاريت-------------------------ه من يحتاج ان يطرق به علي ماشيته	633	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2354	true	555176567754385076	166	255	886	1328	1567	300	جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر-- تطءه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن ليس فيها يومءذ جماء ولا مكسورة القرن قلنا يا رسول الله وما حقها قال اطراق فحلها واعارة دلوها ومنحتها وحلبها علي الماء وحمل عليها في سبيل الله رواه احمد ومسلم الحديث قد سبق شرح بعض الفاظه في اول كتاب الزكاة قوله ---------اطراق فحلها اي عارية الفحل لمن اراد ان يستعيره من مالكه ل--يطرق به علي ماشيته	2354	-7666016911339333837	298	534.0	235	455	65.4945068359375	55	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms613	false	-8309933250250472373	226	300	1118	1452	1452	300	سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق 1 ظالم حق 2 واخرج البخاري وغيره من حديث--- عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها واخرج ابو داود من حديث اسمر بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو له---- فخرج الناس-	613	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2355	true	2249921568783936690	136	210	692	1037	1521	300	سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق-- ظالم حق رواه احمد وابو داود والترمذي وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها رواه احمد والبخاري وعن اسمر بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو له قال فخرج الناس	2355	-7666016911339333837	282	503.5	218	347	81.26801300048828	60	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms616	false	938929999633358410	165	252	828	1236	1459	300	ابي خداش 1 عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون شركاء في ثلاثة في الماء والكلا والنار 2 اخرجه احمد وابو داود وقد رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في الصحابة في ترجمة ابي خداش 1 ولم يذكر الرجل وقد سءل ابو حاتم عنه فقال ابو خداش لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن حجر ------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله ثقات وقد اخرج الحديث ابن ماجه 3 عن ابن عباس وفي اسناده عبد الله ابن خداش وهو متروك وقد صححه ابن السكن	616	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2360	true	-2702854383229436056	2	119	9	580	1494	300	ابي خراش-- عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون شركاء في ثلاثة في الماء والكلا والنار روا---ه احمد وابو داود و---رواه بن ماجه من حديث بن عباس وزاد فيه وثمنه حرام حديث ابي هريرة قال الحافظ اسناده صحيح وحديث بعض الصحابة رواه ابو نعيم في الصحابة في ترجمة ابي خراش-- ولم يذكر الرجل وقد سءل ابو حاتم عنه فقال ابو خراش لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ وهو كما قال فقد سماه ابو داود في روايته حبان بن زيد وهو الشرعبي تابعي معروف قال الحافظ في بلوغ المرام ورجاله ثقات و----------حديث ---------------بن عباس في-------ه عبد الله -بن خراش وهو متروك وقد صححه -بن السكن	2360	-7666016911339333837	349	568.0	275	615	56.74796676635742	62	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms617	false	2101848342857894453	34	126	159	627	1479	300	وزاد والملح وفيه عبد الحكي------م بن ميسرة ورواه الطبراني بسند حسن عن زيد بن جبير عن ابن عمر وله عنده طري----ق اخري واخرجه ابو داود من حديث بهيسة عن ابيها واخرجه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه من حديث عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح والماء والنار------- واسناده ضعيف واخرجه الطبراني عن انس----------------------- بلفظ خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار 2 واخرجه---------------------------------------------------- العقيلي في الضعف-------------------------------------------------------------------------اء من حديث عبد الله بن سرجس واحاديث------- الباب تنتهض بمجموعها وقد خصص الحديث بما وقع من الاجماع علي ان الماء المحرز في الجرار	617	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2360	true	-2702854383229436056	126	261	611	1276	1494	300	وزاد والملح وفيه عبد الحكيم الحكم بن ميسرة ورواه الطبراني بسند حسن عن زيد بن جبير عن -بن عمر وله عنده طريق طرق اخري وعن به--------------------يسة عن ابيها عند ابي داود وقد تقدم لفظه في شرح حديث بن مسعود من كتاب الوديعة والعارية وسياتي في باب اقطاع المعادن وعن عاءشة عند بن ماجه-------------- انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح والماء والنار الحديث واسناده ضعيف كما قال الحافظ وعن انس عند الطبراني في الصغير بلفظ خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار قال ابو حاتم في العلل هذا حديث منكر وعن عبد الله بن سرجس عند العقيلي في الضعفاء نحو حديث بهيسة قوله الماء فيه دليل علي ان الناس شركة في جميع انواع الماء من غير فرق بين المحرز وغيره وقد تقدم في الباب الاول ان ال-----------------------------------------------ماء المحرز في الجرار	2360	-7666016911339333837	311	458.0	246	747	41.63319778442383	54	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms617	false	2101848342857894453	183	274	922	1374	1479	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في سيل مهزور 1 ان يمسك حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل---------------------------------- اخرجه ابو داود 2 وابن ماجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حجر في الفتح --واسناده---------- حسن واخرجه الحاكم في المستدرك من حديث عاءشة وصححه الحاكم----------------------------------------------------------------------- واعله الدارقطني بالوقف واخرجه ا------------بو داود وابن ماجه من حديث ثعلبة بن---- مالك واخرجه عبد الرزاق في مصنفه من حديث ابي حاتم القرظي عن ابيه عن جده واخرج ابن ماجه والبيهقي والطبراني من حديث عبادة ان النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم	617	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2362	true	-6156576435309374632	12	152	57	758	1531	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في سيل مهزور-- ان يمسك حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل رواه ابو داود وبن ماجه حديث عبادة اخرجه ايضا البيهقي والطبراني وفيه انقطاع وحديث عمرو بن شعيب في اسناده عبد الرحمن بن الحرث المخزومي المدني تكلم فيه الامام احمد وقال الحافظ ف-ي الفتح ان اسناد هذا الحديث حسن و-رواه الحاكم في المستدرك من حديث عاءشة انه قضي صلي الله عليه وسلم في سيل مهزور ان الاعلي يرسل الي الاسفل ويحبس قدر الكعبين واعله الدارقطني بالوقف و-صححه الحاكم ورواه بن ماجه وابو داود من حديث ثعلبة بن ابي مالك و-رواه عبد الرزاق في مصنفه عن -----ابي حاتم القرظي عن ابيه عن جده انه سمع كبراءهم يذكرون ان رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة فخاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2362	-7666016911339333837	331	461.5	258	712	46.488765716552734	58	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms615	false	8115424951010334839	201	265	993	1318	1494	300	بلال بن الح-رث المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها 1 واخرج---------------------------------------------------------اه ايضا من حديث عمرو بن عوف المزني واخرج الترمذي وابو داود والنساءي وصححه ابن حبان وحسنه 2 الترمذي من حديث ابيض بن حمال انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم استقطعه الملح فقطع له فلما ان ولي قال رجل من المجلس اتدري ما اقطعت له انما اقطعته الماء العد 3 قال فانتزعه منه	615	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2366	true	394883481198694326	26	87	125	428	1452	300	بلال بن الحارث المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يعطه حق مسلم رواه احمد وابو داود وروياه ايضا من حديث عمرو بن عوف المزني وعن-------------------------------------------------------------------- ابيض بن حمال انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم استقطعه الملح فقطع له فلما ان ولي قال رجل---------- اتدري ما اقطعت له انما اقطعته الماء العد --قال فانتزعه منه	2366	-7666016911339333837	236	421.0	188	383	61.618797302246094	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms614	false	-2141010475064453589	218	286	1066	1383	1446	300	اسماء بنت ابي بكر من انها كانت ت----------نقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج احمد وابو داود عن ا-----------------------------------------------------------بن عمر ان------ النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير حضر 1 فرسه واجري الفرس حتي قام 2 ثم هامش 1 الحضر بضم الحاء واسكان الضاد العدو ش 2 اي وقف يعني الفرس يذكر ويءنث ن رمي بسوطه فقال اقطعوه حيث بلغ السوط	614	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2368	true	2018048912075538154	231	295	1170	1476	1499	300	اسماء بنت ابي بكر في حديث ذكرته قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهو مني علي ثلثي فرسخ متفق عليه وهو حجة في سفر المراة اليسير بغير محرم وعن بن عمر قال اقطع النبي صلي الله عليه وسلم الز-----بير حضر-- فرسه واجري الفرس حتي قام ثم------------------------------------------------------------------------------- رمي بسوطه فقال اقطعوه حيث بلغ السوط	2368	-7666016911339333837	191	284.0	148	392	48.724491119384766	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms615	false	8115424951010334839	0	103	0	530	1494	300	صلي الله عليه وسلم واءل بن حجر ارضا بحض--------------------رموت كما اخرجه الترمذي وابو داود وابن حبان والبيهقي والطبراني والمنذري 2 باسناد حسن وصححه الترمذي واخرج احمد 3 من حديث عروة بن الزبير ان عبد الرحمن بن عوف قال اقطعيني----- النبي صلي الله عليه وسلم وعمر بن الخطاب ارض كذا وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا واخرج البخاري وغيره من حديث------------------------------------------------------ انس قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليقطع لهم البحرين فقالوا يا رسول الله ان فعلت فاكتب لاخواننا من قريش بمثلها فلم يكن ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني -واخرج احمد 4 وابو داود من حديث ابن	615	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2369	true	1391991274447114306	27	157	126	784	1484	300	صلي الله عليه وسلم اقطعه------ ارضا بحضرموت وبعث معاوية ليقطعها اياه رواه الترمذي------------------------------------------------------------- وصححه وعن------------------------- عروة بن الزبير ان عبد الرحمن بن عوف قال اقطع-ني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعمر بن الخطاب ارض كذا وكذا فذهب الزبير الي ال عمر فاشتري نصيبه منهم فاتي عثمان بن عفان فقال ان عبد الرحمن بن عوف زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطعه وعمر بن الخطاب ارض كذا وكذا واني اشتريت نصيب ال عمر فقال عثمان عبد الرحمن جاءز الشهادة له وعليه رواه احمد وعن انس قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليقطع لهم البحرين فقالوا يا رسول الله ان فعلت فاكتب لاخواننا من قريش بمثلها فلم يكن ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم ستر-ون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني روا--ه احمد والبخاري حديث بن -------	2369	-7666016911339333837	363	580.0	287	762	47.637794494628906	64	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms635	false	8337253933096448705	24	89	136	460	1495	300	حديث-------- عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا فهي له وليس لعرق ظالم حق قال ولقد اخبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	635	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2379	true	5769999915223801436	154	221	752	1084	1477	300	حديث حسن وعن عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا فهي له وليس لعرق ظالم حق قال ولقد اخبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	2379	-7666016911339333837	324	639.5	259	332	97.59036254882812	65	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms626	false	4817738351176547602	119	202	600	992	1474	300	سمرة بن جندب انه كانت له عضد 2 من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال وكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به الرجل ويشق عليه فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه لي ولك كذا وكذا امر ارغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله	626	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2380	true	2549567675724611619	97	179	466	856	1454	300	سمرة بن جندب انه كانت له عضد-- من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال وكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به الرجل ويشق عليه فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه لي ولك كذا وكذا امرا رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله	2380	-7666016911339333837	388	768.5	307	392	98.9795913696289	80	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms635	false	8337253933096448705	94	121	482	638	1495	300	والمراد ب-------------ه ما انفقه الغاصب علي الزرع من المء-نة في الحرث والسقي وقيمة البذر وغير ذلك وقيل المراد بالنفقة قيمة الزرع فتقدر قيمته ويسلمها المالك والظاهر الاول	635	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2382	true	-5523023556455233939	0	29	0	170	1478	300	والمراد بقوله وله نفقته ما انفقه الغاصب علي الزرع من المءونة في الحرث والسقي وقيمة البذر وغير ذلك وقيل المراد بالنفقة قيمة الزرع فتقدر قيمته ويسلمها المالك والظاهر الاول	2382	-7666016911339333837	156	296.0	129	170	91.76470947265625	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms636	false	4234194428667791410	192	265	940	1331	1490	300	عاءشة انها لما كسرت اناء--------------- صفية الذي اهدت فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لها ا-----------------------------------------------------------ناء كاناء وطعام كطعام اخرجه احمد وابو داود 1 والنساءي وحسنه الحافظ----- في الفتح واخرج البخاري وغيره من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة	636	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2384	true	-8809668443757380786	39	121	209	641	1508	300	عاءشة انها قالت ما رايت صانعة طعاما مثل صفية----- اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم اناء من طعام فما ملكت نفسي ان كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته قال اناء كاناء وطعام كطعام روا-ه احمد وابو داود-- والنساءي الحديث الاول لفظه في------------ البخاري------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة	2384	-7666016911339333837	315	529.0	254	470	67.02127838134766	50	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms637	false	6196183244149691770	42	77	212	392	1488	300	باناء وقد استدل بذلك من قال ان القيمي يضمن بمثله ولا يضمن بالقيمة الا عند عدم المثل وهو------------------------------------------------------------------------- الشافعي والكوفيون وقال مالك ان القيمي يضمن بقيمته مطلقا قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خلاف في ان المثلي يضمن بمثله	637	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2385	true	484209790376987945	96	189	486	987	1554	300	باناء فيه ---دل------يل علي ان القيمي يضمن بمثله ولا يضمن بالقيمة الا عند عدم المثل ويءيده ما في رواية البخاري المتقدمة بلفظ ودفع القصعة الصحيحة للرسول وبه احتج الشافعي والكوفيون وقال مالك ان القيمي يضمن بقيمته مطلقا وفي رواية عنه كالمذهب الاول وفي رواية عنه اخري ما صنعه الادمي فالمثل واما الحيوان فالقيمة وعنه ايضا ما كان مكيلا او موزونا فالقيمة والا فالمثل قال في الفتح وهو المشهور عندهم وقد ذهب الي ما قاله مالك من ضمان القيمي بقيمته مطلقا جماعة من اهل العلم منهم الهادوية ولا خلاف في ان المثلي يضمن بمثله	2385	-7666016911339333837	158	242.5	125	510	30.980392456054688	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms597	false	4451731522956276497	184	221	892	1076	1464	300	قسمت الدار وحدت فلا شفعة فيها اخرجه ابو داود وابن ماجه باسناد رجاله ثقات 2 واخرج مسلم وابو داود والنساءي وغيرهم من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم	597	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2396	true	8889841182851251686	0	27	0	128	1539	300	قسمت الدار وحدت فلا شفعة فيها روا-ه ابو داود و-بن ماجه بمعناه وعن------------------------------------------------------ جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم	2396	-7666016911339333837	119	198.0	92	184	64.67391204833984	23	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms600	false	6827652340932072196	104	141	518	677	1473	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به	600	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2396	true	8889841182851251686	14	51	69	228	1539	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به	2396	-7666016911339333837	159	318.0	122	159	100.0	37	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms600	false	6827652340932072196	209	243	1010	1187	1473	300	ولا لصغير والشفعة كحل العقال ففي اسناده محمد بن عبد الرحم---ن البيلماني وهو----------------------------------- ضعيف -------------جدا وقال ابن حبان لا اصل للحديث وقال ابو زرعة منكر وقال البيهقي ليس بثابت ولا يصح تاييد هذا الحديث	600	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2404	true	-1985486978022784890	39	81	215	427	1560	300	ولا لصغير والشفعة كحل --عقال وفي اسناده محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وله مناكير كثيرة وقال الحافظ ان اسناده ضعيف جدا وضعفه بن عدي وقال -بن حبان لا اصل ل----ه وقال ابو زرعة منكر وقال البيهقي ليس بثابت وروي--------- هذا الحديث	2404	-7666016911339333837	152	250.0	120	228	66.66666412353516	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms784	false	6369316263390033827	3	62	13	305	1461	300	جابر قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به وفي اسناده المغيرة بن زياد وفيه مقال وقد وثقه وكيع وابن معين وابن عدي 1 وفي الصحيحين من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها وقد	784	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2404	true	-1985486978022784890	156	200	813	1032	1560	300	جابر قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به رواه احمد وابو داود وعن--------------------------------------------------------------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها ----	2404	-7666016911339333837	198	361.0	158	292	67.80821990966797	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms784	false	6369316263390033827	62	108	305	539	1461	300	اخرج- احمد والطبراني والبيهقي------------------------ من حديث يعلي بن مرة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفها ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها وفي اسناده عمر بن عبد الله بن يعلي	784	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2405	true	1531165184994234036	39	88	203	462	1553	300	اخرجه احمد والطبراني والبيهقي والجوزجاني واللفظ لاحمد من حديث يعلي بن مرة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفها ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها وفي اسناده عمر بن عبد الله بن يعلي	2405	-7666016911339333837	234	451.0	188	259	90.34748840332031	45	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms784	false	6369316263390033827	142	176	692	856	1461	300	عبد الرزاق من حديث ابي سعيد ان عليا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بدينار وجده في السوق فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم عرفه ثلاثا ففعل فلم يجد احدا يعرفه فقال كله	784	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2405	true	1531165184994234036	204	238	1061	1225	1553	300	عبد الرزاق عن----- ابي سعيد ان عليا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بدينار وجده في السوق فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم عرفه ثلاثا ففعل فلم يجد احدا يعرفه فقال كله	2405	-7666016911339333837	158	301.0	125	169	93.49112701416016	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms781	false	-4769908180576743901	160	258	797	1275	1481	300	عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل او ليحفظ عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء اخرجه احمد 1 وابن ماجه وابو داود والنساءي وابن حبان وفي الصحيحين من حديث زيد بن خ----------------------------------------------------------------------------------------------------الد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ل--قطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها	781	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2406	true	3869464822002786370	190	300	985	1513	1513	300	عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل او ليحفظ عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء -رواه احمد و---بن م----------------------------------------------اجه وعن زيد بن خالد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياوي الضالة الا ضال ما لم يعرفها رواه احمد ومسلم وعن زيد بن خالد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها-	2406	-7666016911339333837	414	773.5	328	580	71.37931060791016	80	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms782	false	-2746386120021863931	72	106	319	487	1434	300	فاعطها اياه والا فهي لك وفي- مسلم وغيره 1 من حديث---------------------------- ابي بن كعب--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عرفها فان جاء احد يخبرك بعدتها ووعاءها ووكاءها فاعطها اياه والا فاستمتع بها	782	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2407	true	6862727687536473306	47	90	240	452	1526	300	فاعطها اياه والا فهي لك رواه مسلم وهو دليل علي دخوله في ملكه وان لم يقصده وعن ابي بن كعب في حديث اللقطة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عرفها فان جاء احد يخبرك بعدتها ووعاءها ووكاءها فاعطها اياه والا فاستمتع بها	2407	-7666016911339333837	151	269.5	120	212	71.2264175415039	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms782	false	-2746386120021863931	212	268	1006	1265	1434	300	صلي الله عليه وسلم فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وقد ذهب الجمهور الي---------------------------------------------------------- انه لا يجب التعريف بعد الحول هامش 1 ك البخاري 5 59 ن وقد ورد في لفظ للبخاري-------------- من حديث ابي ما يدل علي ان التعريف يجب بعد الحول ولفظه قال وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله	782	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2409	true	-2882241176863922134	241	300	1270	1566	1566	300	صلي الله عليه وسلم من لم يعرفها ضالا كما تقدم وفي وجوب المبادرة----------- الي التعريف خلاف مبناه هل الامر يقتضي الفور ام لا وظاهرة ايضا انه لا يجب التعريف بعد السنة وبه قال الجمهور وادعي في البحر الاجماع علي ذلك ووقع في رواية من حديث ابي عند البخاري وغيره بلفظ----------------------- وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله-	2409	-7666016911339333837	116	144.0	89	331	35.045318603515625	21	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms782	false	-2746386120021863931	268	300	1265	1434	1434	300	عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته ثانيا فقال عرفها حولا فلم اجد ثم اتيته ثالثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها-	782	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2410	true	-1123154609617752202	0	32	0	170	1451	300	عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته ثانيا فقال عرفها حولا فلم اجد ثم اتيته ثالثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	2410	-7666016911339333837	169	333.0	138	170	99.4117660522461	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms781	false	-4769908180576743901	140	293	692	1454	1481	300	قال الخطابي ان صحت ه------------------------------------------------ذه اللفظة لم يجز مخالفتها كيف تسلم اللقطة الي صاحبها فان جاء صاحبها دفعها اليه لحديث عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل او ليحفظ عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء اخرجه احمد 1 وابن ماجه وابو داود والنساءي وابن حبان وفي الصحيحين من حديث زيد بن خ----------------------------------------------------------------------------------------------------الد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك 2 او ل-------------------------------------------------------------------لذءب وفي لفظ لمسلم فان جاء صاحبها وعرف عفاصها وعددها ووكاءها	781	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2413	true	8748320031686408612	64	243	325	1212	1497	300	قال الحافظ قد- صحت هذه الزيادة فتعين المصير اليها اه وهذا هو الحق فترد اللقطة لمن وصفها بالصفات التي اعتبرها الشارع وعن--------------------------------- عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل او ليحفظ عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء -رواه احمد و---بن م----------------------------------------------اجه وعن زيد بن خالد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياوي الضالة الا ضال ما لم يعرفها رواه احمد ومسلم وعن زيد بن خالد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك --او للذءب متفق عليه ولم يقل فيه احمد الذهب او الورق وهو صريح في التقاط الغنم -----في رواية فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها ووكاءها	2413	-7666016911339333837	600	1095.5	474	979	61.28702926635742	111	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms782	false	-2746386120021863931	72	106	319	487	1434	300	فاعطها اياه والا فهي لك وفي- مسلم وغيره 1 من حديث---------------------------- ابي بن كعب--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عرفها فان جاء احد يخبرك بعدتها ووعاءها ووكاءها فاعطها اياه والا فاستمتع بها	782	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2413	true	8748320031686408612	243	286	1212	1424	1497	300	فاعطها اياه والا فهي لك رواه مسلم وهو دليل علي دخوله في ملكه وان لم يقصده وعن ابي بن كعب في حديث اللقطة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عرفها فان جاء احد يخبرك بعدتها ووعاءها ووكاءها فاعطها اياه والا فاستمتع بها	2413	-7666016911339333837	151	269.5	120	212	71.2264175415039	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms653	false	8147918809200396565	70	136	368	677	1480	300	ابي هريرة عند البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي كراع 1 او ذراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت هامش 1 هو ما دون الركبة من الساق نهاية ن واخرج----------------------------------------------------------- احمد والترمذي وصححه نحوه من حديث انس واخرج الطبراني من حديث ام حكيم الخزاعية------------- قالت قلت يا رسول الله تكره رد اللطف قال ما اقبحه لو اهدي الي كراع	653	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2418	true	4207580894833008423	167	238	910	1249	1588	300	ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي كراع-- او ذراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت رواه البخاري وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اهدي الي كراع لقبلت ولو دعيت عليه لاجبت رواه احمد والترمذي وصححه في الباب عن---------------------------- ام حكيم الخزاعية عند الطبراني قالت قلت يا رسول الله تكره رد اللطف قال ما اقبحه لو اهدي الي كراع	2418	-7666016911339333837	216	347.5	166	381	56.69291305541992	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms653	false	8147918809200396565	145	187	720	922	1480	300	خالد بن عدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من جاءه من اخيه معروف من غير اشراف ولا مسالة فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله -----------------------اليه --واخرج البخاري -وغيره من حديث-- عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	653	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2419	true	-7314877936493583619	252	300	1283	1507	1507	300	خالد بن عدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من جاءه من اخيه معروف من غير اشراف ولا مسالة فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقة الله اليه رواه احمد وعن عبد الله بن بسر قال كانت اختي ربما تبعثني بالشء -ال----ي النبي صلي الله عليه وسلم-	2419	-7666016911339333837	172	287.5	134	230	74.78260803222656	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms655	false	-5456023703386599319	13	66	64	319	1415	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------قال لها اني قد اهديت الي النجاشي حلة واواقي من مسك ولا اري النجاشي الا قد مات ولا اري هديتي الا مردودة فان ردت الي فهي لك وفي اسناده مسلم بن خالد الزنجي وثقه يحيي ابن معين وغيره وضعفه جماعة 2 والاحاديث في قبوله صلي الله عليه وسلم	655	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2420	true	-274063775828797732	49	93	244	446	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم ام سلمة قال لها اني قد اهديت الي النجاشي حلة واواقي من مسك ولا اري النجاشي الا قد مات ولا اري هديتي الا مردودة فان ردت علي فهي لك قالت وكان كما قال رسول ال-------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	2420	-7666016911339333837	171	302.0	134	263	65.01901245117188	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms654	false	2953368157462023148	24	121	116	580	1415	300	الله صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم فقبل منه واهدي له قيصر فقبل منه واهدت له الملوك فقبل منها واخرج ابو داود 1 من حديث بلال انه اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم عظيم فدك وفي الصحيحين من حديث انس------------ ان اكيدر دومة اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة سندس واخرج ابو داود 2 من حديثه ان ملك الروم اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم مستقة 3 سندس فلبسها وفيهما ايضا من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------علي ان اكيدر دومة الجندل 4 اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال شققه خمرا بين الفواطم	654	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2426	true	-3199602203704937093	166	277	862	1437	1553	300	الله صلي الله عليه وسلم وقضاء الحاجة وان كانت صدقة فانما يبتغي بها وجه الله قالوا لا بل هدية فقبلها منهم وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس عند الشيخين ان اكيدر دومة اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة سندس و----لابي داود ان -----------ملك الروم اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم مستقة س--ندس فلبسها الحديث والمستقة بضم الفوقانية وفتحها الفروة الطويلة الكمين وجمعها مساتق وعن انس ايضا عند ابي داود ان ملك ذي يزن اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة اخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا فقبلها وعن علي ايضا عند الشيخين ان اكيدر دومة الجندل-- اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال شققه خمرا بين الفواطم	2426	-7666016911339333837	247	301.0	195	765	32.28758239746094	45	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms654	false	2953368157462023148	274	300	1293	1415	1415	300	في عهد قريش وهي مشركة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال ا---------------------بن عيينة 1 فانزل الله فيها لا ينهاكم الله عن الذين-	654	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2427	true	-2386656725398574497	142	171	762	904	1565	300	في عهد قريش وهي مشركة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم متفق عليه زاد البخاري قال بن عيينة-- فانزل الله فيها لا ينهاكم الله عن الذين	2427	-7666016911339333837	115	210.5	92	144	79.86111450195312	23	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms655	false	-5456023703386599319	83	112	409	544	1415	300	عياض بن حمار انه اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم هدية او ناقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت قال لا قال اني قد نهيت عن زبد المشركين	655	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2429	true	-6560258319639610570	34	62	175	307	1536	300	عياض بن حمار انه اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم هدية او ناقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت قال لا قال اني--- نهيت عن زبد المشركين	2429	-7666016911339333837	132	258.0	104	135	97.77777862548828	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms655	false	-5456023703386599319	204	300	952	1415	1415	300	المغازي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك---------------------------- ان عامر بن مالك الذي يقال له ملاعب الاسنة قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم واهدي--------- له فقال اني لا اقبل هدية مشرك -----1 قال في الفتح 2 رجاله ثقات الا انه مرس----------------------------------------------------------------------------ل قا------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي يشبه ان يكون هذا الحديث منسوخا وقي---------------------------------------------------------ل انما رد---------------- ذلك اليهم لقصد الاغاظة او لءلا يميل اليهم و----------لا يجوز----------------------------------- الميل الي المشركين واما قبوله لهدية من تقدم ذكره فهو لكونهم قد صاروا من اهل الكتاب وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال----رد في حق من يريد بهديته التودد والموالاة والقبول في حق من يرجي بذلك تانيسه-	655	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2429	true	-6560258319639610570	74	264	372	1349	1536	300	الباب-- عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عند موسي بن عقبة في المغازي ان عامر بن مالك الذي يدعي--- ملاعب الاسنة قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مشرك فاهدي له فقال اني لا اقبل هدية مشرك الحديث قال في الفتح-- رجاله ثقات الا انه مرسل وقد وصله بعضهم ولا يصح قوله زبد المشركين بفتح الزاي وسكون الموحدة بعدها دال قال في الفتح هو الرفد انتهي يقال زبده يزبده بالكسر واما بزبده يزبده بالضم فهو اطعام الزبد قال الخطابي يشبه ان يكون هذا الحديث منسوخا لانه صلي الله عليه وسلم قد قبل هدية غير واحد من المشركين وقيل انما ردها ليغيظه فيحمله ذلك علي الاسلام وقيل ردها لان للهدية موضعا من القلب ولا يجوز ان يميل اليه بقلبه فردها قطعا لسبب الميل وليس ذلك مناقضا لقبول هدية النجاشي واكيدر دومة والمقوقس لانهم---- اهل --كتاب كذا في النهاية وجمع الطبري بين الاحاديث فقال الامتناع فيما اهدي له خاصة والقبول فيما اهدي للمسلمين وفيه نظر لان من جمله ادلة الجواز السابقة ما وقعت الهدية فيه له صلي الله عليه وسلم خاصة وجمع غيره بان الامتناع في حق من يريد بهديته التودد والموالاة والقبول في حق من يرجي بذلك تانيسه	2429	-7666016911339333837	336	477.0	261	991	33.905147552490234	59	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms656	false	-6220785782186277499	196	296	986	1442	1462	300	قال قالت امراة بشير انحل ابني غلاما واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي فقال له هامش 1 في المسند رقم 2119 4810 من طريق عمرو بن شعيب عن طاوس عنهما وسنده صحيح وكذلك رواه ابو داود 2 109 ن اخوة قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق وفي لفظ لاحم-------------------------------د من حديث النعمان بن بشير--------- لا تشهدني علي جور ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم 1 وفي	656	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2431	true	5164147691020081999	203	285	1025	1410	1478	300	قال قالت امراة بشير انحل ابني غلاما واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي فقال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخوة قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق رواه ----احمد ومسلم وابو داود ورواه ابو داود من حديث النعمان بن بشير وقال فيه لا تشهدني علي جور ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم وعن --	2431	-7666016911339333837	336	628.5	264	496	67.74193572998047	70	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms657	false	-404723871110183584	1	168	6	854	1561	300	صلي الله عليه وسلم قال له اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال فارجعه وفي لفظ ل------مسلم من حديثه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي في تلك الصدقة وكذا في البخاري ولكن--------ه بلفظ العطية واخرج احمد و--------------------------------------ابو داود وال----------------------------------------------نساءي من حديثه قال قال صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم واخرج الطبراني والبيهقي 2 وسعيد بن منصور من حديث ابن عباس بلفظ سووا بين اولادكم في العطية ولو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء وفي اسناده سعيد بن يوسف وفيه ضعف----------------------------------------------- وقد حسن في الفتح اسناده هامش 1 ضعيف بهذا اللفظ وانظر غاية المرام رقم 274 2 اخرجه 6 177 من طريق سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس وسعيد بن يوسف قال الحافظ في التقريب ضعيف ن وهذه ا----------لاحاديث ت----دل علي وجوب التسوية وان التفضيل باطل جور يجب علي فاعله استرجاعه وبه قا----------------ل طاوس والثوري واحمد واسحاق وبعض المالكية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب الجمهور الي ان التسوية مستحبة	657	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2432	true	1575907310030181911	9	228	42	1150	1527	300	صلي الله عليه وسلم------- اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال فارجعه متفق عليه ولفظ مسلم قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي اليه يشهده علي صدقتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا فقال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي في تلك الصدقة و-------للبخاري مثله لكن ذكره بلفظ العطية لا بلفظ الصدقة حديث النعمان بن بشير الاول سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات الا المفضل بن المهلب بن ابي صفرة وهو صدوق وفي الباب عن بن عباس عند------------------------------------------------------------ الطبراني والبيهقي-- وسعيد بن منصور ب-----------------لفظ سووا بين اولادكم في العطية ولو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء وفي اسناده سعيد بن يوسف وهو ضعيف وذكر بن عدي في الكامل انه لم ير له انكر من هذا وقد حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ في ال--فتح اسناده قوله اعدلوا بين اولادكم تمسك به من اوج-ب التسوية بين الاولاد في العطية---------------------- وبه صرح البخاري وهو قول طاوس والثوري واحمد واسحاق وبعض المالكية قال في الفتح والمشهور عن هءلاء انها باطلة وعن احمد تصح ويجب ان يرجع وعنه يجوز ويجوز التفاضل ان كان له سبب كان يحتاج الولد لزمانته او دينه او نحو ذلك دون الباقين وقال ابو يوسف تجب التسوية ان قصد بالتفضيل الاضرار وذهب الجمهور الي ان التسوية مستحبة	2432	-7666016911339333837	415	560.5	330	1422	29.184247970581055	64	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms656	false	-6220785782186277499	61	145	311	721	1462	300	عباس عند البخاري وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العاءد في هبته كالعاءد يعود في قيءه وهو في مسلم ايضا وفي لفظ للبخاري ليس لنا مثل السوء واخرج احمد 1 واهل السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم من حديث ا-بن عمر وابن عباس رفعاه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للرجل ان يعطي العطية فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الرجل يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم رجع في قيءه	656	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2437	true	-7518197361734861721	61	141	326	710	1552	300	عباس------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العاءد في هبته كالعاءد يعود في قيءه متفق عليه وزاد احمد والبخ----اري ليس لنا مثل السوء و----لاحمد في رواية قال قتادة ولا اعلم القء الا حراما وعن طاوس ان بن عمر و-بن عباس رفعاه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للرجل ان يعطي العطية فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الرجل يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم رجع في قيءه	2437	-7666016911339333837	311	540.5	244	411	75.66909790039062	60	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms659	false	1832463342437856816	261	300	1385	1576	1576	300	صلي الله عليه وسلم قال العمري ميراث لاهله-----------ا او قال جاءزة وفيهما من حديث------------------------ جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت ل----------ه وفي لفظ لمسلم فمن ا-------------------------------عمر عمري فهي للذي اعمر حيا وميتا ولعقبه-	659	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2441	true	7073514551602359936	209	262	1077	1345	1544	300	صلي الله عليه وسلم لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته رواه احمد والنساءي وعن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له متفق عليه وفي لفظ قال امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فمن اعمر عمري فهي للذي اعمر حيا وميتا ولعقبه	2441	-7666016911339333837	137	213.0	107	268	51.11940383911133	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms661	false	-4255429793894526136	0	59	0	286	1424	300	من ارقب شيءا فهو سبيل الميراث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج احمد والنساءي 1 من حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته ورجال اسناده ثقات وورد في محل النزاع ما اخرجه النساءي 2 من حديث جابر بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي----------------------------- بالعمري ان -	661	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2441	true	7073514551602359936	140	241	720	1237	1544	300	من ارقب شيءا فهو سبيل الميراث رواه احمد وابو داود والنساءي وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الرقبي جاءزة رواه النساءي وفي لفظ جعل الرقبي للذي ارقبها روا--ه احمد والنساءي وفي لفظ جعل الرقبي للوارث رواه احمد وعن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة لمن ارقبها رواه احمد والنساءي وعن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته -رواه احمد والنساءي وعن---------------------------------------- جابر قال----------------------------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن	2441	-7666016911339333837	178	290.5	140	589	30.220712661743164	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms659	false	1832463342437856816	168	217	872	1136	1576	300	بضم العين المهملة وسكون الميم مع القصر عند الاكثر--------------------------------------------------- وهي ماخوذة من العمر وهو الحياة سميت بذلك لانهم كانوا في الجاهلية يعطي الرجل الرجل الدار ويقول له اعمرتك اياها اي ابحتها لك مدة عمرك وحياتك فقيل لها عمري لذلك ما هي الرقبي والرقبي بوزن العمري ماخوذة من المراقبة لان	659	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2442	true	-6417198856547172836	241	299	1207	1509	1512	300	بضم العين المهملة وسكون الميم مع القصر قال في الفتح وحكي ضم الميم مع ضم اوله وحكي فتح اوله مع السكون وهي ماخوذة من العمر وهو الحياة سميت بذلك لانهم كانوا في الجاهلية يعطي الرجل الرجل الدار ويقول له اعمرتك اياها اي ابحتها لك مدة عمرك وحياتك فقيل لها عمري لذلك------------- والرقبي بوزن العمري ماخوذة من المراقبة لان	2442	-7666016911339333837	242	458.0	196	315	76.82539367675781	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms661	false	-4255429793894526136	16	122	76	611	1424	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته ورجال اسناده ثقات وورد في محل النزاع ما اخرجه النساءي 2 من حديث جابر بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالعمري ان يهب الرجل الرجل ولعقبه الهبة ويستثني ان حدث بك حدث ولعقبك فهي الي والي عقبي انها لمن اعطاها ولعقبه وهكذا ما اخرجه احمد من حديث جابر----- ان رجلا من الانصار اعطي امه حديقة من نخيل حياتها فماتت فجاء اخوته فقالوا نحن فيه شرع سواء قال فابي فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقسمها بينهم ميراثا ورجاله رجال الصحيح 3 وقد اخر--جه ايضا	661	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2442	true	-6417198856547172836	36	136	192	690	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها رواه احمد ومسلم وابو داود وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالعمري ان يهب الرجل للرجل ولعقبه الهبة ويستثني ان حدث بك حدث ولعقبك فهي الي والي عقبي انها لمن اعطيها ولعقبه رواه النساءي وعن ج-----------ابر ايضا ان رجلا من الانصار اعطي امه حديقة من نخيل حياتها فماتت فجاء اخوته فقالوا نحن فيه شرع سواء قال فابي فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقسمها بينهم ميراثا رواه احمد حديث زيد بن ثابت اخرجه ايضا	2442	-7666016911339333837	342	519.5	273	646	52.94117736816406	63	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms648	false	-7153740055381329542	113	180	592	910	1515	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة اشياء صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له -وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ا-------بن عمر ان عمر اصاب ارضا بخ------يبر فقال يا رسول الله------------------- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني فقال------------------- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها	648	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2451	true	-8885375783816179526	224	300	1131	1485	1485	300	ابي هريرة--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة اشياء صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه الجماعة الا البخاري وبن ماجه وعن بن عمر ان عمر اصاب ارضا من ارض خيبر فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها-	2451	-7666016911339333837	276	474.5	216	370	74.59459686279297	56	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms648	false	-7153740055381329542	180	256	910	1303	1515	300	فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث في الفقراء وذوي القربي والرقاب والضعيف وابن السبيل لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول واخرج النساءي والترمذي وحسنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري تعليقا من حديث------------------------------------------------------ عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي وفي -	648	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2452	true	-4978561151842290061	0	129	0	618	1558	300	فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث في الفقراء وذوي القربي والرقاب والض-يف و-بن السبيل لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول وفي لفظ غير متاثل مالا رواه الجماعة وفي حديث عمرو بن دينار قال في صدقة عمر ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا له غير متاثل قال وكان بن عمر هو يلي صدقة عمر ويهدي لناس من اهل مكة كان ينزل عليهم اخرجه البخاري وفيه من الفقه ان من وقف شيءا علي صنف من الناس وولده منهم دخل فيه وعن عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي رواه	2452	-7666016911339333837	346	629.5	276	620	55.80644989013672	66	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms648	false	-7153740055381329542	45	108	238	567	1515	300	ذهب الي مشروعيتة الوقف ولزومه جمهور العلماء قال الترمذي لا نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين وجاء عن شريح انه انكره وق-----ال ابو حنيفة لا يلزم وخالفه جميع اصحابه الا زفر وقد حكي الطحاوي عن ابي يوسف انه قال لو بلغ ابا حنيفة يعني الدليل لقال به وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي راد الوقف مخالف للاجماع فلا يلتفت اليه------ ومما	648	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2454	true	2533673676266926239	155	276	759	1376	1494	300	ذهب الي جواز ال----وقف ولزومه جمهور العلماء قال الترمذي لا نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين وجاء عن شريح انه انكر الحبس وقال ابو حنيفة لا يلزم وخالفه جميع اصحابه الا زفر وقد حكي الطحاوي عن ابي يوسف انه قال لو بلغ ابا حنيفة------------ لقال به واحتج الطحاوي لابي حنيفة بان قوله صلي الله عليه وسلم حبس اصلها لا يستلزم التابيد بل يحتمل ان يكون اراد مدة اختياره قال في الفتح ولا يخفي ضعف هذا التاويل ولا يفهم من قوله وقفت وحبست الا التابيد حتي يصرح بالشرط عند من يذهب اليه وكانه لم يقف علي الرواية التي فيها حبيس حبس ما دامت السماوات والارض قال القرطبي راد الوقف مخالف للاجماع فلا يلتفت اليه انتهي ومما	2454	-7666016911339333837	300	565.0	241	633	47.39336395263672	56	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms651	false	1208027077154668445	114	179	571	869	1527	300	عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هذا المسجد فقال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك فقال هما المر--------ان يقتدي بهما لان هذا من عمر ومن شيبة بن عثمان بن طلحة اقتداء بما وقع من النبي صلي الله عليه وسلم	651	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2467	true	-5962794750198842856	109	169	585	875	1566	300	عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هذا المسجد فقال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك فقال هما المران المرءان يقتدي بهما رواه احمد والبخاري وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم	2467	-7666016911339333837	236	428.5	184	306	77.12418365478516	49	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms890	false	-4298668203000743356	162	243	865	1260	1549	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله الي قوله وذلك الفوز العظيم اخرجه ابو داود والترمذي واخرج احمد وابن ماجه معناه وقالا فيه سبعين سنة وقد--- حسنه الترمذي 1 وفي اسناده شهر بن حوشب وفيه مقال وقد -------------------وثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين	890	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2475	true	1562393723507051225	123	206	626	1035	1513	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فيجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله الي قوله وذلك الفوز العظيم روا-ه ابو داود والترمذي ولا----حمد و-بن ماجه معناه وقالا فيه سبعين سنة الحديث حسنه الترمذي-- وفي اسناده شهر بن حوشب وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة ووثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين	2475	-7666016911339333837	365	682.5	289	417	87.52997589111328	69	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms892	false	6467440749207471635	115	204	568	1026	1516	300	ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعلها لكم زيادة في اعمالكم 1 واخرجه ابن ماجه 2 والبزار والبيهقي من حديث ابي هريرة وفي اسناده ضعف واخرجه ايضا الدارقطني والبيهقي من حديث ابي امامة واسناده ضعيف واخرجه------ العقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق وفيه------------------------------- متروك واخرجه ا---------------------------------بن السكن وابن قانع وابو نعيم والطبراني من حديث هامش 1 حسن وانظر الارواء 1641 2 في سننه 2 158 وفيه طلحة بن عمرو وهو ضعيف جدا ن خالد بن عبد الله السلمي وهو مختلف في صحبته	892	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2477	true	148083657029037567	17	82	99	431	1542	300	ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعل-- لكم زكا-ة في اموالكم------------------------------------------------------- وفي اسناده اسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما--------------------- ضعيفان ورواه وروي العقيلي في الضعفاء عن -----ابي بكر الصديق وفي اسناده حفص بن عمرو بن ميمون وهو متروك وعن خالد بن عبد الله السلمي عند بن عاصم وبن السكن و-بن قانع وابي نعيم والطبران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وهو مختلف في صحبته	2477	-7666016911339333837	208	289.5	165	528	39.39393997192383	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms893	false	4050990831857283949	51	97	248	487	1466	300	الجمهور الي المنع- من الزيادة علي الثلث ولو لم يكن للموصي وارث وجوز--- الزيادة مع عدم الوارث الحنفية واسحاق وشريك واحمد في رواية وهو قول علي وابن مسعود واحتجوا بان الوصية مطلقة في الاية فقيدتها السنة---- بمن له وارث فبقي من لا وارث له علي الاطلاق	893	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2478	true	-118584562789725213	31	71	152	359	1493	300	الجمهور الي --منعه من الزيادة علي الثل-----------------------ث وجوز له الزيادة-------------- الحنفية واسحاق وشريك واحمد في رواية وهو قول علي و-بن مسعود واحتجوا بان الوصية مطلقة في الاية فقيدتها السنة لمن بمن له وارث فبقي من لا وارث له علي الاطلاق	2478	-7666016911339333837	199	352.5	161	247	80.56680297851562	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms891	false	5417603432605051407	148	300	768	1526	1526	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث------------------------------------------------------- اخرجه احمد وابن ماجه والنساءي والترمذي والدارقطني والبيهقي وصححه الترمذي واخرجه ايضا احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي وحسنه من حديث ابي امامة و---------------------في اسناده اسماعيل بن عياش وهو قوي------ اذا روي عن الشاميين----------------------------------- وهذا الحديث من روايته عنهم------- لانه رواه عن شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة وقد حسنه الحافظ ايضا واخرجه ايضا الدارقطني من حديث ابن عباس قال ابن حجر رجاله ثقات ولفظه لا تجوز وصية لوارث الا ان تشاء الورثة 1 و-------------------------------------اخرج----- ال-دارقطني من حديث عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث الا ان تجيز الورثة 1 قال في التلخيص اسناده واه وفي الباب عن انس عند ابن ماجه وعن جابر عند الدارقطني ------------وعن علي عنده ايضا وقد قال الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا المتن متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل-	891	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2480	true	-5420405158981412721	11	236	48	1184	1505	300	صلي الله عليه وسلم -قال ------------------------------لا وصية لوارث الا ان يجيز الورثة رواهما الدارقطني حديث عمرو بن خارجة اخرجه ايضا الدارقط-----------------------------ني والبيهقي وحدي--------------------------------------------------------------------ث ابي امامة حسنه الترمذي والحافظ وفي اسناده اسماعيل بن عياش وقد قوي حديثه اذا روي عن الشاميين جماعة من الاءمة منهم احمد والبخاري وهذا------- من روايته عن الشاميين لانه رواه عن شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة وصرح في روايته بالتحديث وحديث بن عباس حسنه في التلخيص وقال في الفتح---- رجاله ثقات لكنه معلول فقد قيل ان عطاء الذي رواه عن بن عباس هو الخرساني وهو لم يسمع من بن عباس واخرج نحوه البخار---ي من طريق عطاء بن ابي رباح عن بن عباس موقوفا قال الحافظ الا انه في تفسير واخبار بما كان من الحكم قبل نزول القران فيكون في حكم المرفوع واخرجه ايضا ابو داود في المراسيل عن مرسل عطاء الخرساني ووصله يونس بن راشد عن عطاء عن عكرمة عن بن عباس قال الحافظ والمعروف المرسل وحديث عمرو بن ----------------------------------------------------------------------------------شعيب قال في التلخيص اسناده واه وفي الباب عن انس عند -بن ماجه وعن جابر عند الدارقطني وصوب ارساله وعن علي عنده ايضا واسناده ضعيف وهو عند بن ابي شيبة وعن مجاهد مرسلا عند الشافعي قال في الفتح ولا يخلو اسناد كل منها منهما من مقال لكن مجموعها مجموعهما يقتضي ان للحديث اصلا بل جنح الشافعي في الام الي ان هذا المتن متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل	2480	-7666016911339333837	388	508.5	299	1361	28.50844955444336	67	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms892	false	6467440749207471635	0	50	0	247	1516	300	العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من هامش 1 منكر وانظر الارواء 1656 1657 اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد انتهي في-----------------كون هذا الحديث	892	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2480	true	-5420405158981412721	236	283	1184	1412	1505	300	العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه فيه ممن لقوه من------------------------------------ اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد وقد نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث	2480	-7666016911339333837	201	374.5	159	264	76.13636016845703	40	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms893	false	4050990831857283949	105	174	528	864	1466	300	ابي زيد الانصاري ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته ليس له مال غيرهم فاقرع بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتق اثنين وارق اربعة وفي لفظ لابي-- داود ----انه قال صلي الله عليه وسلم لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين وقد اخرج الحديث مسلم وغيره من حديث عمران بن ----------------------------------------حصين وفي لفظ لاحمد انه جاء ورثته من الاعراب فاخبروا رسول الله صلي الله	893	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2482	true	6447066653108222194	234	300	1179	1493	1493	300	ابي زيد الانصاري ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته ليس له مال غيرهم فاقرع بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتق اثنين وارق اربعة رواه احمد وابو داود بمعناه وقال فيه--------------- لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين وعن------------------------------- عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن ل-----------ه مال غيرهم فدعا---------- بهم رسول الله صلي الله-	2482	-7666016911339333837	227	364.5	175	382	59.4240837097168	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms893	false	4050990831857283949	166	190	820	933	1466	300	ورثته من الاعراب فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما صنع فقال او فعل ذلك لو علمنا ان شاء الله ما صلينا عليه	893	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2483	true	-3257754346654699777	30	54	152	264	1546	300	ورثته من الاعراب فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما صنع -قال او فعل ذلك لو علمنا ان شاء الله ما صلينا عليه	2483	-7666016911339333837	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms895	false	-3526727249612434351	0	24	0	121	1414	300	ان اخاك محتبس بدينه فاقض عنه فقال يا رسول الله قد اديت عنه الا دينارين ادعتهما امراة وليس لها بينة قال فاعطها فانها محقة	895	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2497	true	4005923752262320719	208	232	1074	1195	1514	300	ان اخاك محتبس بدينه فاقض عنه فقال يا رسول الله قد اديت عنه الا دينارين ادعتهما امراة وليس لها بينة قال فاعطها فانها محقة	2497	-7666016911339333837	121	242.0	97	121	100.0	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms900	false	-751333914531735583	18	89	98	448	1577	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا بمال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	900	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2503	true	5820656123701970529	36	107	173	523	1508	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا بمال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	2503	-7666016911339333837	349	697.0	278	350	99.71428680419922	70	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms900	false	-751333914531735583	129	185	644	921	1577	300	----الاخ لاب مع الاخ لابوين لحديث علي------------- قال انكم تقر-------ءون هامش 1 حسنه شيخنا في الارواء 1677 هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين ---وان رسول----- صلي الله علي-----ه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه اخرجه احمد وا--------بن ماجه	900	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2504	true	2594269090620326084	235	292	1158	1442	1490	300	ولد الاب بالاخوة من الابوين عن--- علي رضي الله عنه قال انكم تقرءون تقرءون---------------------------------- هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين 21 وان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه روا-ه احمد والترمذي وبن ماجه	2504	-7666016911339333837	222	373.5	176	322	68.94409942626953	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms897	false	-7786897397857327351	113	141	558	688	1465	300	قال جاءت الجدة الي ابي بكر فسالته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فقال	897	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2506	true	-457590969902211660	268	300	1313	1461	1461	300	قال جاءت الجدة الي ابي بكر فسالته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال-	2506	-7666016911339333837	128	238.0	101	149	85.90604400634766	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms897	false	-7786897397857327351	139	201	677	982	1465	300	الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر قال ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر فسالته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايكما خلت به فهو	897	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2507	true	-1573438098855448437	0	62	0	305	1511	300	الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر قال ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر فسالته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايكما خلت به فهو	2507	-7666016911339333837	305	610.0	243	305	100.0	62	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms897	false	-7786897397857327351	201	256	982	1254	1465	300	لها 1 قال ابن حجر واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح سماعه من الصديق ولا يمكن شهوده ال-----قصة قاله ابن عبد البر وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة و---اخرج عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن احمد في مسند ابيه وا---------بن منده في مستخرجه والطبراني في الكبير	897	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2507	true	-1573438098855448437	188	268	930	1345	1511	300	------قال الحافظ- واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح سماعه من الصديق ولا يمكن شهوده شهود القصة قاله -بن عبد البر وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة وقد اعله عبد الحق تبعا لابن حزم بالانقطاع وقال الدارقطني في العلل بعد ان ذكر الاختلاف فيه علي الزهري يشبه ان يكون الصواب قول مالك ومن تابعه وحديث عبادة بن الصامت اخرجه ايضا ابو القاسم بن منده في مستخرجه والطبراني في الكبير	2507	-7666016911339333837	236	397.0	186	423	55.791961669921875	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms898	false	8961754016925175531	3	63	17	318	1486	300	بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام وصححه ابن السكن وابن خزيمة وابن الجارود وقواه ابن عدي وفي اسناده عبيد الله العتكي وهو مختلف فيه واخرج الدارقطني عن عبد الرحمن بن يزيد مرسلا قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدات السدس ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام	898	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2507	true	-1573438098855448437	93	135	468	666	1511	300	بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام ر-----------------------------------------واه ابو داود و--------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن يزيد------ قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدات السدس ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام	2507	-7666016911339333837	190	338.5	149	301	63.1229248046875	37	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms898	false	8961754016925175531	93	227	470	1145	1486	300	قال في البحر مسالة فرضهن يعني الجدات السدس وان كثرن اذا استوين وتستوي ام الام وام الاب لا فضل بينهما فان اختلفن سقط الابعد بالاقرب ولا يسقطهن الا الامهات والاب يسقط الجدات من جهة -والام من الطرفين ----------------------------------------------------------اقول التفاصيل والتفاريع المذكورة-------------------------------------------------------- في الكتب ينبغي امعان النظر في هامش 1 انظر تفصيل القول في هذه المسالة رواية ودراية في تنقيح التحقيق 3 130 لابن عبد الهادي مستنداتها ومجرد اجتهاد فرد من افراد الصحابة ليس بحجة علي احد وكذلك اجتهاد جماعة منهم لم يبلغوا حد الاجماع 4 للجد مع من لا يسقطه وهو للجد مع من لا يسقطه لحديث عمران بن حصين ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ادبر دعاه قال لك سدس اخر فلما ادبر دعاه فقال ان السدس الاخر	898	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2508	true	8005855792541521567	179	300	893	1489	1489	300	قال في البحر مسالة فرضهن يعني الجدات السدس وان كثرن اذا استوين وتستوي ام الام وام الاب لا فضل بينهما فان اختلفن سقط الابعد بالاقرب ولا يسقطهن الا الامهات والاب يسقط الجدات من جهته والام من الطرفين وكل جدة ادرجت ابا بين امين واما بين ابوين فهي ساقطة مثال الاول ام ابي اب الام فبينها وبين الميت اب ومثال الثاني ام ابي ام الاب انتهي ولاهل الفراءض في الجدات كلام طويل ومساءل متعددة فمن احب الوقوف علي ----------------------------------------تحقيق ذلك فليرجع الي كتب الفن وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن حصين ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان -بن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ادبر دعاه قال لك سدس اخر فلما ادبر دعاه فقال ان السدس الاخر-	2508	-7666016911339333837	383	667.5	301	790	48.481014251708984	72	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms898	false	8961754016925175531	227	287	1145	1427	1486	300	طعمة 1 رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه واخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه عن الحسن ان عمر سال عن فريضة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجد فقام معقل بن يسار المزني فقال قضي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماذا قال السدس قال مع من قال لا ادري قال لا دريت فما تعني اذن	898	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2509	true	-421356700173111217	0	52	0	241	1473	300	طعمة-- رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه و---------------------------------------عن الحسن ان عمر سال عن فريضة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجد فقام معقل بن يسار المزني فقال قضي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماذا قال السدس قال مع من قال لا ادري قال لا دريت فما تغني اذن	2509	-7666016911339333837	240	460.5	188	282	85.10638427734375	49	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms901	false	-4209061399908011839	0	56	0	264	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه هامش 2 حسنه شيخنا في الارواء 1667 والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه واخرج احمد وا---------بن ماجه والترمذي وحسنه من حديث عمر ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------بلفظ والخال وارث من لا وارث له	901	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2511	true	8861659817919821181	161	241	802	1161	1476	300	صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل ع-----------------------------------نه وارث والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه رواه- احمد وابو داود وبن ماجه وعن ابي امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له	2511	-7666016911339333837	187	317.5	143	395	47.341773986816406	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms901	false	-4209061399908011839	45	93	214	488	1522	300	صلي الله عليه وسلم بلفظ والخال وارث من لا وارث له واخرجه بهذا اللفظ من حديث -عاءشة الترمذي والنساءي والدارقطني وحسنه الترمذي واعله الدارقطني بالاضطراب واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه عبد الرزاق عن رجل من اهل المدينة واخرجه العقيلي وابن عساكر عن ابي الدرداء واخرجه ابن النجار عن ابي هريرة كلها مرفوعة	901	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2512	true	-128219506035022196	44	105	208	532	1626	300	صلي الله عليه وسلم ------الخال وارث من لا وار-----------------------------ث له قال الترمذي حسن غريب------------------------- واعله النساء--ي بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه قال الترمذي وقد ارسله بعضهم ولم يذكر فيه عاءشة وقال البزار احسن اسناد فيه حديث ابي امامة بن سهل واخرجه عبد الرزاق عن رجل من اهل المدينة و------العقيلي و-بن عساكر عن ابي الدرداء و-------بن النجار عن ابي هريرة كلها مرفوعة	2512	-7666016911339333837	179	293.0	143	400	44.75	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms901	false	-4209061399908011839	226	260	1169	1322	1522	300	ان مولي للنبي صلي الله عليه وسلم خر من عذق نخلة فمات فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل له من نس-ب او رحم قالوا لا قالوا اعطوا ميراثه بعض اهل قريته	901	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2514	true	2274676862714395089	162	196	800	952	1487	300	ان مولي للنبي صلي الله عليه وسلم خر من عذق نخلة فمات فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل له من نسيب او رحم قالوا لا قال-- اعطوا ميراثه بعض اهل قريته	2514	-7666016911339333837	151	291.5	117	154	98.05194854736328	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms903	false	5568818657740648980	107	157	523	754	1460	300	واخرج ابو داود----- من حديث عمرو بن شعيب ايضا عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق--- ولد زنا لاهل امه من كانوا حرة او امة وذلك فيما استلحق في اول الاسلام وفي اسناده محمد بن راشد المكحولي الشامي وفيه مقال 2 وقد اجمع	903	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2517	true	5516115983527692151	139	189	677	911	1484	300	واخرج ابو داود ايضا من حديث عمرو بن شعيب----- عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق له ولد زنا لاهل امه من كانوا حرة او امة وذلك فيما استلحق في اول الاسلام وفي اسناده محمد بن راشد المكحولي الشامي وفيه مقال ووثقه احمد	2517	-7666016911339333837	220	414.0	172	239	92.05020904541016	45	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms903	false	5568818657740648980	191	300	940	1460	1460	300	ابي هريرة عند ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استهل المولود ورث 3 وفي اسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف وقد روي عن ابن حبان تصحيحه واخرج احمد في رواية ابنه عبد الله في المسند عن المسور بن مخرمة هامش 1 وثقه دحيم ش قلت والحديث في صحيح سنن ابن ماجه 2217 2 وهو ايضا في صحيح سنن ابن ماجه 2218 3 حديث صحيح بشواهده كما في الارواء 1707 وجابر بن عبد الله قالا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرث الصبي حتي يستهل 1 واخرجه ايضا الترمذي والنساءي وابن ماجه والبيهقي بلفظ اذا استهل السقط صلي عليه وورث 1 وفي اسناده-	903	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2518	true	-7470655710953125220	187	273	936	1365	1506	300	ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استهل المولود ورث رواه ابو داود وعن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله والمسور بن مخرمة قالا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يرث لايرث الصبي حتي يستهل ذكره احمد بن حنبل في رواية ابنه عبد الله حديث ابي هريرة في اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف وقد روي عن -بن حبان تصحيح ----------------------------------------------------------------------------------------الحديث وحديث جابر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ايضا الترمذي والنساءي و-بن ماجه والبيهقي بلفظ اذا استهل السقط صلي عليه وورث-- وفي اسناده	2518	-7666016911339333837	220	375.5	179	708	31.07344627380371	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms904	false	9196521175916604104	0	21	0	114	1541	300	اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف قال الترمذي وروي مرفوعا والموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه	904	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2518	true	-7470655710953125220	273	294	1365	1479	1506	300	اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف قال الترمذي وروي مرفوعا والموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه	2518	-7666016911339333837	114	228.0	93	114	100.0	21	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms904	false	9196521175916604104	56	165	308	869	1541	300	الولاء لمن اعتق وهو ثابت في الصحيح واخرج احمد عن قتادة عن سلمي بنت حمزة ان مولاها مات وترك ابنته فورث النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف وورث يعلي النصف وكان ابن سلمي 2 ورجال احمد رجال الصحيح ولكن هامش 1 انظر الصحيحة 152 153 لشيخنا 2 انظر ارواء الغليل 1696 لشيخنا الالباني قتادة لم يسمع من سلمي بنت حمزة واخرجه ايضا الطبراني واخرج الدارقطني من حديث ابن عباس ان مولي لحمزة توفي وترك ابنته وابنة حمزة فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف وابنة حمزة النصف واخرج ابن ماجه نحوه من حديث ابنة حمزة--------------------------- وكذلك اخرجه النساءي وفي اسناده------------------------------------------------------------------------------ محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي	904	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2519	true	8763703015073258487	153	253	801	1301	1513	300	الولاء لمن اعطي الورق وولي النعمة و-----------عن قتادة عن سلمي بنت حمزة ان مولاها مات وترك ابنته فورث النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف وورث يعلي النصف وكان -بن سلمي ---رواه احمد وعن جابر بن زيد عن ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس ان مولي لحمزة توفي وترك ابنته وابنة حمزة فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف وابنة حمزة النصف رواه الدارقطني واحتج احمد بهذا الخبر في رواية ابي طالب وذهب اليه وكذلك روي عن ابراهيم النخعي ويحيي بن ادم واسحاق بن راهويه ان المولي كان لحمزة وقد روي انه كان لبنت حمزة فروي محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي	2519	-7666016911339333837	298	463.5	235	666	44.74474334716797	54	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms904	false	9196521175916604104	191	225	1007	1174	1541	300	وقد وقع الخلاف فيمن ترك ذوي ارحامه ومعتقه فروي عن عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عباس-------------------- ان مولي العتاق لا يرث الا بعد ذوي الارحام------ وذهب غيرهم الي انه يقدم علي ذوي الارحام	904	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2520	true	-345842243612241078	260	299	1342	1529	1534	300	وقد وقع الخلاف فيمن ترك ذوي ارحامه ومعتقه فروي عن عمر بن الخطاب و-بن مسعود و-بن عباس وزيد بن علي والناصر ان مولي العتاق لا يرث الا بعد ذوي --ارحام الميت وذهب غيرهم الي انه يقدم علي ذوي --ارحام	2520	-7666016911339333837	161	281.5	127	193	83.41968536376953	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms904	false	9196521175916604104	245	300	1276	1541	1541	300	سهام المعتق الباقي بعد ذوي سهام العتيق والصحيح انه مولي ابنة حمزة وقد اخرج ابن ابي شيبة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ميراث الولاء للاكبر من الذكور ولا ترث النساء من الولاء الا ولاء من اعتقن او اعتقه من اعتقن 1 واخرج البيهقي-	904	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2521	true	-2434046742598788206	63	113	336	577	1509	300	سهام الميت يسقطون----- ذوي سهام المعتق ويدل علي ذلك ما--------------- اخرجه بن ابي شيبة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- ميراث الولاء للاكبر من الذكور ولا ترث النساء من الولاء الا ولاء من اعتقن او اعتقه من اعتقن-- واخرج البيهقي	2521	-7666016911339333837	213	371.0	169	266	80.07518768310547	40	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms905	false	-6643008505723325452	0	78	0	384	1508	300	عن علي وعمر وزيد بن ثابت انهم كانوا لا يورثون النساء من الولاء الا ولاء من اعتقن 1 واخرج البرقاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي شرط الصحيح عن هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل بن شرحبيل قال جاء رجل الي عبد الله بن الزبير فقال اني اعتقت عبدا لي وجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا -قال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وانما كان اهل الجاهلية يسيبون وانت ولي نعمته فلك ميراثه وان تاثمت وتحرجت في شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال بيان	905	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2521	true	-2434046742598788206	113	257	577	1285	1509	300	عن علي وعمر وزيد بن ثابت انهم كانوا لا يورثون النساء من الولاء الا ولاء من اعتقن ----باب النهي عن بيع الولاء وهبته وما جاء في الساءبة عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الولاء وهبته رواه الجماعة وعن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا متفق عليه وليس لمسلم فيه بغير اذن مواليه لكن له مثله بهذه الزيادة من حديث ابي هريرة وعن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي عبد الله ف----------قال اني اعتقت عبدا لي وجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وانما كان اهل الجاهلية يسيبون وانت ولي نعمته ولك ميراثه وان تاثمت وتحرجت في شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال رواه	2521	-7666016911339333837	340	639.0	268	722	47.09141159057617	65	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms906	false	835555966706651881	165	220	875	1130	1506	300	يرث القاتل شيءا وفي اسناده كثير بن سليم 1 وهو ضعيف واخرج------------------------ البيهقي عنه حديثا اخر بلفظ من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره وفي لفظ وان كان والده او ولده وفي اسناده عمرو بن برق 2 وهو ضعيف واخرج------------ الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ القاتل لا	906	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2529	true	-6566247791827149097	0	55	0	254	1487	300	يرث القاتل شيءا وفي اسناده كثير بن مسلم-- وهو ضعيف وعن بن عباس ايضا حديث اخر عند البيهقي ب--------------لفظ من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره وفي لفظ وان كان والده او ولده وفي اسناده عمرو بن برق-- وهو ضعيف وعن ابي هريرة عند الترمذي و-بن ماجه ب------------------لفظ القاتل لا	2529	-7666016911339333837	205	341.0	159	291	70.44673919677734	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms907	false	-4932001717331523523	39	124	195	629	1481	300	لا يرث القاتل من غير فرق بين العامد والخاطء وبين الدية وغيرها من مال المقتول--- واليه ذهب الشافعي وابو حنيفة-------- واكثر اهل العلم------------------------------------ وقال مالك والنخعي---------- ان قاتل الخطا يرث من المال دون الدية وهو ----------تخصيص بغير مخصص 1 ويرده علي الخصوص ما اخرجه الطبراني ان عمر بن شيبة 2 قتل امراته خطا فقا--------ل----------- النبي صلي الله عليه وسلم اعقلها ولا ترثها وما اخرجه------------------------------------------ البيهقي ان عديا الجذامي 3 كان له امراتان اقتتلتا فرمي احداهما فماتت فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه	907	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2529	true	-6566247791827149097	185	291	918	1445	1487	300	لا يرث القاتل شيءا استدل به من قال بان القاتل لا يرث سواء كان القتل عمدا او خطا واليه ذهب الشافعي وابو حنيفة واصحابه واكثر اهل العلم قالوا ولا يرث من المال ولا من الدية وقال مالك والنخعي والهادوية ان قاتل الخطا يرث من المال دون الدية ولا يخفي ان التخصيص لا يقبل الا بدليل وحديث-------------------------- عمر بن شيبة بن ابي كثير الاشجعي نص في محل النزاع فان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ولا ترثها وكذلك حديث عدي الجذامي الذي اشرنا اليه ولفظه في سنن البيهقي ان عديا كانت--------- له امراتان اقتتلتا فرمي احداهما فماتت فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه	2529	-7666016911339333837	282	413.5	219	562	50.17793655395508	50	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms907	false	-4932001717331523523	248	280	1219	1380	1481	300	البيهقي ايضا ان رجلا رمي بحجر فاصاب امه فطالب في ميرا-------------------ثها فقال له صل--------------------------------ي الله عليه وسلم-- حقك من ميراثها الحجر--- واغ-----رمه الدية ولم يعطه من ميراثها شيءا وفي الباب اثار عن	907	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2530	true	-5758341230288672469	0	45	0	218	1473	300	البيهقي ايضا ان رجلا رمي بحجر فاصاب امه فماتت من ذلك فاراد نصيبه من ميراثها فقال له اخوته لا حق لك فارتفعوا الي علي رضي الله عنه فقال له حقك من ميراثها الحجر او واغرمه غرمه الدية ولم يعطه من ميراثها شيءا واخرج ايضا عن ----	2530	-7666016911339333837	126	201.0	99	222	56.75675582885742	21	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms637	false	6196183244149691770	117	229	598	1146	1488	300	ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم م----ن اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتي فرجه بفرجه واخرج الترمذي 1 وصححه من حديث ا-----بي امامة وغيره من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منه--------------------------------------------------------------------------------------------ما عضوا منه وفي لفظ 2 ايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي -كل عضو من اعضاءها عضوا من اعضاءها واسناده صحيح هامش 1 2 375 واسناده حسن وله شاهد من حديث كعب بن مرة	637	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2533	true	-5065714828739633073	147	270	716	1315	1465	300	ابي ه--------------------ريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتي فرجه بفرجه متفق عليه وعن سالم بن ابي الجعد عن ابي امامة وغيره من ا-صحاب---- النبي صلي الله عليه وسلم يعني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه رواه الترمذي وصححه ولاحمد وابي داود معناه من رواية كعب بن مرة او مرة بن كعب السلمي وزاد فيه و---------ايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي بكل عضو من اعضاءها عضوا من اعضاءها ح--------------------------------------------------ديث كعب بن مرة	2533	-7666016911339333837	423	745.5	333	683	61.93265151977539	78	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms638	false	-8300680493544963874	13	116	74	563	1425	300	بشرط ال---خدمة ونحوها لحديث سفينة ابي عبد الرحمن قال اعتقتني ام سلمة وشرطت علي ان اخدم النبي صلي الله عليه وسلم ما عاش اخرجه احمد 1 وابو داود والنساءي وابن ماجه وقال لا باس باسناده واخرجه الحاكم وفي -------------اسناده سعيد بن جهمان ابو حفص الاسلمي وقد وثقه ابن معين وغيره وقال ابو حاتم لا يحتج بحديثه ووجه الحجة من هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لا هامش 1 في المسند 5 221 وابو داود 2 161 وابن ماجه 2 107 وكذا الحاكم 3 606 وزاد ابو داود فقلت ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت	638	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2537	true	-1355813158171449604	21	83	101	392	1479	300	وشرط عليه خدمة عن---------- سفينة ابي عبد الرحمن قال اعتقتني ام سلمة وشرطت علي ان اخدم النبي صلي الله عليه وسلم ما عاش روا-ه احمد وبن م----------------------اجه---------------------------------- وفي لفظ كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما عشت----------------------------------------------------------------------------------- فقلت لو لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت	2537	-7666016911339333837	209	321.0	161	505	41.386138916015625	40	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms638	false	-8300680493544963874	183	250	877	1196	1425	300	الحسن عن سمرة وفي سماعه منه مقال مشهور وقال علي بن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح و--------اخرج------ النسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءي والترمذي--------- والحاكم من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم فهو حر وهو من رواية ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عنه قال النساءي حديث منكر ولا نعلم احدا رواه عن سفيان غير ضمرة وقال	638	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2538	true	-9222536657287998538	211	300	1018	1442	1442	300	الحسن بن سمرة من ال---------مقال و------قال علي بن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح واثر عمر اخرجه ايضا النساءي وهو من رواية قتادة عنه ولم يسمع منه فان مولده بعد موت عمر بنيف وثلاثين سنة وفي الباب عن بن عمر مرفوعا عند النساءي والترمذي وبن ماجه والحاكم ----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم فهو حر وهو من رواية ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عنه قال النساءي حديث منكر ولا نعلم احدا رواه عن سفيان غير ضمرة وقال-	2538	-7666016911339333837	280	491.0	222	456	61.403507232666016	52	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms639	false	4457572914264600461	118	151	591	778	1510	300	عليه اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد وقال------------------------------------------------ الشافعي وجماعة من اهل العلم-------------------- انه يعتق عليه الاولاد والاباء والامهات ولا يعتق عليه غيرهم من قرابته وزاد مالك	639	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2539	true	-8458320028290071505	166	213	863	1117	1577	300	اليه اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه ذكرا كان او انثي وذهب الشافعي و-غيره من الاءمة والصحابة والتابعين الي انه يعتق عليه الاولاد والاباء والامهات ولا يعتق عليه غيرهم من قرابته وذهب مالك	2539	-7666016911339333837	166	294.0	134	255	65.09803771972656	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms639	false	4457572914264600461	240	298	1227	1505	1510	300	عمر عند مسلم وغيره ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه وفي مسلم ايضا عن سويد بن مقرن ----------------------------قال كنا بني مقرن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادم- واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها وفي رواية	639	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2541	true	-1882277588111818730	171	232	832	1130	1474	300	عمر عند مسلم وابي داود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه و-------------عن سويد بن مقرن عند مسلم وابي داود والترمذي قال كنا بني مقرن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادمة واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها وفي رواية	2541	-7666016911339333837	260	477.5	206	311	83.60128784179688	52	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms640	false	972051951705664737	189	282	916	1418	1488	300	في البحر عن علي والشافعية والحنفية ---------------انه لا يعتق العبد بمجرد المثلة بل يءمر السيد بالعتق فان تمرد فالحاكم وقال مالك والليث وداود والاوزاعي بل يعتق بمجردها--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي في شرح مسل-----------------------------------------م انه اجمع العلماء علي ان ذلك العتق ليس واجبا وانما هو مندوب رجاء الكفارة وازالة اثم اللطم وذكر من اد---------------لتهم اذنه صلي الله عليه وسل----م بان يستخدموها كما تقدم ودعوي الاجماع غير صحيحة و-------اذنه صلي الله عليه وسلم --بالاستخدام --لا يدل علي عدم الوجوب بل الامر قد دل علي الوجوب والاذن بالاستخدام دل علي كونه وجوبا متراخيا الي وقت الاستغناء عنها	640	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2542	true	5877057684718632567	42	162	201	836	1540	300	في البحر عن علي والها--دي والمءيد بالله والفريقين انه لا يعتق------ بمجردها -----بل يءمر السيد بالعتق فان تمرد فالحاكم وقال مالك والليث وداود والاوزاعي بل يعتق بمجردها وحكي في البحر ايضا عن الاكثر ان من مثل بعبد غيره لم يعتق وعن الاوزاعي انه يعتق ويضمن القيمة للمالك قال النووي في شرح مسلم عند الكلام علي حديث سويد بن مقرن المتقدم انه اجمع العلماء---- ان ذلك العتق ليس واجبا وانما هو مندوب رجاء الكفارة وازالة اثم اللطم وذكر من ادلتهم علي عدم الوجوب اذنه صلي الله عليه وسلم لهم بان يستخد---------------------------------موها ورد بان اذنه صلي الله عليه وسلم لهم باستخدامها لا يدل علي عدم الوجوب بل الامر قد افاد الو--جوب والاذن بالاستخدام دل علي كونه وجوبا متراخيا الي وقت الاستغناء عنها	2542	-7666016911339333837	419	721.0	340	687	60.989810943603516	70	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms640	false	972051951705664737	33	57	165	276	1488	300	الله اقدر----- منك علي هذا الغلام وفيه قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار	640	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2542	true	5877057684718632567	0	25	0	116	1540	300	الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام وفيه قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار	2542	-7666016911339333837	111	215.0	87	116	95.68965148925781	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms641	false	74446569986018849	60	123	289	598	1413	300	اعتق شركا له في عبد ضمن لشركاءه نصيبهم بعد التقويم والا عتق نصيبه فقط واستسعي العبد لحديث ابن عمر في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد----- قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق زاد ----------الدارقطني----- ورق ما بقي	641	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2543	true	3241485387917431380	50	101	241	477	1398	300	اعتق شركا له في عبد عن --------------------------------------------------------------------بن عمر-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم----- العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق رواه الجماعة والدارقطني وزاد ورق ما بقي	2543	-7666016911339333837	209	336.0	163	329	63.52583694458008	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms641	false	74446569986018849	148	205	710	977	1413	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجعل خلاصه عليه في ماله وقال ليس ------------------------------------------------لله شريك وفي الصحيحين ايضا من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقيصا-------- من مملوك- فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	641	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2544	true	-7048642857254940611	0	120	0	551	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجعل خلاصه عليه في ماله وقال ليس لله عز وجل شريك رواه احمد وفي لفظ هو حر كله ليس لله شريك رواه احمد ولابي داود معناه وعن اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان لهم غلام يقال له طهمان او ذكوان فاعتق جده نصفه فجاء العبد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعتق في عتقك وترق في رقك قال فكان يخدم سيده حتي مات رواه احمد وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقيصا شقصا له من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	2544	-7666016911339333837	244	440.0	190	551	44.28312301635742	51	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms642	false	-3283948735312452546	53	113	251	538	1468	300	اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان لهم غلام يقال له طهمان او ذكوان فاعتق جده نصفه فجاء العبد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعتق في عتقك وترق في رقك قال فكان يخدم سيده حتي مات ورجاله ثقات واخرجه الطبراني قال في المسوي قلت عليه الشافعي ان من اعتق نصيب--------ه من	642	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2544	true	-7048642857254940611	32	96	146	439	1447	300	اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان لهم غلام يقال له طهمان او ذكوان فاعتق جده نصفه فجاء العبد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعتق في عتقك وترق في رقك قال فكان يخدم سيده حتي مات رواه احمد وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-- من اعتق شقيصا شقصا له من	2544	-7666016911339333837	226	421.0	175	295	76.61016845703125	48	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms644	false	8371537838387560809	81	108	430	562	1568	300	ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه	644	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2549	true	6634758762083399747	207	234	1037	1169	1489	300	ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه	2549	-7666016911339333837	132	264.0	105	132	100.0	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms643	false	9114779451437711811	112	205	563	1028	1509	300	بريرة----- تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط م--ءة مرة شرط الله احق واوثق	643	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2553	true	6732762179375736592	18	112	84	556	1517	300	بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه ماءة مرة شرط الله احق واوثق	2553	-7666016911339333837	463	913.0	371	472	98.09322357177734	91	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms645	false	-7962829198401614971	158	227	777	1117	1460	300	عبد كوتب بم-ءة اوقية فاداها الا عشر اوقيات فهو رقيق رواه احمد 1 وابو داود وابن ماجه والترمذي والحاكم وصححه وفي لفظ لابي داود المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم ولا يعارض هذا ما تقدم فالجمع ممكن بحمل هذا علي ما لا يمكن تبعضه من الاحكام وفي حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	645	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2555	true	-1604954313938067843	0	47	0	234	1483	300	عبد كوتب بماءة اوقية فاداها الا عشر اوقيات فهو رقيق رواه الخمسة الا النساءي -------------------------------وفي لفظ---------- المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم رواه ابو داود وعن------------------------------------------------------------------ ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	2555	-7666016911339333837	201	331.5	158	341	58.94428253173828	37	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms646	false	-6256308512574030597	76	222	373	1086	1475	300	عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من وطء امته فولدت له فهي معتقة عن دبر -------------------------------------------------------------------------منه ا--------------خرجه احمد 1 وابن ماجه والحاكم والبيهقي وفي اسناده الحسين ابن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف واخرج ابن ماجه من حديث ابن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها 2 واخر----------------------------------جه ايضا الدا--------------رقطني وفي اسناده الحسين بن عبد الله-------- وهو ضعيف كما تقدم واخرج الدارقط--------------------------ني والبيهقي من حديث ابن عباس ايضا ام الولد هامش 1 في المسند رقم 2759 2912 والدارقطني ص 479 ن قلت وقد ضعفه شيخنا في الارواء 1771 2 ضعفه شيخنا في الارواء 1772 حرة وان كان سقطا واسناد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ضعيف 1 واخر-----ج البيهقي من حديث ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام ابراهيم اعتقك ولدك وهو معضل وقال ابن حزم صح هذا بسند رواته ثقات عن ابن عباس	646	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2559	true	-2735157084448430234	107	300	515	1433	1433	300	عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وطء امته فولدت له فهي معتقة عن دبر منه رواه احمد وبن ماجه وفي لفظ ايما امراة ولدت من سيدها فهي معتقة عن دبر منه او قال من بعده رواه احمد وعن بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها رواه بن ماجه والدارقطني الحديث الاول اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي وله طرق وفي اسناده الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف جدا وقد رجح جماعة وقفه علي عمر وفي رواية للدارقطني والبيهقي من حديث -بن عباس ايضا ام الولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حرة وان كان سقطا واسناده ضعيف قال الحافظ والصحيح انه من قول بن عمر والحديث الثاني في اسناده ايضا حسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف جدا كما تقدم قال البيهقي وروي عن بن عباس من قوله قال وله علة ورواه مسروق عن عكرمة عن عمرو عن خصيف عن عكرمة عن بن عمر قال فعاد الحديث الي عمر وله ----طرق اخري رواه البيهقي من حديث -بن لهيعة عن عبيد الله بن---- جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام ابراهيم اعتقك ولدك وهو معضل وقال -بن حزم صح هذا بسند رواته ثقات عن -بن عباس-	2559	-7666016911339333837	447	742.0	351	1142	39.1418571472168	82	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms646	false	-6256308512574030597	226	269	1107	1307	1475	300	ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع امهات الاولاد وقا ل لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها السيد ما دام حيا واذا مات فهي حرة وقد اخرج-----------ه مالك في الموطا والدارقطني ايضا من قول --ابن عمر	646	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2560	true	-6292996861731325478	209	253	1036	1247	1469	300	-بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع امهات الاولاد وقا-ل لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها السيد ما دام حيا واذا مات فهي حرة رواه الدارقطني ورواه مالك في الموطا والدارقطني من طريق اخر عن بن عمر	2560	-7666016911339333837	179	323.0	139	213	84.03755950927734	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms406	false	2080970162382821340	0	36	0	180	1521	300	بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني واخرج ابن ماجة والترمذي من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التبتل	406	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2564	true	-6223346005968549897	226	285	1177	1460	1539	300	بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني متفق عليهما وعن سعيد بن جبير قال قال لي بن عباس هل تزوجت قلت لا قال تزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء رواه احمد والبخاري وعن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التبتل	2564	-7666016911339333837	150	273.5	118	283	53.00353240966797	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms406	false	2080970162382821340	36	69	180	343	1521	300	قال الترمذي انه حسن غريب قال وروي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن سعد ابن هشام عن عاءشة---------------------------- ويقال كلا الحديثين صحيح انتهي وفي سماع الحسن عن سمرة مقال معروف	406	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2565	true	5857039017860675103	3	42	15	205	1579	300	قال الترمذي انه حسن غريب قال وروي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن سعد -بن هشام عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ويقال كلا الحديثين صحيح انتهي وفي سماع الحسن من سمرة خلاف مشهور	2565	-7666016911339333837	155	286.0	122	191	81.1518325805664	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms408	false	-6513712435119443676	0	39	0	215	1538	300	صلي الله عليه وسلم ت----نكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك وفي صحيح مسلم وغيره ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة تنكح علي دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك	408	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2572	true	1728891699223702136	229	271	1189	1422	1578	300	صلي الله عليه وسلم قال تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك رواه الجماعة الا الترمذي وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة تنكح علي دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك	2572	-7666016911339333837	193	361.0	158	233	82.8326187133789	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms417	false	6305779912714505777	18	91	100	446	1502	300	علي الخطبة لحديث-- عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المءمن اخو المءمن فلا يحل للمءمن ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر وهو في صحيح مسلم وغيره واخرج البخاري وغيره من حديث ابي ه--------------------------------ريرة لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك واخرج ايضا من حديث ا------بن------------------------------------ عمر لا يخطب الرجل علي خطبة الرجل حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له	417	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2575	true	-1894783870543544855	85	168	450	839	1507	300	علي --خطبة اخيه عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المءمن اخو المءمن فلا يحل للمءمن ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر رواه احمد و-مسلم وعن------------------------------ ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك رواه البخاري والنساءي وعن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة الرجل حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له	2575	-7666016911339333837	269	466.0	208	422	63.744075775146484	55	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms416	false	-1760562728557947480	90	199	444	978	1486	300	في العدة لحديث فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة----- وقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني فاذنته ---------------------------------------------1 الحديث وهو في صحيح مسلم وغيره واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري 2 عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي فيما عرضتم به من خطبة النساء قال يقول اني اريد التزويج ولوددت انه ييسر 3--- لي امراة صالحة واخرج الدارقطني عن------------------------------ محمد بن علي الباقر عليهما السلام انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي متايمة من ابي سلمة فقال لقد علمت اني رسول الله------------------- وخيرته من خلقه وموضعي من قومي وكانت تلك خطبته	416	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2577	true	7324785236033038875	30	235	153	1159	1482	300	في العدة عن--- فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة قالت وقال ل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني فاذنته فخطبها معاوية وابو جهم واسامة بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فرجل ترب لا مال له واما ابو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن اسامة فقالت بيدها هكذا اسامة اسامة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم طاعة الله وطاعة رسوله قالت فتزوجته فاغتبطت رواه الجماعة الا البخاري وعن --بن عباس-------------------- فيما عرضتم به من خطبة النساء---- يقول اني اريد التزويج ولوددت انه -يسر تيسر لي امراة صالحة رواه البخاري وعن سكينة بنت حنظلة قالت استاذن علي محمد بن علي ولم تنقض عدتي من مهلكة زوجي فقال قد عرفت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابتي من علي وموضعي من العرب قلت غفر الله لك يا ابا جعفر انك رجل يءخذ عنك وتخطبني في عدتي فقال انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن علي وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي متايمة من ابي سلمة فقال لقد علمت اني رسول الله صلي الله عليه وسلم وخيرته من خلقه وموضعي من قومي -كانت تلك خطبته	2577	-7666016911339333837	429	710.0	334	1038	41.3294792175293	79	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms416	false	-1760562728557947480	238	300	1174	1486	1486	300	صلي الله عليه وسلم والله اعلم ن 2 في النكاح 6 131 طبع استانبول ن 3 في البخاري تيسر ن قال في الفتح واتفق العلماء علي ان المراد بهذا الحكم من مات عنها زوجها واختلفوا في المعتدة من الطلاق الباءن وكذا من وقف نكاحها واما الرجعية فقال الشافعي لا يجوز لاحد ان يعرض لها بالخطبة فيها والحاصل ان التصريح بالخطبة حرام لجميع-	416	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2578	true	-5613138036888816777	195	247	1033	1311	1601	300	صلي الله عليه وسلم --لام سلمة كما في الحديث المذكور--------------------------------- قال في الفتح واتفق العلماء علي ان المراد بهذا الحكم من مات عنها زوجها واختلفوا في المعتدة من الطلاق الباءن وكذا من وقف نكاحها واما الرجعية فقال الشافعي لا يجوز لاحد ان يعرض لها بالخطبة فيها والحاصل ان التصريح بالخطبة حرام لجميع	2578	-7666016911339333837	257	469.0	206	313	82.10862731933594	47	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms418	false	6619898006490049261	250	273	1244	1360	1500	300	الحاكم--------- وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله علي-----ه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا	418	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2591	true	2617897549109782809	186	212	942	1072	1540	300	الحاكم طرقا قال وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا	2591	-7666016911339333837	116	217.0	93	130	89.23076629638672	22	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms423	false	-3100693975071251983	91	118	470	598	1509	300	عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	423	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2601	true	-5751057428760115642	66	93	327	455	1438	300	عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	2601	-7666016911339333837	128	256.0	101	128	100.0	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms409	false	-481952051351016135	72	134	363	657	1463	300	عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء ورجاله رجال الصحيح واخرجه احمد والنساءي من حديث ابن بريدة عن عاءشة ------3 قال	409	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	83	146	444	735	1505	300	عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني -بن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء رواه بن ماجه وروا-------ه احمد والنساءي من حديث -بن بريدة عن عاءشة وعن عمر قال	2603	-7666016911339333837	268	499.5	209	300	89.33333587646484	55	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms411	false	-6441980228959424279	125	185	629	915	1472	300	الصحيح من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه ان------ فتاة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء انه ليس الي الاباء من --امر النساء شء واخرج-----ه احمد والنساءي من حديث ابن بريدة عن عاءشة	411	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	82	143	437	723	1505	300	النكاح عن----- عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة -----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني -بن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان- ليس الي الاباء من الامر شء رواه بن ماجه ورواه احمد والنساءي من حديث -بن بريدة عن عاءشة	2603	-7666016911339333837	252	441.5	196	299	84.28093719482422	47	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms412	false	-6818627895027122984	231	267	1168	1339	1505	300	عاءشة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي امراة من الانصار	412	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	207	243	1048	1219	1505	300	عاءشة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي امراة من الانصار	2603	-7666016911339333837	171	342.0	135	171	100.0	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms410	false	5190699222859475018	48	131	241	642	1474	300	علي عند الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- ثلاث لا يءخرن الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم 1 اذا وجدت لها كفءا 2 ولكن ليس في هذا الحديث ما يدل علي اعتبار الكفاءة في النسب بل يحمل علي ان المراة اذا وجدت لها كفءا ترضي خلقه ودينه كما سياتي واخرج الحاكم من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العرب اكفاء بعضهم لبعض قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل لرجل الا حاءك او حجام وفي اسناده رجل مجهول	410	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2604	true	4714597603493669881	245	299	1231	1494	1497	300	علي عند الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ثلاث لا تءخر- الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم-- اذا وجدت لها كفءا وعن بن عمر عند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم ان---------------------ه صلي الله عليه وسلم قال العرب اكفاء بعضهم لبعض قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل لرجل الا حاءك او حجام وفي اسناده رجل مجهول	2604	-7666016911339333837	246	422.5	194	404	60.891090393066406	46	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms411	false	-6441980228959424279	58	94	277	458	1472	300	عن البخاري انه لم يعده محفوظا وعده ابو داود في المراسيل واعله ابن القطان بالارسال وضعف راويه وابو حاتم المزني له صحبة ولا يعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث 1 و-اخرج	411	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2604	true	4714597603493669881	101	137	511	692	1497	300	عن البخاري انه لم يعده محفوظا وعده ابو داود في المراسيل واعله -بن القطان بالارسال وضعف راويه وابو حاتم المزني له صحبة ولا يعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث وقد اخرج	2604	-7666016911339333837	177	341.0	142	182	97.25274658203125	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms410	false	5190699222859475018	185	226	902	1107	1474	300	رواه-- البزار في مسنده من طريق اخري عن معاذ بن جبل رفعه العرب بعضها----- اكفاء لبعض وفيه سليمان بن ابي الجون 1 ويغني عن ذلك ما في الصحيحين وغيرهما من ح--------------------------------------------------ديث ابي هريرة خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	410	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2605	true	-4477162068892477058	137	188	638	887	1470	300	رواهما البزار في مسنده من حديث م--------عاذ بن جبل رفعه العرب بعضها لبعض اكفاء----- وفيه سليمان بن ابي الجون قال بن القطان لا يعرف ثم هو من رواية خالد بن معدان عن معاذ ولم يسمع منه وفي المتفق عليه من حديث ابي هريرة خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2605	-7666016911339333837	147	247.0	118	262	56.106868743896484	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms413	false	-6206709636964483802	249	300	1297	1566	1566	300	-وسلم من ترضون دينه وخلقه فيه دليل علي اعتبار الكفاءة في الدين والخلق وقد جزم بان اعتبار الكفاءة مختص بالدين مالك ونقل عن عمر وابن مسعود ومن التابعين عن محمد بن سيرين وعمر ابن عبد العزيز ويدل عليه قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم واعتبر الكفاءة في النسب الجمهور وقال-	413	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2605	true	-4477162068892477058	203	254	965	1233	1470	300	قوله- من ترضون دينه وخلقه فيه دليل علي اعتبار الكفاءة في الدين والخلق وقد جزم بان اعتبار الكفاءة مختص بالدين مالك ونقل عن عمر و-بن مسعود ومن التابعين عن محمد بن سيرين وعمر -بن عبد العزيز ويدل عليه قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم واعتبر الكفاءة في النسب الجمهور وقال	2605	-7666016911339333837	264	510.0	214	271	97.41697692871094	48	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms414	false	282858875953458210	0	42	0	215	1612	300	ابو حنيفة قريش اكفاء بعضهم بعضا والعرب كذلك وليس احد من العرب كفءا لقريش كما ليس احد من غير العرب كفءا للعرب وهو وجه للشافعية قال في الفتح والصحيح تقديم بني هاشم والمطلب علي غيرهم ومن عدا هءلاء اكفاء بعضهم لبعض -قال	414	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2605	true	-4477162068892477058	254	296	1233	1449	1470	300	ابو حنيفة قريش اكفاء بعضهم بعضا والعرب كذلك وليس احد من العرب كفءا لقريش كما ليس احد من غير العرب كفءا للعرب وهو وجه للشافعية قال في الفتح والصحيح تقديم بني هاشم والمطلب علي غيرهم ومن عدا هءلاء اكفاء بعضهم لبعض وقال	2605	-7666016911339333837	215	425.0	173	216	99.53704071044922	41	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms414	false	282858875953458210	43	86	223	463	1612	300	ولم يثبت في اعتبار الكفاءة بالنسب حد---يث واما ما اخرجه البزار من حديث معاذ رفعه العرب بعضهم اكفاء بعض والموالي بعضهم اكفاء بعض فاسناده ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الفتح واعتبار الكفاءة في الدين متفق عليه فلا تحل المسلمة لكافر انتهي واعلي الصناءع ال-معتبرة في	414	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2606	true	-9075500646528512747	39	136	207	725	1575	300	ولم يثبت في اعتبار الكفاءة بالنسب من حديث واما ما اخرجه البزار من حديث معاذ رفعه العرب بعضهم اكفاء بعض والموالي بعضهم اكفاء بعض فاسناده ضعيف واحتج البيهقي بحديث ان الله اصطفي بني كنانة من بني اسماعيل الحديث وهو صحيح اخرجه مسلم لكن في الاحتجاج به لذلك نظر وقد ضم اليه بعضهم حديث قدموا قريشا ولا تقدموها ونقل بن المنذر عن البويطي ان الشافعي قال الكفاءة في الدين وهو كذلك في مختصر البويطي قال الرافعي وهو خلاف المشهور قال في الفتح واعتبار الكفاءة في الدين متفق عليه فلا تحل المسلمة لكافر قال الخطابي ان الكفاءة معتبرة في	2606	-7666016911339333837	219	407.5	178	518	42.277992248535156	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms414	false	282858875953458210	72	175	382	964	1612	300	الكفاءة في الدين متفق عليه فلا تحل المسلمة لكافر انتهي واعلي------------------ الصناءع المعتبرة في الكفاءة في النكاح علي الاطلاق العلم لحديث العلماء ورثة الانبياء اخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن حبان من حديث ابي الدرداء وضعفه الدارقطني في العلل قال المنذري -هو مضطرب الاسناد وقد ذكر- البخاري في صحيحه بغير اسناد 1 والقران الكريم شاهد ----علي ما ذكرناه فمن ذلك قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون-- وقوله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وقوله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة و------اولو- العلم--- وغير ذلك من الايات والاحاديث المتكاثرة منها حديث خياركم في الجاهلية	414	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2607	true	-339570436100725244	62	167	302	895	1573	300	الكفاءة في النكاح حديث بريرة يعني هذا ومن جملة الامور الموجبة لرفعة المتصف بها الصناءع العالية واعلاها عل--------------ي الاطلاق العلم لحديث العلماء ورثة الانبياء اخرجه احمد وابو داود والترمذي و-بن حبان من حديث ابي الدرداء وضعفه الدارقطني في العلل قال المنذري وهو مضطرب الاسناد وقد ذكره البخاري في صحيحه بغير اسناد-- والقران------- شاهد صدق علي ما ذكرنا- فمن ذلك قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون 9 وقوله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وقوله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو واولوا العلم 81 وغير ذلك من الايات والاحاديث المتكاثرة منها حديث خياركم في الجاهلية	2607	-7666016911339333837	496	897.5	408	618	80.25889587402344	79	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms423	false	-3100693975071251983	184	224	928	1127	1509	300	الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا لحديث------ عقبة بن عامر عند ابي داود 1 ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه	423	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2610	true	4907035681345505586	130	164	657	830	1487	300	الزوجي---ن يوكلان-------------- واحدا في العقد عن عقبة بن عامر ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه	2610	-7666016911339333837	160	276.0	128	205	78.04878234863281	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms423	false	-3100693975071251983	233	291	1169	1467	1509	300	الاوزاعي وربيعة والثوري ومالك وابو حنيفة واكثر اصحابه والليث وابو---------- ثور وحكي في البحر عن الشا--------فعي وزفر انه لا يجوز و------------------------------------------------------------------------------------------قال في الفتح وعن مالك لو قالت المراة لوليها زوجني بمن رايت فزوجها من نفسه او ممن اختار لزمها ذلك ولو لم تعلم عين الزوج وقال الشافعي يزوجه السلطان او ولي اخر مثله او اقعد منه ووافقه زفر	423	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2611	true	6550413033583060457	81	160	378	783	1466	300	الاوزاعي وربيعة والثوري ومالك وابي حنيفة واكثر اصحابه والليث والهادوية وابي ثور وحكي في البحر عن الناصر والشافعي وزفر انه لا يجوز لقوله صلي الله عليه وسلم كل نكاح لا يحضره اربعة وقد تقدم واجيب بانه اراد او من يقوم مقامهم قال في الفتح وعن مالك لو قالت الثيب- لوليها زوجني بمن رايت فزوجها من نفسه او ممن اختار لزمها ذلك ولو لم تعلم عين الزوج وقال الشافعي يزوجه السلطان او ولي اخر مثله او ابعد منه ووافقه زفر	2611	-7666016911339333837	288	543.0	230	406	70.93595886230469	53	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms424	false	-4290238944126108295	201	241	991	1178	1516	300	محمد بن كعب عن ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم --بلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري ان- يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شياه حتي اذا نزلت---- الاية الا علي	424	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2612	true	6375535531065028718	172	212	805	994	1416	300	محمد بن كعب عن -بن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي---- نزلت هذه الاية الا علي	2612	-7666016911339333837	180	329.5	141	194	92.78350830078125	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms425	false	2574456615800610014	143	271	772	1385	1531	300	مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا بعد ان ننكح المراة بالثوب الي اجل وفي الباب احاديث وثبت النسخ من حديث جماعة فاخرج مسلم وغيره من حديث سبرة الجهني انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم فتح مكة فاذن لهم رسو-----------ل الله ---صلي ال------له عليه وسلم في------------------------- متعة الن---------------------------------------------------------ساء قال فلم يخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ من حديثه وان الله حرم ذلك الي يوم القيامة واخرج الترمذي 1 عن ا------------بن عباس ا------------------------------------------------نما كانت المتعة في اول الاسلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي نزلت هذه الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايم-------------------------------------------------------انهم وفي الصحيحين من حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م نهي عن متعة النساء يوم خيبر	425	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2612	true	6375535531065028718	91	257	430	1210	1416	300	مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا بعد ان ننكح المراة بالثوب الي اجل -----------------------------------------------------------------------------------------ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم 78 الاية متفق عليه وعن ابي جمرة قال سالت بن عباس عن متعة النساء فرخص فقال له مولي له انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة او نحوه فقال بن عباس نعم رواه البخاري وعن محمد بن كعب عن بن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي نزلت هذه الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم 6 قال بن عباس فكل فرج سواهما حرام رواه الترمذي وعن علي رضي الله عنه ان رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر وفي رواية نهي عن متعة النساء يوم خيبر	2612	-7666016911339333837	328	511.0	250	994	32.997989654541016	60	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms430	false	4376232551743022584	231	280	1191	1447	1537	300	عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته و---كانا جعلا- صداقا فكتب معاوية------------- الي مروان--------- يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه -----ابو داود	430	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2623	true	-5898815606817059181	174	230	842	1127	1489	300	عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عبد الله بن ع--باس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وقد كانا جعلاه صداقا فكتب معاوية بن ابي سفيان الي مروان بن الحكم يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود	2623	-7666016911339333837	247	449.5	199	287	86.0627212524414	45	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms432	false	8191908683998008588	131	193	626	921	1447	300	ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه او يبيع علي بيعة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتك-------تفء ما في صحفتها او اناءها فانما رزقها علي الله واخرج احمد من حديث-------------------------------------------------- عبد الله بن عمر 1 ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يحل ان ينكح امراة بطلاق اخري	432	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2625	true	8137989319752698098	156	223	807	1129	1516	300	ابي ه--------------------ريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه او يبيع علي بيع-----ه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكتفء لتكتفء ما في صحفتها او اناءها فانما رزقها علي الله تعالي متفق عليه وفي لفظ متفق عليه نهي ان تشترط المراة طلاق اختها وعن عبد الله بن عمر-و ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل ان تنكح امراة بطلاق اخري	2625	-7666016911339333837	241	412.0	186	353	68.27195739746094	45	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms433	false	-3728071083387785643	94	209	487	1053	1486	300	عبد الله بن عمرو--------- ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه --------------------------------------------------------فقرا علي---------ه صلي الله عليه وسلم والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك واخرج ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه 2 من حديث ابن عمر ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت الاية والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها -واخرج احمد وابو داود 3 باسناد 4 رجاله ثقات من حديث ابي هريرة قال	433	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2628	true	9115959528904789669	146	271	712	1319	1472	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه قال فاستاذن نبي الله صلي الله عليه وسلم او ذكر له امرها فقرا عليه نبي الله صلي الله عليه وسلم والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك 3 رواه احمد وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------- ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت------ والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها روا--------ه ابو داود والنساءي والترمذي حدي-------ث ابي هريرة قال	2628	-7666016911339333837	471	848.0	373	641	73.47894287109375	92	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms434	false	2575310303956521408	24	124	126	632	1553	300	وصححه من حديث عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا واخرج ابو---------------------------------------- داود والنساءي من حديث ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها قال المنذري ورجال اسناده محتج بهم في الصحيحين	434	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2629	true	4824097075919899183	1	105	8	535	1501	300	وفي الباب عن- عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا -اخرجه بن ماجه والترمذي وصححه وعن بن عباس عند ابي داود والنساءي -----------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها قال المنذري ورجال اسناده يحتج بهم في الصحيحين	2629	-7666016911339333837	472	895.0	379	546	86.44688415527344	89	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms461	false	846040032984804815	176	233	935	1232	1574	300	الترمذي من حديث----- عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا ب--النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	461	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2629	true	4824097075919899183	0	59	0	304	1501	300	الترمذي وفي الباب عن عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	2629	-7666016911339333837	289	557.5	233	304	95.06578826904297	55	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms439	false	5110303901351986106	0	38	0	188	1490	300	وقد حكي- الترمذي المنع من ذلك عن عامة اهل العلم وقال لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك هامش 1 ولد الولد ----------------ن وقال ا---------------------------بن المنذر لست اعلم في منع ذلك اختلافا اليوم وقد حك------------------------------------ي الاجماع ايضا الشافعي والقرطبي	439	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2633	true	3806457617658776538	251	297	1261	1502	1521	300	وقد حكاه الترمذي------------- عن عامة اهل العلم وقال لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك وكذلك حكاه الشافعي عن جميع المفتين وقال لا اختلاف بينهم في ذلك وقال بن المنذر لست اعلم في منع ذلك اختلافا اليوم وانما قال بالجواز فرقة من الخوارج وهكذا حكي الاجماع --------------القرطبي	2633	-7666016911339333837	140	208.0	111	268	52.238807678222656	23	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms439	false	5110303901351986106	140	240	709	1175	1490	300	اسناده محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد ضعفه غير واحد من الاءمة وقال ابن عبد البر ليس له الا حديث واحد 1 ولم يات من وجه صحيح 2 ويءيده ما سياتي فيمن اسلم وعنده اكثر من اربع هامش 1 ظاهر صنيع الشارح يوهم ان محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي ليس له الا حديث واحد وهو خطا شنيع فان محمدا هذا من اكثر الرواة حديثا واختلفوا فيه والغالب علي حديثه الضعف واما كلمة ابن عبد البر فانها في الصحابي وهو الحارث بن قيس او قيس بن الحارث وقال البغوي -لا اعلم------ للحارث بن قيس حديثا غير هذا	439	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2636	true	6854224796213871043	72	99	372	504	1497	300	اسناده محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد ضعفه غير واحد من الاءمة وقال ابو القاسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البغوي ولا اعلم للحرث للحارث بن قيس حديثا غير هذا	2636	-7666016911339333837	118	213.0	92	473	24.947145462036133	23	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms440	false	6593296265552366919	115	189	592	937	1497	300	حديث قيس بن الحارث وفي رواية الحارث بن قيس في اسناده محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد ضعفه غير واحد من الاءمة -قال ابو القاسم البغوي ولا اعلم------ للحارث بن قيس حديثا غير هذا وقال ابو عمر النمري 1 ليس له الا حديث واحد ولم يات به من وجه صحيح وفي معني هذا الحديث حديث غيلان الثقفي وهو عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال اسلم غيلان الثقفي وتحته عشر نسوة	440	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2636	true	6854224796213871043	62	125	328	627	1497	300	حديث قيس بن الح-رث وفي رواية الح-رث بن قيس في اسناده محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد ضعفه غير واحد من الاءمة وقال ابو القاسم البغوي ولا اعلم للحرث للحارث بن قيس حديثا غير هذا وقال ابو عمر النمري-- ليس له الا حديث واحد ولم يات--- من وجه صحيح وفي معني هذا الحديث حديث غيلان الثقفي لما--------------------------------- اسلم------------- وتحته عشر نسوة	2636	-7666016911339333837	289	515.0	227	352	82.1022720336914	55	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms441	false	-7093722921125215261	276	300	1319	1443	1443	300	وفي الباب ايضا عن عروة بن مسعود وصفوان بن امية عند البيهقي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اختر منهن اربعا استدل به الجمهور علي تحريم الزيادة علي اربع-	441	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2636	true	6854224796213871043	193	273	962	1364	1497	300	وفي الباب ايضا عن عروة بن مسعود وصفوان بن امية عند البيهقي واثر عمر يقويه ما رواه البيهقي وبن ابي شيبة من طريق الحكم بن عتيبة انه اجمع الصحابة علي انه لا ينكح العبد اكثر من اثنتين وقال الشافعي بعد ان روي ذلك عن علي وعمر وعبد الرحمن بن عوف انه لا يعرف لهم من الصحابة مخالف واخرجه بن ابي شيبة عن جماهير التابعين عطاء والشعبي والحسن وغيرهم قوله اختر منهن اربعا استدل به الجمهور علي تحريم الزيادة علي اربع	2636	-7666016911339333837	124	213.0	101	402	30.84577178955078	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms441	false	-7093722921125215261	109	166	531	805	1443	300	وفي الباب عن نوفل بن معاوية عند الشافعي انه اسلم وتحته خمس نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق الاخري وفي اسناده رجل مجهول لان الشافعي قال حدثنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد عن عبد المجيد بن سهل عن عوف بن الحارث عن نوفل بن معاوية قال اسلمت فذكره 3 هامش 1 في	441	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2636	true	6854224796213871043	140	194	701	966	1497	300	وفي الباب عن نوفل بن معاوية عند الشافعي انه اسلم وتحته خمس نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق الاخري وفي اسناده رجل مجهول لان الشافعي قال حدثنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد عن عبد المجيد بن سهل عن عوف بن الح-رث عن نوفل بن معاوية قال اسلمت فذكره وفي --------	2636	-7666016911339333837	261	513.5	208	274	95.25547790527344	52	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms442	false	-6643207598172827483	0	26	0	132	1526	300	وذهبت الظاهرية الي انه يحل للرجل ان يتزوج تسعا ولعل وجهه قوله تعالي مثني وثلاث ورباع-- ومجموع ذلك لا باعتبار ما فيه من العدل تسع وحكي	442	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2636	true	6854224796213871043	273	300	1364	1497	1497	300	وذهبت الظاهرية الي انه يحل للرجل ان يتزوج تسعا ولعل وجهه قوله تعالي مثني وثلاث ورباع 3 ومجموع ذلك لا باعتبار ما فيه من العدل تسع وحكي-	2636	-7666016911339333837	131	251.5	106	134	97.76119232177734	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms442	false	-6643207598172827483	26	300	132	1526	1526	300	ذلك عن ابن الصباغ والعمراني وبعض الشيعة وحكي ايضا عن القاسم بن ابراهيم وانكر الامام يحيي الحكاية عنه وحكاه صاحب البحر عن الظاهرية وقوم مجاهيل واجابوا عن حديث قيس بن الحارث المذكور بما فيه من المقال المتقدم واجابوا عن حديث غيلان الثقفي بما -تقدم فيه من المقال وكذلك اجابوا عن حديث نوفل بن معاوية بما قدمنا من كونه في اسناده مجهول قالوا ومثل هذا الاصل العظيم لا يكتفي فيه بمثل ذلك ولا سيما وقد ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جمع بين تسع او احدي عشرة وقد قال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة و---اما دعوي اختصاصه بالزيادة علي الاربع فهو محل النزاع ولم يقم عليه دليل واما قوله تعالي مثني وثلاث ورباع ف الواو فيه للجمع لا للتخيير وايضا لفظ مثني معدول به عن اثنين اثنين وهو يدل علي تناول ما كان متصفا من الاعداد بصفة الاثنينية وان كان في غاية الكثرة البالغة الا ما فوق الالوف فانك تقول جاءني القوم مثني اي اثنين اثنين وهكذا ثلاث ورباع وهذا معلوم في لغة العرب لا يشك فيه احد فالاية المذكورة تدل باصل الوضع علي انه يجوز للانسان ان يتزوج من النساء اثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا وليس من شرط ذلك ان لا تاتي الطاءفة الاخري في العدد الا بعد مفارقته للطاءفة التي قبلها فانه لا شك انه يصح لغة وعرفا ان يقول الرجل لالف رجل عنده جاءني هءلاء اثنين اثنين او ثلاثة ثلاثة او اربعة اربعة فحينءذ الاية تدل علي اباحة الزواج بعدد من النساء كثير سواء كانت الواو للجمع او للتخيير لان خطاب الجماعة بحكم من الاحكام بمنزلة الخطاب به لكل واحد منهم فكان الله سبحانه قال لكل فرد من الناس انكح ما طاب لك من-	442	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2637	true	3051252713732507661	0	273	0	1392	1543	300	ذلك عن ب-ن الصباغ والعمراني وبعض الشيعة وحكي ايضا عن القاسم بن ابراهيم وانكر الامام يحيي الحكاية عنه وحكاه صاحب البحر عن الظاهرية وقوم مجاهيل واجابوا عن حديث قيس بن الح-رث المذكور بما فيه من المقال المتقدم واجابوا عن حديث غيلان الثقفي بما سياتي فيه من المقال وكذلك اجابوا عن حديث نوفل بن معاوية بما قدمنا من كون -في اسناده مجهول قالوا ومثل هذا الاصل العظيم لا يكتفي فيه بمثل ذلك ولا سيما وقد ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- جمع بين تسع او احدي عشرة وقد قال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 12 واما دعوي اختصاصه بالزيادة علي الاربع فهو محل النزاع ولم يقم عليه دليل واما قوله تعالي مثني وثلاث ورباع فال-واو فيه للجمع لا للتخيير وايضا لفظ مثني معدول به عن اثنين اثنين وهو يدل علي تناول ما كان متصفا من الاعداد بصفة الاثنينية وان كان في غاية الكثرة البالغة الي ما فوق الالوف فانك تقول جاءني القوم مثني اي اثنين اثنين وهكذا ثلاث ورباع وهذا معلوم في لغة العرب لا يشك فيه احد فالاية المذكورة تدل باصل الوضع علي انه يجوز للانسان ان يتزوج من النساء اثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا وليس من شرط ذلك ان لا تاتي الطاءفة الاخري من العدد الا بعد مفارقته للطاءفة التي قبلها فانه لا شك انه يصح لغة وعرفا ان يقول الرجل لالف رجل عنده جاءني هءلاء اثنين اثنين او ثلاثة ثلاثة او اربعة اربعة فحينءذ الاية تدل علي اباحة الزواج بعدد من النساء كثير سواء كانت الواو للجمع او للتخيير لان خطاب الجماعة بحكم من الاحكام بمنزلة الخطاب به لكل واحد منهم فكان الله سبحانه قال لكل فرد من الناس انكح ما طاب لك من	2637	-7666016911339333837	1375	2711.0	1105	1399	98.28449249267578	263	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms443	false	-3220808836878412036	0	27	0	152	1556	300	النساء مثني وثلاث ورباع ومع هذا فالبراءة الاصلية مستصحبة وهي بمجردها كافية في الحل حتي يوجد ناقل صحيح ينقل عنها وقد يجاب بان مجموع الاحاديث المذكورة في	443	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2637	true	3051252713732507661	273	300	1392	1543	1543	300	النساء مثني وثلاث ورباع ومع هذا فالبراءة الاصلية مستصحبة وهي بمجردها كافية في الحل حتي يوجد ناقل صحيح ينقل عنها وقد يجاب بان مجموع الاحاديث المذكورة في-	2637	-7666016911339333837	151	297.0	125	152	99.34210205078125	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms443	false	-3220808836878412036	27	133	152	682	1556	300	الباب لا تقصر عن رتبة الحسن لغيره فتنتهض بمجموعها للاحتجاج وان كان كل واحد منها لا يخلو عن مقال ويءيد ذلك كون الاصل في الفروج الحرمة كما صرح به الخطابي فلا يجوز الاقدام علي شء منها الا بدليل وايضا هذا الخلاف مسبوق بالاجماع علي عدم جواز الزيادة علي الاربع كما صرح بذلك في البحر 1 هامش 1 وقال شيخ الاسلام ابن تيمية في ابطال التحليل ج 3 ص 216 من الفتاوي اجمع الصحابة علي تحريم الجمع بين اكثر من اربع نسوة كما رواه عبيدة السلماني وغيره ن وقال في الفتح اتفق العلماء علي ان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم الزيادة علي اربع نسوة يجمع بينهن	443	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2638	true	4353723212900770324	0	73	0	373	1533	300	الباب لا تقصر عن رتبة الحسن لغيره فتنتهض بمجموعها للاحتجاج وان كان كل واحد منها لا يخلو عن مقال ويءيد ذلك كون الاصل في الفروج الحرمة كما صرح به الخطابي فلا يجوز الاقدام علي شء منها الا بدليل وايضا هذا الخلاف مسبوق بالاجماع علي عدم جواز الزيادة علي الاربع كما صرح بذلك في البحر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الفتح اتفق العلماء علي ان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم الزيادة علي اربع نسوة يجمع بينهن	2638	-7666016911339333837	372	734.0	299	530	70.18868255615234	72	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms445	false	2885607416754518759	6	118	32	607	1562	300	قد تمسك بهذا من قال انه لا يجوز لل-----عبد ان يتزوج فوق اثنتين وهو مروي عن علي وزيد بن علي والناصر والحنفية والشافعية ولا يخفي ان قول الصحابي لا يكون حجة علي من لم يقل بحجيته هامش 1 تقدم بيان ضعفه فليعلم نعم لو صح اجماع الصحابة علي ذلك----------- لكان دليلا عند القاءلين بحجية الاجماع ولكنه قد روي عن ابي الدرداء ومجاهد وربيعة وابي ثور والقاسم بن محمد وسالم ----------انه يجوز له ان ينكح اربعا كالحر حكي ذلك عنهم صاحب البحر فالاولي الجزم بدخوله تحت قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء --والحكم له وعليه بما للاحرار وعليهم الا ان يقوم دليل يقتضي المخالفة كما في المواضع المعروفة بالتخالف بين حكميهما	445	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2638	true	4353723212900770324	77	188	397	971	1533	300	قد تمسك بهذا من قال انه لا يجوز للعبد لعبد ان يتزوج فوق اثنتين وهو مروي عن علي وزيد بن علي والناصر والحنفية والشافعية ولا يخفي ان قول الصحابي لا يكون حجة علي من لم يقل بحجيته----------------------------- نعم لو صح اجماع الصحابة علي ذلك كما اسلفنا لكان دليلا عند القاءلين بحجية الاجماع ولكنه قد روي عن ابي الدرداء ومجاهد وربيعة وابي ثور والقاسم بن محمد وسالم والقاسمية انه يجوز له ان ينكح اربعا كالحر حكي ذلك عنهم صاحب البحر فالاولي الجزم بدخوله تحت قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء 3 والحكم له وعليه بما للاحرار وعليهم الا ان يقوم دليل يقتضي المخالفة كما في المواضع المعروفة بالتخالف بين حكميهما	2638	-7666016911339333837	546	1052.5	440	603	90.5472640991211	104	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms448	false	5200209945801273025	71	102	367	507	1417	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من------ تزوج بغير اذن سيده فهو عاهر------------------------------------------------------------------------------------ واخرجه ايضا ابن ماجه من حديث ابن عمر قال الترمذي لا يصح انما هو عن جابر	448	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2639	true	8900354711182416312	38	85	196	424	1505	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما عبد تزوج بغير اذن سيده فهو عاهر رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن الحديث اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وصححاه واخرجه ايضا -بن ماجه من حديث -بن عمر قال الترمذي لا يصح انما هو عن جابر	2639	-7666016911339333837	136	242.5	105	230	59.130435943603516	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms450	false	6705012406535940226	0	150	0	728	1450	300	بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج امراة من بني غفار فلما دخل عليها ووضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحاز عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا اخرجه احمد و-----سعيد بن منصور وابن عدي والبيهقي هامش 1 لم اقف علي هذه الرواية الان وقد نقلها ابن التركماني في الجوهر النقي 7 224 عن التمهيد بلفظ روي في بعض الاثار فكانه اشار لضعفه ن 2 قد جاء في ذلك حديث مرفوع عن عاءشة باسنادين ضعيفين انظر البيهقي 7 225 ن واخرجه من حديث كعب بن عجرة الحاكم في المستدرك واخرجه ابو نعيم في الطب والبيهقي من حديث ابن عمر وفي الحديث اضطراب 1 وروي مالك في الموطا والدارقطني وسعيد بن منصور والشافعي وابن ابي شيبة عن عمر انه قال ايما امراة غر بها رجل بها جنون او----- جذام او برص فلها مهرها بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره	450	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2646	true	2772607352682834831	190	269	971	1334	1502	300	بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج امراة من بني غفار فلما دخل عليها فوضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحاز عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا روا-ه احمد ورواه سعيد في سننه وقال عن زيد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن عجرة ولم يشك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر انه قال ايما امراة غر بها رجل بها جنون او جزام جذام او برص فلها مهرها بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره	2646	-7666016911339333837	321	563.5	251	738	43.495933532714844	65	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms450	false	6705012406535940226	84	220	407	1082	1450	300	ضعيفين انظر البيهقي 7 225 ن واخرجه من حديث كعب بن عجرة الحاكم في المستدرك واخرجه--------- ابو نعيم في الطب والبيهقي من حديث ابن عمر وفي-------------------------- الحديث اضطراب 1 وروي----------------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا والدارقطني وسعيد بن منصور والشافعي وابن ابي شيبة عن عمر انه---------- قال ايما امراة غر بها رجل بها جنون او جذام او برص فلها مهرها بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره ورجال اسناده ثقات وفي الباب عن علي --عند سعيد بن منصور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذهب جمهور اهل العل---------------------م الي ان------ النكاح يفسخ بالعيوب وان اختلفوا في تفاصيل ذلك و-----------------------------------------روي عن علي وعمر وابن عباس انها لا ترد النساء الا با----لعيوب الثلاثة المذكورة والرابع الداء في الفرج و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب بعض اهل العلم الي ان المراة ترد بكل عيب ترد به الجارية في البيع ورجحه ابن القيم واحتج له في الهدي بالقياس علي البيع وذهب	450	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2647	true	563983991484877576	33	258	134	1287	1506	300	كعب بن عدي والبيهقي البيهقي و------من حديث كعب بن عجرة الحاكم في المستدرك ومن حديث بن عمر ابو نعيم في الطب والبيهقي وجميل بن زيد المذكور هو ضعيف وقد اضطرب في هذا الحديث واثر عمر اخرجه ايضا سعيد بن منصور عن هشيم عن يحيي بن سعيد عن بن المسيب عنه ورواه الشافعي من طريق مالك و----------------------------------------------بن ابي شيبة عن ابي ادريس عن يحيي قال الحافظ في بلوغ المرام------------------------------------------------------------------------ ورجال------ه ثقات وفي الباب عن علي اخرجه سعيد بن منصور قوله امراة من بني غفار قيل اسمها الغالية وقيل اسماء بنت النعمان قاله الحاكم يعني الجونية وقال الحافظ الحق انها غيرها وقد استدل بحديثي الباب علي ان البرص والجنون والجذام عيوب يفسخ بها النكاح ولكن حديث كعب ليس بصريح في الفسخ لان قوله خذي عليك ثيابك وفي رواية الحقي باهلك يمكن ان يكون كناية طلاق وقد ذهب جمهور اهل العلم من الصحابة فمن بعدهم الي انه يفسخ النكاح----- بالعيوب وان اختلفوا في تفاصيل ذلك وفي تعيين العيوب التي يفسخ بها النكاح وقد روي عن علي وعمر و-بن عباس انها لا ترد النساء الا باربعة عيوب الجنون والجذام والبرص و--الداء في الفرج وخالف الناصر في البرص فلم يجعله عيبا يرد به النكاح والرجل يشارك المراة في الجنون والجذام والبرص وتفسخه المراة بالجب والعنة وذهب بعض ا-لشافعية الي ان المراة ترد بكل عيب ترد به الجارية في البيع ورجحه ب-ن القيم واحتج له في الهدي بالقياس علي البيع وقال	2647	-7666016911339333837	430	563.0	336	1293	33.2559928894043	71	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms440	false	6593296265552366919	208	264	1040	1324	1497	300	وحكم ابو حاتم وابو زرعة بان المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر الحكم واخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قال الحافظ ولا يفيد	440	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2651	true	-9142430132514174266	244	300	1274	1556	1556	300	وحكم ابو حاتم وابو زرعة بان المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ -بن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر الحكم فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قال الحافظ ولا يفيد-	2651	-7666016911339333837	281	551.0	226	284	98.94366455078125	53	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms440	false	6593296265552366919	176	209	874	1045	1497	300	الزهري عن سالم عن ابن عمر قال اسلم غيلان الثقفي وتحته عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا رواه احمد وابن ماجه والترمذي وحكم	440	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2651	true	-9142430132514174266	28	61	152	321	1556	300	الزهري عن سالم عن -بن عمر قال اسلم غيلان الثقفي وتحته عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا رواه احمد و-بن ماجه والترمذي وزاد	2651	-7666016911339333837	166	319.0	133	171	97.0760269165039	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms452	false	-486593213009667028	0	39	0	209	1540	300	وسلم ان اطلق احداهما 3 واخرج احمد وابن ماجه و-----الترمذي والشافعي وابن حبان والحاكم وصححاه عن ابن عمر قال اسلم غيلان الثقفي وتحته عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا	452	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2651	true	-9142430132514174266	14	55	74	288	1556	300	وسلم ان اطلق احداهما رواه الخمسة والنساءي وفي لفظ الترمذي اختر ايتهما شءت وعن الزهري عن سالم عن بن عمر قال اسلم غيلان الثقفي وتحته عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا	2651	-7666016911339333837	152	261.0	123	214	71.02803802490234	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms440	false	6593296265552366919	264	300	1324	1497	1497	300	ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة وعلي تقدير انهم سمعوا---- بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذا----- رحل فحدث من-	440	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2652	true	-3530069487063822139	0	38	0	183	1562	300	ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة وعلي تقدير انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذا ارحل رحل فحدث من	2652	-7666016911339333837	173	327.5	138	183	94.5355224609375	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms441	false	-7093722921125215261	0	108	0	529	1443	300	حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري وابن ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وحكي الاثرم عن احمد ان هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر في وصله وتحديثه به في غير بلده هامش 1 هو ابن عبد البر وقد ظهر من هذا خطا الشارح في تعبيره فيما مضي ش وقال ابن عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه ابن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا ورواه عبد الرزاق عن معمر كذلك وقد وافق -----معمرا علي وصله بحر بن كنيز 1 السقاء عن الزهري ولكنه ضعيف وكذا وصله يحيي بن سلام عن مالك ويحيي ضعيف	441	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2652	true	-3530069487063822139	38	127	183	636	1562	300	حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم--- كابن المديني والبخاري و-بن ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وحكي الاثرم عن احمد ان هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر في وصله وتحديثه به في غير بلده---------------------------------------------------------------------- وقال -بن عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه -بن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا ورواه عبد الرزاق عن معمر كذلك وقد وافق معمر معمرا علي وصله بحر--- كنيز-- السقاء عن الزهري ولكنه ضعيف وكذا وصله يحيي بن سلام عن مالك ويحيي ضعيف	2652	-7666016911339333837	448	848.5	360	534	83.89513397216797	81	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms453	false	8564838531079311357	169	211	847	1060	1513	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله و----رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها وانه لم يبلغنا ان امراة فرق بينها وبين زوجها اذا قدم وهي في عدتها	453	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2654	true	2612201133771984834	242	285	1217	1434	1505	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها وانه لم يبلغنا ان امراة فرق بينها وبين زوجها اذا قدم وهي في عدتها	2654	-7666016911339333837	210	410.5	168	217	96.7741928100586	41	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms454	false	335888278842921422	2	59	10	292	1469	300	رد ابنته زينب علي ابي العاص زوجها بنكاحها------------------------------ الاول بعد سنتين ولم يحدث شيءا وفي لفظ ولم يحدث ص--------------------داقا وفي لفظ للترمذي 1 ولم ي------حدث نكاحا وقال هذا حديث حسن ليس باسناده باس واخرج الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمرو----------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ردها---- علي ابي العاص بمهر جديد ونكاح جديد و-----------في اسناده	454	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2654	true	2612201133771984834	13	81	62	397	1505	300	رد ابنته زينب علي ابي العاص وكان اسلامها قبل اسلامه بست سنين علي النكاح الاول---------- ولم يحدث شهادة ولا------------ صداقا رواه احمد وابو داود و--كذلك الترمذي وقال فيه لم يحدث نكاحا وقال هذا حديث---- ليس باسناده باس وقد روي باسناد ضعيف ع-------------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته علي ابي العاص بمهر جديد ونكاح جديد قال الترمذي في اسناده	2654	-7666016911339333837	186	253.5	146	376	49.46808624267578	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms454	false	335888278842921422	173	220	833	1082	1469	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اقرهما---- علي النكاح الاول ن---------------- قال الترمذي في اسناده مقال وقال الامام احمد هذا حديث ضعيف و-------الصحيح--------- انه اقرهما علي النكاح الاول وقال الدارقطني هذا حديث لا يثبت والصواب حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ردها بالنكاح الاول	454	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2654	true	2612201133771984834	62	115	303	578	1505	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم --رد ابنته علي ابي العاص بمهر جديد ونكاح جديد قال الترمذي في اسناده مقال وقال------- احمد هذا حديث ضعيف والحديث الصحيح الذي روي انه اقرهما علي النكاح الاول وقال الدارقطني هذا حديث لا يثبت والصواب حديث -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ردها بالنكاح الاول	2654	-7666016911339333837	226	389.0	182	285	79.29824829101562	40	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms453	false	8564838531079311357	132	161	671	808	1513	300	عباس عند البخاري قال ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح وان جاء زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	453	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2655	true	8188229269903393169	129	183	611	892	1478	300	عباس عند البخاري قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم ومن المءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح وان جاء زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	2655	-7666016911339333837	137	271.0	108	281	48.75444793701172	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms457	false	-8354693552385397499	241	294	1175	1432	1465	300	عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت عن نفسك ومالك بنعلين فقالت نعم فاجازه واخرج احمد وابو داود من حديث---------- جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اعطي امراة صداقا ملء يديه طعاما كانت له حلالا	457	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2659	true	-7219124635876625550	175	229	903	1168	1495	300	عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين -قالت نعم فاجازه رواه- احمد وبن ماجه والترمذي وصححه وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اعطي امراة صداقا ملء يديه طعاما كانت له حلالا	2659	-7666016911339333837	234	436.5	184	267	87.64044952392578	46	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms456	false	6066135760765384481	172	298	905	1500	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم النكاح بركة ايسره مءنة وفي اسناده ضعف 1 وفي صحيح مسلم -------------------------عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه قال فبعث بعثا الي بني عبس بعث ذلك الرجل فيهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج----- ابو داود والحاكم وصححه من حديث عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الصداق ايسره	456	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2663	true	-5097369153900119364	89	295	454	1487	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية رواه الخمسة وصححه الترمذي وعن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه قال فبعث بعثا الي بني عبس بعث ذلك الرجل فيهم رواه مسلم وعن عروة عن ام حبيبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بارض الحبشة زوجها النجاشي وامهرها اربعة الاف وجهزها من عنده وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة ولم يبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء وكان مهر نساءه اربعماءة درهم رواه احمد والنساءي حديث عاءشة الاول اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط بلفظ اخف النساء صداقا اعظمهن بركة وفي اسناده الحرث بن شبل وهو ضعيف واخرجه ايضا الطبراني في الكبير والاوسط بنحوه واخرج نحوه ابو داود والحاكم وصححه عن----- عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الصداق ايسره	2663	-7666016911339333837	522	966.5	411	1041	50.14409255981445	106	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms458	false	7585938032755533616	16	133	78	620	1450	300	سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها قال------ ما عندي الا ازاري هذا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا قا-ل التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سما-ها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	458	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2665	true	671300549545160352	181	298	914	1461	1470	300	سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	2665	-7666016911339333837	531	1051.5	415	550	96.54545593261719	112	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms459	false	-393329955527052728	233	287	1166	1425	1488	300	قال اتي عبد الله يعني ابن مسعود في امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض لها صداقا ولم يكن دخل بها قال فاختلفوا اليه فقال اري لها مثل مهر نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الاشجعي ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قضي في بروع ابنة واشق بمثل ما قضي	459	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2669	true	-7360169546905531299	79	131	402	651	1454	300	قال اتي عبد الله--------------- في امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض لها صداقا ولم يكن دخل بها قال فاختلفوا اليه فقال اري لها مثل مهر نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الاشجعي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قضي في بروع ابنة واشق بمثل ما قضي	2669	-7666016911339333837	244	470.0	193	264	92.42424011230469	49	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms751	false	-2346456149768356637	45	167	237	833	1553	300	اليها لحدي--ث ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسول----------ه وفيهما من حديث ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم -----------------------------------------------------------------------لها وفي لفظ لهما من حديثه اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها وفي اخر لمسلم وغيره من حديثه من -------------------------------------------------------------------------------------دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله هامش 1 وهذا هو الصواب ان شاء الله وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وغيره من حديث جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء-------------------------------------------- ترك وفي لفظ من حديث ابي هريرة عند مسلم وغيره اذا دعي اح----------------------دكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم	751	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2677	true	-7167244041407890225	50	276	271	1374	1498	300	----الداعي عن ابي هريرة --قال-------------- شر الطعام طعام الوليمة تدعي لها الاغنياء وتترك الفقراء ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله متفق عليه وفي رواية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله رواه مسلم وعن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها وكان بن عمر ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وياتيها وهو صاءم متفق عليه وفي------------ رواية اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها متفق عليه ورواه ابو داود وزاد فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليدع وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا رواه ابو داود وفي لفظ اذا دعا احدكم اخاه فليجب رواه احمد ومسلم وابو داود وفي لفظ اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب وفي لفظ من دعي الي عرس او نحوه فليجب رواهما مسلم وابو داود وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك رواه احمد ومسلم وابو داود وبن ماجه وقال فيه وهو ---صاءم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم	2677	-7666016911339333837	421	679.0	328	1138	36.994728088378906	75	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms751	false	-2346456149768356637	167	227	833	1172	1553	300	وقد نقل ابن عبد البر والقاضي عياض والنووي الاتفاق علي وجوب الاجابة الي وليمة العرس قال في الفتح وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحب---------------------------------------------------------------------------ة وحكي في البحر عن الش--------افعي ان الاجابة الي وليمة العرس مستحبة كغيرها والادلة المذكورة تدل علي الوجوب -لا	751	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2678	true	247654689786494059	215	286	1081	1483	1554	300	وقد نقل -بن عبد البر والقاضي عياض والنووي الاتفاق علي وجوب الاجابة ---لوليمة العرس قال في الفتح وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وذكر اللخمي من المالكية انه المذهب وعن بعض الشافعية والحنابلة هي فرض كفاية وحكي في البحر عن العترة والشافعي ان الاجابة الي وليمة العرس مستحبة كغيرها و--------لم--------- يحك الوجوب الا	2678	-7666016911339333837	313	576.0	256	423	73.99526977539062	50	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms752	false	2622226161794878346	88	224	459	1144	1527	300	-للداعي ولا يكون -----مانعا -لتاكد الا---جابة من يجيب اذا اجتمع الداعيان ويقدم السابق ثم الاقرب بابا لحديث حميد بن عبد الرحمن الحميري عن رجل من الصحابة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هامش 1 وهو وجوب الاجابة ومن الادلة علي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم من دعي الي عرس او نحوه فليجب رواه مسلم وابو داود في رواية عن ابن عمر انظر الشوكاني 6 152 153 ن اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا وان س-بق احدهما فاجب الذي سبق اخرجه احمد وابو داود وفي اسناده زيد 1 بن عبد الرحمن الدالاني وقد وثقه ابو حاتم وضعفه ابن حبان 2 واخرج البخاري وغيره من حديث عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان لي جارين فالي ايهما اهدي فقال الي اقربهما منك بابا فهذا يشعر باعتبار-------- القرب في	752	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2681	true	-2072805923653584002	63	140	319	722	1527	300	ال-داعي و-ان كون الرسول معه بمنزلة الاذن باب- ما يصنع اذا اجتمع الداعيان عن------------------------------- حميد بن عبد الرحمن الحميري عن رجل من ا-صحاب---- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا فاذا سبق احدهما فاجب الذي سبق -رواه احمد وابو داود وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان لي جارين فالي ايهما اهدي فقال الي اقربهما منك بابا رواه احمد والبخاري الحديث الاول في	2681	-7666016911339333837	338	542.0	267	704	48.0113639831543	55	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms752	false	2622226161794878346	246	292	1260	1492	1527	300	قال صنعت طعاما فدعوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء فراي في البيت تصاوير فرجع واخرج ابو داود والنساءي والحاكم من حديث ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مطعمين عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وان ياكل وهو منبطح	752	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2684	true	-5956055302283611524	73	116	379	587	1511	300	قال صنعت طعاما فدعوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء فراي في البيت تصاوير فرجع رواه بن ماجه وعن ------------------------بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مطعمين عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وان ياكل وهو منبطح	2684	-7666016911339333837	191	362.0	152	232	82.32758331298828	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms735	false	6412082655590465375	127	203	644	1020	1497	300	العور-ة في الملا والخلاء ستر العورة واجب في الملا والخلاء لحديث------- حكيم بن حزام عن ابيه عند احمد وابي داود وابن ماجه والترمذي وحسنه والحاكم وصححه -----1 قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر فقال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا ك------------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها ---فقلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تبارك وتعالي احق ان يستحيا	735	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2700	true	425837521159334175	25	93	124	437	1509	300	الواردة في الامر ب-------ستر العورة والمبالغة في ذلك منها -حديث بهز بن حكي--------م عن اب----------------------------------------------------------يه عن جده قال قلت يا نبي ا-لله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر ق-ال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا ير-اها قال قلت -اذا كان احدنا خاليا قال فالله------------- احق ان يستحيا	2700	-7666016911339333837	245	395.0	189	404	60.6435661315918	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms465	false	3316680393354210494	116	186	572	901	1438	300	العزل بحديث جابر في مسلم وغيره قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ينزل وفي رواية----------------------------------------------------- فبلغه ذلك فلم ينهنا وغايته ان جابرا لم يعلم ---بالنهي وقد علمه غيره واما م----------------------------------ا في الصحيحين من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ---------------سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما سالوه ع------------------ن العز--------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله عز وجل قد كتب ما هو خالق الي يوم القيامة	465	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2701	true	-2673964154245426742	128	255	644	1264	1477	300	العزل ---عن جابر --------------قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ينزل متفق عليه ولمسلم كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغه ذلك فلم ينهنا و------عن جابر- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وسانيتنا في النخل وانا اطوف عليها واكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها رواه احمد ومسلم وابو داود وعن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسالنا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله عز وجل قد كتب ما هو خالق الي يوم القيامة	2701	-7666016911339333837	237	304.0	177	645	36.74418640136719	41	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms466	false	-8198412609249501489	6	51	27	241	1377	300	الله عليه وسلم في العزل انت تخلقه انت ترزقه اقرره قراره فانما ذلك القدر 3 واخرج احمد ومسلم من حديث اسامة بن زيد ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	466	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2702	true	-2496824113539853463	0	40	0	190	1480	300	الله عليه وسلم في العزل انت تخلقه انت ترزقه اق-ره قراره فانما ذلك القدر رواه--- احمد وعن---------- اسامة بن زيد ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال ----------له صلي الله عليه وسلم	2702	-7666016911339333837	184	337.5	144	214	85.98130798339844	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms465	false	3316680393354210494	118	174	584	851	1438	300	جابر في مسلم وغيره قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ينزل وفي رواية فبلغه ذلك---------------------------- فلم ينهنا وغايته ان جابرا لم يعلم بالنهي وقد علمه غيره واما ما في الصحيحين من حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما سالوه عن العزل--------------------------- ما عليكم ان لا تفعلوا	465	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2703	true	502848008788412333	93	134	459	653	1449	300	جابر --------------قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- فبلغ- ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا ووقع في------------------------------------------------------------ حديث الباب المذكور الاذن له ب------------------------------العزل فقال اعزل عنها ان شءت قوله ما عليكم ان لا تفعلوا	2703	-7666016911339333837	110	128.5	86	322	34.16149139404297	19	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms466	false	-8198412609249501489	70	116	326	537	1377	300	لا عليكم ان لا تفعلوا اي لا حرج عليكم ان لا تفعلوا ففيه نفي الحرج عن عدم الفعل فافهم ثبوت الحرج في فعل العزل ولو كان المراد نفي الحرج عن الفعل لقال لا عليكم ان تفعلوا الا ان ادعي ان لا زاءدة فيقال الاصل عدم ذلك	466	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2703	true	502848008788412333	210	256	1027	1238	1449	300	لا عليكم ان لا تفعلوا اي لا حرج عليكم ان لا تفعلوا ففيه نفي الحرج عن عدم الفعل فافهم ثبوت الحرج في فعل العزل ولو كان المراد نفي الحرج عن الفعل لقال لا عليكم ان تفعلوا الا ان يدعي ان لا زاءدة فيقال الاصل عدم ذلك	2703	-7666016911339333837	210	419.0	164	211	99.52606964111328	45	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms467	false	2925574704033952878	217	266	1050	1279	1441	300	ملعون من اتي امراة في دبرها وفي اسناده الحارث بن مخلد لا يعرف حاله 1 واخرج احمد والترمذي وابو داود من حديث----------------------------------------------------------------- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل علي محمد وفي	467	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2707	true	-6949596844913704907	224	277	1114	1357	1467	300	ملعون من اتي امراة في دبرها رواه اح------------------------------------------مد--------- وابو داود وفي لفظ لا ينظر الله الي رجل جامع امراته في دبرها رواه احمد وبن ماجه وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل علي محمد صلي	2707	-7666016911339333837	162	275.5	125	294	55.1020393371582	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms467	false	2925574704033952878	267	300	1286	1441	1441	300	ابو تميمة عنه قال---------- البخاري لا يعرف لابي تميمة سماع عن ابي هريرة وقال البزار هذا حديث منكر وفي --اسناده ايضا حكيم بن الاثرم 2 قال البزار لا يحتج به وما تفرد به-	467	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2708	true	-9093304742881914371	221	254	1068	1230	1466	300	ابي تميمة عن ابي هريرة وقال البخاري لا يعرف لابي تميمة سماع عن ابي هريرة وقال البزار هذا حديث منكر وفي الاسناد- ايضا حكيم--- الاثرم-- قال البزار لا يحتج به وما تفرد به	2708	-7666016911339333837	143	252.5	114	168	85.11904907226562	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms468	false	-7139383287869699828	125	172	577	803	1442	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تاتوا النساء في اعجازهن او قال في ادبارهن ورجال اسناده ثقات وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند احمد 1 والنساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي ياتي امراته في دبرها هو اللوطية الصغري	468	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2708	true	-9093304742881914371	22	62	105	293	1466	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تاتوا النساء في اعجازهن او قال في ادبارهن------------------ وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي ياتي امراته في دبرها هي اللوطية الصغري	2708	-7666016911339333837	187	352.0	147	226	82.74336242675781	37	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms469	false	-5758195046434223629	108	144	567	753	1512	300	يا رسول الله هلكت قال وما----- اهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه شيءا--- فاوحي الله تعالي الي رسوله---------- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اقبل وادبر واتق ---------الحيضة والدبر ذكره احمد 1 والترمذي	469	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2713	true	6899644689039402007	0	38	0	198	1529	300	يا رسول الله هلكت قال وما الذي اهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه بشء قال فاوحي الله------ الي رسوله هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اقبل وادبر واتقوا الدبر والحيضة روا-------ه احمد-- والترمذي	2713	-7666016911339333837	164	270.0	132	213	76.99530792236328	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms460	false	-5098688374907484774	159	195	822	1022	1527	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم واخرج -----الترمذي وصححه من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي	460	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2716	true	8060280512012305289	230	266	1247	1448	1643	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم رواه احمد والترمذي وصححه وعن---- عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي	2716	-7666016911339333837	187	353.0	153	205	91.21951293945312	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms434	false	2575310303956521408	27	82	140	423	1553	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	434	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2722	true	910928436839969285	155	209	841	1122	1586	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا ب--النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	2722	-7666016911339333837	280	553.5	226	283	98.93992614746094	53	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms461	false	846040032984804815	179	265	951	1399	1574	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان لكم من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	461	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2722	true	910928436839969285	155	241	841	1289	1586	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان لكم من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	2722	-7666016911339333837	448	896.0	362	448	100.0	86	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms464	false	-4185208948109345755	82	161	425	831	1543	300	ان تهب نوب------تها او تصالح الزوج علي اسقاطها لحديث عاءشة في الصحيحين وغيرهما ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة 2 وفي الصحيحين -عن عاءشة في تفسير قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها فتقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسم 3 لي	464	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2733	true	223600382585779075	37	110	212	580	1505	300	---تهب يومها لضرتها او تصالح الزوج علي اسقاطه---- عن عاءشة-------------------- ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة -متفق عل----يه وعن عاءشة في------ قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا 921---- قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها -تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسم-- لي	2733	-7666016911339333837	311	522.0	247	413	75.30266571044922	52	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms472	false	8163284141099615852	104	200	552	1010	1562	300	احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي وحسنه 1 من حديث ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها الطلاق في غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة هامش 1 اخرجه 2 217 من طريق ابي قلابة عمن حدثه عن ثوبان لكن اخرجه الاخرون وكذا الدارمي 2 162 عن ابي قلابة عن ابي اسماء عنه وهذا سند صحيح وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم 2 200 ن واخرج ابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه 1 عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغض الحلال الي الله------- الطلاق وقال	472	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2735	true	7092666818382039656	164	212	777	1013	1469	300	احمد وابو داود وعن ثو-------------------------------بان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها الطلاق في غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة رواه الخمسة الا النساءي وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغض الحلال الي الله عز وجل الطلاق رواه	2735	-7666016911339333837	194	332.5	153	465	41.720428466796875	37	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms476	false	-5329884507529635409	175	245	871	1226	1503	300	انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا وفي لفظ انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله وهو في الصحيحين وغيرهما وفي رواية في الصحيح انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن ل------عدتهن	476	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2737	true	3710584765149174124	170	290	816	1416	1463	300	انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية عنه انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله تعالي وفي لفظ فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء رواه الجماعة الا الترمذي فان له منه الي الامر بالرجعة ولمسلم والنساءي نحوه وفي اخره قال بن عمرو قرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن	2737	-7666016911339333837	297	529.5	237	600	49.5	58	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms476	false	-5329884507529635409	175	245	871	1226	1503	300	انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا وفي لفظ انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله وهو في الصحيحين وغيرهما وفي رواية في الصحيح انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن ل------عدتهن	476	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2741	true	-5784727933188093359	62	182	307	907	1497	300	انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها او ليطلقها طاهرا او حاملا رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية عنه انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله تعالي وفي لفظ فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء رواه الجماعة الا الترمذي فان له منه الي الامر بالرجعة ولمسلم والنساءي نحوه وفي اخره قال بن عمرو قرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن	2741	-7666016911339333837	295	523.5	235	600	49.16666793823242	57	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms477	false	3578254257123311241	0	73	0	360	1490	300	انه طلق امراته وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك بشء وقد روي ابن حزم في المحلي بسنده المتصل الي ابن ع----------------------------------------------------------------مر انه قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض لا يعتد بذلك و----اسناده ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح وقد------------------------------------------------------------------------------------- تابع ابا الزبير الراوي لعدم الحسبان لتطليقة ابن عمر المذكورة في الحديث اربعة عبد الله بن عمر العمري ومحمد بن عبد العزيز بن ابي رواد ويحيي بن سليم وابراهيم بن ابي حسنة ولو	477	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2745	true	-2806498975365824227	161	291	803	1399	1443	300	انه طلق امراته وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك بشء وقد روي -بن حزم في المحلي بسنده المتصل الي -بن عمر من طريق عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر انه قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض لا يعتد بذلك وهذا اسناد -صحيح وروي بن عبد البر عن الشعبي انه قال اذا طلق امراته وهي حاءض لم يعتد بها في قول بن عمر وقد روي زيادة ابي الزبير الحميدي في الجمع بين الصحيحين وقد التزم ان الا لا يذكر فيه الا ما كان صحيحا علي شرطهما وقال بن عبد البر في التمهيد انه تابع ابا الزبير علي ذلك----------------------------------------------- اربعة عبد الله بن عمر------- ومحمد بن عبد العزيز بن ابي رواد ويحيي بن سليم وابراهيم بن ابي حسنة ولا	2745	-7666016911339333837	294	512.0	231	653	45.022972106933594	57	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms481	false	4836444377366079073	30	61	157	310	1482	300	ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما	481	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2746	true	511598780796050527	269	300	1382	1534	1534	300	ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما-	2746	-7666016911339333837	152	299.0	122	153	99.34640502929688	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms481	false	4836444377366079073	61	99	310	507	1482	300	اردت الا واحدة قال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه اخرج---------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي وابو داود والتر----------------------------------------------------------------مذي وصححه 1 ابو داود وابن حبان والحاكم---------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده 2 الزبير بن سعيد الهاشمي وقد ضعفه غير واحد وقيل انه متروك	481	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2747	true	-4247729290319728498	0	81	0	426	1506	300	اردت الا واحدة قال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زمن عثمان رواه الشافعي وابو داود والدارقطني وقال قال ابو داود هذا حديث حسن صحيح الحديث اخرجه ايضا الترمذي وصححه ايضا --------بن حبان والحاكم قال الترمذي لا يعرف الا من هذا الوجه وسالت محمدا عنه يعني البخاري فقال فيه اضطراب انتهي وفي اسناده-- الزبير بن سعيد الهاشمي وقد ضعفه غير واحد وقيل انه متروك	2747	-7666016911339333837	176	300.0	142	436	40.366973876953125	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms475	false	-7041582337757729765	129	207	616	986	1457	300	عمر وانه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها ت-طليقتين اخريين عند القرء---------- فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هامش 1 زيادة لا بد منها ن يا ابن عمر ما هكذا امرك الله------ انك قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء وفي لفظ في كل قرء تطليقة وقد انكر الحافظ ابن حجر هذه الرواية 1 واخرج النساءي 2 من حديث محمود بن لبيد قال وا-خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	475	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2748	true	8510230963024400298	126	178	611	875	1485	300	عمر -انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخرتين عند القرءين القراين فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا ---------------------------بن عمر ما هكذا امرك الله تعالي انك قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------قرء وقال فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم	2748	-7666016911339333837	226	386.0	179	393	57.50636291503906	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms480	false	-2197716695837535369	251	297	1291	1509	1521	300	الي ان الطلاق لا يتبع الطلاق بل يقع واحدة---- وقد حكي ذلك----------- عن ابي موسي واب-------------------------ن عباس وطاوس وعطاء وجابر بن زيد-------------------------------- واحمد بن عيسي وعبد الله بن موسي ورواية عن ع-----لي ورواية عن زيد بن علي واليه ذهب شيخ الاسلام ا-----------بن تيمية والحافظ ابن القيم	480	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2753	true	-8966760295566555588	0	59	0	291	1553	300	الي ان الطلاق لا يتبع الطلاق بل يقع واحدة فقط وقد حكي ذلك صاحب البحر عن ابي موسي ورواية عن علي عليه السلام وبن عباس وطاوس وعطاء وجابر بن زيد والهادي والقاسم والباقر والناصر واحمد بن عيسي وعبد الله بن موسي------- بن عبد الله ورواية عن زيد بن علي واليه ذهب جماعة من المتاخرين منهم بن تيمية و--------بن القيم	2753	-7666016911339333837	187	291.0	145	306	61.11111068725586	37	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms474	false	-8898825021018088026	24	157	131	789	1520	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق وال---------------------------------------------------------------------------------------------------رجعة وفي اسناده عبد الرحمن بن حبيب بن----- اردك 2 وهو مختلف فيه وف--------------------------------------------------------------ي الباب عن فضالة بن عبيد عند الطبراني مرفوعا هامش 1 والي هذا ذهب شيخ الاسلام في ابطال التحليل في بحث له في ذلك طويل نفيس احتج فيه بالاحاديث والاثار والاعتبار فراجعه ص 46 58 ن 2 بالراء المهملة كما في الخلاصة و سنن الترمذي ش ثلاث لا يجوز فيهن اللعب الطلاق والنكاح والعتق وفي اسناده ابن لهيعة وعن عبادة بن الصامت عند الحارث بن ابي اسامة في مسنده مرفوعا بنحوه وزاد---------------------------------- فمن قالهن فقد وجبن وفي اسناده انقطاع وعن ابي ذر عند عبد الرزاق رفعه من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز وفي	474	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2758	true	-4347834896108322622	171	300	905	1574	1574	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي حديث حسن غريب الحديث اخرجه ايضا الحاكم وصححه واخرجه الدارقطني وفي اسناده عبد الرحمن بن حبيب بن ازدك اردك --وهو مختلف فيه قال النساءي منكر الحديث ووثقه غيره قال الحافظ فهو علي هذا حسن وفي الباب عن فضالة بن عبيد عند الطبراني بلفظ ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث لا يجوز فيهن اللعب الطلاق والنكاح والعتق وفي اسناده -بن لهيعة وعن عبادة بن الصامت عند الح-رث بن ابي اسامة في مسنده رفعه بلفظ لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن و---اسناده منقط-ع وعن ابي ذر عند عبد الرزاق رفعه من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز وفي-	2758	-7666016911339333837	441	795.0	350	858	51.39860153198242	81	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms451	false	1672853617216552760	216	244	1090	1231	1528	300	عاءشة ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك رواه البخاري	451	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2770	true	8774442767786047345	108	136	552	693	1515	300	عاءشة ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك رواه البخاري	2770	-7666016911339333837	141	282.0	113	141	100.0	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms492	false	-4262336067915361999	55	117	276	586	1505	300	ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي با--------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك-------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين وغيرهما في حديث تخلف كعب بن مالك---- لما قيل له-------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقال اطلقها ام ماذا افعل قال بل اعتزلها فلا تقربنها فقال----- لامراته الحقي باهلك	492	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2770	true	8774442767786047345	109	212	558	1089	1515	300	ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك رواه البخاري وبن ماجة والنساءي وقال الكلابية بدل ابنة الجون وقد تمسك به من يري لفظة الخيار والحقي باهلك واحدة لا ثلاثا لان جمع الثلاث يكره فالظاهر انه عليه السلام لا يفعله و--------------------في حديث تخلف كعب بن مالك قال لما مضت اربعون من الخمسين واستلبث الوحي واذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله------------------- يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال بل اعتزلها فلا تقربنها -قال فقلت لامراتي الحقي باهلك	2770	-7666016911339333837	262	451.0	207	571	45.88441467285156	47	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms496	false	-7581323333630573239	248	300	1232	1482	1482	300	عباس عند البخاري وغيره ان امراة ثابت بن قيس بن شماس جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله-	496	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2774	true	1642631220299677468	222	272	1129	1367	1513	300	عباس قال جاءت------------ امراة ثابت بن قيس بن شماس----- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله	2774	-7666016911339333837	223	404.0	175	256	87.109375	45	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms497	false	2598989761187926803	99	160	507	829	1567	300	صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ياخذ الحديقة ولا يزداد وفي رواية للدارقطني باسناد -صحيح ان ابا------------------------- الزبير قال انه ------------------------------------------------------كان اصدقها حديقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم	497	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2775	true	8879395381902766505	143	217	699	1070	1498	300	صلي الله عليه وسل----------------------------م فامره----ا النبي صلي الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيضة رواه الترمذي وقال حديث الربيع الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة وعن ابي الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده بنت عبد الله بن ابي بن سلول وكان اصدقها حديقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم	2775	-7666016911339333837	233	360.5	186	403	57.816375732421875	37	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms499	false	-8155936932406891388	204	270	994	1332	1471	300	الربيع ان---------ها اختلعت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيضة اخرجه الترمذي 1 وبح-ديث ابن عباس الاتي في قصة امراة---------------------------- ثابت بن قيس قال العلامة محمد-------------- بن ابراهيم الوزير بحثت عن رج-----------------------ال الحديثين معا فوجدتهم ثقات ولحديث رواه مالك عن حبيبة بنت سهل الانصاري انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله	499	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2775	true	8879395381902766505	134	198	653	969	1498	300	الربيع بنت معوذ انها اختلعت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيضة روا-ه الترمذي وقال حديث الربيع الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة وعن ابي الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده بنت عبد الله بن اب----------------ي بن سلول وكان اصدقها حديقة فقال ا-------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم -اتردين عليه	2775	-7666016911339333837	181	266.5	140	413	43.82566452026367	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms502	false	-1185649866564512932	5	78	26	403	1527	300	عليك وخل سبيلها قال نعم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة واحدة وتلحق باهلها ورجال اسناده كلهم ثقات ولها حديث اخر عند الترمذي والنساءي وابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان تعتد بحيضة وفي اسناده محمد بن اسحاق وقد صرح بالتحديث واخرج ابو داود والترمذي وحسنه عن ابن عباس ان امراة ثابت ابن قيس اختلعت من زوجها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة	502	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2775	true	8879395381902766505	85	125	406	607	1498	300	عليك وخل سبيلها قال نعم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها رواه ---------------------------------------------النساءي وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان امراة ثابت -بن قيس اختلعت من زوجها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة	2775	-7666016911339333837	188	336.0	151	377	49.867374420166016	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms499	false	-8155936932406891388	163	274	789	1350	1471	300	واحتجوا لذلك بقول الله تع-------الي الطلاق مرتان---- ثم ذكر الافتداء ثم عقبه بقوله------ فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره ف----------لو كان الافتداء طلاقا لكان الطلاق الذي لا تحل ل----ه الا بعد زوج هو الطلاق الرابع وبحديث الربيع انها اختلعت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيضة اخرجه الترمذي 1 وبحديث ابن عباس الاتي في قصة امراة ثابت بن قيس قال العلامة محمد بن ابراهيم الوزير بحثت عن رجال الحديثين معا فوجدتهم ثقات ولحديث رواه مالك عن حبيبة بنت سهل الانصاري ا----------نها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله كل ما اعطاني عندي	499	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2779	true	-2993929474642003439	165	233	855	1190	1542	300	واحتجوا ايضا لكونه فسخا بقوله تعالي الطلاق مرتان 922 ثم ذكر الافتداء ثم عقبه بقوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره 922 قالوا ولو كان الافتداء طلاقا لكان الطلاق الذي لا تحل له فيه الا بعد زوج هو الطلاق الرابع وبحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبيبة بنت سهل عند مالك في الموطا انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله كل ما اعطاني عندي	2779	-7666016911339333837	270	474.0	213	602	44.85049819946289	50	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms500	false	9087324295808110481	12	83	57	413	1539	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لثابت خذ منها فاخذ وجلست في اهلها قال ابن عبد البر لم يختلف علي مالك في هذا الحديث وهو حديث مسند صحيح ووجه دلالته انه لم يذكر فيه --طلاقا ولا زاد علي الفرقة ويدل علي ذلك من النظر انه لا يصح ان يجعله طل-اقا باءنا ولا رجعيا اما الاول فلانه خلاف الظاهر لانها تطليقة واحدة واما الثاني فلانه اهدار لمال المراة الذي دفعته لحصول الفرقة	500	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2779	true	-2993929474642003439	233	281	1190	1445	1542	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لثابت خذ منها فاخذ وجلست في اهلها و-----------------------------------------------------------------------------------لم يذكر فيه الطلاق -ولا زاد علي الفرقة وايضا-------------------- لا يصح جعل الخلع طلاقا باءنا ولا رجعيا اما الاول فلانه خلاف الظاهر لانها تطليقة واحدة واما الثاني فلانه اهدار لمال المراة الذي دفعته لحصول الفرقة	2779	-7666016911339333837	235	429.0	190	359	65.45960998535156	41	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms500	false	9087324295808110481	201	249	1022	1275	1539	300	وقال الخطابي في معالم السنن انه احتج ابن عباس علي انه ليس بطلاق بقو----له تعالي الطلاق مرتان---- انتهي ومخالفة الراوي------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي دليل علي علمه بناسخ لوجوب حمله علي السلامة قال الترمذي ق-----ال اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان عدة المختلعة عدة	500	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2780	true	-7700213769717687148	160	258	789	1307	1522	300	وقال الخطابي في معالم السنن انه احتج -بن عباس علي انه ليس بطلاق بقول الله تعالي الطلاق مرتان 922 انتهي واما الاحتجاج بقول الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء 822 فيجاب عنه اولا بمنع اندراج الخلع تحت هذا العموم لما قررناه من كونه ليس بطلاق وثانيا بانا لو سلمنا انه طلاق لكان ذلك العموم مخصصا بما ذكرنا من الاحاديث فيكون بعد ذلك التسليم طلاقا عدته حيضة واحتجوا ايضا علي كونه طلاقا بانه قول اكثر اهل العلم كما حكي ذلك-------------------------------------------------- الترمذي فقال قال اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان عدة المختلعة عدة	2780	-7666016911339333837	190	210.5	152	569	33.39191436767578	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms497	false	2598989761187926803	0	122	0	625	1567	300	عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها هامش 1 وفي النيل 6 12------------------------------ وقد اشترط في الخلع نشوز الزوجة الهادوية وقال داود والجمهور ليس بشرط وهو الظاهر لان المراة اشترت الطلاق بمالها فلذلك لم تحل فيه الرجعة علي القول بانه طلاق قال العلامة محمد بن ابراهيم الوزير ان الامر المشترط فيه ان لا يقيما حدود الله هو طيب المال للزوج لا الخلع وهو الظاهر من السياق في قوله تعالي فان خفتم ان لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به فالله اعلم ن وفي رواية لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه والنساءي باسناد رجاله ثقات انها قالت لا اطيقه بغضا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ الحديقة ولا يزداد وفي رواية	497	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2781	true	745433412236617507	154	287	800	1465	1524	300	عليه وسلم كما في احاديث الباب وغيرها ويمكن ان يقال ان ترك الاستفصال لسبق العلم به وقد اشترط في الخلع نشوز الزوجة الهادوية وقال داود والجمهور ليس بشرط وهو الظاهر لان المراة اشترت الطلاق بمالها فلذلك لم تحل فيه الرجعة علي القول بانه طلاق قال العلامة محمد بن ابراهيم الوزير ان الامر المشترط فيه ان لا يقيما حدود الله هو طيب المال للزوج لا الخلع وهو الظاهر من السياق في قوله تعالي فان خفتم ا--لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به 922 قوله اما الزيادة فلا استدل بذلك من قال ان العوض من الزوجة لا يكون الا بمقدار ما دفع اليها الزوج لا باكثر منه ويءيد ذلك ما عند بن ماجة والبيهقي من حديث بن عباس ان-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------امره -----------------------------ان ياخذ منها--- ولا يزداد وفي رواية	2781	-7666016911339333837	442	753.0	351	760	58.157894134521484	80	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms501	false	5590048792383593912	0	78	0	405	1492	300	ارجح وان اهل الصحاح لم يذكروها واختلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلماء ايضا في شروط الخلع فالزيدية جعلوا منها النشوز وهو قو-------------ل داود الظاهري والجمهور علي انه ليس بشرط وهو الحق-- لان المراة اشترت الطلاق بمالها ولذلك لم تحل فيه الرجعة علي القول بانه طلاق قال العلامة ابن------------ الوزير ثم تاملت فاذا الامر المشترط فيه خوف ان لا يقيما حدود الله هو طيب المال للزوج لا الخلع ل-----------------------قوله تعالي فان خفتم ان لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به	501	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2781	true	745433412236617507	96	238	500	1236	1524	300	ارجح وان اهل الصحاح لم يذكروها واذا تكرر تقرر لك رجحان كونه فسخا فاعلم ان القاءلين به لا يشترطون فيه ان يكون للسنة فيجوز عندهم ان يكون في حال الحيض ويقول بوقوعه منهم من لم يقل بوقوع الطلاق البدعي لانه لا يعد من جملة الطلاق الثلاث التي جعله الله للازواج والدليل علي عدم الاشتراط عدم استفصاله صلي الله عليه وسلم كما في احاديث الباب وغيرها ويمكن ان يقال ان ترك الاستفصال لسبق العلم به وقد اشترط في الخلع ---------------------نشوز الزوجة الهادوية وقال داود-------- والجمهور-------- ليس بشرط وهو الظاهر لان المراة اشترت الطلاق بمالها فلذلك لم تحل فيه الرجعة علي القول بانه طلاق قال العلامة محمد بن ابراهيم الوزير ان----------- الامر المشترط فيه---- ان لا يقيما حدود الله هو طيب المال للزوج لا الخلع وهو الظاهر من السياق في قوله تعالي فان خفتم ا--لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به	2781	-7666016911339333837	309	493.0	247	790	39.11392593383789	52	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms497	false	2598989761187926803	205	300	1053	1567	1567	300	وذهب الجمهور الي انه يجوز------ ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ منها زيادة علي ما اخذت منه استدلالا بقوله تعالي فلا جناح عليهما فيما افتدت به فانه عام للقليل والكثير ويجاب بان الر----------------------------------------------------------------------------------------------وايات المتضمنة للنهي عن الزيادة مخصصة لذلك كحديث اما الزيادة فلا صححه الدارقطني فصلح لتخصيص ذلك العموم كما هو الحق عند الماتن رحمه الله من جواز تخصيص عموم القران بالاحاد ومذاهب الصحابة فمن بعدهم في هذا مختلفة مبسوطة في المطولات واما ما اخرجه----------------------------- البيهقي عن ابي سعيد الخدري قال كانت اختي تحت رجل من الانصار فارتفعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اتردين حديقته-	497	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2782	true	-3984695951491991502	127	230	621	1122	1493	300	وذهب الجمهور الي انه يجوز للرجل ان يخالع المراة باكثر مما اعطاها قال مالك لم ار احدا ممن يقتدي به يمنع ذلك لكنه ليس من مكارم الاخلاق واخرج بن سعد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الربيع قالت كان بيني وبين بن عمي كلام وكان زوجها قالت فقلت له لك كل شء وفارقني قال قد فعلت فاخذ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله كل فراشي فجءت عثمان وهو محصور فقال الشرط املك خذ كل شء حتي عقاص راسها و---------في البخاري عن عثمان انه اجاز الخلع دون عقاص راسها وروي البيهقي عن ابي سعيد الخدري قال كانت اختي تحت رجل من الانصار فارتفعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اتردين حديقته	2782	-7666016911339333837	179	29.5	140	755	23.708608627319336	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms494	false	9111491159146689065	74	228	400	1177	1542	300	في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن---- الاية قال وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك الطلاق مرتان وفي اسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال 1 هامش 1 وفي التقريب صدوق يهم وهو حسن او صحيح بما بعده ن واخرج الترمذي عن عاءشة قالت كان ال-------رجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا را-جعها وهي في العدة وان طلقها م-ءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اويك ابدا وقالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت ------حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ق----الت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق	494	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2783	true	4529239381935791252	107	246	572	1291	1543	300	في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن 922 الاية---- وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك الطلاق مرتان الاية رواه ابو داود والنساءي وعن عروة---------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة قالت كان الناس والرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اويك ابدا ق-الت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت عاءشة حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان 922 قالت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق	2783	-7666016911339333837	660	1211.5	528	800	82.5	122	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms494	false	9111491159146689065	236	268	1224	1381	1542	300	عمران بن حصين انه سءل عن الرجل يطلق امراته--- يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد	494	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2785	true	4379530300862763590	141	174	694	854	1533	300	عمران بن حصين انه سءل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد	2785	-7666016911339333837	157	308.0	125	160	98.125	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms503	false	-2513868172631769617	207	300	1006	1473	1473	300	ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق هامش 1 هو لغة الامتناع باليمين وخص في عرف الشرع بالامتناع باليمين من وطء الزوجة ولهذا عدي فعله باداة من تضمينا له والمعني يمتنعون من نساءهم كذا في الزاد ن 2 وتمامها فان فاءا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم ن قال-- البخاري----- ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واخرج الدارقطني ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه-	503	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2789	true	-3172309965849345476	45	124	227	613	1489	300	-بن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلاق حتي يطلق يعني المولي اخرجه البخاري وقال ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال احمد بن حنبل في رواية ابي طالب قال عمر وعثمان وعلي وبن وعن عمر يوقف المولي بعد الاربعة فاما ان يفء واما ان يطلق وعن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه	2789	-7666016911339333837	232	368.0	182	577	40.20797348022461	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms504	false	7859738339098775760	0	41	0	192	1493	300	وسلم كلهم يوقفون المولي واخرج ايضا --------------عن سه-ل بن ابي صالح عن ابي----ه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل يولي قالوا ليس عليه شء حتي يمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق	504	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2789	true	-3172309965849345476	124	167	613	823	1489	300	وسلم كلهم ي-قفون المولي رواه الشافعي والدارقطني وعن سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل يولي قالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق	2789	-7666016911339333837	179	324.5	140	211	84.83412170410156	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms505	false	-5820209704143698066	215	280	1068	1390	1502	300	اعتق رقبة فقال---------------------- لا والذي بعثك بالحق ما اصبحت املك غيرها وضرب صفحة رقبته قال فصم شهرين متتابعين قال قلت يا رسول الله وهل اصابني ما اصابني الا في الصوم قال فتصدق قال---- والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتن-----ا ما لنا عشاء قال اذهب الي صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها اليك فاطعم---- منها وسقا من تمر ستين مسكينا ثم استعن بساءره عليك وعلي	505	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2794	true	529167129836916088	27	96	114	455	1511	300	اعتق رقبة فضربت صفحة رقبتي بيدي وقلت لا والذي بعثك بالحق ما اصبحت املك غيرها ق----------------ال فصم شهرين متتابعين قال قلت يا رسول الله وهل اصابني ما اصابني الا في الصوم قال فتصدق قال قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا وحشا ما لنا عشاء قال اذهب الي صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها اليك فاطعم عنك منها وسقا من تمر ستين مسكينا ثم استعن بساءره عليك وعلي	2794	-7666016911339333837	302	562.0	240	357	84.59383392333984	59	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms506	false	-630020033233365645	69	166	356	848	1540	300	ان------ الكفارة تجب بعد العود------- لقوله تعالي ثم يعودون لما قالوا-- واختلف ا-هل العلم هل العلة في وجوبها العود او الظهار واختلفوا ايضا هل المحرم الوطء فقط ام هو مع مقدماته فذهب الجمهور ال--------------------------------------------------------ي الثاني --------لقوله تعالي من قبل ان يتماسا وذهب البعض الي الاول قالوا ل-------------------------------------ان المسيس كناية عن الجماع 1--- واختلفوا في العود ما هو فقال قتادة وسعيد بن جبير وابو حنيفة واصحابه-------- انه -----ارادة المسيس لما حرم بالظهار لانه اذا اراد فقد عاد من عزم الترك الي عزم الفعل سواء فعل ام لا وقال الشافعي بل هو امساكها بعد الظهار وقتا يسع الطلاق ولم	506	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2798	true	-5267776008091529514	101	206	524	1083	1545	300	انها تجب الكفارة بع----د العود اجماعا لقوله تعالي ثم يعودون لما قالوا 3 واختلفوا هل ال---------علة في وجوبها العود او الظهار--------------------------------------------------- فذهب الي الاول بن عباس وقتادة والحسن وابو حنيفة واصحابه والعترة وذهب الي الثاني مجاهد والثوري وقال الزهري وطاوس ومالك واحمد بن حنبل وداود والشافعي بل العلة مجموعهما وقال الامام يحيي ان العود شرط كالاحصان مع الزني واختلفوا في العود ما هو فقال قتادة وسعيد بن جبير وابو حنيفة واصحابه والعترة انه اراد ارادة الم--س لما حرم بالظهار لانه اذا اراد فقد عاد عن عزم الترك الي عزم الفعل سواء فعل ام لا وقال الشافعي بل هو امساكها بعد الظهار وقتا يسع الطلاق ولم	2798	-7666016911339333837	350	550.5	280	625	56.0	59	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms493	false	-4287486440551261138	18	116	103	566	1461	300	عن ابن عباس قال اذا حرم الرجل امراته فهي يمين يكفرها وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة واخرج عنه النساءي انه اتاه رجل فقال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك عليك اغلظ الكفارة عتق رقبة -واخرج النساءي ايضا باسناد صحيح عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت له امة يطءها فلم تزل به عاءشة وحفصة حتي حرمها علي نفسه فانزل الله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله --------لك الاية وفي الباب	493	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2800	true	-8637553839981010693	50	146	241	679	1439	300	عن -بن عباس قال اذا حرم الرجل امراته فهي يمين يكفرها وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة متفق عليه وفي لفظ انه اتاه رجل فقال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست عليك بحرام ثم-------- تلا-- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك 1--- اغلظ الكفارة عتق رقبة روا--ه النساءي وعن ثابت-------- عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت له امة يطءها فلم تزل به عاءشة وحفصة حتي حرمها علي نفسه فانزل الله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي اخر الاية ----------	2800	-7666016911339333837	401	737.0	310	472	84.95762634277344	82	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms509	false	-1955846687254878642	70	137	372	693	1499	300	السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا وفي حديث ابن عباس 2 عند الدارقطني ان النبي صلي الله عليه وسلم هامش 1 1 351 واسناده صحيح رجاله رجال مسلم ن 2 هو في سننه 3 276 لكن عن ابن عمر ونقل في نصب الراية 3 250 عن ابن عبد الهادي تجويد اسناده وانظر التلخيص الحبير 1779 قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا	509	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2812	true	8015225555685518142	24	73	111	359	1505	300	السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا رواه ابو داود وعن سهل بن سعد في قصة المتلاعنين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا وعن ب------ن عباس---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا	2812	-7666016911339333837	136	201.5	109	430	31.627906799316406	22	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms509	false	-1955846687254878642	152	207	776	1037	1499	300	ان يامره صلي الله عليه وسلم ق------------------------------ال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين 1 الحاق الولد بامه ويلحق الولد بامه 2 فقط ومن رماها به فهو قاذف لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ولد المتلاعنين انه يرث امه وترثه امه ومن رماها به جلد ثمانين	509	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2820	true	1985226850874564698	159	215	791	1047	1461	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان لا قوت لها ولا سكني من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها رواه احمد وابو داود وعن----------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ولد المتلاعنين انه يرث امه وترثه امه ومن رماها به جلد ثمانين	2820	-7666016911339333837	162	266.0	124	291	55.67010498046875	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms470	false	1056253776326361903	210	275	986	1293	1404	300	ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وفيهما ايضا من حديث--------------------------------------- عاءشة قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول	470	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2822	true	5443872224573800075	232	300	1206	1527	1527	300	ابي هريرة --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر رواه الجماعة الا ابا داود وفي لفظ للبخاري لصاحب الفراش وعن عاءشة قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ----بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول-	2822	-7666016911339333837	265	481.0	208	346	76.58959197998047	54	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms471	false	-1517722012850245132	60	152	313	798	1550	300	زيد بن ارقم قال اتي علي--------------------------- وهو باليمن ب--ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين وقال اتقران لهذا بالولد قالا لا ثم سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا فجعل كلما سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي اصابته القرعة وجعل عليه ثلثي الدية فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه -واخرجه النس-------------------------اءي وابو داود موقوفا علي علي باسناد اجود من الاول لان في الاسناد الاول يحيي -----------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله الكندي المعروف بالاجلح وقد--------------------------------------- وثقه يحيي بن معين والعجلي---------------------------------------- وضعفه النساءي	471	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2826	true	-1110690303877577395	32	161	157	847	1554	300	زيد بن ارقم قال اتي امير المءمنين علي رضي الله عنه وهو باليمن في ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين فقال اتقران لهذا بالولد قالا لا ثم سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا فجعل كلما سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي اصابته القرعة وجعل عليه ثلثي الدية فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه روا---ه الخمسة الا الترمذي ورواه النساءي وابو داود موقوفا علي علي باسناد اجود من اسن---------------اد المرفوع وكذلك رواه الحميدي في مسنده وقال فيه فاغرمه ثلثي قيمة الجارية لصاحبيه الحديث في اسناده يحيي بن عبد الله الكندي المعروف بالاجلح قال المنذري لا يحتج بحديثه وقال في الخلاصة وثقه يحيي بن معين والعجلي وقال بن عدي يعد في الشيعة مستقيم الحديث وضعفه النساءي	2826	-7666016911339333837	447	825.0	360	708	63.13559341430664	81	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms839	false	-2545165337159586057	189	257	944	1278	1483	300	ثمانين جلدة وقد اجمع اهل العلم علي ذلك واختلفوا هل ينصف----- للعبد ام لا فذهب الاكثر الي الاول وروي مالك 1 عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا فما رايت احدا جلد عبدا في فرية اكثر من اربعين وذهب ابن مسعود والليث والزهري والاوزاعي وعمر بن عبد العزيز وابن حزم الي انه لا ينصف لعموم الاية اقول -	839	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2831	true	-7451797516547433576	192	228	979	1170	1536	300	ثمانون جلدة لنص القران الكريم ب----ذلك واختلفوا هل ينصف الحد للعبد ام لا فذهب الاكثر الي الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب -بن مسعود والليث والزهري والاوزاعي وعمر بن عبد العزيز و-بن حزم الي انه لا ينصف لعموم الاية واجاب	2831	-7666016911339333837	162	275.5	130	340	47.64706039428711	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms821	false	-8786688130970863013	56	142	276	706	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال ه------------------------------------------------لا تركتموه -------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي انه حديث حسن وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة انتهي ورجال اسناده ثقات واخرج ابو داود والنساءي من حديث جابر نحوه وزاد انه لما ------------------وجد مس الحجارة صرخ---- يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به	821	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2833	true	-9118783356061171206	94	184	440	887	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم -قال لهم حين ذكروا له جزع ماعز من الحجارة حين اصابته الا تركتموه وما اعرف الحديث قال يا بن اخي انا اعلم الناس بهذا الحديث كنت فيمن رجم الرجل انا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما خرجنا به فرجمناه فوجد مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به	2833	-7666016911339333837	297	438.5	237	579	51.29533767700195	56	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms510	false	4286876268516639828	273	300	1463	1592	1592	300	ام سلمة ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما-	510	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2834	true	-4714395546431747926	54	81	259	389	1529	300	ام سلمة ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما	2834	-7666016911339333837	129	253.0	103	130	99.23076629638672	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms511	false	-41497817866179054	0	168	0	873	1545	300	يصلح ان تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم نفست ثم جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي واخرج البخاري عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون له--ا الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وقد اخرج احمد والدارقطني عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن للمطلقة ثلاثا وللمتوفي عنها -قال هي للمطلقة ثلاثا وللمتوفي عنها 1 واخرجه ابو يعلي والضياء في المختارة وابن مردويه وفي اسناده المثني بن الصباح وثقه ابن معين وضعفه الجمهور وقد اخرج ابن ماجه عن الزبير بن العوام انها كانت عنده ام كلثوم بنت عقبة فقالت له وهي حامل طيب نفسي بتطليقة فطلقها تطليقة ثم خرج الي الصلاة فرجع وقد وضعت فقال ما لها قد خدعتني خدعها هامش 1 وهو حديث ضعيف وانظر له ارواء الغليل 2116 الله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبق الكتاب اجله اخطبها الي نفسها	511	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2834	true	-4714395546431747926	81	240	389	1229	1529	300	يصلح ان تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم نفست ثم جا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي رواه الجماعة الا ابا داود وبن ماجة وللجماعة الا الترمذي معناه من رواية سبيعة وقالت فيه فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي وعن بن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة انزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن 4 رواه البخاري والنساءي وعن ابي بن كعب -------------قال قلت يا رسول الله واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن للمطلقة ثلاثا وللمتوفي عنها فقال هي للمطلقة ثلاثا وللمتوفي عنها رواه احمد والدارقطني و------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزبير بن العوام انها كانت عنده ام كلثوم بنت عقبة فقالت له وهي حامل طيب نفسي بتطليقة فطلقها تطليقة ثم خرج الي الصلاة فرجع وقد وضعت فقال ما لها--- خدعتني خدعها ا------------------------------------------------لله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبق الكتاب اجله اخطبها الي نفسها	2834	-7666016911339333837	635	1135.0	511	1010	62.87128829956055	114	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms512	false	3786169302587413209	77	150	377	761	1526	300	اخرجه الترمذي وابو داود والبيهقي قال فيه ابو داود هو حديث مجهول 1 وقال الترمذي حديث غريب -لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث انتهي واخرج ابن ماجه والدارقطني ومالك في الموطا والشافعي من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان وفي اسناده عمرو بن شبيب وعطية العوفي وهما ضعيفان وصحح الدارقطني انه موقوف	512	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2839	true	4920872772937266349	213	266	1135	1412	1602	300	اخرجه ايضا --------------البيهقي قال---- ابو داود هو حديث مجهول-- وقال الترمذي حديث غريب ولا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث اه وحديث بن عمر اخرجه ايضا ------مالك في الموطا والشافعي-------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده عمرو بن شبيب وعطية العوفي وهما ضعيفان وصحح الدارقطني ال--موقوف	2839	-7666016911339333837	249	422.0	201	385	64.67532348632812	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms513	false	2084578425311857825	10	57	54	275	1481	300	ام سلمة ان امراة توفي زوجها فخشوا علي عينها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكتحل كانت احداكن تمكث في شر احلاسها 1 او شر بيتها 2 فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة 3 فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر	513	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2841	true	-706782373182345224	200	244	1096	1311	1579	300	ام سلمة ان امراة توفي زوجها فخشوا علي عينها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكتحل كانت احداكن تمكث في شر احلاسها-- او شر بيتها-- فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة-- فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر	2841	-7666016911339333837	215	413.5	171	221	97.28506469726562	41	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms513	false	2084578425311857825	157	224	748	1101	1481	300	هذه الاحاديث فاخرج--------- احمد وابن حبان وصححه من حديث اسماء بنت عميس قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليوم الثالث من قتل جعفر بن ابي طالب -قال لا تحدي بعد يومك هذا وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت امراته --بالاتفاق وقد اجي---------------------------------------------------ب بانه ح-----ديث شاذ مخالف للاحاديث الصحيحة وقد وقع الاجماع علي خلافه وقيل ----------انه منسوخ وقد اعله البيهقي 3 بالانقطاع وهذه الاحاديث المءقت-------------------------------ة في الاحداد باربعة اشهر	513	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2844	true	8071590976767977825	99	203	546	1080	1586	300	------احاديث الباب ما اخرجه احمد و-بن حبان وصححه من حديث اسماء بنت عميس قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر بن ابي طالب فقال لا تحدي بعد يومك هذا وسياتي قال العراقي في شرح الترمذي ظاهره انه لا يجب الاحداد علي المتوفي عنها بعد اليوم الثالث لان اسماء بنت عميس كانت زوج جعفر بالاتفاق وهي والدة اولاده قال بل ظاهر النهي ان الاحداد لا يجوز واجاب بان هذا الحديث شاذ مخالف للاحاديث الصحيحة وقد اجمعوا -----علي خلافه واجاب الطحاوي بانه منسوخ وان الاحداد كان علي المعتد-----------------------ة في بعض عدتها في وقت ثم وقع الامر بالاحداد -اربعة اشهر	2844	-7666016911339333837	259	403.5	206	570	45.438594818115234	40	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms513	false	2084578425311857825	61	178	296	853	1481	300	ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر هامش 1 الاحلاس جمع حلس بكسر الحاء واسكان اللام وهو الثوب الرقيق ش 2 هو اضعف موضع فيه كالامكنة المظلمة ونحوها ش 3 كذا كانت عادتهن في الجاهلية تمكث المتوفي عنها سنة ثم ترمي ببعرة اذا مر عليها كلب وبه تخرج من احدادها ش وعشرا ولا نكتحل ولا------ نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب 1 وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست 2 اظفار------- وفي الباب احاديث وقد روي ما يعارض هذه الاحاديث فاخرج احمد وابن حبان وصححه من حديث اسماء بنت عميس قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	513	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2847	true	-3504976561733903691	90	144	454	709	1463	300	ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب و--قد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست-- اظفار اخرجاه وفي رواية قالت قال النبي----------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2847	-7666016911339333837	223	394.5	173	570	39.122806549072266	45	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms514	false	4024769967053518917	113	224	562	1086	1449	300	قالت خرج زوجي في طلب اعلاج 1 له فادركهم في طريق القدوم 2 فقتلوه فات--ي نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت ان نعي زوجي اتاني في دار شاسعة عن اهلي من دور اهلي ولم يدع نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له فلو تحولت الي اهلي واخوتي لكان ارفق بي في بعض شاني قال تحولي فلما خرجت الي المسجد او الي الحجرة دعاني او امر بي فدعيت فقال امكثي في بيتك الذي اتاك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا وفي بعض الفاظه 3 انه ارسل اليها عثمان بعد ذلك فاخبرته فاخذ به	514	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2851	true	-7002745475499531241	50	151	269	757	1518	300	قالت خرج زوجي في طلب اعلاج --له فادركهم في طرف- القدوم-- فقتلوه فاتاني نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت ان نعي زوجي اتاني في دار شاسعة-------- من دور اهلي ولم يدع نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له فلو تحولت الي اهلي واخوتي لكان ارفق لي في بعض شاني قال تحولي فلما خرجت الي المسجد او الي الحجرة دعاني او امر بي فدعيت فقال امكثي في بيتك الذي اتاك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت و---------------ارسل الي-- عثمان-------- فاخبرته فاخذ به	2851	-7666016911339333837	478	894.0	378	526	90.87452697753906	91	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms515	false	7865478331854150846	265	300	1326	1509	1509	300	واخرج الشافعي وعبد الرزاق 1 عن مجاهد مرسلا ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا افنبيت عند احدانا فاذن لهن ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي-	515	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2853	true	-7974520025790841862	46	80	229	411	1540	300	واخرج الشافعي وعبد الرزاق-- عن مجاهد مرسلا ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا افنبيت عند احدانا فاذن لهن ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي	2853	-7666016911339333837	181	351.5	148	184	98.36956787109375	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms524	false	8795232004682016717	190	225	973	1150	1551	300	فاطمة بنت قيس انه قال لها صلي الله عليه وسلم---- انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة اخرجه احمد والنساءي 2 وفي لفظ لاحمد--------------------------------------------------------- فاذا لم يكن--- عليها رجعة فلا نفقة ولا سكني	524	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2854	true	3928509816953115373	157	200	828	1044	1568	300	فاطمة بنت قيس ان النبي--- صلي الله عليه وسلم قال انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة---------------------- وفي لفظ اخر انما النفقة والسكني للمراة علي زوجها ما كانت له عليها رجعة فاذا لم يكن له عليها رجعة فلا نفقة ولا سكني	2854	-7666016911339333837	141	227.0	112	241	58.5062255859375	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms525	false	2785657137007413743	51	113	266	571	1520	300	فاطمة بنت قيس عند مسلم وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم في المطلقة ثلاثا لا نفقة ولا سكني وفي الصحيحين وغيرهما عنها ا---------نها قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يجعل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------لا نفقة ولا سكني وقد صح حديثها فلا نزاع وقد اخرج احمد ومسلم وابو داود والنساءي انه قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	525	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2855	true	7409048771163588833	104	164	536	833	1486	300	فاطمة بنت قيس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في المطلقة ثلاثا قال ليس لها سكني ولا نفقة رواه احمد ومسلم وفي رواية عنها قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يجعل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية عنها ايضا قالت طلقني زوجي ثلاثا فاذن لي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2855	-7666016911339333837	179	266.0	139	320	55.9375	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms525	false	2785657137007413743	145	173	723	862	1520	300	فاطمة حين بلغها ذلك بيني وبينكم كتاب الله قال الله تعالي فطلقوهن لعدتهن حتي قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا-- فاي امر يحدث بعد الثلاث	525	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2856	true	8930768948495113486	158	186	785	920	1472	300	فاطمة حين بلغها ذلك بيني وبينكم كتاب الله قال الله------ فطلقوهن لعدتهن حتي قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا 6 فاي امر يحدث بعد الثلاث	2856	-7666016911339333837	133	253.0	106	141	94.32624053955078	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms525	false	2785657137007413743	178	242	883	1236	1520	300	النفقة والسكني للباءنة-------- احمد واسحاق وابو ثور وداود واتباعهم وحكاه في البحر عن ابن عباس والحسن البصري وعطاء والشعبي وابن ابي ليلي والاوزاعي والامامية وذه--------ب الجمهور الي---------------------------- انه لا نفقة لها وله----------------------ا السكني لقوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم وقد تقدم ما يدل علي انها في الرجعية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والثوري واهل الكوفة ا---------------------------------------لي وجوب النفقة والسكني	525	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2857	true	5052667645752949941	8	113	41	615	1604	300	النفقة والسكني وقد ذهب الي ذلك احمد واسحاق وابو ثور وداود واتباعهم وحكاه في البحر عن ب-ن عباس والحسن البصري وعطاء والشعبي و-بن ابي ليلي والاوزاعي والامامية والقاسم وذهب الجمهور كما حكي ذلك صاحب الفتح عنهم الي انه لا نفقة لها ولها السكني واحتجوا لاثبات السكني بقوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم 6 ولاسقاط النفقة بمفهوم قوله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن 6 فان مفهومه ان غير الحامل لا نفقة لها والا لم يكن لتخصيصها بالذكر فاءدة وذهب عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والثوري واهل الكوفة من الحنفية وغيرهم والناصر والامام يحيي الي وجوب النفقة والسكني	2857	-7666016911339333837	300	534.5	244	576	52.08333206176758	47	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms524	false	8795232004682016717	195	230	995	1175	1551	300	-------لها صلي الله عليه وسلم انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة اخرجه احمد والنساءي 2 وفي لفظ لاحمد----------------------------------------------------- فاذا لم يكن عليها رجعة فلا نفقة ولا سكني وفي اسناد-----------------ه مجالد بن سعيد	524	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2860	true	-2844055037745404383	114	162	619	872	1569	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة رواه ا-حمد والنساءي --وفي لفظ انما النفقة والسكني للمراة علي زوجها ما كانت له عليها رجعة فاذا لم تكن عليها رجعة فلا نفقة ولا سكني رواه احمد الحديث تفرد برفعه مجالد بن سعيد	2860	-7666016911339333837	156	263.0	124	257	60.70038986206055	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms525	false	2785657137007413743	276	298	1394	1509	1520	300	صلي الله عليه وسلم انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرج--------------------------------------------------------------------------------------عة فاذا لم يكن عليها رجعة فلا نفقة ولا سكني	525	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2860	true	-2844055037745404383	116	154	629	830	1569	300	صلي الله عليه وسلم انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة رواه احمد والنساءي وفي لفظ انما النفقة والسكني للمراة علي زوجها ما كانت له عليها رجعة فاذا لم تكن عليها رجعة فلا نفقة ولا سكني	2860	-7666016911339333837	114	224.0	92	201	56.7164192199707	20	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms516	false	-5623469043492361493	206	258	1039	1291	1520	300	واخرج الترمذي من حديث العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهن واخرج ا-----بن ابي شيبة من حديث علي قال- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع ولا توطا حاءل حتي تسبثرا بحيضة وفي اسناده ضعف وانقطاع	516	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2861	true	-6961989206230098114	84	136	417	670	1503	300	واخرج الترمذي من حديث العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهن واخرجه ايضا بن ابي شيبة من حديث علي بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع ول-----ا حاءل حتي تستبرا بحيضة وفي اسناده ضعف وانقطاع	2861	-7666016911339333837	240	456.5	190	258	93.02325439453125	47	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms517	false	-1043145635725771748	0	113	0	587	1524	300	وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي---- ماءه ولد غيره اخرجه احمد والترمذي وابو داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 وابن ابي شيبة والدارمي والطبراني هامش 1 1 336 والبيهقي 7 449 واسناده حسن ن والبيهقي والضياء المقدسي وابن حبان وصححه والبزار وحسنه وهو كما يتناول الحامل المشتراة ونحوها كذلك يتناول من يجوز حملها من الغير كاءنا من كان لان العلة كونه يسقي بماءه ولد غيره واخرج الحاكم من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن بيع المغانم حتي تقسم وقال لا تسق ماءك زرع غيرك واصله في النساءي واخرج البخاري عن ابن عمر اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او اعتقت فلتستبرا بحيضة ولا تستبرا العذراء	517	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2862	true	4721774818182579194	205	278	1051	1424	1523	300	وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي يسق ماءه ولد غيره رواه اح-مد والترمذي وابو داود وزاد من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها وفي لفظ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ينكحن ثيبا من السبايا حتي تحيض رواه احمد ومفهومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان البكر لا تستبرا---------------------------------------------- وقال --------------------------------------------------------بن عمر اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او اعتقت فلتستبرا بحيضة ولا تستبرا العذراء	2862	-7666016911339333837	183	92.0	145	758	24.142480850219727	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms530	false	2990457356468152640	69	115	351	587	1489	300	مسعود وعاءشة وعبد الله بن الزبير وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وعروة بن الزبير والليث بن سعد والشافعي واحمد-------------- واسحاق وابن حزم وجماعة من اهل العلم وقد روي ذلك عن-------------- علي بن ابي طالب------------- وذهب الجمهور الي ان الرضاع الواصل الي الجوف يقتضي التحريم وان قل	530	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2869	true	6085704072121525434	174	228	883	1159	1532	300	مسعود وعاءشة وعبد الله بن الزبير وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وعروة بن الزبير والليث بن سعد والشافعي واحمد في ظاهر مذهبه واسحاق و-بن حزم وجماعة من اهل العلم وقد روي هذا المذهب عن الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وذهب الجمهور الي ان الرضاع الواصل الي الجوف يقتضي التحريم وان قل	2869	-7666016911339333837	230	420.5	184	277	83.0324935913086	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms533	false	3030425391503057523	253	300	1236	1468	1468	300	ارضاع الكبير لتجويز النظر ويجوز ارضاع الكبير ولو كان ذا لحية لتجويز النظر لحديث زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك هذا الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة -ما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة-	533	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2872	true	-2428248460770861759	65	111	324	548	1522	300	ارضاع الكبير يقتضي التحريم وسياتي تحقيق ذلك باب ما جاء في رضاعة الكبير عن------ زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك---- الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة	2872	-7666016911339333837	163	283.5	129	234	69.65811920166016	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms534	false	5055928879004748994	0	95	0	447	1496	300	حسنة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك اخرجه -------مسلم وغيره وقد اخرج نحوه البخاري من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------عاءشة 1 ايضا وقد روي هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث م--------ن الصحابة امهات المءمنين وسهلة بنت سهيل 2--------------- وزينب بنت ام سلمة هامش 1 المسند 6 39 255 269 271 ن 2 المسند 6 356 ن ورواه من التابعين جماعة كثيرة ثم رواه عنهم الجمع الجم وقد ذهب الي ذلك علي وعاءشة وعروة بن الزبير وعطاء بن	534	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2872	true	-2428248460770861759	111	238	548	1183	1522	300	حسنة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك --رواه احمد ومسلم وفي رواية عن زينب عن امها ام سلمة انها قالت ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة ما نر--------ي هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا رواه احمد ومسلم والنساءي وبن ماجة هذا الحديث قد رواه من الصحابة امهات المءمنين وسهلة بنت سهيل وهي من المهاجرات وزينب بنت ام سلمة وهي ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم--------------- ورواه من التابعين القاسم بن محمد------------------------------------------------ وعروة بن الزبير وحميد بن	2872	-7666016911339333837	282	432.0	221	708	39.830509185791016	50	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms532	false	-8367322076258314135	171	252	891	1277	1506	300	قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي 1 وكان قبل الفطام واخرج سعيد بن منصور والدارقطني والبيهقي وابن عدي من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين وقد صحح البيهقي وقفه ورجحه ابن عدي وابن كثير 2 واخرج ابو داود الطيالسي من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام	532	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2875	true	-2079740832215942954	115	196	567	944	1474	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي-- وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه وعن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين رواه الدارقطني وقال لم يسنده عن بن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ وعن-- جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام	2875	-7666016911339333837	258	430.5	198	387	66.66666412353516	51	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms533	false	3030425391503057523	29	59	136	284	1468	300	عاءشة قالت لما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال من هذا قلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	533	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2875	true	-2079740832215942954	203	232	980	1124	1474	300	عاءشة قالت---- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال من هذا قلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	2875	-7666016911339333837	144	281.5	115	148	97.29729461669922	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms438	false	5907031019644540468	24	66	111	326	1523	300	الرضاع سبع الام والاخت بنص القران والبنت والعمة والخالة وبنت الاخ وبنت الاخت لان هءلاء------ يحرمن من النسب فيحرمن من الرضاع وقد وقع الخلاف هل يحرم من الرضاع ما يحرم من الصهار وقد حقق الكلام في ذلك ابن القيم----------- في الهدي قال	438	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2879	true	912408219849410125	0	37	0	191	1551	300	الرضاع سبع الام والاخت بنص القران والبنت والعمة والخالة وبنت الاخ وبنت الاخت لان هءلاء الخمس يحرمن من النسب -----------------وقد وقع الخلاف هل يحرم بالر--ضاع ما يحرم من الصهار و----------------------بن القيم قد حقق ذلك في الهدي بما	2879	-7666016911339333837	167	289.0	134	232	71.98275756835938	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms533	false	3030425391503057523	95	217	477	1051	1468	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما 2 قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد قيل 3 وقد زعمت انها--- ارضعتكما فنهاه وفي لفظ-------------------------- دعها عنك وهو في الصحيح وفي لفظ اخر----------------------------------------------------- كيف وقد قيل ففارقها عقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هامش 1 ك المسند 6 94 138 174 214 ن 2 زاد البخاري فقال عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ن 3 زيادة في رواية للبخاري في العلم 1 30 31 واللفظ الاول في النكاح من البخاري 6 126 ن وقد ذهب الي ذلك----------------------------------------------------------- عثمان وابن عباس والزهري والحسن واسحاق والاوزاعي واحمد بن حنبل وابو عبيد	533	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2880	true	-3607064220739484424	116	234	618	1242	1583	300	عقبة بن الح-رث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما ق--ال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف ----------وقد زعمت انها قد ارضعتكما فنهاه عنها رواه احمد والبخاري وفي رواية دعها عنك رواه الجماعة الا مسلما وبن ماجة في رواية للبخاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره قوله ام يحيي اسمها غنية بفتح الغين المعجمة وكسر النون بعدها تحتية مشددة وقيل اسمها زينب واهاب بكسر الهمزة واخره باء موحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد استدل بالحديث علي قبول شهادة المرضعة ووجوب العمل بها وحدها وهو مروي عن عثمان و-بن عباس والزهري والحسن واسحاق والاوزاعي واحمد بن حنبل وابي عبيد	2880	-7666016911339333837	299	335.5	238	854	35.01171112060547	52	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms488	false	-6776122974199699089	256	300	1225	1450	1450	300	صلي الله عليه وسلم انما هن--- عوان عندكم قال الشوكاني---- اي حكمهن حكم الاسري- لان العاني الاسير والاسير لا يملك لنفسه خلاصا من دون رضا الذي هو في اسره فهكذا النساء ويءيد هذا حديث الطلاق لمن امسك بالساق فليس للزوجة تخليص نفسها من تحت-	488	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2891	true	4423056234486035775	143	189	711	945	1436	300	صلي الله عليه وسلم بان النساء عوان في يد الازواج كما تقدم اي حكمهن حكم الاسراء لان العاني الاسير والاسير لا يملك لنفسه خلاصا من دون رضا الذي هو في اسره فهكذا النساء ويءيد هذا حديث الطلاق لمن امسك بالساق فليس للزوجة تخليص نفسها من تحت	2891	-7666016911339333837	202	363.0	161	234	86.32478332519531	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms537	false	4385769546760215897	1	94	6	467	1469	300	البراء بن عازب في الصحيحين وغيرهما ان ابنة حمزة اختصم فيها 2 علي وجعفر وزيد فقال علي انا احق بها هي ابنة عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام 3 والمراد بقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زيد ابنة اخي ان------ حمزة قد كا--ن النبي صلي الله عليه وسلم اخي بينه----ما ووجه الاستدلال بهذا الحديث انه ----------------------------------------قد ثبت بالاجماع ان الام اقدم الحواضن فمقتضي التشبيه ان تكون الخالة اقدم من غيرها من غير فرق بين الاب وغيره وقد قيل ان الاب	537	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2893	true	-3585242742157813254	154	284	783	1453	1549	300	البراء بن عازب --------------------ان ابنة حمزة اختصم فيها ع--لي وجعفر وزيد فقال علي انا احق بها هي ابنة عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام متفق عليه ورواه احمد ايضا من حديث علي وفيه والجارية عند خالتها فان الخالة والدة حديث علي رضي الله عنه اخرجه ايضا ابو داود والحاكم والبيهقي بمعناه قوله وخالتها تحتي الخالة المذكورة هي اسماء بنت عميس قوله وقال زيد ابنة اخي انما سمي حمزة اخاه لان النبي صلي الله عليه وسلم اخي بينه وبينه قوله الخالة بمنزلة الام فيه دليل علي ان الخالة في الحضانة بمنزلة الام وقد ثبت بالاجماع ان الام اقدم الحواضن فمقتضي التشبيه ان تكون الخالة اقدم من غيرها من ------امهات الام و--------اقدم من الاب	2893	-7666016911339333837	370	630.5	291	706	52.40793228149414	67	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms536	false	-2669129645111756028	110	185	541	914	1453	300	ابن المنذر الاجماع علي ان حقها يبطل بالنكاح وقد روي عن عثمان انه- لا يبطل بالنكاح واليه ذهب الحسن البصري وابن حزم واحتجوا ببقاء اب-ن ام سلمة في كفالتها بعد ان تزوجت بالنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ويجاب عن ذلك --بان مجرد البقاء مع عدم المنازع لا يحت---------ج به--------------- لاحتمال انه لم يبق له قريب غيرها هامش 1 اختلف فيه هل المراد مجرد العقد او العقد مع الدخول فذهب الي الاول------------ ابو حنيفة والشافعي والي	536	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2895	true	-2415107211342263064	97	176	495	890	1482	300	-بن المنذر الاجماع عليه و-----------------------روي عن عثمان انها لا تبطل بالنكاح واليه ذهب الحسن البصري و-بن حزم واحتجوا بما روي ان ام سلمة------------------ تزوجت بالنبي صلي الله عليه وسلم وبقي ولدها في كفالتها وبما تقدم في حديث ابنة حمزة ويجاب عن الاول بان مجرد البقاء مع عدم المنازع لا يصلح للاحتجاج به علي محل النزاع لاحتمال انه لم يبق له قريب غيرها وعن الثاني بان ذلك في الخالة ولا يلزم ف-------------------------ي الام مثله وقد ذهب ابو حنيفة والهادوية الي	2895	-7666016911339333837	245	351.5	195	463	52.915767669677734	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms539	false	7253527234417573420	153	300	769	1472	1472	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه ---هامش 1 وهو كما قال الترمذي 2 286 فان سنده متصل ورجاله ثقات كلهم وثبته في الزاد 4 194 ن وفي لفظ 1 ان امراة جاءت فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه -قال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به اخرجه اهل السنن وابن ابي شيبة وصححه الترمذي وابن حبان وابن القطان واخرج احمد وابو داود و-----النساءي وابن ماجه والدارقطني من حديث---------------------------------------------------------------------------------------- عبد الحميد بن جعفر الانصاري 2 عن جده ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن--- صغير له لم يبلغ قال فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ه--هنا والام ه--هنا ثم خيره وقال اللهم-	539	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2896	true	4611825608289438642	53	192	252	926	1470	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه احمد وبن -ما-جة والترمذي وصححه------------------------------------------------------ وفي رواية ان امراة جاءت فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه -------------------------------------------------------------------------ابو داود وكذلك النساءي ولم يذكر فقال استهما عليه ولاحمد معناه لكنه قال فيه جاءت امراة قد طلقها زوجها ولم يذكر فيه قولها قد سقاني ونفعني وعن عبد الحميد بن جعفر الانصاري-- عن جده ان جدة اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له صغير--- لم يبلغ قال فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم	2896	-7666016911339333837	518	889.5	408	808	64.1089096069336	98	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms540	false	-6428220685858226039	93	191	465	958	1524	300	ان رجلا -جاء بابن له صغير لم يبلغ فاختصم فيه هو وامه ولم يسلم فاجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الاب ه--هنا واجلس الام ه--هنا ثم خير الصبي وقال اللهم اهده فذهب الي ا-مه ذكره احمد القضية الثالثة ان ر---------------------------------------------افع بن سنان---- اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم وقالت ابنت----ي فطيم او شبيهه وقال رافع ابنتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعد الصبية بينهما ثم قال -------ادعواها فمالت الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها ذكره احمد	540	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2896	true	4611825608289438642	167	272	813	1333	1470	300	ان تسلم فجاء بابن له صغير لم يبلغ قال------------------------ فاجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا و-----الام ها هنا ثم خير-----ه وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه رواه احمد والنساءي وفي رواية عن عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شب-هه وقال رافع ابنتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعد الصبية بينهما ثم قال ادعوها ادعواها فمالت الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها رواه احمد	2896	-7666016911339333837	419	711.5	332	560	74.82142639160156	73	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms863	false	-1890609948161545603	57	198	307	971	1496	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفتدي واما ان ي------------------------------------------------------قتل واخرجه احمد 1 وابو داود وابن ماجه من حديث ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي هامش 1 في المسند 4 31 والبيهقي 8 52 وسنده ضعيف لما ذكره الشارح لكن له طريق اخري عند ابي داود 2 245 واحمد 4 32 مختصرا مثل حديث ابي هريرة وسنده صحيح وصححه الترمذي 2 309 ن ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد رابعة فخذوا علي يده وفي اسناده سفيا-----------------ن بن ابي العوجاء السلمي وفيه مقال وفيه ايضا محمد بن اسحاق وقد عنعن وقد اخرج البخاري وغيره من حديث ابن عباس قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية	863	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2905	true	-1183129823078518951	209	300	1057	1487	1487	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفتدي واما ان يقتل رواه الجماعة لكن لفظ الترمذي اما ان يعفو واما ان يقتل وعن --------------------------------------ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد رابعة فخذوا علي يديه رواه احمد وابو داود وبن ماجة وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية-	2905	-7666016911339333837	339	613.0	267	735	46.1224479675293	65	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms863	false	-1890609948161545603	198	245	971	1214	1496	300	فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر---- الاية فمن عفي له من اخيه شء---- قال فالعفو ان يقبل في العمد الدية والاتباع بالمعروف ان يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فيما كتب علي من كان قبلكم	863	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2906	true	654601551374405545	0	48	0	248	1628	300	فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر 871 الاية فمن عفي له من اخيه شء 971 قال فالعفو ان يقبل في العمد الدية والاتباع بالمعروف--- يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فيما كتب علي من كان قبلكم	2906	-7666016911339333837	240	461.0	194	251	95.6175308227539	45	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms868	false	8560507171652314175	35	154	170	756	1491	300	ابو جحيفة 2----------- هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة هامش 1 انظر تحقيق الكلام علي هذه الروايات وبيان صحيحها من ضعيفها في ارواء الغليل 208 214 2 قوله ابو جحيفة بتقديم الجيم علي الحاء اه من هامش الاصل ش الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون تتكافا دما---------------------------------ءهم وفكا-ك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر وقد اجمع اهل العلم علي انه لا يقتل المسلم بالكافر------------- الحربي واما بالذمي فذهب الي ذلك الجمهور وبه قال ابو حنيفة 1 ولم يات من ذهب الي قتل المسلم بالذمي بما يصلح للاستدلال به قال مالك الامر عندنا ان لا يقتل مسلم بكافر	868	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2908	true	5138115971747125909	25	142	114	681	1465	300	ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر رواه احمد والبخاري والنساءي وابو داود والترمذي وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا------- لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده رواه احمد والنساءي وابو داود وهو حجة في اخذ الحر------- بالعبد وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي--------------------------------------------------------- ان لا يقتل مسلم بكافر	2908	-7666016911339333837	256	326.5	195	786	32.56997299194336	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms867	false	604623560028508891	106	152	571	800	1542	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقد- به وامره ان يعتق رقبة وفي اسناده اسماعيل بن عياش ولكنه رواه --------------------عن الاوزاعي وهو شامي واسماعيل قوي في الشاميين	867	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2916	true	1171884752470678517	16	60	90	296	1494	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة واسما----------عيل بن عياش فيه ضعف الا ان احمد قال ما روي عن---------------------------------- الشاميين	2916	-7666016911339333837	172	312.5	136	250	68.80000305175781	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms867	false	604623560028508891	139	254	727	1316	1542	300	اسماعيل بن عياش ولكنه رواه عن الاوزاعي وهو---------------------- شام------ي واسماعيل قوي في الشاميين وفي اسناده ايضا محمد بن عبد العزيز الشامي وهو ضعيف واخرج البي---------------------------------------------------------هقي وابن عدي من حديث عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده وفي اسناده عمر بن عيسي الاسلمي وهو منكر الحديث كما قال البخاري هامش 1 الجدع قطع الانف والاذن والشفة وهو بالانف اخص فاذا اطلق غلب عليه قاله ابن الاثير ش واخرج الدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس مرفوعا لا يقتل حر بعبد وفي اسناده جويبر وغيره من المتروكين واخرج البيهقي عن علي قال من السنة ان لا يقتل حر بعبد وفي اسناده جابر الجعفي وهو متروك واخرج- البيهقي	867	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2916	true	1171884752470678517	197	297	964	1479	1494	300	اسماعيل بن عياش------ رواه عن الاوزاعي كما ذكره المصنف والاوزاعي شامي دمشقي واسماعيل قوي في الشاميين لكن دونه------- محمد بن عبد العزيز الشامي قال فيه ابو حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غراءب وفي الباب عن عمر عند البيهقي و-بن عدي ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقاد مملوك من مالك- ولا ولد من والده وفي اسناده عمر بن عيسي الاسلمي وهو منكر الحديث كما قال البخاري وعن بن عباس عند------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني والبيهقي----------------- مرفوعا لا يقتل حر بعبد وفي------ه جويبر وغيره من المتروكين و-------------عن علي قال من السنة--- لا يقتل حر بعبد ------ذكره صاحب التلخي---------ص واخرجه البيهقي	2916	-7666016911339333837	378	590.0	298	675	56.0	60	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms866	false	-2448899378179290598	162	198	799	968	1526	300	انس ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بين حجرين	866	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2919	true	6595584519568585185	245	280	1259	1425	1524	300	انس ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه ب---حجرين	2919	-7666016911339333837	166	326.0	131	169	98.224853515625	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms865	false	1933675096608650718	235	292	1190	1481	1511	300	والكافر بالمسلم لما اخرج- مالك والشافعي من حديث عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب في كتابه الي اهل اليمن ان الذكر يقتل بالانث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ورواه ابو داود والنساءي من طريق ابن وهب عن يونس عن الزهري مرسلا ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه النساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي موصولا مطولا من حديث الزهر-------ي عن ابي بكر بن محمد بن	865	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2922	true	835566958697165967	128	299	669	1472	1476	300	بالكافر ومنها ---ما اخرجه مالك والشافعي من حديث عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب في كتابه الي اهل اليمن ان الذكر يقتل بالانثي وهو عندهما عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان الذكر يقتل بالانثي ووصله نعيم بن حماد عن بن المبارك عن معمر عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن جده وجده محمد بن عمرو بن حزم ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لم يسمع منه كما قال الحافظ وكذا اخرجه عبد الرزاق عن معمر ومن طريقه الدارقطني ورواه ابو داود والنساءي من طريق -بن وهب عن يونس عن الزهري مرسلا ورواه ابو داود في المراسيل عن بن شهاب قال قرات في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم ورواه النساءي و-بن حبان والحاكم والبيهقي موصولا مطولا من حديث الحكم بن موسي عن -------------------	2922	-7666016911339333837	257	413.5	206	827	31.07617950439453	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms866	false	-2448899378179290598	11	85	58	442	1526	300	وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاسناد لانه اشبه ب-------المتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن---- سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	866	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2924	true	8404806894222502561	49	179	244	885	1514	300	وقال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاسناد لانه اشبه التواتر المتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن ابي سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم قا-ل الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	2924	-7666016911339333837	379	727.5	305	643	58.94245910644531	71	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms877	false	8273171369600344736	200	281	1040	1441	1532	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ ك---عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فتكون دماء في غير ضغينة ولا حمل سلاح واخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والبخاري في التاريخ والدارقطني من حديث عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان قتيل الخطا شبه العمد قتيل السوط او العصا فيه ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	877	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2928	true	-4421512027832008030	74	148	387	736	1493	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فتكون دماء في غير ضغينة ولا حمل سلاح رواه- احمد وابو داود وعن------------------------------------------------------ عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان قتيل الخطا شبه العمد قتيل السوط او العصا فيه ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	2928	-7666016911339333837	339	646.5	266	404	83.910888671875	71	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms878	false	-8381712201750299606	10	145	58	713	1526	300	ان القتل علي ثلاثة اضرب عمد وخطا وشبه عمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هامش 1 وكذلك صنع النساءي 3 247 ن قلت وهو حديث صحيح انظر الارواء 2197 لشيخنا 2 رقم 6717 7033 وسنده حسن ن 3 وهو كما قالا فان رجاله كلهم ثقات انظر النساءي 2 247 ن ففي العمد القصاص وفي الخطا الدية -------------------وفي شبه العمد وهو ما كان بما مثله لا يقتل في العادة كالعصا والسوط والابرة مع كونه قاصدا للقتل دية مغلظة وهي ماءة من الابل اربعون منها في بطونها اولادها وممن ذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي هذا زيد بن علي والشافعية والحنفية واحمد واسحاق و--------------------------------------------------------------------قال مالك والليث---------------------------------------- ان القتل ضربان عمد وخطا فالخطا ما وقع بس-ب من الاسباب او ---غير مكلف او غير قاصد للمقتول ونحوه او للقتل بما مثله لا يقتل في العادة والعمد ما عداه والاول لا قود فيه وقد حكي صاحب البحر الاجماع علي	878	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2929	true	-7007440994078934329	109	280	559	1440	1545	300	ان القتل علي ثلاثة اضرب عمد وخطا وشبه عمد واليه ذهب زيد بن علي والشافعية والحنفية والاوزاعي والثوري واحمد واسحاق وابو ثور وجماهير من العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم فجعلوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العمد القصاص وفي الخطا الدية التي سياتي تفصيلها وفي شبه العمد وهو ما كان بما مثله لا يقتل في العادة كالعصا والسوط والابرة مع كونه قاصدا للقتل دية مغلظة وهي ماءة من الابل اربعون منها في بطونها اولادها وقال بن ابي ليلي ان قتل بالحجر او العصا فان كرر ذلك فهو عمد والا فخطا وقال عطاء وطاوس شرط العمد ان يكون بسلاح وقال الجصاص القتل ينقسم الي عمد وخطا وشبه العمد وجار مجري الخطا وهو ما ليس انهاء كفعل الصلحاء قال الامام يحيي ولا ثمرة للخلاف الا في شبه العمد وقال مالك والليث والهادي والناصر والمءيد بالله وابو طالب ان القتل ضربان عمد وخطا فالخطا ما وقع بسبب من الاسباب او من غير مكلف او غير قاصد للمقتول------ او للقتل بما مثله لا يقتل في العادة والعمد ما عداه والاول لا قود فيه وقد حكي صاحب البحر الاجماع علي	2929	-7666016911339333837	438	625.5	345	1049	41.754051208496094	84	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms871	false	4280025988351116733	86	159	386	764	1513	300	امسك رجل- وقتل- اخر قتل القاتل وحبس الممسك لحديث ابن عمر عند الدارقطني 1 عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق الثوري عن اسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر ورواه معمر وغيره عن اسماعيل قال الدارقطني والارسال اكثر واخرجه ايضا البيهقي ورجح المرسل وقال انه موصولا غير محفوظ قال ابن حجر-------------- ورجاله ثقات وصححه ابن القطان	871	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2930	true	-7836340025560670269	15	114	78	587	1582	300	امسك رجلا وقتله اخر عن بن ---------------------------عمر ----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك رواه الدارقطني وعن علي رضي الله عنه انه قضي في رجل قتل رجلا متعمدا وامسكه اخر قال يقتل القاتل ويحبس الاخر في السجن حتي يموت رواه الشافعي حديث بن عمر اخرجه الدارقطني من طريق الثوري عن اسماعيل بن امية عن نافع عن -بن عمر ورواه معمر وغيره عن اسماعيل قال الدارقطني والارسال اكثر واخرجه ايضا البيهقي ورجح المرسل وقال انه موصول- غير محفوظ قال الحافظ في بلوغ المرام ورجاله ثقات وصححه -بن القطان	2930	-7666016911339333837	317	549.5	254	555	57.11711883544922	54	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms871	false	4280025988351116733	4	40	25	190	1513	300	ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك وفيهما ايضا من حديث---------- يعلي بن امية	871	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2932	true	-1330199867313554953	139	177	686	861	1498	300	ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك رواه الجماعة الا ابا داود وعن يعلي بن امية	2932	-7666016911339333837	148	275.5	115	175	84.57142639160156	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms870	false	5973554846027823212	60	131	318	697	1521	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وعلي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة----------------------- واراد بالمقتتلين اولياء المقتول--------------- وينحجزوا اي ينكفوا عن القود بعفو احدهم ولو كانت امراة 1 وقوله الاول فالاول اي الاقرب فالاقرب هكذا فسر الحديث ----ابو داود وفي اسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده حصن بن عبد الرحمن ويقال ابن محصن ابو حذيفة الدمشقي قال ابو حاتم الرازي لا اعلم من روي عنه غير الاوزاعي ولا اعلم احدا نسبه	870	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2938	true	7425643980688522118	66	169	333	876	1561	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وعلي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة رواه ابو داود والنساءي واراد بالمقتتلين اولياء المقتول الطالبين القود وينحجزوا اي ينكفوا عن القود بعفو احدهم ولو كان- امراة-- وقوله الاول فالاول اي الاقرب فالاقرب -----------حديث عمرو بن شعيب -في اسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي وقد وثقه غير واحد وتكلم فيه غير واحد وهو حديث طويل هذا طرف منه وقد بسطه ابو داود في سننه وحديث عاءشة في اسناده حصن بن عبد الرحمن ويقال -بن محصن ابو حذيفة الدمشقي قال ابو حاتم الرازي لا اعلم--- روي عنه غير الاوزاعي ولا اعلم احدا نسبه	2938	-7666016911339333837	354	618.5	287	562	62.989322662353516	58	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms887	false	1987625669603871873	83	114	443	592	1518	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية	887	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2946	true	8379078028869522986	28	61	138	298	1524	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية	2946	-7666016911339333837	149	288.0	118	160	93.125	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms888	false	4555201057596490443	0	220	0	1121	1537	300	ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابناء هامش 1 الصبر في الاصل الحبس واليمين المصبورة المحبوسة وقيل لها ذلك وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة له من جهة الحكم لانه انما صبر اي حبس من اجلها فوصفت بذلك مجازا ش مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فقالوا -كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم اليهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وهو في الصحيحين وغيرهما وفي لفظ فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة وقد اختلف اهل العلم في كيفية القسامة اختلافا كثيرا وما ذكره الماتن هو اقرب الي الحق واوفق لقواعد الشريعة المطهرة وقد وقع في رواية م--ن حديث سهل --المذكور ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته فقالوا امر لم نشهده كيف نحلف وقد اخرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد والبيهقي عن ابي سعيد قال وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قتيلا بين قريتين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	888	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2946	true	8379078028869522986	76	222	369	1112	1524	300	ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهو يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما -قال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فقالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يه--ود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده رواه الجماعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية متفق علي---ها فقال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم ي----قسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته فقالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وذكر الحديث بنحوه وهو حجة لمن قال لا يقسمون علي اكثر من واحد وفي لفظ ل---------------------------------------------------------------------------احمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2946	-7666016911339333837	565	1015.5	449	1250	45.20000076293945	102	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms887	false	1987625669603871873	156	202	810	1026	1518	300	ابا طالب -قال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فاخبرهم فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم كانت	887	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2947	true	6021108535207470312	255	300	1240	1453	1453	300	ابو طالب فقال--- اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فاخبرهم فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم كانت-	2947	-7666016911339333837	211	405.0	167	217	97.23502349853516	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms887	false	1987625669603871873	202	296	1026	1503	1518	300	قد ولدت منه فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر 1 ---يمينه حيث----- تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل فيصيب كل رجل منهم بعيران هذان البعيران فاقبلهما مني ولا تصبر -----يميني حيث----- تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية والاربعين عين تطرف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من تكون الدية اذا التبس الامر وان التبس الامر كانت--- من بيت المال لحديث------------------- سهل بن ابي حثمة قال انطلق	887	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2948	true	3943256621277794775	0	134	0	679	1524	300	قد ولدت منه فقالت يا ابا طالب احب ان تجير ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصير تصبر يمينه حيث تصير تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل فيصيب كل رجل منهم بعيران هذان البعيران فاقبلهما مني ولا تصير تصبر يميني حيث تصير تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال -بن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية والاربعين عين تطرف انتهي وقد اخرج البيهقي من طريق سليمان بن يسار عن اناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان القسامة كانت في الجاهلية قسامة الدم فاقرها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها بين اناس من الانصار من بني حارثة ادعوا علي اليهود قوله عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق	2948	-7666016911339333837	419	730.5	330	680	61.617645263671875	76	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms888	false	4555201057596490443	171	286	879	1461	1537	300	حديث سهل----- المذكور--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته فقالوا امر لم نشهده كيف نحلف ---------------------------------وقد اخرج احمد والبيهقي عن ابي سعيد قال وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قتيلا بين قريتين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذرع ما بينهما فوجد ا-قرب الي احد الجانبين بشبر فالقي ديته عليهم قال البيهقي تفرد به ابو اسراءيل عن عطية ولا يحتج بهما وقال العقيلي هذا الحديث ليس له اصل واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة والبيهقي عن الشعبي ان قتيلا وجد بين وادعة وشاكر فامرهم عمر بن الخطاب ان يقيسوا ما بينهما فوجدوه الي وادعة اقرب فاحلفهم---- خمسين يمينا كل رجل ما قتلته ولا علمت	888	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2949	true	3961482590192832094	177	300	918	1542	1542	300	حديث ابي سلمة المذكور في الباب ان النبي صلي الله عليه وسلم اقر القسامة-------- علي ما كانت عليه في الجاهلية وقد قدمنا صفة الواقعة التي وقعت لابي طالب مع قاتل الهاشمي وقد اخرج احمد والبيهقي عن ابي سعيد قال وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قتيلا بين قريتين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذرع ما بينهما فوجده اقرب الي احد الجانبين بشبر فالقي ديته عليهم قال البيهقي تفرد به ابو اسراءيل عن عطية ولا يحتج بهما وقال العقيلي هذا الحديث ليس له اصل واخرج عبد الرزاق و-بن ابي شيبة والبيهقي عن الشعبي ان قتيلا وجد بين وادعة وشاكر فامرهم عمر بن الخطاب ان يقيسوا ما بينهما فوجدوه الي وادعة اقرب فاحلفهم عمر خمسين يمينا كل رجل ما قتلته ولا علمت-	2949	-7666016911339333837	511	928.0	409	634	80.59937286376953	96	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms889	false	7446647545045793466	0	57	0	297	1470	300	اموالنا دفعت عن ايماننا فقال عمر كذلك الحق واخرج نحوه الدارقطني والبيهقي عن سعيد بن المسيب وفيه ان عمر قال انما قضيت عليكم بقضاء نبيكم صلي الله عليه وسلم قال البيهقي رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم منكر وفيه عمر بن صبيح 1-- اجمعوا علي تركه وقال الشافعي ليس بثابت ا-نما رواه الشعبي عن الحارث الاعور	889	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2950	true	-173226674504641541	14	71	77	376	1598	300	اموالنا دفعت عن ايماننا فقال عمر كذلك الحق واخرج نحوه الدارقطني والبيهقي عن سعيد بن المسيب وفيه ان عمر قال انما قضيت عليكم بقضاء نبيكم صلي الله عليه وسلم قال البيهقي رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم منكر وفيه عمر بن صبيح صبح اجمعوا علي تركه وقال الشافعي ليس بتكذيب انما رواه الشعبي عن الح-رث الاعور	2950	-7666016911339333837	289	561.5	233	300	96.33333587646484	53	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms889	false	7446647545045793466	89	236	453	1160	1470	300	صلي الله عليه وسلم هو الصواب وقد تقدم ذكرها وقد اخرج ابو داود 2 من حديث----------------------- ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم هامش 1 صبيح بالتصغير كذا هو في التقريب وفي التهذيب صبح باسكان الباء وضبطه بذلك الخزرجي في الخلاصة والحديث في سنن الدارقطني ص 359 وفيه عمر بن صبيح كما هنا وعمر هذا كذاب يضع الحديث ش 2 في سننه 2 248 وعنه البيهقي 8 122 من طريق معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار به وهذا سند صحيح لكن خولف معمر في لفظه كما بينه البيهقي ثم ابن القيم في التهذيب 6 323 فراجعه ن يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا -نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم	889	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2954	true	323534956087381263	46	114	257	610	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة رواه الدارقطني وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبداهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا انحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم	2954	-7666016911339333837	278	499.0	222	731	38.030094146728516	52	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms880	false	-7786463817375668446	264	300	1286	1485	1485	300	في الانف اذا اوعب جدعة الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث-	880	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2981	true	5428115272875123369	212	248	1063	1263	1525	300	في الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث	2981	-7666016911339333837	198	390.0	163	200	99.0	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms881	false	-2953769706086530801	0	27	0	129	1494	300	الدية وفي المنقلة خمسة عشر من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر----- من الابل وفي السن خمس----- من الابل وفي الموضحة خمس----- من الابل	881	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2981	true	5428115272875123369	248	278	1263	1407	1525	300	الدية وفي المنقلة خمسة عشر من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر عشرا من الابل وفي السن خمس خمسا من الابل وفي الموضحة خمس خمسا من الابل	2981	-7666016911339333837	129	237.0	102	144	89.58333587646484	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms881	false	-2953769706086530801	32	294	150	1461	1494	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الانف اذا جدع كله بالعقل كاملا واذا جدعت هامش 1 المامومة هي الجناية البالغة ام الدماغ والجاءفة هي الطعنة التي تبلغ الجوف والمنقلة هي التي تنقل العظم او تكسره والهاشمة هي الشجة التي تهشم العظم ش المامومة اي الشجة التي تصل الي ام الدماغ وهي جلدة فوق الدماغ والمنقلة شجة يخرج منها صغار العظم وتنتقل عن اماكنها والموضحة الشجة التي توضح العظم اي تظهره ن 2 في المسند رقم 7033 7092 وابو داود ايضا 2 254 وسنده حسن ن ارنبته فنصف العقل وقضي في العين نصف العقل والرجل نصف العقل واليد نصف العقل والمامومة ثلث العقل والمنقلة خمسة عشر من الابل ------وقد اخرجه ابو داود وابن ماجه بدون ذكر ال-----عين و---المنقلة وفي اسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي وقد تكلم فيه جماعة ووثقه جماعة 1 واخرج الترمذي 2 وصححه من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------قال دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل لكل اصبع واخرج نحوه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان من حديث----------------------------------------------------------- ابي --------------------------------------------------------------موسي واخرج احمد وابو داود والنساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل اصبع عشر من الابل وفي كل سن خمس من الابل والاصابع سواء والاسنان سواء واخرج احمد واهل السنن وابن خزيمة وابن الجارود وصححاه من حديث عمرو بن شعيب ايضا عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المواض----ح خمس من الابل -وفي البخاري و---غيره من حديث ابن عب-------اس ان النبي صلي الله عليه وسلم	881	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2988	true	7680954497489854066	24	234	118	1144	1486	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الانف اذا جدع كله بالعقل كاملا واذا جدعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارنبته فنصف العقل وقضي في العين نصف العقل والرجل نصف العقل واليد نصف العقل والمامومة ثلث العقل والمنقلة خمسة عشر من الابل رواه احمد ورواه ابو داود و-بن ماجة ولم يذكرا فيه العين ولا المنقلة و---------------عن --------------------------------------------------------------------------------------بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والبنصر والابهام رواه الجماعة الا مسلما وفي رواية قال دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل لكل اصبع رواه الترمذي وصححه وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسنان سواء الثنية والضرس سواء رواه ابو داود وبن ماجة وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الاصابع بعشر عشر من الابل روا--ه احمد وابو داود والنساءي ----وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل اصبع عشر من الابل وفي كل سن خمس من الابل والاصابع سواء والاسنان سواء رواه الخمسة الا الترمذي وعن--------------------------------- عمرو بن شعيب----- عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المواضح خمس خمس من الابل رواه ال-خمسة وعن عمرو بن شعيب -عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم	2988	-7666016911339333837	674	1151.5	525	1541	43.737831115722656	124	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	68	137	337	679	1474	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي-- النصف من دية المسلمين قال فكان---- كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	876	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2992	true	-73897997131937169	0	67	0	336	1539	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلم-- قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	2992	-7666016911339333837	323	603.0	257	348	92.81609344482422	59	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms878	false	-8381712201750299606	184	295	910	1507	1526	300	وحسنه وابن الجارود و--صححه واخرجه ايضا ابن ماجه بنحوه واخرج ابن------------------------------------------- ح-زم من حدي--------ث عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دية المجوسي ثمانماءة درهم واخرجه ايضا الطح--------اوي والبيهقي وابن عدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده ابن لهيعة وهو ضعيف واخرج ال--------شافعي والدارقطني---------------------------------------------- والبيهق---------ي عن ------سعيد بن المسيب قال كان عمر يجعل دية اليهودي والنصراني اربعة الاف ودية المجوسي ثمانماءة وقد ذهب الي كون دية------- الذمي نصف دية المسلم---------- مالك وقال الشافع------------ي ان دية الكافر اربعة الاف درهم كذا روي عنه والذي في منهاج النووي ان دية اليهودي والنصراني ثلث دية المسلم ودية المجوسي ثلثا عشر دية المسلم قال شارحه المحلي انه قال بذل--ك عمر وعثمان و------------------------ابن مسعود وحكي في ---------	878	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2992	true	-73897997131937169	105	271	543	1399	1539	300	وصححه ب--ن الجارود واثر عمر اخرجه ايضا ا-------لبيهقي واخرج -بن حزم في الايصال من طريق بن لهيعة عن يزيد بن حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دية المجوسي ثمانماءة درهم واخرجه ايضا الطحاوي وبن عدي والبيهقي واسناده ضعيف من اجل بن لهيعة وروي البيهقي عن بن مسعود وعلي عليه السلام انهما كانا يقولان في دية المجوسي ثمانماءة درهم وفي اسناده -بن لهيعة واخ---------رج البيهقي ايضا عن عقبة بن عامر نحوه وفيه ايضا بن لهيعة وروي نحو ذلك بن عدي والبيهقي والطحاوي عن عثمان وفيه بن لهيعة قوله عقل الكافر نصف دية المسلم اي دية الكافر نصف دية المسلم فيه دليل علي ا-------------ن دية الكافر الذمي نصف دية المسلم واليه ذهب مالك وذهب الشافعي والناصر الي ان دية الكافر اربعة الاف درهم------------ والذي في منهاج النووي ان دية اليهودي والنصراني ثلث دية المسلم ودية المجوسي ثلثا عشر دية المسلم قال شارحه المحلي انه قال بالاول عمر وعثمان وبالثاني عمر وعثمان ايضا وبن مسعود ثم قال النووي في	2992	-7666016911339333837	419	598.0	331	901	46.503883361816406	63	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms879	false	-4760161136431718646	103	143	528	733	1491	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلم فلما كان عمر رفع دية المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	879	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2992	true	-73897997131937169	0	78	0	387	1539	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلم قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	2992	-7666016911339333837	181	325.5	144	387	46.77002716064453	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms879	false	-4760161136431718646	0	75	0	389	1491	300	وابي حنيفة-------- ان دية المجوسي كالذمي---------------------------------------------------------- وذهب الثوري والزهري وزيد بن علي وابو حنيفة ا------------------لي ان دية الذمي كدية المسلم وروي عن احمد ان ديته مثل دية المسلم ان قتل عمدا والا فنصف الدية احتج القاءلون بتنصيف دية الذمي بالنسبة الي دية المسلم بما تقدم واحتج القاءلون با-----------------------------------------------نها كدية المسلم بقوله تعالي وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله ويجاب---- بان هذا الاطلاق مقيد ب--------------------ما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم	879	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2993	true	-7544081683653381405	7	102	33	513	1555	300	وابي حنيفة واصحابه ان دية المجوسي كالذمي وعن الناصر والامام يحيي والشافعي ومالك انها ثمانماءة درهم وذهب الثوري والزهري وزيد بن علي وابو حنيفة واصحابه والقاسمية الي ان دية الذمي كدية المسلم وروي عن احمد ان ديته مثل دية المسلم ان قتل عمدا والا فنصف د--ية احتج ------من قال ان دي-------------ته ثلث دية المسلم بفعل عمر المذكور من عدم رفع دية اهل الذمة وانها كانت في عصره اربعة الاف درهم ودية المسلم اثني اثنا عشر الف درهم------------------------------------------- ويجاب عنه بان فعل عمر ليس بحجة علي فرض عدم معارضته لما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم	2993	-7666016911339333837	251	346.0	192	544	46.139705657958984	44	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms880	false	-7786463817375668446	62	133	292	624	1485	300	والبيهقي ---عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت فكم في اصبعين قال عشرون من الابل قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل قلت فكم في ------اربع قال عشرون من الابل قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال سعيد اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة يا ابن اخي	880	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2995	true	2780940486239781550	229	300	1143	1477	1477	300	والدارقطني وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال لس----عيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت -كم في اصبعين قال عشرون من الابل قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل قلت فكم في اربع اصابع قال عشرون من الابل قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال سعيد اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة يا -بن اخي-	2995	-7666016911339333837	316	600.0	248	341	92.66862487792969	63	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms873	false	-958065343148551438	140	236	692	1157	1498	300	قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة 1 توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي لفظ لهما وقضي بدية المراة علي عاقلتها وفي مسلم وغيره من حديث جابر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل بطن عقولة 2 واخرج ابو داود وابن ماجه 3 ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد ف--------جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	873	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms2998	true	-5952225238087122921	224	289	1150	1482	1534	300	قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة-- توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي رواية اقتتلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2998	-7666016911339333837	283	495.5	223	473	59.830867767333984	53	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms875	false	-4451857829888933037	1	150	6	711	1395	300	صلي الله عليه وسلم ق------------------------------ال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة رواه ابو داود مسندا ومرسلا وفيه عنعنة محمد بن اسحاق واخرج احمد 1 وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو هامش 1 في المسند رقم 7090 من طريق محمد بن راشد حدثنا سليمان بن موسي عن عمرو به ولم يتفرد به ابن راشد فقد اخرجه احمد رقم 7033 عن ابن اسحاق وذكر عمرو بن شعيب وابن اسحاق مدلس ولم يذكر سماعه وهو من الطريق الاولي حسن ن ابن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من كان عقله في البقر علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان عقله في الشاء الفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاة وفي اسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي وقد تكلم فيه غير واحد ووثقه جماعة	875	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3012	true	-4121997707163258763	128	298	666	1488	1497	300	صلي الله عليه وسلم قضي وفي رواية عن عطاء عن جابر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة رواه ابو د-------------------------------------------------------------اود و---------------------------------------------------------------------------------------------------ع------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن ش-------------------------------------------------------------------عيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من كان عقله في البقر علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان عقله في الشاء الفي شاة رواه الخمسة الا الترمذي حديث عطاء رواه ابو داود مسندا بذكر جابر ومرسلا وهو من رواية محمد بن اسحاق عنه وقد عنعن وهو ضعيف اذا عنعن لما اشتهر عنه من التدليس فالمرسل فيه علتان الارسال وكونه من طريقه والمسند ايضا فيه علتان العلة الاولي كونه في اسناده محمد بن اسحاق المذكور والعلة الثانية كونه قال فيه ذكر عطاء عن جابر بن عبد الله ولم يسم من حدثه عن عطاء فهي رواية عن مجهول وحديث عمرو بن شعيب في اسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي وقد تكلم فيه غير واحد ووثقه جماعة	3012	-7666016911339333837	401	738.0	316	1121	35.77163314819336	81	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms875	false	-4451857829888933037	174	260	824	1215	1395	300	وعلي اهل الذهب الف دي--------------------------------------------------------------نار واخرج- ابو داود 1 من حديث ابن ع-باس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا واخر-------------------------------------------------------------------------------------------جه الترمذي مرفوع-------ا ومرسلا واخرج ابو داود 2 من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هامش 1 في الديات رقم 4546 وكذا الترمذي 1 261 عن محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس به وقال الترمذي -لا نعلم احدا يذكر ف----------يه عن ابن عباس غير محمد بن مسلم	875	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3013	true	-1500095735808168147	86	177	421	852	1450	300	وعلي اهل الذهب الف دينار ويدل علي انها من الفضة اثنا عشر الف درهم ما سياتي قريبا وهو ما اخرجه ابو داود عن عكرمة عن بن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا قال ابو داود رواه بن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكر عن بن عباس واخرجه الترمذي مرفوعا موقوفا ومرسلا وارسله النساءي ورواه بن ماجه مرفوعا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي ولا نعلم احدا يذكر في هذا الحديث عن -بن عباس غير محمد بن مسلم	3013	-7666016911339333837	201	324.5	158	564	35.63829803466797	34	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	68	157	337	770	1474	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي النصف من دية المسلمين قال فكان---- كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حل-----------------------------------------------ة ولا يخفي ان هذا لا يعارض ما تقدم فقد وقع التصريح فيه برفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	876	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3014	true	1119800181938157136	59	152	276	728	1464	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية ولا يخفي ان حديث بن عباس------------------------ فيه اثبات ان---- النبي صلي الله عليه وسلم	3014	-7666016911339333837	380	705.5	301	484	78.51239776611328	74	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms877	false	8273171369600344736	88	193	475	1009	1532	300	عقبة بن اوس عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوم فتح مكة فقال الا وان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر فيه دية مغلظة ماءة من الابل منها اربعون من ثنية الي بازل عامها كلهن خلفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 هامش 1 الثنية من الابل ما دخل في السادسة والبازل الذي اتم ثماني سنين ودخل في التاسعة وحينءذ يطلع نابه وتكمل قوته وبعد ذلك يقال له بازل عام وبازل عامين والخلفة بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام الحامل من النوق ش اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه و--------------------------------------------------------------------البخاري في تاريخه------- وساق اختلاف الرواة فيه 1 واخرجه ايضا الدارقطني	877	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3014	true	1119800181938157136	180	276	868	1355	1464	300	عقبة بن اوس عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه عليه و-----------------------سلم خطب يوم فتح مكة فقال الا وان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر---- دية مغلظة ماءة من الابل منها اربعون من ثنية الي بازل عامها كلهن خلفة رواه الخمسة الا الترمذي وعن عكرمة عن بن عباس ان رجلا قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا رواه الخمسة الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وروي ذلك عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو اصح واشهر الحديث والحديث الاول اخرجه ايضا البخاري في تاريخه الكبير وساق اختلاف الرواة فيه-- واخرجه ايضا الدارقطني	3014	-7666016911339333837	257	290.0	205	731	35.157318115234375	47	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms879	false	-4760161136431718646	103	143	528	733	1491	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلم فلما كان عمر رفع دية المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	879	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3014	true	1119800181938157136	59	138	276	665	1464	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي-- النصف من دية ال----------------------------مسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	3014	-7666016911339333837	171	312.0	137	419	40.81145477294922	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms873	false	-958065343148551438	188	267	923	1337	1498	300	بدية المراة علي عاقلتها وفي مسلم وغيره من حديث ج--------ابر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل بطن عقولة ------------------------------------------------------------------2 واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وابن ماجه 3 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها قال فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ميراثها لزوجها وولدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه النووي ----------وفي اسناده مجالد وهو ضعيف	873	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3016	true	-953595329475065112	25	230	120	1143	1496	300	بدية المراة المقتولة ودية جنينها علي عصبة القاتلة وروي جابر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل بطن عقولة ثم كتب انه لا يحل ان يتوالي مولي رجل مسلم بغير اذنه رواه احمد ومسلم والنساءي وعن عبادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين المقتول بغرة عبد او امة فورثها بعلها وبنوها قال وكان من امراتيه كلتيهما ولد فقال ابو القاتلة المقضي عليه يا رسول الله كيف اغرم من لا صاح ولا استهل ولا شرب ولا اكل فمثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من الكهان رواه عبد الله بن احمد في المسند وعن جابر ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها قال فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها رواه ابو داود وهو حجة في ان بن المراة ليس من عاقلتها الحديث الاول الذي اشار اليه المصنف بقوله صح عنه انه قضي الخ قد تقدم في باب دية الجنين وحديث عبادة قد تقدم ما يشهد له في باب دية الجنين ايضا وحديث جابر اخرجه ايضا بن ماجة وصححه النووي في الروضة وفي اسناده مجالد وهو ضعيف	3016	-7666016911339333837	363	617.5	292	1023	35.48387145996094	65	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms816	false	-539573880597309697	0	134	0	677	1537	300	بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد م-ءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمهما قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت -------------قال مالك العسيف الاجير وفي البخاري وغيره من حديث------------------------------------------- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي عام واقامة الحد	816	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3024	true	1681854313800339766	29	171	138	859	1498	300	بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمه-ا قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت رواه الجماعة قال مالك العسيف الاجير ويحتج ب---------ه من يثبت الزني بالاقرار مرة ومن يقتصر علي الرجم وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي عام واقامة الحد	3024	-7666016911339333837	653	1236.0	522	736	88.72282409667969	124	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms816	false	-539573880597309697	181	210	909	1066	1537	300	ادعي محمد بن نصر في كتاب الاجماع الاتفاق علي نفي الزاني البكر الا عن الكوفيين وقد حكي ابن المنذر-------------------------------------------- انه عمل بال----------------------------------------تغريب----------------------------------------------------------------------- الخلفاء الراشدون ولم ينكره احد فكان اجماعا	816	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3027	true	-6687680440305072906	139	199	676	984	1531	300	ادعي محمد بن نصر في كتاب الاجماع الاتفاق علي نفي الزاني البكر الا عن الكوفيين وقال ----بن المنذر اقسم النبي صلي الله عليه وسلم في قصة العسيف انه يقضي بكتاب الله تعالي ثم قال ان عليه جلد ماءة وتغريب عام وهو المبين لكتاب الله تعالي وخطب عمر بذلك علي رءوس المنابر وعمل به الخلفاء الراشدون ولم ينكره احد فكان اجماعا	3027	-7666016911339333837	143	242.0	117	312	45.83333206176758	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms818	false	8428337028988972557	207	265	986	1276	1464	300	ومن ذلك حديث الرجل الذي ادعت المراة انه وقع عليها فامر برجمه ثم قام اخر فاعترف انه الفاعل فر-------------جمه وفي رواية انه عفا عنه والحديث في سنن النساءي و الترمذي 1 ومن ذلك رجم- اليهودي واليهودية فانه لم ينقل انهما كرر----------------------------ا الاقرار ف------لو كان------ الاقرار اربع مرات شرطا في حد الزاني لما ---وقع منه صلي الله عليه وسلم	818	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3040	true	2159566139719934037	223	284	1091	1400	1486	300	ومن ذلك حديث الرجل الذي ادعت المراة انه وقع عليها فامر برجمه ثم قام اخر فاعترف انه الفاعل ففي رواية انه رجمه وفي رواية انه عفا عنه وهو---- في سنن النساءي و-الترمذي-- ومن ذلك حديث اليهوديين-------- فانه لم ينقل ان النبي صلي الله عليه وسلم كرر عليهما الاقرار قالوا ولو كان تربيع الاقرار---------- شرطا------------- لما تركه النبي صلي الله عليه وسلم	3040	-7666016911339333837	229	349.5	181	347	65.9942398071289	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms818	false	8428337028988972557	83	133	401	645	1464	300	صلي الله عليه وسلم---------- واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارج------------------------------------------------------------------------مها وثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه رجم الغامدي------ة ولم تقر الا مرة واحدة كما في صحيح مسلم وغيره وكما اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه ابو داود والنساءي من حديث خالد بن اللجلاج عن ابيه ان---------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	818	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3040	true	2159566139719934037	17	121	95	619	1486	300	صلي الله عليه وسلم قال لانيس واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وبما اخرجه مسلم والترمذي وابو داود والنساءي وبن ماجة من حديث عبادة بن الصامت انه صلي الله عليه وسلم---- رجم امراة من جهينة ولم تقر الا مرة واحدة وسياتي الحديث في باب تاخير الرجم عن الحبلي وكذلك حديث بريدة الذي سياتي هنالك فان فيه انه صلي الله عليه وسلم رجمها قبل ان تقر اربعا ولما اخرجه ابو داود والنساءي من حديث خالد بن اللجلاج عن ابيه انه كان قاعدا يعمل في السوق فمرت امراة تحمل صبيا فثار الناس معها وثرت فيمن ثار فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم	3040	-7666016911339333837	201	334.0	157	528	38.068180084228516	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms822	false	8460817697809486197	183	208	872	995	1442	300	داود والنساءي من حديث خالد بن اللجلاج عن ابيه انه اعترف رجل بالزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احصنت قال نعم فامر	822	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3040	true	2159566139719934037	89	165	457	824	1486	300	داود والنساءي من حديث خالد بن اللجلاج عن ابيه انه كان قاعدا يعمل في السوق فمرت امراة تحمل صبيا فثار الناس معها وثرت فيمن ثار فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول من ابو هذا معك فسكتت فقال شاب خذوها انا ابوه يا رسول الله فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعض من حوله يسالهم عنه فقالوا ما علمنا الا خيرا فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم احصنت قال نعم فامر	3040	-7666016911339333837	102	169.5	79	372	27.419355392456055	19	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms818	false	8428337028988972557	261	300	1257	1464	1464	300	صلي الله عليه وسلم المخالفة -له في عدة قضايا----------------------------------------------------------------- فتحمل الاحاديث التي فيها التراخي عن اقامة الحد بعد صدور الاقرار مرة علي من كان امره ملتبسا في ثوب- العقل وعدم---ه والصحو والسكر ونحو ذلك واحاديث اقامة الحد بعد الاقرار-	818	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3041	true	959999700552255329	56	110	304	582	1539	300	صلي الله عليه وسلم انما فعل ذلك في قصة ماعز لقصد التثبت كما يشعر بذلك قوله له ابك جنون ثم سءاله بعد ذلك لقومه فتحمل الاحاديث التي فيها التراخي عن اقامة الحد بعد صدور الاقرار مرة علي من كان امره ملتبسا في ثبوت العقل واختلاله والصحو والسكر ونحو ذلك واحاديث اقامة الحد بعد الاقرار	3041	-7666016911339333837	188	316.5	150	278	67.62590026855469	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms820	false	-4204356027221530716	13	113	75	577	1512	300	صلي الله عليه وسلم لماعز- لعلك قبلت او غمزت او نظرت فقال لا يا رسول الله قال افنكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه اخرجه البخ-----اري وغيره من حديث ابن عباس واخرج ابو داود والنساءي والدارقطني من حديث ابي هريرة قال جاء الاسلمي رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم يشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل عليه في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال ------------------------------نعم الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده ابن الهصهاص 1 قال البخاري --------------------------------------------------حديثه في اهل الحجاز ليس يعرف الا بهذا الواحد	820	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3043	true	-4652294636069596017	84	224	391	1081	1483	300	صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت ق-ال لا يا رسول الله قال افنكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه احمد والبخ----------------------------اري وابو داود وعن ابي هر------------------------يرة قال جاء الاسلمي الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل عليه في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم رواه ابو داود والدارقطني حديث ابي هريرة اخرجه ايضا النساءي وفي اسناده -بن الهضهاض -ذكره البخاري في تاريخه وحكي الخلاف فيه وذكر له هذا الحديث وقال حديثه في اهل الحجاز ليس يعرف الا بهذا الواحد	3043	-7666016911339333837	400	706.0	315	745	53.69127655029297	75	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms821	false	-8786688130970863013	35	142	181	706	1517	300	وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي 1 جمل فضربه به وضربه الناس حتي مات فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ فقال----------------------------- هلا تركتموه قال ----------------الترمذي انه حديث حسن وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة انتهي ورجال اسناده ثقات واخرج ابو داود والنساءي من حديث جابر نحوه وزاد انه------------------------- لما ------------------وجد مس الحجارة صرخ---- يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به	821	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3047	true	-8456418751972007040	65	180	297	860	1446	300	وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي-- جمل فضربه به وضربه الناس حتي مات فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه فر حين وجد مس الحجارة ومس الموت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا تركتموه رواه احمد وبن ماجة والترمذي وقال---- حسن وعن------------------------------------------------------------------------------------ جابر في قصة ماعز قال كنت فيمن رجم الرجل انا لما خرجنا به فرجمناه فوجد مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به	3047	-7666016911339333837	412	709.0	327	653	63.093414306640625	79	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms821	false	-8786688130970863013	156	193	777	957	1517	300	ذلك---- احمد والشافعية والحنفي--------ة وهو مروي عن مالك في قوله له هامش 1 اللحي عظم الحنك ش وقد ذهب ابن ابي ليلي والبتي وابو ثور ورواية عن مالك وقول للشافعي انه لا يقبل منه الرجوع عن الاقرار	821	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3049	true	-6630577390576540934	35	67	172	334	1502	300	ذلك ذهب احمد والشافعية والحنفية والعترة وهو مروي عن مالك في قول- له وذهب -----------------------------بن ابي ليلي والبتي وابو ثور ورواية عن مالك وقول للشافعي انه لا يقبل منه الرجوع عن الاقرار	3049	-7666016911339333837	146	256.5	116	192	76.04166412353516	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms822	false	8460817697809486197	19	126	84	587	1442	300	الله فهو مضاد لله في امره وف--------------------ي الصحيحين من ح----ديث عاءشة في قصة المراة المخزومية التي هامش 1 يقال انه يمكن ان تقع في الزنا وتظل عذراء ن 2 الرتق ضد الفتق والرتقاء المراة التي التصق ختانها فلا يصل الرجل اليها لشدة انضمام فرجها ش سرقت لما شفع فيها اسامة بن زيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم له اتشفع في حد من حدود الله وفي لفظ لا اراك تشفع في حد من حدود الله واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد واهل السنن وصححه الحاكم وابن الجارود 1 ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له لما اراد ان يقطع الذي سرق رداءه فشفع فيه هلا كان قبل ان تاتيني به	822	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3055	true	-7823556644142976940	149	262	755	1278	1471	300	الله تعالي -------في امره وقد ثبت النهي عن ذلك في الصحيحين كما في حديث عاءشة في قصة المراة المخزومية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما شفع فيها اسامة بن زيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم له اتشفع في حد من حدود الله وفي لفظ لا اراك تشفع في حد من حدود الله وسياتي في باب ما جاء في المختلس من كتاب القطع ولكنه ينبغي ان يقيد المنع من الشفاعة بما اذا كان بعد الرفع الي الامام لا اذا كان قبل ذلك لما في حديث صفوان بن امية عند احمد والاربعة-- وصححه الحاكم و-بن الجارود-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له لما اراد ان يقطع الذي سرق رداءه فشفع فيه هلا كان قبل ان تاتيني به	3055	-7666016911339333837	319	520.5	249	686	46.50145721435547	62	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms822	false	8460817697809486197	225	265	1084	1269	1442	300	ابي سعيد قال لما امرنا هامش 1 يعني من حديث صفوان بن امية وسياتي في اول باب السرقة ش رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نرجم ماعز بن مالك خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا اوثقناه	822	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3057	true	-4349586284047995677	268	294	1330	1454	1489	300	ابي سعيد قال لما امرنا------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نرجم ماعز بن مالك خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا اوثقناه	3057	-7666016911339333837	124	236.0	98	185	67.02702331542969	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms822	false	8460817697809486197	153	212	734	1018	1442	300	حفر لماعز حفرة ثم امر به فرجم كما في حديث عبد الله بن بريدة في قصة ماعز واخرجها احمد وزاد فحفر له حفرة فجعل فيها الي صدره واخرج احمد وابو داود والنساءي من حديث خالد بن اللجلاج عن ابيه انه--------------- اعترف رجل بالزنا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احصنت قال نعم فامر برجمه فذهبنا فحفرنا له	822	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3058	true	-4728239626508638195	242	300	1195	1470	1470	300	حفر له ح---فرة ثم امر به فرجم رواه مسلم واحمد وقال في اخره فامر النبي صلي الله عليه وسلم -فحفر له حفرة فجعل فيها الي صدره ثم امر الناس برجمه وعن--------------- خالد بن اللجلاج ان اباه اخبره فذكر قصة رجل اعترف---- بالزني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احصنت قال نعم فامر برجمه فذهبنا فحفرنا له-	3058	-7666016911339333837	178	260.5	138	299	59.53177261352539	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms823	false	9168448616909767116	160	300	764	1438	1438	300	جاءته امراة من غامد من الازد فقالت------------- طهرني يا رسول الله فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان------- تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت ان-ي حبلي من الزنا قال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغير السن ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فارجمها واخرج مسلم وغيره من---------------------- حديث--------- عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني ففعل فامر بها رسول الله صلي الله-	823	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	0	145	0	712	1479	300	جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فق-------------ال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترددني تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني قال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا---- ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال ف-رجمها رواه- مسلم والدارقطني والدراقطني وقال هذا حديث صحيح وعن عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني ففعل فامر بها رسول الله صلي الله	3061	-7666016911339333837	635	1174.0	501	732	86.7486343383789	126	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms824	false	-3240358595024938313	272	300	1315	1450	1450	300	علي قال ان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها 2 ان اقتلها فذكرت-	824	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	204	230	997	1127	1479	300	علي قال ان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان ا---جلد-ها --ان اقتلها فذكرت	3061	-7666016911339333837	129	236.5	104	136	94.85294342041016	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms824	false	-3240358595024938313	16	58	79	291	1450	300	ابي هريرة وابي سعيد وجابر بن عبد الله وجابر بن سمرة وابن عباس واحاديثهم عند مسلم وقد------------------ اختلفت الروايات ففي بعضها ما تقدم في حديث بريدة وفي بعضها ان------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------اخر رجمها الي الفطام فجاءت بعد ذلك فرجمت	824	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3062	true	3398955489803827418	14	63	72	328	1578	300	ابو هريرة وابو سعيد وجابر بن عبد الله وجابر بن سمرة وب-ن عباس واحاديثهم عند مسلم وفي سياق الاحاديث بعض اختلاف--------- ف-----------------في حديث بريدة المتقدم في الباب الاول انها جاءت بنفسها الي النبي صلي الله عليه وسلم حال الحمل وعند الوضع واخر رجمها الي الفطام فجاءت بعد ذلك ورجمت	3062	-7666016911339333837	165	265.0	130	283	58.30388641357422	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms824	false	-3240358595024938313	75	97	389	485	1450	300	ابي امامة بن سهل عن سعيد بن سعد بن عبادة قال كان بين ابياتنا ر--جل ضعيف مخدج فلم يرع الحي الا وهو	824	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3064	true	1705553866183426047	278	300	1433	1530	1530	300	ابي امامة بن سهل عن سعيد بن سعد بن عبادة قال كان بين ابياتنا رويجل ضعيف مخدج فلم يرع الحي الا وهو-	3064	-7666016911339333837	95	179.5	74	98	96.93877410888672	20	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms825	false	-6733625636112253666	36	68	182	354	1450	300	الاول وقد حكي في البحر الاجماع علي انه تمهل البكر حتي تزول شدة الحر والبرد والمرض المرجو فان كان مايوسا فقال --------اصحاب الشافعي انه يضرب بعثكول ان احتمله حد اللواط القتل للفاعل	825	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3064	true	1705553866183426047	102	133	543	712	1530	300	البرء وقد حكي في البحر الاجماع علي انه يمهل البكر حتي تزول شدة الحر والبرد والمرض المرجو فان كان مايوسا فقال الهادي واصحاب الشافعي انه يضرب بعثكول ان احتمله وقال الناصر -----------	3064	-7666016911339333837	145	273.5	117	180	80.55555725097656	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms824	false	-3240358595024938313	97	178	485	879	1450	300	علي امة من اماءهم يخبث بها فذكر ذلك سعد بن عبادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الرجل مسلما فقال اضربوه حده قالوا يا رسول الله انه اضعف مما تحسب لو ضربناه م-ءة قتلناه فقال خذوا له عثكالا فيه م-ءة شمراخ 2 ثم اضربوه به ضربة واحدة قال ففعلوا رواه احمد 3 وابن ماجه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي والبيهقي وروا---------------------------------------ه الدارقطني عن فليح عن ابي سالم عن سهل بن سعد وروا----------------------------------------------------------------------ه الطبراني من حديث ابي امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري	824	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3065	true	4674514232032147501	0	169	0	812	1452	300	علي امة من اماءهم يخبث بها فذكر ذلك سعد بن عبادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الرجل مسلما فقال اضربوه حده قالوا يا رسول الله انه اضعف مما تحسب لو ضربناه ماءة قتلناه فقال خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ-- ثم اضربوه به ضربة واحدة قال ففعلوا رواه احمد و---بن ماجة ولابي داود معناه من رواية ابي امامة بن سهل عن بعض الصحابة من الانصار وفيه ولو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم حديث زيد بن اسلم هو مرسل وله شاهد عند عبد الرزاق عن معمر بن يحيي بن ابي كثير نحوه واخر عند بن وهب من طريق كريب مولي بن عباس فهذه المراسيل الثلاثة يشد بعضها بعضا وحديث ابي امامة اخرجه ايضا الشافعي والبيهقي وقال هذا هو المحفوظ عن ابي امامة مرسلا ورواه الدارقطني عن فليح عن ابي سالم عن سهل بن سعد وقال وهم فليح والصواب عن ابي حازم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه ورواه الطبراني من حديث ابي امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري	3065	-7666016911339333837	381	714.5	302	817	46.63402557373047	72	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms825	false	-6733625636112253666	168	229	834	1133	1450	300	ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا واسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة 1 انتهي	825	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3068	true	-8176147877989201301	150	206	745	1022	1505	300	ماجة والحاكم------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا واسناده ضعيف قال -بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه -بن عباس وابو هريرة-- انتهي	3068	-7666016911339333837	276	523.5	220	299	92.30769348144531	51	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms825	false	-6733625636112253666	229	261	1133	1283	1450	300	واخرج البيهقي 2 عن علي ------------انه رجم لوطيا قال الشافعي وبهذا ناخذ نرجم اللوطي محصنا كان او غير محصن واخرج البيهقي ايضا عن ابي بكر 3 انه جمع الناس في حق رجل	825	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3069	true	3401946745497201756	11	43	58	216	1501	300	واخرج البيهقي-- عن علي عليه السلام انه رجم لوطيا قال الشافعي وبهذا ناخذ يرجم اللوطي محصنا كان او غير محصن واخرج البيهقي ايضا عن ابي بكر --انه جمع الناس في حق رجل	3069	-7666016911339333837	145	269.5	115	162	89.50617218017578	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms826	false	7956816013567975627	43	187	198	885	1412	300	ينكح كما تنكح النساء فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب ------------قال هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرقوه بالنار فكتب ابو بكر الي خالد بن الوليد------ ان يحرقه بالنار واخرج ابو داود 1 عن سعيد بن جبير ومجاه---------د عن اب----ن عباس في البكر يوجد علي اللوطية يرجم واخ-------------رج البيهقي 2 عن ابن عباس ايضا----------- انه سءل عن حد اللوطي فقال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي به منكسا ثم يتبع الحجارة وقد اختلف اهل العلم في عقوبة ا------للواط------------ بعد اتفاقهم علي تحريمه وانه من الكباءر---------------------------------------- فذهب من تقدم م-----ن الصحابة الي ان حده القتل ولو كان بكرا سواء كان فاعلا او مفعولا به واليه ذهب الشافعي	826	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3069	true	3401946745497201756	43	202	216	993	1501	300	ينكح كما ينكح النساء فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب عليه السلام قال هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرق-ه بالنار فكتب ابو بكر الي خالد بن الوليد يامره ان يحرقه بالنار وفي اسناده ارسال وروي من وجه اخر عن جعفر بن محمد عن ابيه عن ع-لي في هذه القصة قال--------- يرجم ويحرق بالنار واخرج البيهقي-------------- ايضا عن بن عباس انه سءل عن حد اللوطي فقال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي به منكسا ثم يتبع الحجارة وقد اختلف اهل العلم في عقوبة الفاعل للواط والمفعول به بعد اتفاقهم علي تحريمه وانه من الكباءر للاحاديث المتواترة في تحريمه ولعن فاعله فذهب من تقدم ذكره من الصحابة الي ان حده القتل ولو كان بكرا سواء كان فاعلا او مفعولا--- واليه ذهب الشافعي	3069	-7666016911339333837	609	1069.0	478	805	75.65217590332031	118	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms827	false	3930039597321437058	0	21	0	102	1445	300	ومالك واحمد واسحاق انه يرجم محصنا كان او غير محصن------------------------- وروي عن النخعي انه قال لو كان يستقيم ان يرجم الزاني	827	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3069	true	3401946745497201756	276	300	1375	1501	1501	300	ومالك واحمد واسحاق انه يرجم وحكي ذلك الترمذي عن مالك والشافعي واحمد واسحاق وروي عن النخعي انه قال لو كان يستقيم ان يرجم الزاني-	3069	-7666016911339333837	82	129.0	65	127	64.56693267822266	15	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms827	false	3930039597321437058	21	52	102	253	1445	300	مرتين لرجم اللوطي وقال المنذري حرق اللوطية بالنار ابو بكر وعلي وعبد الله بن الزبير وهشام بن عبد الملك 1 وذهب من عدا من تقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان حد اللوطي حد الزاني	827	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3070	true	6559341185719331705	0	46	0	249	1619	300	مرتين لرجم اللوطي وقال المنذري حرق اللوطية بالنار ابو بكر وعلي وعبد الله بن الزبير وهشام بن عبد الملك-- وذهب سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح والحسن وقتادة والنخعي والثوري والاوزاعي وابو طالب والامام يحيي والشافعي في قول له الي ان حد اللوطي حد الزاني	3070	-7666016911339333837	135	242.5	108	251	53.78485870361328	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms829	false	-5997475961128014345	41	132	202	663	1552	300	قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امة سوداء زنت لاجلدها الحد---- فوجدتها في دمها------------------------------- فاخبرت- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ---اذا تعالت من نفاسها فاجلدها خمسين وهو في صحيح مسلم كما تقدم بدون ذكر الخمسين واخرج مالك في الموطا عن عبد الله بن عياش------------- المخزومي 2 قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولاءد من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزنا وذهب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس الي انه---- لا حد علي مملوك حتي يتزوج تمسكا بقوله تعالي فاذا احصن الاية واجيب بان المراد-- بالاحصان	829	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3075	true	105022222479940882	7	184	34	915	1491	300	قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امة سوداء زنت لاجلدها الحد قال فوجدتها في دمها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك----------------------------- فقال لي اذا تعالت من نفاسها فاجلدها خمسين رواه عبد الله بن احمد في المسند و-------------------------------عن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي ق--ال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولاءد من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزني رواه مالك في الموطا حديث امير المءمنين علي قد تقدم الكلام عليه في باب تاخير الرجم عن الحبلي وسياتي ايضا في الباب الذي بعد هذا واثر عمر مءيد لحديث الباب لوقوع ذلك منه بمحضر جماعة من الصحابة وروي بن وهب عن بن جريج عن عمرو بن دينار ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تجلد وليدتها اذا زنت خمسين ويشهد لذلك عموم قوله تعالي فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب 52 ولا قاءل بالفرق بين الامة والعبد كما حكي ذلك صاحب البحر وروي عن بن عباس---- انه قال لا حد علي مملوك حتي يتزوج تمسكا بقوله تعالي فاذا احصن فانه تعالي علق حد الاماء بالاحصان	3075	-7666016911339333837	338	570.5	270	947	35.69165802001953	59	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms830	false	5400564155659279890	89	132	467	683	1480	300	الحد ولحديث------ ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب 1 عليها ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	830	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3076	true	126460439003358555	22	63	102	302	1533	300	الحد علي رقيقه عن ابي هريرة ع--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب-- عليها ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	3076	-7666016911339333837	188	348.0	149	222	84.68468475341797	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms833	false	-9048734475344668134	126	159	631	787	1475	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا------------------------- وفي رواية لمسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ربع	833	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3079	true	5857683968312061265	264	300	1329	1497	1497	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا رواه الجماعة الا بن ماجة وفي رواية------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ربع-	3079	-7666016911339333837	143	258.5	113	181	79.00552368164062	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms833	false	-9048734475344668134	134	229	669	1133	1475	300	يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا------------------------- وفي رواية لمسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا وفي لفظ لاحمد 1----------- اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا في ما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما---------- وفي رواية للنساءي قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن قيل لعاءشة ما ثمن المجن قالت ربع دينار -وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر -----------قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم	833	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3080	true	-4537732574807505754	11	102	61	517	1541	300	تقطع يد السارق في ربع دينار رواه البخاري والنساءي وابو داود وفي رواية---------------------------------------- قال--- تقطع اليد--------- في ربع دينار فصاعدا رواه البخاري وفي رواية قال اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا في-ما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما رواه احمد وفي رواية------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن قيل لعاءشة ما ثمن المجن قالت ربع دينار رواه النساءي وعن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3080	-7666016911339333837	341	551.0	269	522	65.32566833496094	62	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms834	false	-3864510786170206058	26	71	146	376	1567	300	ما روي من حديث -------ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده فقد قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون ان منها ما يساوي ثلاثة دراهم	834	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3080	true	-4537732574807505754	88	128	455	655	1541	300	-------عن ابي صالح عن ابي هريرة --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده ----قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون ان منها ما يساوي------ دراهم	3080	-7666016911339333837	188	347.0	151	237	79.32489776611328	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms830	false	5400564155659279890	221	283	1113	1402	1480	300	قال س-------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ساله رجل عن الحريسة التي تءخذ من مراتعها قال فيها ثمنها مرتين وضرب نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال يا رسول الله فالثمار وما اخذ منها في اكمامها قال من اخذ بفم-----ه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء 2 ومن احتمل فعليه ثمنه	830	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3084	true	8694684173941627058	180	243	882	1180	1458	300	قال سمعت رجلا من مزينة يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- عن الحريسة التي توجد في مراتعها قال فيها ثمنها مرتين وضرب نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال يا رسول الله فالثمار وما اخذ منها في اكمامها قال من اخذ بفمه بفيه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء-- ومن احتمل فعليه ثمنه	3084	-7666016911339333837	266	504.5	208	313	84.98402404785156	52	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms831	false	8911235644557572302	28	120	121	534	1394	300	سمعت رجلا من مزينة يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية له رقم 6891 قال سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلا من مزينة يساله وهو في سنن ابي داود 1 270 2 225 226 و الحاكم 4 381 و البيهقي 8 263 278 وكذا الترمذي 2 261 مختصرا وحسنه ن قلت وقد حسنه شيخنا---------------------------------------------- ف--ي الارواء 2413 2 اي وهو ذو حاجة كما في رواية ن مرتين وضرب نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن وقد اخرجه ايضا احمد والنساءي	831	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3084	true	8694684173941627058	181	263	886	1277	1458	300	سمعت رجلا من مزينة يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحريسة التي توجد في مراتعها قال فيها ثمنها مرتين وضرب نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال يا رسول الله فالثمار وما اخذ منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اكمامها قال من اخذ بفمه بفيه ولم يتخذ خبنة فليس عل----------يه شء ومن ------احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن رواه---------- احمد والنساءي	3084	-7666016911339333837	171	192.0	130	560	30.535715103149414	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms832	false	-805732859079303232	0	71	0	342	1409	300	لي فسرقت فاخذنا السارق فرفعناه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بقطعه فقلت يا رسول الله افي خميصتي ثمن ثلاثين درهما انا اهبها------------- له قال فهلا كان قبل ان تاتين-------------------------------ي به واخرج احمد 3 وابو داود والنساءي من حديث ا------------------------------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع يد سارق سرق برنسا من صفة النساء ثمنه ثلاثة 4 دراهم وقد اخرج مسلم معناه وقد روي نحو حديث صفوان	832	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3087	true	6300607555047235758	24	103	118	514	1519	300	لي فسرقت فاخذنا السارق فرفعناه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بقطعه فقلت يا رسول الله افي خميصة- ثمن ثلاثين درهما انا اهبها له او ابيعها له قال فهلا كان قبل ان تاتيني به رواه الخمسة الا الترمذي وفي --رواية لاحم------------د والنساءي فقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع يد سارق سرق برنسا من صفة النساء ثمنه ثلاثة-- دراهم رواه احمد وابو داود والنساءي ح---ديث صفوان	3087	-7666016911339333837	280	478.0	223	416	67.30769348144531	51	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms839	false	-2545165337159586057	15	47	66	218	1483	300	رواية من حديث ابن مسعود 1 عند ابن ماجه والحاكم وصححه انها سرقت قطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- ووقع في مراسيل حبيب بن ابي ثابت انها سرقت حليا	839	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3092	true	863008530903269229	129	167	677	864	1524	300	رواية من حديث -بن مسعود انها س-----------------------------رقت قطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه بن ماجة والحاكم وصححه وابو ابو الشيخ وعلقه ابو داود والترمذي ووقع في مرس--ل حبيب بن ابي ثابت انها سرقت حليا	3092	-7666016911339333837	113	202.5	88	219	51.598175048828125	22	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms836	false	-9075964908744424366	111	245	537	1161	1437	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسارق قد سرق شملة فقالوا يا رسول الله ان هذا قد سرق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع فاتي به فقال تب الي الله فقال قد تبت الي الله ق-ال تاب الله عليك يستحب ا----------------------------------------------------------ن تعلق يد السارق في عنقه للعبرة وتعلق اليد في عنق السارق لما اخرجه اهل السنن وحسنه هامش 1 وصححه الحاكم ايضا 4 381 وهو كما قال وبيض له الذهبي وهو عند البيهقي 8 271 275 276 ن الترمذي من حديث فضالة بن عبيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه--------------------- وفي اسناده الحجاج بن ارطاة قال النساءي هو ضعيف	836	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3095	true	4744301698300230149	11	122	55	581	1479	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسارق قد سرق شملة فقالوا يا رسول الله ان هذا قد سرق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع فاتي به فقال تب الي الله -قال قد تبت الي الله فقال تاب الله عليك رواه الدارقطني وعن عبد الرحمن بن محيريز قال سالنا فضالة بن عبيد عن تعلي------------------------------ق اليد في عنق السارق امن---------- السنة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه رواه الخمسة الا احمد وفي اسناده الحجاج بن ارطاة و-----------هو ضعيف	3095	-7666016911339333837	432	779.0	337	704	61.3636360168457	87	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms842	false	5594325129979063355	12	132	64	655	1441	300	الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانون فامر به عمر وفي البخاري وغيره من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او ابن النعيمان 1 شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوه فكنت فيمن ضرب--------ه بالنعال والجريد هامش 1 الراجح انه النعيمان لا ابنه كما حققه الشيخ احمد شاكر في تعليقه علي المسند 9 71 72 ن وفيه ايضا من حديث الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر وصدرا من امرة عمر فنقوم اليه نضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين 1 وفيه ايضا من حديث -----ابي هريرة	842	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3100	true	290637176652056768	0	118	0	607	1522	300	الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر به عمر رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين متفق عليه وعن عقبة بن الح-رث قال جء بالنع-مان او -بن النع-مان-- شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوه فكنت فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر وصدرا من امرة عمر فنقوم اليه نضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين رواهما احمد والبخاري وعن ابي هريرة	3100	-7666016911339333837	435	758.5	345	718	60.584957122802734	79	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms848	false	-4753129174137376661	263	297	1261	1451	1465	300	في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا ال-----اموال صلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من	848	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3120	true	6800394009762738594	265	300	1435	1629	1629	300	في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من-	3120	-7666016911339333837	185	354.0	153	195	94.87179565429688	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms858	false	-2878969192648633103	248	289	1283	1508	1565	300	سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول وفي رواية قول خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	858	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3128	true	6342629524513153813	23	60	113	320	1573	300	سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من ------------------قول خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	3128	-7666016911339333837	207	400.5	170	225	92.0	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms950	false	5880273558831678536	197	277	957	1341	1444	300	يتبع مدبرهم ولا يجاز 1 علي جريحهم ولا تغنم اموالهم لما اخرجه الحاكم والبيهقي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم وفي لفظ ولا يذفف 2 علي جريحهم و-----لا يغنم من-------هم سكت عنه الحاكم وقال ابن عدي هذا الحديث غير محفوظ وقال البيهقي ضعيف	950	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3146	true	6937660666061181870	224	300	1141	1508	1508	300	يتبع مدبرهم ولا ي--ذفف علي جريحهم واخرج الحا---------------------كم والبيهقي عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود يا -بن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم وفي لفظ ولا يذفف-- علي جريحهم وزاد ولا يغنم فيءهم فيءهم سكت عنه الحاكم وقال -بن عدي هذا الحديث غير محفوظ وقال البيهقي ضعيف-	3146	-7666016911339333837	342	629.5	270	396	86.36363983154297	64	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms951	false	-4760159255009265893	92	153	467	765	1525	300	مروان بن الحكم قال صرخ صارخ لعلي يوم الجمل لا يقتلن مدبر ولا يذفف علي جريح ومن اغلق بابه فهو امن ومن القي السلاح فهو امن واخرج احمد في رواية الاثرم واحتج به عن الزهري قال هاجت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا ان لا يقاد احد ولا يءخذ مال علي تاويل القران الا ما وجد بعينه	951	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3146	true	6937660666061181870	135	193	710	992	1508	300	مروان بن الحكم قال صرخ صارخ لعلي يوم الجمل لا يقتلن مدبر ولا يذفف علي جريح ومن اغلق بابه فهو امن ومن القي السلاح فهو امن رواه سعيد بن منصور و----------------عن الزهري قال هاجت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا ان لا يقاد احد ولا يءخذ مال علي تاويل القران الا ما وجد بعينه	3146	-7666016911339333837	262	503.5	208	298	87.91946411132812	53	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms951	false	-4760159255009265893	153	300	765	1525	1525	300	واخرج البيهقي عن ابي امامة قال شهدت صفين فكانوا لا يجي-------زون علي جريح ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا واخرج البيهقي عن علي انه قال يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ظفرتم علي القوم فلا تطلبوا مدبرا ولا تجي-------زوا علي جريح وانظروا الي ما حضروا به الحرب من الة فاقبضوه وما سوي ذلك فهو لورثتهم قال البيهقي هذا منقطع والصحيح انه لم ياخذ شيءا ولم يسلب قتيلا ويءيد جميع هذه الاثار ان الاص---------------------------------------------------------------------ل في ------------------------------------------------------------------دماء المسلمين واموالهم الحرمة فلا يحل شء منها الا بدليل شرعي والمراد بالاجازة علي الجريح والاجهاز والتذفيف ان يتمم قتله ويسرع فيه بيان انه لا قصاص في ايام الفتنة وما حكاه الزهري من الاجماع علي عدم القود يدل علي انه لا قصاص في ايام الفتنة وقد اخرج هذا الاثر عن الزهري البيهقي بلفظ هاجت الفتنة الاولي فادركت يعني الفتنة رجالا ذوي عدد من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ممن شهد معه بدرا وبلغنا انهم يرون-	951	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3147	true	8278280348099944169	36	245	179	1211	1463	300	واخرج البيهقي عن ابي امامة قال شهدت صفين فكانوا لا يجيزون يجهزون علي جريح ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا واخرج ا---يضا عن ابي فاختة ان عليا اتي باسير يوم صفين فقال لا تقتلني صبرا فقال علي رضي الله عنه لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين ثم خلي سبيله ثم قال افيك خير تبايع واخرج ايضا ان عليا لم يقاتل اهل الجمل حتي دعا الناس ثلاثا حتي اذا كان يوم الثالث دخل عليه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر فقالوا قد اكثروا فينا الجراح فقال ما جهلت من امرهم شيءا ثم توضا وصلي ركعتين حتي اذا فرغ رفع يديه ودعا ربه وقال لهم ان ظفرتم علي القوم فلا تطلبوا مدبرا ولا تجيزوا تجهزوا علي جريح وانظروا الي ما حضروا به الحرب من الة فاقبضوه وما سوي ذلك فهو لورثتهم قال البيهقي هذا منقطع والصحيح انه لم ياخذ شيءا ولم يسلب قتيلا واخرج ايضا عن علي انه كان لا ياخذ سلبا واخرج ايضا عن عرفجة عن ابيه قال لما قتل علي اهل النهروان جال في عسكرهم فمن كان يعرف شيءا اخذه حتي بقيت قدر ثم رايتها اخذت بعد واثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري---------------------------------------------------------------- اخرجه ايضا البي--------------هقي بلفظ هاجت الفتنة الاولي فادركت يعني الفتنة رجالا ذوي عدد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد معه بدرا وبلغنا انهم يرون	3147	-7666016911339333837	456	661.5	363	1283	35.54169845581055	82	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms952	false	6449862385653791323	0	54	0	248	1542	300	ان هذا امر الفتنة لا يقا----م فيها علي رجل قاتل في تاويل القران قصاص فيمن قتل ولا حد في سبي- امراة سبيت ولا يري عليها حد ولا بينها وبين زوجها ملاعنة ولا يري ان يقذفها احد الا جلد الحد ويري ان ترد الي زوجها الاول بعد ان تعتد عدتها من زوجها الاخر ويري ان	952	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3147	true	8278280348099944169	245	300	1211	1463	1463	300	ان هذا امر الفتنة لا يقام يقم فيها علي رجل قاتل في تاويل القران قصاص فيمن قتل ولا حد في سباء امراة سبيت ولا يري عليها حد ولا بينها وبين زوجها ملاعنة ولا يري ان يقذفها احد الا جلد الحد ويري ان ترد الي زوجها الاول بعد ان تعتد عدتها من زوجها الاخر ويري ان-	3147	-7666016911339333837	246	474.5	193	253	97.23320007324219	51	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms952	false	6449862385653791323	58	85	272	412	1542	300	قال في البحر ولا يجوز سبيهم ولا اغتنام ما لم يجلبوا به اجماعا لبقاءهم علي الملة وحكي -----------------------------------------------------------------عن النفس الزكية والحنفية والشافعية انه لا يغنم منهم شء	952	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3149	true	-234246950797909659	115	156	597	802	1518	300	قال في البحر ولا يجوز سبيهم ولا اغتنام ما لم يجلبوا به اجماعا لبقاءهم علي الملة وحكي عن اكثر العترة انه يجوز اغتنام ما اجلبوا به من مال والة حرب وحكي عن النفس الزكية والحنفية والشافعية انه لا يغنم منهم شء	3149	-7666016911339333837	140	277.0	113	205	68.29268646240234	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms956	false	2698398403776345540	30	69	159	385	1513	300	عوف بن مالك عند مسلم 1 وغيره قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم	956	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3151	true	-1516399433769895768	264	300	1380	1596	1596	300	عوف بن مالك الاشجعي ---------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم-	3151	-7666016911339333837	208	400.0	174	226	92.035400390625	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms956	false	2698398403776345540	69	231	385	1181	1513	300	عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية و-----لا ينزعن يدا عن طاعة واخرج مسلم ايضا وغيره من حديث حذيفة بن اليمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انسان قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك هامش 1 6 24 ن قال تسمع وتطيع وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع واخرج مسلم ايضا وغيره من حديث عرفجة الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه وفي الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة 1 في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	956	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	0	147	0	731	1473	300	عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة وعن-------------------------- حذيفة بن اليمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس --قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك --------------قال تسمع وتطيع وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع وعن-------------------------- عرفجة الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه رواهن احمد ومسلم وعن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة-- في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	3152	-7666016911339333837	700	1320.5	558	801	87.39076232910156	135	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms957	false	-8734285899522610969	173	259	881	1294	1527	300	قال قا---ل رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اميره شيءا يكرهه فليصبر فانه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية وفيهما من حديث ابي هريرة مرفوعا اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم واخرج احمد 1 من حديث ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا ذر كيف بك عند ولاة يستاثرون عليك بهذا الفء قال والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي واضرب حتي الحقك قال اولا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك تصبر حتي تلحقني	957	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	114	195	558	948	1473	300	قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله برهان متفق عليه وعن ---------------------ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا ذر كيف بك عند ولاة يستاثرون عليك بهذا الفء قال والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي واضرب حتي الحقك قال اولا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك تصبر حتي تلحقني	3152	-7666016911339333837	250	393.5	192	528	47.34848403930664	52	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms955	false	4044102029181390863	183	300	952	1548	1548	300	البخاري من حديث انس مرفوعا اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة 2 ما اقام فيكم كتاب الله وفي الصحيحي-------ن من حديث ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني هامش 1 وفي كتابي مساءل علمية في الدعوة والسياسة الشرعية المطبوع بمراجعة شيخنا الالباني تفصيل جيد لهذه المسالة 2 اي حبة عنب سوداء والمراد وشعر راسه مقطقط اشارة الي بشاعة صورته كذا في فيض القدير ن وفي الصحيحين ايضا من حديث ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم علي المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب او كره الا ان يءمر بمعصية فان امر بمعصية فلا-	955	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3153	true	549133277146837410	72	139	358	703	1584	300	البخاري من حديث انس------- اسمعوا واطيعوا وان استعمل------ عبد حبشي ر----اسه زبيبة-- ما اقام فيكم كتاب الله تعالي واخرج الشيخان من حديث ابي هريرة----------------------- من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني واخرج الشيخان وغيرهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من حديث -بن عمر----------------------- علي المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب و--كره الا ان يءمر بمعصية فان امر بمعصية فلا	3153	-7666016911339333837	306	504.0	244	604	50.66225051879883	53	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms855	false	-7504627152450196789	77	136	412	696	1507	300	قال والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول مالك بن انس وقال الشافعي انما يقتل الساحر اذا كان يعمل في سحره ما يبلغ به الكفر فاذا عمل عملا دون الكفر -لم نر عليه قتلا اه وفي اسناد هذا الحديث اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف واخرج احمد-- وعبد الرزاق	855	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3157	true	3404597460873100705	222	278	1109	1389	1497	300	قال والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول مالك بن انس وقال الشافعي انما يقتل الساحر اذا كان يعمل في سحره ما يبلغ الك---فر فاذا عمل عملا دون الكفر فلم نر عليه قتلا اه واخرج ----هذا الحديث الحاكم والبيهقي واثر عمر اخرجه ايضا البيهقي وعبد الرزاق	3157	-7666016911339333837	232	424.5	181	287	80.83623504638672	45	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms856	false	2543635317111047392	221	284	1079	1379	1455	300	ان يهودية كانت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم دم-ها ولكنه من رواية الشعبي عن علي وقد قيل انه ما سمع منه واخرج ابو داود 1 والنساءي من حديث ابن عباس ان اعمي كانت له ام ولد تشتم النبي صلي الله عليه وسلم ----------فقتلها ف----------------------------------------------------اهدر النبي صلي الله عليه وسلم	856	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3175	true	2305489921871899916	108	169	535	829	1492	300	ان يهودية كانت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذمتها رواه----------------------------------------------------- ابو داود وعن ----------------بن عباس ان اعمي كانت له ام ولد تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر فلما كان ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلي الله عليه وسلم	3175	-7666016911339333837	214	328.5	167	363	58.95316696166992	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms857	false	-8211351337653382454	26	165	124	789	1498	300	فتغيظ علي رجل فاشتد غضبه فقلت اتاذن لي يا خليفة رسول الله ان اضرب عنقه قال فاذهبت كلمتي غضبه فقام فدخل فارسل الي فقال ما الذي قلت انفا قلت اءذن لي اضرب عنقه قال اكنت فاعلا لو امرتك قلت نعم قال لا والله ما كان لبشر بعد محمد صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------لم وقد نقل ابن المنذر الاجماع علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم------ وجب قتله ونقل ابو بكر الفارسي احد اءمة الشافعية في كتاب الاجماع ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم بما هو قذف صريح كفر باتفاق العلماء فلو تاب لم يسقط عنه القتل لان حد قذفه القتل وحد القذف لا يسقط بالتوبة وخالفه القفال فقال كفر بالسب فيسقط القتل بالاسلام قا----------------------------------------ل الخطابي لا اعلم خلافا في وجوب قتله اذا كان مسلما اه واذا ثبت ما ذكرنا------ في-- سب النبي صلي الله عليه وسلم	857	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3176	true	2444851256523606460	131	294	649	1443	1477	300	فتغيظ علي رجل فاشتد غضبه فقلت اتاذن لي يا خليفة رسول الله--- اضرب عنقه قال فاذهبت كلمتي غضبه فقام فدخل فارسل الي فقال ما الذي قلت انفا قلت اءذن لي اضرب عنقه قال اكنت فاعلا لو امرتك قلت نعم قال لا والله ما كان لبشر بعد محمد صلي الله عليه وسلم وفي حديث بن عباس وحديث الشعبي دليل علي انه يقتل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم وقد نقل -بن المنذر الاتفاق علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم صريحا وجب قتله ونقل ابو بكر الفارسي احد اءمة الشافعية في كتاب الاجماع ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم بما هو قذف صريح كفر باتفاق العلماء فلو تاب لم يسقط عنه القتل لان حد قذفه القتل وحد القذف لا يسقط بالتوبة وخالفه القفال فقال كفر بالسب ف-سقط القتل بالاسلام وقال الصيدلاني يزول القتل ويجب حد القذف قال الخطابي لا اعلم خلافا في وجوب قتله اذا كان مسلما وقال بن بطال اختلف العلماء فيمن سب النبي صلي الله عليه وسلم	3176	-7666016911339333837	638	1208.5	503	799	79.84981536865234	126	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms851	false	-3412855800494020852	1	51	7	239	1506	300	-ابي موسي في الصحيحين ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذهب الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة وقال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	851	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3178	true	-4573180337752572657	112	159	564	780	1461	300	لابي موسي----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذهب الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة وقال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	3178	-7666016911339333837	215	413.0	168	233	92.2746810913086	45	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms861	false	1057265304844020712	53	105	272	529	1519	300	الخطاب---- من قبل ابي موسي فساله عن الناس فاخبره ف--قال هل من مغربة خبر 1 قال نعم رجل كفر---- بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم ارض اذ بلغني	861	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3178	true	-4573180337752572657	212	265	1033	1294	1461	300	الخطاب رجل من قبل ابي موسي فساله عن الناس فاخبره ثم قال هل من مغربة خبر --قال نعم---- كفر رجل بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم ارض اذ بلغني	3178	-7666016911339333837	250	468.5	200	267	93.6329574584961	48	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms860	false	179008843355227250	7	228	48	1136	1459	300	ان امراة يقال لها---------------------- ام مروان ارتدت فامر النبي صلي الله عليه وسلم -ان يعرض عليها الاسلام فان تابت والا قتلت وله------------------------ طريق-------------------------------ان 1 ضعفهما ابن حجر هامش 1 اخرجهما البيهقي 8 203 وضعف الطريق الاول بقوله فيه بعض من يجهل وفي الطريق الاخري معمر بن بكار السعدي قال الذهبي صويلح قال العقيلي في حديثه وهم ولا يتابع علي اكثره قال الحافظ وذكر ابن ابي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره في الثقات قلت فمثله حسن الحديث عند المتابعة كما هنا ويشهد له حديث عاءشة الاتي بعده وعليه عمل الصحابة قال ابن عبد البر لا اعلم بين الصحابة خلافا في استتابة المرتد وقد ساق بعض الاثار عنهم في ذلك البيهقي فتراجع ن واخرج البيهقي من وجه اخر ضعيف عن عاءشة ان امراة ارتدت يوم احد فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان تستتاب فان تابت والا قتلت واخرج ابو الشيخ في كتاب الحدود عن جابر انه صلي الله عليه وسلم استتاب رجلا اربع مرات وفي اسناده العلاء بن هلال وهو متروك واخرج-----------------------------------ه البيهقي من وجه اخر واخر--------------------------------------------------------------------------------------------ج الدارقطني والبيهقي ان ابا بكر استتاب امراة يقال لها ام قرفة كفرت بعد اسلامها فلم تتب فقتلها قال ابن حجر وفي السير ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل ام قرفة 1 يوم قريظة وهي غير تلك واخرج مالك في الموطا 2 والشافعي ان رجلا قدم علي عمر بن هامش 1 ام قرفة في	860	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3179	true	-9164407382041865053	67	242	343	1205	1510	300	ان امراة ام رومان وفي التلخيص ان الصواب ام مروان ارتدت فامر النبي صلي الله عليه وسلم بان يعرض عليها الاسلام فان تابت والا قتلت اخرجه الدارقطني والبيهقي من طريقين وزاد في احدهما احداهما فابت ان تسلم فقتلت قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ واسناداهما ضعيفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واخرج البيهقي من وجه اخر ضعيف عن عاءشة ان امراة ارتدت يوم احد فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان تستتاب فان تابت والا قتلت واخرج ابو الشيخ في كتاب الحدود عن جابر انه صلي الله عليه وسلم استتاب رجلا اربع مرات وفي اسناده العلاء بن هلال وهو متروك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ورواه البيهقي من وجه اخر من حديث عبد الله بن وهب عن الثوري عن رجل عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا وسمي الرجل نبهان واخرج الدارقطني والبيهقي ان ابا بكر استتاب امراة يقال لها ام قرفة كفرت بعد اسلامها فلم تتب فقتلها قال الحافظ وف-ي السير ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل ام قرفة --يوم قريظة وهي غير تلك و----------في الدلاءل عن ابي نعيم ان زيد بن ثابت قتل ام ق---------رفة في	3179	-7666016911339333837	562	966.5	444	1293	43.46480941772461	106	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms909	false	4781796189756435841	96	205	455	979	1479	300	الجهاد فرض عين ومتي يكون فرض كفاية فرض كفاية لما اخرجه ابو داود عن ا---بن عباس قال الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما و ما كان لاهل المدينة الي قوله يعملون هامش 1 رواه ابو داود 1 399 والترمذي 3 15 من طريقين عن مالك بن يخامر عن معاذ فهو اسناد صحيح وله شاهد عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 3 14 وقال حديث حسن ن 2 بفتح الفاء وضمها وهو ما بين الحلبتين من الراحة ش نسختها الاية التي تليها وما كان المءمنون وقد حسنه ابن حجر 1 قال الطبري يجوز ان يكون الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما خاصا والمراد به من استنفره النبي صلي الله عليه وسلم فامتنع قال	909	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3210	true	-6841239186016221507	66	116	347	595	1537	300	الجها------------------د فرض كفاية وانه شرع مع كل بر وفاجر عن عكرمة عن بن عباس قال الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما-- ما كان لاهل المدينة الي قوله يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسختها الاية التي تليها وما كان المءمنون 221 رواه ابو داود وعن عروة بن الجعد البارقي عن----------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال -------	3210	-7666016911339333837	172	253.5	136	527	32.637569427490234	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms911	false	-2821956545011453825	194	240	1004	1220	1513	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا تكفره بذنب ولا تخرجه عن الاسلام بعمل والجهاد ماض مذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل	911	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3210	true	-6841239186016221507	151	197	801	1017	1537	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض مذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل	3210	-7666016911339333837	213	423.0	167	216	98.61111450195312	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms909	false	4781796189756435841	171	229	802	1105	1479	300	نسختها الاية التي تليها وما كان المءمنون وقد حسنه ابن حجر 1 قال الطبري يجوز ان يكون الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما--- خاصا والمراد به من استنفره النبي صلي الله عليه وسلم فامتنع قال ابن حجر والذي يظهر لي انها مخصوصة وليست بمنسوخة وقد وافق ابن عباس علي دعوي النسخ عكرمة والحسن البصري كما روي ذلك الطبري عنهما	909	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3211	true	1613251306238734823	3	58	15	314	1623	300	نسختها الاية التي تليها وما كان المءمنون لينفروا كافة 22--1 قال الطبري يجوز ان يكون الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما 93 خاصا والمراد به من استنفره النبي صلي الله عليه وسلم فامتنع قال الحافظ- والذي يظهر--- انها مخصوصة وليست بمنسوخة وقد وافق -بن عباس علي دعوي النسخ عكرمة والحسن البصري كما روي ذلك الطبري عنهما	3211	-7666016911339333837	278	510.5	225	306	90.84967041015625	48	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms911	false	-2821956545011453825	187	297	974	1499	1513	300	داود 2 وسعيد بن منصور من حديث انس ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث--------- من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا تكفره بذنب ولا تخرجه عن الاسلام بعمل والجهاد ماض مذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي---- الدجال----- لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل ولا يعتبر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجهاد الا ان يقصد المجاهد بجهاده ان تكون كلمة الله هي العليا كما ثبت في حديث ابي موسي في الصحيحين وغيرهما قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	911	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3212	true	-6957454000009143222	62	212	317	1044	1474	300	داود----------------- من حديث عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين علي من ناواهم حتي يق-------------------------------------------------------------------اتل اخرهم المسيح الدجال قوله لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل فيه دليل علي انه لا فرق في حصول فضيلة الجهاد بين ان يكون الغزو مع الامام العادل او الجاءر وقد استدل المصنف بما ذكره في الباب علي ان الجهاد فرض كفاية وقد تقدم الكلام علي ذلك في اول الكتاب وقد حكي في البحر عن العترة والشافعية والحنفية انه فرض كفاية وعن بن المسيب انه فرض عين وعن قوم فرض عين في زمن الصحابة باب ما جاء في اخلاص النية في الجهاد واخذ الاجرة عليه والاعانة عن------------------------------------------ ابي موسي --------------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	3212	-7666016911339333837	285	436.0	220	873	32.64604949951172	54	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms912	false	-4985254393082872737	100	236	453	1128	1424	300	صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد 1--------------------------------------------- وفي رواية لاحمد وابي داود وابن ماجه قال يا رسول الله اني جءت اريد الجهاد معك ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما وقد اخرج هذا الحديث مسلم من وجه اخر 2 واخرج -ابو داود 3 من حديث--- ابي سعيد ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك فقال لا فقال ارجع اليهما واستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما وصححه ابن حبان واخرج احمد 4 والنساءي والبيهقي من حديث معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت الغزو وجءتك استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم فقال الزمها فان الجنة عند رجليها	912	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3219	true	-1617286559156559563	14	139	68	704	1515	300	صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد رواه البخاري والنساءي وابو داود والترمذي وصححه وفي رواية -----------------اتي رجل فقال يا رسول الله اني جءت اريد الجهاد معك ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكي----------------------------------تهما رواه احمد وابو داود وبن ماجة وعن ابي سعيد ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك فقال لا ق-ال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما -رواه ابو داود وعن----------------------------------- معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت الغزو وجءتك استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم فقال الزمها فان الجنة عند رجليها	3219	-7666016911339333837	548	981.5	434	724	75.69060516357422	102	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms913	false	-9178622711382323763	15	112	73	550	1485	300	الي انه يجب استءذان الابوين في الجهاد ويحرم--------------------------------- اذا لم ياذنا او احد-------هما لان برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية قالوا واذا تعين الجهاد فلا اذن ويدل علي ذلك ما اخرجه ابن حبان من حديث عبد الله بن عمر 1 قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال- عن افضل الاعمال قال الصلاة قال ثم مه قال الجهاد قال فان لي والدين ق-ال امرك بوالديك خيرا فقال والذي بعثك نبيا لاجاهدن ولاتركنهما قال فانت اعلم قالوا وهو محمول علي جهاد فرض العين اي حيث يتعين علي من له ابوان او احدهما توفيقا بين الحديثين	913	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3222	true	6637161542377084395	102	192	506	968	1508	300	علي انه يجب استءذان الابوين في الجهاد وبذلك قال الجمهور وجزموا بتحريم الجهاد اذا منع منه الابوان او احدهما لان برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية ف------اذا تعين الجهاد فلا اذن ويشهد له---- ما اخرجه -بن حبان من حديث عبد الله بن عمر و-قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن افضل الاعمال قال الصلاة قال ثم مه قال الجهاد قال فان لي والدين فقال امرك بوالديك خيرا فقال والذي بعثك نبيا لاجاهدن ولاتركنهما قال فانت اعلم------ وهو محمول علي جهاد فرض العين--------------------------------------- توفيقا بين الحديثين	3222	-7666016911339333837	392	712.5	312	519	75.52986145019531	69	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms913	false	-9178622711382323763	136	295	678	1458	1485	300	قال يا رسول الله------------------------------- ارايت ان قتلت في سبيل الله يكفر عن- خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هامش 1 الصواب عمرو بالواو كذلك ذكره الحافظ في الفتح 6 106 برواية ابن حبان ومن حديثه رواه احمد في المسند رقم 6602 عن ابن لهيعة حدثني حيي بن عبد الله ان ابا عبد الرحمن حدثه عنه وابن لهيعة ضعيف ن 2 ولعل الاحسن في التوفيق بين الحديثين ان يجعل ذلك الي راي الامام او المكلف فان كانت المصلحة تقضي باحدهما وجب تقديمه وقد كان المهاجرون والانصار يجاهدون ولم نر في شء من الروايات انهم كانوا يلتزمون استءذان الوالدين في كل غزو ش نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبراءيل عليه السلام قال لي ذلك -واخرج مثله احمد ----1 والنس-------------------------------اءي من حديث ابي هريرة واخرج مسلم وغيره من حديث عبد الله بن عمر- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يغفر الله للشهيد كل ذنب الا الدين فان جبراءيل عليه السلام قال لي ذلك	913	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3223	true	-4933959982184362741	23	105	106	508	1499	300	قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قال ارايت ان قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبر--يل عليه السلام قال لي ذلك روا-------ه احمد ومسلم والنساءي والترمذي وصححه ولاحمد والنساءي من حديث ابي هريرة مثله وعن عبد ا----------------لله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يغفر الله للشهيد كل ذنب الا الدين فان جبر--يل عليه السلام قال لي ذلك	3223	-7666016911339333837	317	534.0	249	849	37.338043212890625	57	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms914	false	-5243773146472161524	148	204	687	971	1403	300	احمد والنساءي من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستضيءوا بنار المشركين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده ازهر بن راشد وهو ضعيف وبقية اسناده ثقات وقد اخرج الشافعي 2 من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود يوم خيبر واخرج----------------ه ابو داود في مراسيله من حديث الزهري واخرجه -----------	914	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3225	true	8193250845863690714	181	259	880	1279	1504	300	احمد وعن------------- انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستضيءوا بنار المشركين ولا تنقشوا علي خواتيمكم عربيا رواه احمد والنساءي وعن ذي مخبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا وتغزون تغزون انتم وهم عدوا من وراءكم رواه احمد وابو داود وعن الزهري------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في- خيبر في حربه فاسهم لهم رواه ابو داود في مراسيله--- حديث خبيب بن عبد الرحمن اخرجه	3225	-7666016911339333837	159	132.0	125	501	31.736526489257812	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms915	false	6130776645840378304	74	160	383	809	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- بالمنافقين في يوم احد وانخزل 1 عنه عبد الله بن ابي باصحابه وكذلك استعان بجماعة منهم في يوم حنين وقد ثبت في السير ان رجلا يقال له قزمان خرج مع ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وهو مشرك فقتل ثلاثة من بني عبد الدار حملة لواء المشركين حتي قال صلي الله عليه وسلم ان الله ليازر 2 هذا الدين بالرجل الفاج--------------------------ر وخرجت خزاعة مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش عام الفتح وهم مشركون فيجمع بين الا---حاديث بان الاستعانة	915	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3227	true	6103890243146918331	91	168	504	895	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم للقتال وهم كذلك ومما يدل علي جواز الاستعانة بالمشركين ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قزمان خرج مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وهو مشرك فقتل ثلاثة من بني عبد الدار حملة لواء المشركين حتي قال صلي الله عليه وسلم ان الله ليازر-- هذا الدين بالرجل الفاجر كما ثبت ذلك عند اهل السير وخرجت خزاعة مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش عام الفتح والحاصل ان الظاهر من الادلة عدم جواز الاستعانة	3227	-7666016911339333837	273	448.5	217	509	53.634578704833984	49	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms916	false	-7124805458363557089	227	282	1144	1423	1510	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم شاور اصحابه حين بلغه اقبال ابي سفيان والقصة مشهورة واجاب عليه-------------------------- سعد بن عبادة بقو-----------------------له والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والشافعي 1 من حديث ابي هريرة قال ما رايت احدا قط كان اكثر مشورة لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	916	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3228	true	2849150884958702950	115	198	610	1023	1544	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم شاور------- حين بلغه اقبال ابي سفيان فتكلم ابو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا قال فندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فانطلقوا رواه احمد ومسلم وعن ---------ابي هريرة قال ما رايت احدا قط كان اكثر مشورة لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3228	-7666016911339333837	228	369.5	179	429	53.146854400634766	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms917	false	6056186898692721291	44	127	213	598	1455	300	صلي الله عليه وسلم 763 عن عاءشة بسند ضعيف واخرج مسلم ايضا من حديث معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما م---------------------------------------------------------------------------------------------------ن امير يلي امور المسلمين ثم لا يجتهد لهم ولا ينصح لهم الا لم يدخل الجنة واخرج ابو داود 1 من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلف في المسير فيرجي الضعيف ويردف ويدعو لهم -واخرج احمد وابو داود من حديث سهل بن معاذ عن ابيه قال غزونا مع رسول ال-له صلي الله عليه	917	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3229	true	-4353715472403474591	186	300	969	1503	1503	300	صلي الله عليه وسلم يقو---------------------------------------------------------------------------------------ل ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة متفق عليه وفي لفظ ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجتهد لهم ولا ينصح لهم الا لم يدخل الجنة رواه مسلم وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به رواه احمد ومسلم وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلف في المسير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم روا--------ه ابو داود وعن---- سهل بن معاذ عن ابيه قال غزونا مع----- النبي صلي الله عليه-	3229	-7666016911339333837	247	405.5	191	639	38.65414810180664	47	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms958	false	-8701110705265325474	103	190	557	976	1508	291	معقل بن يسار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة---------- وفي لفظ لمسلم ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجتهد لهم ولا ينصح لهم الا لم يدخل الجنة واخرج مسلم وغيره من حديث عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم من ولي من امر امتي شي----------------------------------------------ءا فرفق بهم فارفق به وبا-------لجملة فعلي الامام والسلطان ان يقتدي برسول الله صلي الله عليه وسلم	958	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3229	true	-4353715472403474591	179	276	937	1388	1503	300	معقل بن يسار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة متفق عليه وفي لفظ------ ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجتهد لهم ولا ينصح لهم الا لم يدخل الجنة رواه- مسلم وعن---------- عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به رواه احمد ومسلم وعن جا---بر قال- كان ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3229	-7666016911339333837	367	651.5	286	482	76.14107513427734	73	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms917	false	6056186898692721291	127	152	598	720	1455	300	وسلم غزوة كذا وكذا فضيق الناس الطريق فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا فنادي من ضيق منزلا او قطع طريقا فلا جهاد له	917	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3230	true	-2265941963805136835	0	25	0	122	1461	300	وسلم غزوة كذا وكذا فضيق الناس الطريق فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا فنادي من ضيق منزلا او قطع طريقا فلا جهاد له	3230	-7666016911339333837	122	244.0	97	122	100.0	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms915	false	6130776645840378304	223	290	1107	1435	1482	300	ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني---------- وعن ابن عباس في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ---قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية اخرجه احمد	915	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3232	true	7360669385942444099	165	232	837	1156	1504	300	ابي هريرة-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني متفق عليه وعن -بن عباس في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم 92 قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية روا-ه احمد	3232	-7666016911339333837	303	568.5	239	341	88.85630798339844	61	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms916	false	-7124805458363557089	0	63	0	324	1510	300	علي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فعصوه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا وتطيعوا فقالوا بلي قال فادخلوها فنظر بعضهم الي بعض وقالوا انما فررنا الي رسول الله صلي الله عليه	916	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3232	true	7360669385942444099	237	300	1182	1504	1504	300	عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فعصوه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا وتطيعوا قا-لوا بلي قال فادخلوها فنظر بعضهم الي بعض وقالوا انما فررنا الي رسول الله صلي الله عليه-	3232	-7666016911339333837	318	628.0	256	324	98.14814758300781	60	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms916	false	-7124805458363557089	63	155	324	770	1510	300	وسلم من النار فكانوا كذلك حتي سكن غضبه وطفءت النار فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هامش 1 في المسند رقم 3124 و السنن 1 409 بسند صحيح علي شرط الشيخين وقد اخرجاه وبقية اصحاب السنن الا ابن ماجه واعلم ان الاية وان كان نزولها في طاعة الامراء فهي بعمومها تشمل العلماء ايضا وهذا اختيار ابن القيم في اعلام الموقعين 1 10 53 54 2 329 وابن كثير 1 518 ن لو دخلوها لم يخرجوا منها ابدا وقال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف	916	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3233	true	4418191155324162714	0	37	0	187	1553	300	وسلم من النار فكانوا كذلك حتي سكن غضبه وطفءت النار فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو دخلوها لم يخرجوا منها ابدا وقال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف	3233	-7666016911339333837	187	362.0	150	446	41.92824935913086	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms919	false	-8667388572269573956	22	171	116	893	1563	300	سليمان بن بريدة عن ابيه عند مسلم وغيره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	919	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	113	258	585	1341	1549	300	سليمان بن بريدة عن ابي---------------ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصت----ه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	3235	-7666016911339333837	754	1485.0	609	777	97.0398941040039	142	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms918	false	-1520611315727205783	157	194	796	968	1497	300	قال كانت راية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض واخرج ابو داود من حديث--- سماك بن حرب عن رجل من قومه عن اخر منهم قال رايت راية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صفراء	918	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3242	true	638260812194231076	267	300	1397	1556	1556	300	قال كانت راية----- النبي صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض رواه الترمذي وبن ماجه وعن سماك------- عن رجل من قومه عن اخر منهم قال رايت راية----- النبي صلي الله عليه وسلم صفراء-	3242	-7666016911339333837	128	199.0	100	177	72.3163833618164	22	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms922	false	-7906702578032623982	65	125	324	628	1413	300	تبييت الكفار لحديث------------------------------------------- الصعب بن جثامة في الصحيحين وغيرهما ان رسول----- صلي الله عليه وسلم سءل عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم ثم 1 قال هم منهم واخرج احمد 2 و----------------ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة ابن الاكوع قال بيتنا هوازن مع ابي بكر الصديق وكان امره علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	922	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3255	true	-3270132249272280579	190	286	959	1449	1527	300	تبييت الكفار ورميهم بالمنجنيق وان ادي الي قتل ذراريهم تبعا عن الصعب بن جثامة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم ثم --قال هم منهم رواه الجماعة الا النساءي وزاد ابو داود وقال الزهري ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان وعن ثور بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نصب المنجنيق علي اهل الطاءف اخرجه الترمذي هكذا مرسلا وعن سلمة -بن الاكوع قال بيتنا هوازن مع ابي بكر الصديق وكان امره علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3255	-7666016911339333837	242	382.5	191	513	47.17348861694336	44	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms919	false	-8667388572269573956	207	259	1088	1363	1563	300	قتل النساء والاطفال--------- والشيوخ الا ان يقاتلوا فيدفعوا بالقتل لضرورة لحديث ابن عمر في الصحيحين وغيرهما قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان -وا------------------خرج ابو داود من حديث ان----س ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	919	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3257	true	-6268262292019909597	5	55	23	282	1558	300	قصد النساء والصبيان والرهبان والشي-خ الفاني---------------- بالقتل عن -----------بن عمر-------------------- قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان رواه الجماعة الا النساءي وعن رياح بن ربيع انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3257	-7666016911339333837	197	296.5	153	307	64.16938018798828	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms920	false	1392658674747055365	0	27	0	138	1491	300	لا تقتلوا ذرية ولا عسيفا والعسيف الاجير واخرج احمد 4 من حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس -----ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الولدان ولا اصحاب الصوامع	920	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3257	true	-6268262292019909597	117	208	606	1071	1558	300	لا تقتلوا ذرية ولا عسيفا رواه---------------- احمد وابو داود وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين رواه ابو داود وعن بن عباس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا بعث جيوشه قال اخرجوا باسم الله تعالي تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان ولا اصحاب الصوامع	3257	-7666016911339333837	97	92.0	74	482	20.124481201171875	16	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms920	false	1392658674747055365	146	237	723	1201	1491	300	احمد والترمذي وصححه من حديث سمرة مرفوعا بلفظ اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم 3 وقد قيل------------ انه وقع الاتفاق علي المنع عن قتل النساء والصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------يان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اذا كان ذلك لضرورة كان يتترس بهم المقاتلة او يقاتلون وقد اخرج ابو داود في المراسيل عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة مقتولة يوم حنين فقال من قتل هذه فقال رجل انا يا رسول الله غنمتها واردفتها خلفي فلما رات الهزيمة فينا اهوت الي قاءم سيفي لتقتلني فقتلتها فلم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصله الطبراني في الكبير	920	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3258	true	-1771989305028332784	112	255	565	1333	1574	300	احمد والترمذي وصححه-------------------- بلفظ اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم واحاديث الباب تدل علي انه لا يجوز ق-----------------تل النساء والصبيان والي ذلك ذهب مالك والاوزاعي فلا يجوز ذلك عندهما بحال من الاحوال حتي لو تترس اهل الحرب بالنساء والصبيان او تحصنوا بحصن او سفينة وجعلوا معهم النساء والصبيان لم يجز رميهم ولا تحريقهم وذهب الشافعي والكوفيون الي الجمع بين الاحاديث المذكورة فقالوا اذا قاتلت المراة جاز قتلها وقال بن حبيب من المالكية لا يجوز القصد الي قتلها اذا قاتلت الا ان باشرت القتل او قصدت اليه ويدل علي هذا ما رواه------------- ابو داود في المراسيل عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة مقتولة يوم حنين فقال من قتل هذه فقال رجل انا يا رسول الله غنمتها فاردفتها خلفي فلما رات الهزيمة فينا اهوت الي قاءم سيفي لتقتلني فقتلتها فلم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصله الطبراني في الكبير	3258	-7666016911339333837	367	647.5	296	818	44.86552429199219	63	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms921	false	-9156182791743842605	161	206	801	1043	1519	300	ابي هريرة عند البخاري وغيره قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين فاحرقوهما بالنار ثم قال حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	921	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3260	true	8293187550728660699	37	79	181	405	1490	300	ابي هريرة ------------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين فاحرقوهما بالنار ثم قال حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	3260	-7666016911339333837	224	442.0	182	242	92.56198120117188	41	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms922	false	-7906702578032623982	159	300	802	1413	1413	300	في الحرب لما ثبت عند مسلم 3 وغيره من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث------------------------------------------ محمد بن مسلمة لقتل كعب بن الاشرف قال يا رسول الله------------ فاذن لي فاقول قال قد فعلت---------------------- يعني ياذن له بان يخدعه بم----------------------------قال ولو كان كذبا كما وقع-------------------------------------------------------------------------------- منه في هذه القصة وهي ايضا في البخاري هامش 1 لعل حرف ثم مقحم فانه لا معني له وليس هو في رواية البخاري 4 61 ومسلم 5 144 وفي رواية له فقال ن 2 في المسند 4 46 وسنده صحيح علي شرط مسلم وقد اخرجه في صحيحه 5 150 نحوه ن 3 في صحيحيه 4 184 185 وفي البخاري 6 119 120 ن واخرج مسلم من حديث ام كلثوم بنت عقبة قالت لم اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب مما يقول الناس الا في الحرب والاصلاح بين الناس-	922	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3269	true	2543115142202433296	169	277	887	1392	1517	300	في الحرب عن------------------------------ جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله--------- يا رسول الله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت قال فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه وسلم قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله قال فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي ننظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله متفق عليه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام كلثوم بنت عقبة قالت لم اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب مما تقول الناس الا في الحرب والاصلاح بين الناس	3269	-7666016911339333837	245	331.0	188	796	30.778894424438477	50	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms923	false	2752248216248785829	91	117	461	617	1570	300	النووي فقال الظاهر اباحة حقيقة الكذب في الامور الثلاثة لكن التعريض اولي وقال ابن العربي الكذب في الحرب من المستثني الجاءز بالنص رفقا بالمسلمين لحاجتهم اليه	923	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3272	true	-7979041909856520984	22	47	117	267	1525	300	النووي----- الظاهر اباحة حقيقة الكذب في الامور الثلاثة لكن التعريض اولي وقال -بن العربي الكذب في الحرب من المستثني الجاءز بالنص رفقا بالمسلمين لحاجتهم اليه	3272	-7666016911339333837	150	288.0	125	156	96.15384674072266	23	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms924	false	3800091419922470825	26	74	120	349	1545	300	عمرو بن عبسة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم واخرج نحوه احمد والنساءي وابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت	924	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3276	true	-2293673102650986672	134	180	712	932	1514	300	عمرو بن عبسة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم رواه ابو داو--د والنساءي بمعناه وعن------- عبادة بن الصامت	3276	-7666016911339333837	199	371.0	156	229	86.89956665039062	41	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms925	false	1438474837758873306	95	162	462	804	1493	300	احمد من حديث سعد بن مالك قال قلت يا رسول الله الرجل يكون حامية القوم ويكون سهمه وسهم غيره سواء قال ثكلتك امك ابن ام سعد وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم واخرجه البخاري ايضا والنساءي عن مصعب بن سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم واخرج نحوه اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد وابو داود والنساءي والترمذي وصححه	925	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3294	true	5217860528972530358	22	107	115	559	1599	300	احمد وعن ----سعد بن مالك قال قلت يا رسول الله الرجل يكون حامية القوم ايكون سهمه وسهم غيره سواء قال ثكلتك امك -بن ام سعد وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم رواه احمد و------------------عن مصعب بن سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم رواه البخاري والنساءي وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ابغوني ضعفاءكم فانكم انما ترزقون وتنصرون بضعفاءكم رواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وصححه	3294	-7666016911339333837	284	508.5	225	467	60.81370544433594	52	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms926	false	6388794064372042243	40	104	203	513	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع بعد الخمس في بداته ونفل الثلث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الخمس في رجعته 1 واخرج نحوه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه ابن حبان من حديث عبادة بن الصامت هامش 1 انظر صحيح ابن ماجه 2302 واخرج احمد وابو داود وصححه الطحاوي من حديث معن بن يزيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس	926	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3299	true	-4305853703949876497	32	126	152	651	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة و-------------الثلث في الرجعة قال المنذري وانكر بعضهم ان يكون لحبيب هذا صحبة واثبتها له غير واحد وقد قال في حديثه شهدت النبي صلي الله عليه وسلم وكنيته ابو عبد الرحمن فكان يسمي حبيبا الرومي لكثرة مجاهدته الروم انتهي وولاه عمر بن الخطاب اعمال الجزيرة واذربيجان وكان فاضلا مجاب الدعوة وهو بالحاء المهملة المفتوحة بموحدتين بينهما مثناة تحتية وح---------------------------------------------------------------------------ديث عبادة بن الصامت صححه ايضا بن حبان وفي الباب عن------------------------------------------- معن بن يزيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس	3299	-7666016911339333837	142	44.5	110	630	22.539682388305664	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms926	false	6388794064372042243	238	300	1187	1490	1490	300	بالمربد 1 اذ دخل رجل معه قطعة اديم فقراناها فاذا فيها من محمد رسول الله الي بني زهير بن اقيش 2-- انكم ان شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صلي الله عليه وسلم وسهم الصفي فانتم امنون بامان الله ورسوله فقلنا من كتب لك هذا قال رسول الله-	926	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3303	true	1167689347939150454	42	103	199	502	1462	300	بالمربد-- اذ دخل رجل معه قطعة اديم فقراناها فاذا فيها من محمد رسول الله الي بني زهير بن اقيش قيس انكم ان شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صلي الله عليه وسلم وسهم الصفي -انتم امنون بامان الله ورسوله فقلنا من كتب لك هذا قال رسول الله	3303	-7666016911339333837	299	576.0	239	306	97.71241760253906	58	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms927	false	-769822705879833288	0	177	0	830	1415	300	صلي الله عليه وسلم قال المنذري ورواه بعضهم عن يزيد بن عبد ا-----------------------------------------لله وسمي الرجل النمر ابن تولب واخرج ابو داود 3 عن------------- الشعبي مرسلا قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة-------- فرسا يختاره قبل الخمس واخرج ابو داود ايضا من حديث ابن عون 4 مرسلا نحوه هامش 1 بكسر الميم واسكان الراء وفتح الباء محلة بالبصرة من اشهر محالها واطيبها ش 2 بضم الهمزة وفتح القاف واسكان الياء واخره شين معجمة 3 في السنن 2 35 وسنده علي ارساله صحيح علي شرطهما ن 4 هو عبد الله بن عون بن ارطبان ثقة ثبت وليس الحديث من مرسله كما ذكر المصنف بل هو من روايته عن محمد وهو وابن سيرين مرسلا كذلك رواه ابو داود 2 35 بسند صحيح ثم قال كان يضرب له بسهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء وصححه الحافظ 7 386 وجعله تفسيرا للصفي ن واخرج احمد والترمذي 1 وحسنه من حديث اب---ن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر	927	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3303	true	1167689347939150454	84	199	409	953	1462	300	صلي الله عليه وسلم وسهم الصفي انتم امنون بامان ا-----------لله ورسوله فقلنا من كتب لك هذا قال رسول الله -صلي ال-له عليه وسلم رو------اه ابو داود والنساءي وعن عامر الشعبي------ قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس وعن بن عون قال سالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمدا عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم والصفي قال ------------------كان يضرب له -سهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء رواهما ابو داود وهما مرسلان وعن عاءشة قالت كانت صفية من الصفي رواه ابو داود وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر	3303	-7666016911339333837	302	415.5	228	895	33.74301528930664	55	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms928	false	-6514780192240085604	119	229	590	1122	1455	300	عمير مولي ابي اللحم انه شهد خ-يبر مع مواليه ف---------------------------------------------------------------------------------------امر له صلي الله عليه وسلم بشء من خرثي 3 المتاع واخرج احمد وابو داود والنساءي من حديث-- حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة خيبر سادسة ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السه-م ونسقي السويق فقال قمن فانصرفن 4 حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا	928	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3306	true	6799714729365255829	4	126	20	617	1538	300	عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بي فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي------------------- بشء من خرثي-- المتاع رواه- احمد وابو داود والترمذي وصححه وعن حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة خيبر سادس- ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق -قال قمن فانصرفن-- حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا	3306	-7666016911339333837	479	882.0	378	623	76.88603210449219	89	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms924	false	3800091419922470825	223	286	1128	1466	1545	300	الفارس ياخذ له ولفرسه سهمين والراجل سهما وتمسكوا بحديث م------جمع بن جارية عند احمد وابي داود 1 وقال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثل-ثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما وهذا الحديث في اسناده ضعف قال ابو داود ان فيه وهما و---------------------------------------انه قال ثل-ثماءة فارس وانهم----- كانوا	924	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3309	true	7715209899010021120	120	184	621	969	1546	300	للفارس-------- ثلاثة اسهم-- وللراجل سهم رواهما الدارقطني وعن مجمع بن جارية الانصاري -------------قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما رواه احمد و-------------------ابو داود وذكر ان حديث بن عمر اصح قال واتي الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاثماءة فارس وانما انما كانوا	3309	-7666016911339333837	242	368.0	197	390	62.0512809753418	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms929	false	-931149719412091661	208	300	1054	1514	1514	300	العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم اصيبت فركبتها امراة من المسلمين ورجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كانت-- نذرت ان تنحرها ان نجاها الله عليها --------------------------------------------------------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك العبد واخرج البخاري وغيره عن ابن عمر انه ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم وظهر عليه- المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم-	929	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3323	true	2782044219047208587	17	110	99	565	1559	300	العضباء ناقة رسو-----------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت لله------ ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك فقال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية----- ولا فيما لا يملك العبد رواه احمد ومسلم 2 وعن --بن عمر انه ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم وظهر عليهم المسلمون فرد-----ه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	3323	-7666016911339333837	322	548.5	255	555	58.01801681518555	59	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms930	false	-208883820806019364	28	106	134	545	1517	300	الشافعي وجماعة من اهل العلم الي ان اهل الحرب لا يملكون بالغلبة شيءا من اموال المسلمين ولصاحبه اخذه قبل الغنيمة وبعدها وروي عن علي والزهري وعمرو بن دينار والحسن انه لا يرد اصلا ويختص به اهل المغانم وروي عن عمر------- وسليمان بن ربيعة وعطاء والليث ومالك واحمد واخرين----------------------------------------------------------------------- ان وجده صاحبه قبل القسمة فهو احق به وان وجده بعد القسمة فلا ياخذه الا بالقيمة وقد روي عن ا-----بن عباس الدارقطني مثل هذا التفصيل مرفوعا--------- واسناده ضعيف جدا وروي	930	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3324	true	6393977180668497440	98	182	490	946	1529	300	الشافعي وجماعة لا يملك اه------------ل الحرب---------- بالغلبة شيءا من------ المسلمين ولصاحبه اخذه قبل القس-مة وبعدها و----عن علي والزهري وعمرو بن دينار والحسن ----لا يرد اصلا ويختص به اهل المغانم وقال--- عمر وسلمان وسليمان بن ربيعة وعطاء والليث ومالك واحمد واخرون وهي رواية عن الحسن ايضا ونقلها بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء السبعة ان وجده صاحبه قبل القسمة فهو احق به وان وجده بعد القسمة فلا ياخذه الا بالقيمة واحتجوا بحديث عن بن عباس مرفوع ب-------هذا التفصيل اخرجه الدارقطني واسناده ضعيف جدا والي	3324	-7666016911339333837	326	537.5	262	503	64.8111343383789	51	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms931	false	7672926826911037697	0	72	0	356	1450	300	غنموا في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طعاما وعسلا فلم ياخذوا منهم الخمس واخرج مسلم وغيره من حديث عبد الله بن --مغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مت----------------بسما واخرج ابو داود 2 والحاكم والبيهقي من حديث ابن ابي اوفي قال اصبنا طعاما يوم خيبر وكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما	931	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3324	true	6393977180668497440	231	300	1188	1529	1529	300	غنموا في زم----ان النبي صلي الله عليه وسلم طعاما وعسلا فلم يءخذ-- منهم الخمس رواه ابو داود وعن------- عبد الله بن المغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متبسما رواه احمد ومسلم و-----ابو داود-- والنساءي وعن -------------بن ابي اوفي قال اصبنا طعاما يوم خيبر وكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما-	3324	-7666016911339333837	288	493.5	228	375	76.80000305175781	51	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms931	false	7672926826911037697	115	144	545	692	1450	300	القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم قال كنا ناكل الجزر في الغزو ولا نقسمه حتي ان كنا لنرجع الي رحالنا واخرجتنا مملوءة منه	931	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3325	true	-9169235659122647219	4	34	19	170	1543	300	القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنا ناكل الجزر في الغزو ولا نقسمه حتي ان كنا لنرجع الي رحالنا واخرجتنا مملوءة منه	3325	-7666016911339333837	142	274.0	113	151	94.03973388671875	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms931	false	7672926826911037697	156	186	754	905	1450	300	----------والعلف للدواب بغير قسمة-------------------------------------------------------------------------- الجمهور سواء اذن الامام او لم ياذن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزهري لا ياخذ شيءا من الطعام ولا غيره و----------------قال سليمان بن موسي ياخذ الا ان ينهي الامام -قال	931	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3326	true	-7104484513986376472	157	230	799	1163	1539	300	ويقاس عليه العلف للدواب بغير قسمة ولكنه يقتصر من ذلك علي مقدار الكفاية كما في حديث بن ابي اوفي والي ذلك ذهب الجمهور سواء اذن الامام او لم ياذن والعلة في ذلك ان الطعام يقل في دار الحرب وكذلك العلف فابيح للضرورة والجمهور ايضا علي جواز الاخذ ولو لم تكن ضرورة وقال الزهري لا ناخذ شيءا من الطعام ولا غيره الا باذن الامام وقال سليمان بن موسي ياخذ الا ان -نهي الامام وقال	3326	-7666016911339333837	147	251.0	117	365	40.27397155761719	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms930	false	-208883820806019364	131	246	685	1254	1517	300	الانتفاع بشء ---من الغنيمة قبل القسمة- الا الطعام والعلف لحديث رويفع بن ثابت عند احمد 1 وابي داود والدارمي والطحاوي وابن حبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------- لا يحل لمءمن يءمن بالله واليوم الاخر ان يتناول مغنما حتي يقسم ولا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه ولا ان يركب دابة هامش 1 في المسند 4 108 108 109 وابو داود 1 424 والدارمي 2 226 227 230 باسناد رجاله كلهم ثقات وابن اسحاق انما يخشي تدليسه وقد صرح بالتحديث في رواية لاحمد فالحديث حسن الاسناد وقد توبع عند البيهقي 9 62 ن من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف	930	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3328	true	6954512935054696660	103	221	536	1115	1504	300	الانتفاع بما يغنمه الغانم- قبل ان يقسم الا حالة الحرب عن------ رويفع بن ثابت------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبتاع- مغنما حتي يقسم ولا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه ولا ان يركب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه رواه احمد وابو داود وعن بن مسعود قال انتهيت الي ابي جهل يوم بدر وهو صريع وهو يذب الناس عنه بسيف له فجعلت اتناوله بسيف لي غير طاءل فاصبت يده فنذر فندر سيفه فاخذته فضربته حتي قتلته ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فنفلني بسلبه رواه احمد الحديث الاول في اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف	3328	-7666016911339333837	276	463.5	214	837	32.974910736083984	53	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms932	false	1415034784779535786	32	156	168	765	1480	300	هنيءا له الشهادة يا رسول الله فقال كلا والذي نفس محمد بيده ان الشملة لتلتهب عليه نارا اخذها من الغناءم يوم خيبر لم تصبها المقاسم قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك او شراكين فقال يا رسول الله اصبت هذا يوم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او شراكان من نار واخرج مسلم من حديث عمر بن الخطاب قال لما كان يوم خيبر قت-ل نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة واخرج البخاري وغيره من حديث ابن عمر قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	932	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3331	true	8700049464567663256	161	271	796	1323	1465	300	هنيءا له الشهادة يا رسول الله فقال كلا والذي نفس محمد بيده ان الشملة لتلتهب عليه نارا اخذها من الغناءم يوم خيبر لم تصبها المقاسم قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك او شراكين فقال يا رسول الله اصبت هذا يوم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او شراكان من نار متفق عليه وعن عمر ---------------قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من -صحاب----ة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان ش-----------هيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او ع--------------------------------باءة ثم- قال -------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3331	-7666016911339333837	495	910.5	388	599	82.63772583007812	97	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms932	false	1415034784779535786	146	227	720	1119	1480	300	عمر قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة 1 فمات فقال هامش 1 اختلف في ضبطه فقيل بفتح الكافين وقيل بكسرهما وقال النووي انما اختلف في كافه الاولي واما الثانية فهي مكسورة اتفاقا ش رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها وقد قال الله سبحانه ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة وثبت في البخاري وغيره من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي---- هريرة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	932	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3332	true	7687495658970151904	0	76	0	361	1538	300	عمر قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة-- فمات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها رواه احمد و-------------------------------------------------البخاري قوله خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا وقع في رواية ثور بن يزيد وقد حكي الدارقطني عن موسي بن هارون انه قال وهم ثور في هذا الحديث لان ابا هريرة لم يخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم	3332	-7666016911339333837	199	333.5	157	535	37.19626235961914	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms932	false	1415034784779535786	201	240	994	1185	1480	300	غلها وقد قال الله سبحانه ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة---- وثبت في البخاري وغيره من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته فرس علي رقبته شاة الحديث	932	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3334	true	2215998819951197855	62	102	338	532	1488	300	غله معه فقال الله تعالي- ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة 161 وثبت في البخاري وغيره من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته فرس علي رقبته شاة الحديث	3334	-7666016911339333837	179	338.5	142	195	91.79486846923828	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms933	false	1296701623754111831	274	300	1344	1476	1476	300	وقال البخاري ------------------------------------هو باطل ليس بشء وقال الدارقطني انكروا هذا الحديث علي صالح بن محمد---- وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن الرسول-	933	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3335	true	2612341589213912365	136	169	677	848	1489	300	وقال البخاري عامة اصحابنا يحتجون بهذا في الغلول وهو باطل ليس بشء وقال الدارقطني انكروا هذا الحديث علي صالح بن محمد قال وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن --رسول	3335	-7666016911339333837	130	228.0	105	173	75.1445083618164	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms934	false	-767335634386835954	22	62	89	300	1551	300	صلي الله عليه وسلم اخذ الثمانين النفر الذين هبطوا عليه واصحابه من----- جبال التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم ثم ان النبي----- صلي الله عليه وسلم ------اعتقهم فانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة----------- الاية	934	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3336	true	-8768178639100430754	153	192	799	1001	1513	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ واصحابه من حيال جبال التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاعتقهم فانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة 42 الي اخر الاية	3336	-7666016911339333837	164	270.0	132	238	68.90756225585938	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms934	false	-767335634386835954	61	123	294	614	1551	300	الاية وقد ذهب الجمهور الي ان --------------------------------------الامام يفعل ما هو الاحوط------ للاسلام والمسلمين في الاساري فيقتل او ياخذ الفداء او يمن وقال الزهري ومجاهد وطاءفة لا يجوز اخذ الفداء من اسري الكفار اصلا وعن الحسن وعطاء لا يقتل الاسير بل يتخير بين المن والفداء وعن مالك لا يجوز المن بغير فداء وعن الحنفية لا يجوز المن اصلا لا بفداء ولا بغيره الفصل	934	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3343	true	2514976047793015088	105	165	557	876	1559	300	الاساري ومذهب الجمهور---- ان الامر في الاساري الكفرة من الرجال الي الامام يفعل ما هو الاحظ الاحظي للاسلام والمسلمي---------------------------------------ن وقال الزهري ومجاهد وطاءفة لا يجوز اخذ الفداء من اسري الكفار اصلا وعن الحسن وعطاء لا تقتل الاسري بل يتخير بين المن والفداء وعن مالك لا يجوز المن بغير فداء وعن الحنفية لا يجوز المن اصلا لا بفداء ولا بغيره قال --	3343	-7666016911339333837	259	481.0	209	364	71.15384674072266	44	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms934	false	-767335634386835954	188	289	969	1494	1551	300	عند عاءشة سبية من بني تميم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقيها فانها من ولد اسماعيل ---------------واخرج البخاري وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاء- وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد عليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال الحديث وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر ان جويرية بنت الحارث من سبي بني المصطلق كاتبت عن نفسها ثم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يقضي كتابتها-------------------- فلما ت--زوجها قال الناس اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم	934	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	49	187	242	935	1485	300	عند عاءشة ف-----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقيها فانها من ولد اسماعيل متفق عليه وفي رواية ثلاث خصال سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني تميم لا ازال احبهم بعده كان علي عاءشة محرر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتقي من هءلاء وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قومي قال وهم اشد الناس قتالا في الملاحم رواه مسلم وعن مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له- رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال --------------------------------------------------وقد كنت استانيت بكم وقد كان------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3347	-7666016911339333837	351	592.0	278	805	43.60248565673828	61	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms935	false	2324820960076551964	75	118	391	614	1532	300	اخرجه الشافعي والبيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسري وفي اسناده الواقدي وهو ضعيف جدا ورواه الطبراني من طريق اخري فيها يزيد بن عياض وهو اشد ضعفا من الواقدي	935	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3352	true	-7726965433780081485	50	93	250	473	1525	300	اخرجه الشافعي والبيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسري وفي اسناده الواقدي وهو ضعيف جدا ورواه الطبراني من طريق اخري فيها يزيد بن عياض وهو اشد ضعفا من الواقدي	3352	-7666016911339333837	223	446.0	180	223	100.0	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms935	false	2324820960076551964	268	300	1368	1532	1532	300	الاكوع عند البخاري وغيره قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين وهو في سفر فجلس عند بعض اصحابه يتحدث ثم انسل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلوه فسبقتهم اليه-	935	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3353	true	-319149286016216657	0	29	0	147	1500	300	الاكوع------------------ قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين وهو في سفر فجلس عند بعض اصحابه يتحدث ثم انسل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلوه فسبقتهم اليه	3353	-7666016911339333837	146	275.0	118	165	88.48484802246094	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms936	false	-4928162937411312923	151	183	723	880	1452	300	الانصار فقال اني مسلم فقال رجل من الانصار يا رسول الله انه يقول انه مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان منكم رجالا نكلهم الي ايمانهم منهم فرات بن حيان	936	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3353	true	-319149286016216657	62	94	317	474	1500	300	الانصار فقال اني مسلم فقال رجل من الانصار يا رسول الله انه يقول انه مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان منكم رجالا نكلهم الي ايمانهم منهم فرات بن حيان	3353	-7666016911339333837	157	314.0	125	157	100.0	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms936	false	-4928162937411312923	19	46	113	241	1452	300	احمد 1------- وابو داود -عن فرات بن حيان ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله و----------كان عينا لابي سفيان وحليفا لرجل من الانصار فمر بحلقة من	936	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3353	true	-319149286016216657	33	62	171	317	1500	300	احمد والبخاري وابو داود وعن فرات بن حيان ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله وكان ذميا وكان عينا لابي سفيان وحليفا لرجل من الانصار فمر بحلقة من	3353	-7666016911339333837	127	237.0	100	146	86.98629760742188	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms936	false	-4928162937411312923	180	228	867	1110	1452	300	فرات بن حيان وفي اسناده ابو همام الدلال محمد بن محب-----ب ولا يحتج بحديثه 1 وهو يرويه عن سفيان------- ولكنه قد روي الحديث المذكور عن سفيان بشر بن السري البصري وهو ممن اتفق علي الاحتجاج به البخاري ومسلم 2------------------ ورواه عن الثوري ايضا عباد بن موسي الازرق العباداني	936	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3354	true	-7592122829836112018	3	51	15	269	1573	300	فرات بن حيان -في اسناده ابو همام الدلال محمد بن محبب مجيب ولا يحتج بحديثه --وهو يرويه عن سفيان الثوري ولكنه قد روي الحديث المذكور عن سفيان بشر بن السري البصري وهو ممن اتفق---------------- البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه ورواه عن الثوري ايضا عباد بن موسي الازرق العباداني	3354	-7666016911339333837	223	395.0	179	273	81.68498229980469	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms938	false	-2423947497243015812	24	118	114	568	1462	300	ان عبد الكافر اذا اسلم ثبتت له الحرية واذا اسلم عبد الكافر صار حرا لحديث ابن عباس عند احمد 1 وابن ابي شيبة قال اعتق رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الطاءف من خرج اليه من عبيد المشركين واخرجه ايضا سعيد بن منصور مرسلا وقصة ابي بكرة في تدليه من حصن الطاءف مذكورة في صحيح البخاري ورواها ابو داود عن الشعبي عن رجل من ثقيف قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرد الينا ابا بكرة وكان مملوكنا فاسلم قبلنا فقال لا هو طليق الله ثم طليق رسوله -واخرج ابو داود	938	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3356	true	5851742230009254163	234	298	1186	1487	1494	300	ان عبد الكافر اذا خرج الينا مسلما فهو حر عن ------------------------------بن عباس -------------------------قال اعتق رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الطاءف من خرج اليه من عبيد المشركين رواه احمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي عن رجل من ثقيف قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرد الينا ابا بكرة وكان مملوكنا فاسلم قبلنا فقال لا هو طليق الله ثم طليق رسوله روا--ه ابو داود	3356	-7666016911339333837	264	464.5	206	455	58.021976470947266	52	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms938	false	-2423947497243015812	123	214	595	1034	1462	300	قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا والله يا محمد ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هامش 1 في المسند رقم 1959 2111 3267 3415 وفيه الحجاج وهو ابن ارطاة مدلس وقد عنعن ن ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل	938	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3357	true	5065872209199896873	0	73	0	356	1466	300	قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا والله يا محمد ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال----------------------------------------------------------------------------------- ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل	3357	-7666016911339333837	356	695.5	283	439	81.09339141845703	72	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms937	false	-3581280666973730893	81	162	410	823	1497	300	احمد وابو داود ورجاله ثقات 1 وفي لفظ ا------ن القوم اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودماءهم واخرج ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي من حديث ابي هريرة مرفوعا من اسلم علي شء فهو له وضعفه ابن عدي بياسين الزيات الراوي له عن ابي هريرة قال البيهقي وانما يروي عن ابن ابي مليكة وعن عروة مرسلا وقد اخرجه----- عن عروة مرسلا س----عيد بن منصور برجال ثقات ان النبي صلي الله عليه وسلم حاصر بني قريظة فاسلم ثعلبة واسد- بن سعيه 2 فاحرز لهما اسلامهما اموالهما واولادهما الصغار	937	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3358	true	3889749014505899894	103	269	514	1341	1485	300	احمد وابو داود بمعناه وقال فيه فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودماءهم وعن ابي سعيد الاعشم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد اذا جاء فاسلم ثم جاء مولاه فاسلم انه حر واذا جاء المولي ثم جاء العبد بعد ما اسلم مولاه فهو احق به رواه احمد في رواية ابي طالب وقال اذهب اليه قلت وهو مرسل الحديث الذي اشار اليه المصنف بقوله قد سبق الخ تقدم في اول كتاب الصلاة وحديث صخر بن عيلة قال الحافظ في بلوغ المرام رجاله موثقون اه وعيلة بفتح العين المهملة وسكون التحتانية وهي ام صخر وفي الباب عن ابي هريرة عند ابي يعلي------------------ مرفوعا من اسلم علي شء فهو له وضعفه -بن عدي بياسين الزيات الراوي--- عن ابي هريرة قال البيهقي وانما يروي عن -بن ابي مليكة وعن عروة مرسلا وفي الباب ايضا عن عروة مرسلا عند سعيد بن منصور برجال ثقات ان النبي صلي الله عليه وسلم حاصر بني قريظة فاسلم ثعلبة واسيد بن سعية-- فاحرز لهما اسلامهما اموالهما واولادهما الصغار	3358	-7666016911339333837	354	625.0	283	852	41.54929733276367	58	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms938	false	-2423947497243015812	218	253	1050	1209	1462	300	ابي سع-د الاعسم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد اذا جاء فاسلم ثم جاء مولاه فاسلم انه حر واذا جاء المولي ثم جاء العبد بعد ما اسلم مولاه فهو احق به	938	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3358	true	3889749014505899894	120	155	604	764	1485	300	ابي سعيد الاعشم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد اذا جاء فاسلم ثم جاء مولاه فاسلم انه حر واذا جاء المولي ثم جاء العبد بعد ما اسلم مولاه فهو احق به	3358	-7666016911339333837	158	310.0	123	160	98.75	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms939	false	-3509015019244890267	136	165	642	789	1525	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما قرية اتيتموها فاقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ورسوله ثم هي لكم	939	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3360	true	-1444673202495192445	244	273	1228	1375	1495	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما قرية اتيتموها فاقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ورسوله ثم هي لكم	3360	-7666016911339333837	147	294.0	118	147	100.0	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms941	false	-3636431925629824957	7	138	42	706	1537	300	وابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ يد المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم هامش 1 في المسند رقم 615 959 991 993 1037 1297 باسانيد اكثرها صحيح واخرج احدها الحاكم 2 141 من طريق احمد وقال صحيح علي شرط الشيخين ووافقه الذهبي ن ويرد عليهم اقصاهم 1 وهم يد علي من سواهم واخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر مطولا واخرجه ابن ماجه من حديث معقل بن يسار مختصرا بلفظ المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم واخرجه الحاكم من حديث ابي هريرة مختصرا ايضا واخرجه ------------------------------------مسلم من حديث ابي هريرة ايضا بلفظ ان ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وهو في ا---لصحيحين من حديث علي واخرج--------------------------ه البخاري من حديث انس	941	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3386	true	-1926192111897883155	0	107	0	545	1515	300	وابو داود و-بن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ يد المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرد عليهم اقصاهم-- وهم يد علي من سواهم ورواه --بن حبان في صحيحه من حديث -بن عمر مطولا و--رواه بن ماجة من حديث معقل بن يسار مختصرا بلفظ المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم وروا-ه الحاكم عن----- ابي هريرة مختصرا بلفظ المسلمون تتكافا دماءهم ورواه من حديثه ايضا مسلم بل-----------------------فظ ان ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وهو ايضا متفق عليه من حديث علي من طريق اخري باطول من هذا واخرجه البخاري من حديث انس	3386	-7666016911339333837	439	768.0	349	729	60.219478607177734	77	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms942	false	-4588111500027689091	74	138	356	670	1468	300	الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما وقد اخرج احمد 1 وابو داود والنساءي وابن حبان وصححه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي رافع لما---------------------------------- بعثته- قريش اليه فقال------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله لا ارجع اليهم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع اليهم فان كان في قلبك الذي فيه الان يعني الاسلام فارجع	942	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3388	true	-1654076326548800648	187	252	969	1287	1523	300	الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما رواه---- احمد-- وابو داود وعن ----------------------------------------------------------ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثتني قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما رايت النبي صلي الله عليه وسلم وقع في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله لا ارجع اليهم -قال-------------------------------- اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع اليهم فان كان في قلبك الذي فيه الان------------- فارجع	3388	-7666016911339333837	187	279.5	147	428	43.69158935546875	33	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms942	false	-4588111500027689091	178	224	893	1115	1468	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء منا-- رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب 2 هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	942	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3390	true	7550890096279294367	21	66	111	333	1505	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء جاءكم رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب-- هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	3390	-7666016911339333837	217	420.0	172	224	96.875	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms942	false	-4588111500027689091	178	224	893	1115	1468	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب 2 هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	942	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3399	true	-8549489933928806617	52	97	282	504	1513	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب-- هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	3399	-7666016911339333837	219	429.0	175	224	97.76786041259766	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms942	false	-4588111500027689091	178	224	893	1115	1468	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب 2 هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	942	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3400	true	7065282718075054446	74	119	386	608	1527	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب-- هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	3400	-7666016911339333837	219	429.0	175	224	97.76786041259766	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms942	false	-4588111500027689091	190	224	954	1115	1468	300	جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب 2 هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	942	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3405	true	-5128667664995451980	0	33	0	161	1586	300	جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب-- هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	3405	-7666016911339333837	158	307.0	126	163	96.9325180053711	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms942	false	-4588111500027689091	178	224	893	1115	1468	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب 2 هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	942	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3408	true	-5317168520164171760	169	214	892	1114	1520	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب-- هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	3408	-7666016911339333837	219	429.0	175	224	97.76786041259766	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms942	false	-4588111500027689091	178	224	893	1115	1468	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب 2 هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	942	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3411	true	6051939008340296020	178	223	917	1139	1508	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب-- هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	3411	-7666016911339333837	219	429.0	175	224	97.76786041259766	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms943	false	-122822307905540713	134	249	686	1259	1507	300	عمرو بن عوف الانصاري في الصحيحين وغيرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين -امر عليهم العلاء ابن الحضرمي واخرج ابو عبيد 1 عن الزهري مرسلا قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا -واخرج ابو داود 2 من حديث----- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالدا ا---------لي اكيدر دومة 3 فاخذوه فاتوا به فحقن دمه وصالح- علي الجزية واخرج ابو عبيد في كتاب الاموال عن الزهري ان اول من اعطي الجزية ---------------------------------------------------------------اهل نجران وكانوا نصاري وقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل اليمن علي	943	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3430	true	-6086768517633785025	119	230	609	1161	1512	300	عمرو بن عوف الانصاري-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ص---الح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ب-ن الحضرمي -----متفق عليه -وعن الزهري ------قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا روا--ه ابو عبيد في الاموال وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومة-- فاخذوه فاتوا به فحقن دمه وصالحه علي الجزية رواه- ابو داود وهو دليل علي انها لا تختص بالعجم لان اكيدر دومة عربي من غسان وعن بن عباس قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجرا------------------------------------------------------------ن علي	3430	-7666016911339333837	399	643.0	314	653	61.102603912353516	66	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms944	false	-3314005554888343322	91	116	418	543	1467	300	البخاري عن ابن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار	944	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3433	true	2340318194645755985	21	46	95	219	1568	300	الكتاب وعن -بن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار	3433	-7666016911339333837	119	228.0	95	125	95.19999694824219	22	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms944	false	-3314005554888343322	91	116	418	543	1467	300	البخاري عن ابن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار	944	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3434	true	4003958158756592242	234	259	1167	1291	1491	300	الكتاب وعن -بن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار	3434	-7666016911339333837	119	228.0	95	125	95.19999694824219	22	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms947	false	-7290185198791337763	7	69	31	326	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما واخرج احمد من حديث----------- عاءشة ان-------- اخر ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان وهو من رواية ابن اسحاق قال حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عنها	947	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3436	true	-4514007710628678939	184	239	893	1156	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فليات به والا فاني مجليكم ورواه------------------------------------------- احمد في مسنده موصولا عن عاءشة ولفظه قالت اخر ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان---- لا يترك بجزيرة العرب دينان اخرجه من طريق بن اسحاق---- حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عنها	3436	-7666016911339333837	194	300.0	149	314	61.78343963623047	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms947	false	-7290185198791337763	4	156	19	734	1466	300	عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما -واخرج احمد من حديث----------------- عاءشة --ان اخر ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان وهو من رواية ابن اسحاق قال حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عنها 3 هامش 1 سكن يتعدي بنفسه وبالباء وب في واما ب من فلم اره ولا اظنه صحيحا بل هو استعمال ينبو عن كلام الفصحاء ش 2 والصواب والنسيان ن 3 وسنده حسن ن والادلة هذه قد دلت علي اخراج كل مشرك من جزيرة العرب سواء كان ذميا او غير ذمي وقيل انما يمنعون من الحجاز فقط استدلالا بما اخرجه احمد 1 والبيهقي من حديث ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به----- النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا يهود اهل الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب	947	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3440	true	8439877497031765732	164	235	823	1174	1490	300	عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما روا--ه احمد ومسلم والترمذي وصححه وعن عاءشة قالت اخر ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخرجوا يهود اهل الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب	3440	-7666016911339333837	312	555.0	245	740	42.16216278076172	62	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms947	false	-7290185198791337763	107	231	493	1121	1466	300	اخراج كل مشرك من جزيرة العرب سواء كان --ذميا او غير ذمي وقيل انما يمنعون من الحجاز فقط استدلالا بما اخرجه احمد 1 والبيهقي من حديث -------------------ابي عبيدة بن الجراح -------قال اخر ما تكلم به النبي ص------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اخرجوا يهود اهل الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب وهذا لا يصلح لتخصيص العام لما تقرر في الاصول من ان التخصيص بموافق الع-------ام لا يصح وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ابن حجر في --فتح الباري-------- عن الجمهور ان الذي يمنع منه المشركون من جزيرة العرب هو الحجاز خاصة قال وهو مكة والمدينة واليمامة وما والاها لا فيما سوي ذلك مما يطلق عليه اسم الجزيرة 2 ------------------------------------------------------------------------------وعن الحنفية يجوز مطلقا الا المسجد الحرام وعن مالك يجوز دخولهم الحرم للتجارة وقال الشافعي لا يدخلون الحرم اصلا الا باذن الامام	947	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3441	true	2801299882017085564	88	279	457	1442	1559	300	اخراج كل مشرك من جزيرة العرب سواء كان يهوديا او نصرانيا او مجوسيا ويءيد هذا ما في حديث عاءشة المذكور بلفظ لا يترك بجزيرة العرب دينان وكذلك حديث عمر وابي عبيدة بن الجراح لتصريحهما باخراج اليهود والنصاري وبهذا يعرف ان ما وقع في بعض الفاظ الحديث من الاقتصار علي الامر باخراج اليهود------------------------------------------------- لا ينافي الامر العام لما تقرر في الاصول ا---ن التنصيص علي بعض افراد العام لا يكون مخصصا للعام المصرح به في لفظ اخر وما نحن فيه من ذلك قوله ونسيت الثالثة قيل هي تجهيز اسامة وقيل يحتمل انها قوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري وثنا وفي الموطا ما يشير الي ذلك وظاهر الحديث انه يجب اخراج المشركين من كل مكان داخل في جزيرة العرب وحكي ا-لحافظ في الفتح في كتاب الجهاد عن الجمهور ان الذي يمنع منه المشركون من جزيرة العرب هو الحجاز خاصة قال وهو مكة والمدينة واليمامة وما والاها لا فيما سوي ذلك مما يطلق عليه اسم --جزيرة العرب لاتفاق الجميع علي ان اليمن لا يمنعون منها مع انها من جملة جزيرة العرب قال وعن الحنفية يجوز مطلقا الا المسجد -------وعن مالك يجوز دخولهم الحرم للتجارة وقال الشافعي لا يدخلون الحرم اصلا الا باذن الامام	3441	-7666016911339333837	409	629.5	322	1047	39.06399154663086	68	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms683	false	2247401906092930354	229	252	1125	1244	1458	300	سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما	683	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3498	true	-3294095102876725230	277	300	1428	1546	1546	300	سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما-	3498	-7666016911339333837	118	231.0	96	119	99.15966033935547	22	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms684	false	-1451992422324881866	93	178	460	886	1459	300	سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي الناس فحرم من اجل مسالته وفيهما من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك م----ن قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واخرجه البزار و---------------قال سنده صالح والحاكم 1 وصححه من حديث ابي الدرداء ورفعه بلفظ ------------ما احل الله في كتابه	684	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3498	true	-3294095102876725230	209	298	1090	1536	1546	300	سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي الناس فحرم من اجل مسالته وعن -----------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم متفق عليهما وعن سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه	3498	-7666016911339333837	345	620.0	274	457	75.49234008789062	67	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms684	false	-1451992422324881866	159	222	789	1097	1459	300	واخرجه البزار وقال سنده صالح والحاكم 1 وصححه من حديث ابي الدرداء ورفعه بلفظ ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا وما كان ربك نسيا--- واخرج الدارقطني 2 من حديث ابي ثعلبة رفعه ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها	684	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3499	true	-877703684057903336	238	300	1148	1452	1452	300	واخرج- البزار وقال سنده صالح والحاكم-- وصححه من حديث ابي الدرداء ر-فعه بلفظ ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا وما كان ربك نسيا 46 واخرج الدارقطني-- من حديث ابي ثعلبة رفعه ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها-	3499	-7666016911339333837	300	570.0	240	311	96.46302032470703	56	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms691	false	-5399003544781626852	21	86	101	404	1429	300	داود من حديث-------------- عيسي بن نميلة الفزاري عن ابيه قال كنت عند ابن عمر فسءل عن اكل القنفذ فتلا هذه الاية قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر ان كان قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال	691	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3514	true	-677031288031609628	79	143	394	694	1500	300	داود وبن ماجة والترمذي وعن عيسي بن نميلة الفزاري عن ابيه قال كنت عند -بن عمر فسءل عن اكل القنفذ فتلا هذه الاية قل لا اجد فيما اوحي الي محرما ال---------------اية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال -بن عمر ان كان قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال	3514	-7666016911339333837	278	523.5	217	317	87.69715881347656	57	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms690	false	4523074274611858112	134	170	677	848	1481	300	اخرج- ابو داود عن ملقام بن ------تلب عن ابيه 2 قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اسمع لحشرات الارض تحريما وقد قا------------------------------------------------------------ل البيهقي ان اسناده غير قوي وقال النساءي ينبغي ان يكون هامش 1 --	690	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3515	true	-5458236445676017285	106	154	546	784	1498	300	اخرجه ابو داود عن ملقام بن تلب التلب عن ابيه --قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اسمع لحشرات الارض تحريما وهذا يءيد الاصل وان كان عدم السماع لا يستلزم عدم ورود دليل ولكن قال البيهقي ان اسناده غير قوي وقال النساءي ينبغي ان يكون ملقام بن	3515	-7666016911339333837	157	289.0	125	240	65.41666412353516	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms693	false	914345462209563472	34	86	159	394	1472	300	ان الممسوخ لا نسل له كما في قوله ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قب-------------------------------------------------------------------ل ذلك رواه مسلم 8 55 اذن فيه وكان هو صلي الله عليه وسلم يستقذره فلا ياكله ولا يحرمه ن وثبت في صحيح مسلم انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله	693	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3516	true	-2572111120261345441	190	268	890	1271	1434	300	ان الممسوخ لا نسل له والظاهر انه لم يعلم ذلك الا بوحي وان تردده في الضب كان قبل الوحي بذلك بذاك والحديث يرويه بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عنده القردة قال مسعر واراه قال والخنازير مما مسخ فقال ان الله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك وفي رواية ان رجلا قال يا رسول الله القردة والخنازير هي مما مسخ ال---------له فقال الن----------بي صلي الله عليه و------------------------------------------------س---------------------------لم ان الله	3516	-7666016911339333837	116	161.0	88	475	24.421052932739258	20	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms687	false	3596665398331256995	11	41	61	206	1489	300	اخرجه الترمذي من حديث خزيمة ابن جزء قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال او ياكل الضبع احد وفي رواية ومن ياكل الضبع-------------------------- لان في اسناده	687	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3520	true	-6937024870831246672	265	300	1381	1550	1550	300	اخرجه الترمذي من حديث خزيمة -بن جزء قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال او ياكل الضبع احد وفي رواية ومن ياكل الضبع فيجاب بان هذا الحديث ضعيف لان في اسناده-	3520	-7666016911339333837	143	258.5	114	171	83.625732421875	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms693	false	914345462209563472	222	300	1081	1472	1472	300	ابي ثعلبة الخشني في الصحيحين قال قلت يا رسول الله انا بارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فما يصلح لي فقال ما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل يشترط للصيد بالمعراض ان يخزق وفي الصحيحين من حديث عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله------------------- اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله قال اذا-	693	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3531	true	-6211195938770494683	208	280	1143	1496	1589	300	ابي ثعلبة الخشني------------ قال قلت يا رسول الله انا بارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فما يصلح لي فقال ما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل وعن---------------------------------------------- عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله قال اذا	3531	-7666016911339333837	330	609.5	263	411	80.2919692993164	66	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms694	false	7430386475856573021	56	126	275	610	1392	300	كلب ليس معها قال قلت فاني ارمي بالمعراض 1 الصيد فاصيد قال اذا رميت بالمعراض فخزق 2 فكل و-ان اصابه بعرضه فلا تاكل -وفي رواية ------------------------------------اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة وفي لفظ من حديثه عند احمد وابي داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وان قتل قال وان قتل ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك	694	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3532	true	-1306601710181727257	0	108	0	514	1524	300	كلب ليس معها قلت له- فاني ارمي بالمعراض-- الصيد فاصيد قال اذا رميت بالمعراض فخزق-- فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة متفق عليهن وهو دليل علي الاباحة سواء قتله الكلب جرحا او خنقا وعن عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك قلت وان قتل قال وان قتل ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك	3532	-7666016911339333837	290	521.0	231	519	55.876686096191406	53	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms695	false	6424396071958273295	266	293	1215	1332	1361	300	عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك	695	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3532	true	-1306601710181727257	68	95	338	455	1524	300	عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك	3532	-7666016911339333837	117	234.0	90	117	100.0	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms694	false	7430386475856573021	130	300	632	1392	1392	300	فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وفي حديث ا---------------بن عباس عند احمد 3 قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت الكلب فاكل من الصيد فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه فاذا ارسلته فقتل ولم ياكل فكل -انما امسكه علي صاحبه هامش 1 بوزن مفتاح هو سهم لا ريش له ش 2 قال النووي في شرح مسلم واما خزق فهو بالخاء المعجمة والزاي ومعناه نفذ ش 3 في المسند رقم 2049 واسناده حسن ان شاء الله ن وقد اخرج احمد 1 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو ان ابا ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوس -قال كل -ما امسك عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال فان-	694	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3536	true	-4003762939573822663	11	172	58	793	1371	300	فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه متفق عليه وعن ابراهيم عن بن عباس----------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت الكلب فاكل من الصيد فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه فاذا ارسلته فقتل ولم ياكل فكل فانما امسكه علي صاحبه -------------------------------------------------------------رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وعن ابي ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في صيد الكلب اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه وكل ما ردت عليك يدك رواه ابو داود وعن---- عبد الله بن عمرو ان ابا ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل مما امسك عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال فان	3536	-7666016911339333837	565	1053.0	441	911	62.01976013183594	120	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms699	false	4084354819189369066	96	149	461	701	1398	300	وسميت فاخذ فقتل فكل وان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا---- لا ادري ايهما اخذه قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفي لفظ -----------------------------------------------------------------له فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله	699	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3538	true	-6517449512143479970	0	67	0	309	1537	300	وسميت فاخذ فقتل فكل وان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله	3538	-7666016911339333837	236	449.0	184	309	76.37540435791016	51	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms696	false	-694230560713027015	208	236	999	1120	1458	300	عدي قال قلت يا رسول الله انا قوم نرمي فما يحل لنا قال يحل لكم ما ذكيتم وما ذكرتم اسم الله عليه فخزقتم فكلوا 1 فد-----------------ل علي ان	696	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3539	true	-106892309319243807	108	139	546	684	1430	300	عدي قال قلت يا رسول الله انا قوم نرمي فما يحل لنا قال يحل لكم ما ذكيتم وما ذكرتم اسم الله عليه وخزقتم فكلوا منه رواه احمد وهو دليل علي ان	3539	-7666016911339333837	116	215.0	89	138	84.05796813964844	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms699	false	4084354819189369066	233	298	1089	1391	1398	300	الخشني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت سهمك فغاب ثلاثة ايام وادركته فكله ما لم ينتن اخرجه -----مسلم وغيره وفي الصحيحين من حديث عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصيد قال اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	699	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3539	true	-106892309319243807	148	213	725	1028	1430	300	الخشني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت سهمك فغاب ثلاثة ايام وادركته فكله ما لم ينتن رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وعن---- عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصيد قال اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	3539	-7666016911339333837	273	515.0	211	307	88.92507934570312	58	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms700	false	-7209383014850707172	4	31	24	145	1427	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل	700	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3539	true	-106892309319243807	231	258	1108	1229	1430	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل	3539	-7666016911339333837	121	242.0	94	121	100.0	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms700	false	-7209383014850707172	40	85	189	399	1427	300	انا نرمي الصيد فنقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم نجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء وفي لفظ للترمذي 1 وصححه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه سهمي من الغد قال اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل	700	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3540	true	-3002780130022628731	1	89	5	429	1467	300	انا نرمي الصيد فنقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم نجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء الله رواه البخاري وفي رواية قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ان ارضنا ارض صيد فيرمي احدنا الصيد فيغيب عنه ليلة او ليلتين فيجده وفيه سهمه قال اذا وجدت سهمك ولم تجد فيه اثر غيره وعلمت ان سهمك قتله فكله رواه احمد والنساءي وفي رواية قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه سهمي من الغد قال اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل	3540	-7666016911339333837	188	356.0	147	424	44.339622497558594	40	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms697	false	-1688020002169748445	164	192	813	944	1489	300	عبد الله بن المغفل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكا 3 عدوا -لكنها تكسر السن وتفقا العين	697	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3542	true	-5806527821992270154	40	67	210	340	1494	300	عبد الله بن المغفل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكا-- عدوا ولكنها تكسر السن وتفقا العين	3542	-7666016911339333837	129	247.5	102	132	97.7272720336914	25	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms697	false	-1688020002169748445	261	283	1290	1403	1489	300	ابن سيده نكي العدو نكاية اصاب منه ثم قال نكات العدو انكءهم لغة في نكيتهم فظهر ان الرواية صحيحة ولا معني لتخطءتها	697	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3543	true	-7807719042408590657	196	218	1013	1125	1547	300	-بن سيده نكي العدو نكاية اصاب منه ثم قال نكات العدو انكءهم لغة في نكيتهم فظهر ان الرواية صحيحة ولا معني لتخطءتها	3543	-7666016911339333837	112	219.0	90	113	99.11504364013672	21	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms697	false	-1688020002169748445	121	183	579	900	1489	300	فالمراد بالبندقة هنا-------------------- هي التي تتخذ من طين------ فيرمي بها بعد ان تيبس وفي صحيح البخاري قال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وهكذا ما صيد بحصي الخذف فقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عبد الله بن المغفل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال------------------------ انها لا تصيد صيدا	697	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3543	true	-7807719042408590657	12	74	65	390	1547	300	والمراد بالبندقة المذكورة في ترجمة الباب هي التي تتخذ من طين وتيبس فيرمي بها----------------------------- قال -بن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن --كذا في البخاري واخرج بن ابي شيبة عن سالم بن-------------- عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد بن ابي بكر انهما كانا يكرهان البندقة الا ما ادركت ذكاته قوله انها لا تصيد صيدا	3543	-7666016911339333837	183	250.5	144	371	49.32614517211914	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms701	false	-8712327499542762157	0	107	0	509	1420	300	وسلم او ارسل اليه من يساله عن ذلك وانه سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك او ارسل اليه فامره باكلها وفيه دليل علي ان ذبح النساء والرقيق جاءز وعليه اهل العلم واخرج احمد 1 والنساءي وابن ماجه من حديث زيد بن ثابت ان ذءبا نيب في شاة فذبحوها بمروة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اكلها -واخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وابن حبان من حديث عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا نصيد الصيد فلا نجد سكينا الا الظرار 2 وشقة العصا فقال صلي الله عليه وس-----لم امر 3 الدم بما شءت واذكر اسم الله عليه	701	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3544	true	-4284281422667956337	147	241	720	1169	1460	300	وسلم او ارسل اليه من يساله عن ذلك وانه----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك او ارسل اليه فامره باكلها رواه احمد والبخاري قال وقال عبيد الله يعجبني انها امة وانها ذبحت بحجر وعن----------------------- زيد بن ثابت ان ذءبا نيب في شاة فذبحوها بمروة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اكلها روا--ه احم----------د والنساءي و-بن ماجة وعن---------------------- عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا نصيد الصيد فلا نجد سكينا الا الظرار-- وشقة العصا فقال صلي الله عليه واله وسلم امر-- الدم بما شءت واذكر اسم الله عليه	3544	-7666016911339333837	368	616.5	285	516	71.31783294677734	68	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms705	false	3722026034414992918	79	214	390	1074	1532	300	ان يذبح باسم غير الله------ كمن ذبح للصنم او للصليب او لموسي او لعيسي ا--------------و للكعبة او نحو ذلك فكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلما او يهوديا او نصرانيا كما نص علي ذلك الشافعي واصحابه قال النووي في شرح مسلم فان قصد الذابح مع ذلك تعظيم المذبوح له وكان غير الله تعالي والعبادة له كان ذلك كفرا فان كان الذابح مسلما قبل ذلك صار بالذبح مرتدا انتهي وهذا اذا كان الذبح باسم امر من تلك الامور لا اذا كان لله وقصد به الاكرام لمن يجوز اكرامه فانه لا وجه لتحريم الذبيحة ههنا كما سلف وذكر الشيخ ابراهيم المروزي من اصحاب الشافعي ان ما يذبح عند استقبال السلطان تقربا اليه افتي اهل بخاري بتحريمه لانه مما اهل به لغير الله قال الرافعي هذا انما يذبحونه استبشارا بقدومه فهو كذبح العقيقة لولادة	705	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3545	true	8210950284683553821	2	99	10	521	1556	300	ان يذبح ----لغير الله تعالي كمن ذبح للصنم او الصليب او لموسي او لعيسي عليهما السلام او للكعبة و--نحو ذلك فكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلما او كافرا واليه ذهب الشا-----------------فعي واصحابه -----------------------فان قصد------- مع ذلك تعظيم المذبوح له----- غير الله تعالي والعبادة له كان ذلك كفرا فان كان الذابح مسلما قبل ذلك صار بالذبح مرتدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الشيخ ابراهيم المروزي من اصحاب الشافعي ان ما يذبح عند استقبال السلطان تقربا اليه افتي اهل بخاري بتحريمه لانه مما اهل به لغير الله قال الرافعي هذا انما يذبحونه استبشارا بقدومه فهو كذبح العقيقة لولادة	3545	-7666016911339333837	469	859.0	378	704	66.61931610107422	82	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms700	false	-7209383014850707172	153	187	716	877	1427	300	رافع بن خديج في الصحيحين وغيرهما قال قلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم	700	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3547	true	-8911490817539936543	269	300	1430	1570	1570	300	رافع بن خديج-------------------- قال قلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم-	3547	-7666016911339333837	140	263.0	110	161	86.9565200805664	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms702	false	-2610208873131531455	216	281	1099	1430	1526	300	شداد بن اوس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته اخرجه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه واخرج احمد وابن ماجه من حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان تحد الشفار وان تواري عن البهاءم وقال اذا ذبح احدكم فليجهز	702	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3548	true	-913193379476114277	17	77	86	388	1507	300	شداد بن اوس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح- وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته روا-ه احمد ومسلم والنساءي و-بن ماجة وعن --------------------------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان تحد الشفار وان تواري عن البهاءم وقال اذا ذبح احدكم فليجهز	3548	-7666016911339333837	295	552.0	236	331	89.12387084960938	54	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms708	false	6758420685694373197	0	101	0	492	1459	300	الا في الحلق واللبة قال لو طعنت في فخذها لاجزاك اخرجه احمد واهل السنن وفي اسناده مجهولون وابو العشراء لا يعرف من ابوه ولم يرو عنه غير حماد بن سلمة فهو مجهول فلا تقوم الحجة بروايته والذي يصلح للاستدلال به حديث رافع بن خديج في الصحيحين هامش 1 رواه البيهقي بسند ضعيف ن وغيرهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فند 1 بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش 2 فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا ذكاة	708	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3550	true	4683542845674565974	190	256	1011	1325	1545	300	الا في الحلق واللبة قال لو طعنت في فخذها لاجزاك رواه الخمسة وهذا فيما لم يقدر عليه وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع بن خديج ----------------------------------------------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فند-- بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش-- فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا رواه	3550	-7666016911339333837	276	492.5	216	492	56.09756088256836	54	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms708	false	6758420685694373197	270	297	1321	1446	1459	300	قال ابن المنذر انه لم يرو عن احد من الصحابة ولا من العلماء ان الجنين لا يءكل الا باستءناف الذكاة فيه الا ما روي عن ابي حنيفة	708	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3553	true	-5920923744372180114	266	293	1371	1495	1529	300	قال -بن المنذر انه لم يرو عن احد من الصحابة ولا من العلماء ان الجنين لا يءكل الا باستءناف الذكاة فيه الا ما روي عن ابي حنيفة	3553	-7666016911339333837	124	243.0	97	125	99.19999694824219	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms710	false	8523971781179125224	171	234	862	1155	1475	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا- اخرج الله لكم اطعمونا منه ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء وفي------------------------------------ البخاري -------------------------------------------------------عن عمر في قوله تعالي احل لكم صيد البحر ---قال صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وفيه عن ابن عباس قال طعامه ميتته الا ما قذ-----رت منها وفيه قال ابن عباس كل من صيد البحر صيد يهودي او نصراني او مجوسي	710	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3555	true	4889427379192702228	175	252	870	1230	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ذبح ما -----------في البحر لبني ادم رواه الدارقطني وذكره البخاري عن ابي شريح موقوفا وعن ابي بكر الصديق قال الطافي حلال وعن عمر في قوله تعالي احل لكم صيد البحر 69 قال صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال ----بن عباس---- طعامه ميتته الا ما قذرت قدرت منها----- قال -بن عباس كل من صيد البحر صيد يهودي او نصراني او مجوسي	3555	-7666016911339333837	222	347.0	169	393	56.488548278808594	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms710	false	8523971781179125224	225	299	1113	1472	1475	300	من صيد البحر صيد يهودي او نصراني او مجوسي انتهي والي هذا-------- ذهب الجمهور فقالوا--- ميتة البحر حلال سواء ماتت بنفسها او----- بالاصطياد وذهبت الحنفية الي---------------------------------------------------- انه لا يحل الا ما مات بسبب ادمي او بالقاء الماء له او جزره عنه واما ما مات او قتله حيوان غير ادمي فلا يحل واستدلوا بما اخرجه ابو داود من حديث-------------- جابر مرفوعا بلفظ ما القاه البحر او جزر عنه فكلوا وما مات فيه فطفا فلا تاكلوه	710	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3558	true	-6147770397830193825	120	203	597	1010	1490	300	من صيد البحر لاكله صلي الله عليه وسلم منها لانه لم يكن مضطرا وقد ذهب الجمهور الي اباحة ميتة البحر----- سواء ماتت بنفسها او ماتت بالاصطياد وعن-- الحنفية والهادي والقاسم والامام يحيي والمءيد بالله في احد قوليه انه لا يحل الا ما مات بسبب ادمي او بالقاء الماء له او جزره عنه واما ما مات او قتله حيوان غير ادمي فلا يحل واستدلوا ب---------------------حديث ابي الزبير عن جابر مرفوعا بلفظ ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه	3558	-7666016911339333837	282	448.0	219	441	63.945579528808594	52	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms710	false	8523971781179125224	202	230	1011	1136	1475	300	صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وفيه عن ابن عباس قال--------------------- طعامه ميتته الا ما----- قذرت منها وفيه قال ابن عباس كل من صيد البحر صيد يهودي	710	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3560	true	7856119688919999693	123	153	593	739	1463	300	صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وصله البخاري في التاريخ وعبد بن حميد قوله طعامه ميتة- الا ما قدرت قذرت وصله الطبراني قوله---- كل من صيد البحر صيد يهودي	3560	-7666016911339333837	86	127.0	63	151	56.953643798828125	17	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms717	false	-5037931314692829848	99	138	494	692	1485	300	عمر في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احدكم ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان يءتي مشربته فينتثل 2 طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	717	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3563	true	8582182565549631734	236	272	1232	1414	1539	300	عمر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد-- ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فينتثل-- طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	3563	-7666016911339333837	181	341.0	145	198	91.41413879394531	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms717	false	-5037931314692829848	142	274	711	1369	1485	300	عمير مولي ابي اللحم قال اقبلت مع سادتي نريد الهجرة حتي اذا دنونا من المدينة قال فدخلوا وخلفوني في ظهرهم فاصابتني مجاعة شديدة قال فمر بي بعض من يخرج من المدينة هامش 1 الخبنة معطف الازار وطرف الثوب اي لا ياخذ منه في ثوبه ن 2 انتثله اي استخرجه واخذه ش فقالوا لو دخلت المدينة فاصبت من تمر حواءطها قال فدخلت حاءطا فقطعت منه قنوين فاتاني صاحب الحاءط واتي ب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره خبري وعلي ثوبان فقال لي ايهما افضل فاشرت الي احدهما فقال خذه واعط صاحب الحاءط الاخر فخلي سبيلي وفي اسناده ابن لهيعة 1 وله طريق اخري عند احمد وفي اسنادها ايضا ابو بكر بن يزيد بن المهاجر غير معروف الحال وقد اعل هذا الحديث بان في اسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده عبد الرحمن بن اسحاق عن محمد ابن زيد	717	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3564	true	6316309175619636057	39	161	177	804	1532	300	عمير مولي ابي اللحم قال اقبلت مع سادتي نريد الهجرة حتي اذا دنونا من المدينة قال فدخلوا وخلفوني في ظهرهم فاصابتني مجاعة شديدة قال فمر بي بعض من يخرج من المدينة ------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا لو دخلت المدينة فاصبت من تمر حواءطها قال فدخلت حاءطا فقطعت منه قنوين فاتاني صاحب الحاءط واتي بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره خبري وعلي ثوبان فقال لي ايهما افضل فاشرت الي احدهما فقال خذه واعط صاحب الحاءط الاخر فخلي سبيلي رواهما---------------------------------- احمد حديث عمرو -----------------------------------------------------------بن ال--يثرب-ي في اسناده حاتم بن اسماعيل وفيه خلاف عن عبد الملك بن حسين الجاري فان يكن هو الكوفي النخعي فضعيف بمرة والا فليس من رجال الامهات وحديث عمير مولي ابي اللحم في اسناده عبد الرحمن بن اسحاق عن محمد -بن زيد	3564	-7666016911339333837	452	793.5	363	814	55.528255462646484	82	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms718	false	4540927292445736772	160	220	754	1059	1457	300	ال-له صلي الله عليه وسلم عن الرجل يدخل الحاءط فقال ياكل غير متخذ خبنة واخرج ابو داود والترمذي وصححه من حديث سمرة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليح-------تلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب	718	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3565	true	4969463968730135271	239	300	1206	1511	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يدخل الحاءط فقال ياكل غير متخذ خبنة رواه احمد وعن الحسن عن--------------- سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحلب فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب-	3565	-7666016911339333837	266	489.0	212	321	82.86604309082031	50	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms718	false	4540927292445736772	220	289	1059	1404	1457	300	وليشرب ولا يحمل وهو من-------------------------------------- سماع الحسن عن سمرة وفيه مقال معروف واخرج احمد وابن ماجه وابو يعلي وابن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم حاءطا فاراد ان ياكل فليناد صاح---ب الحاءط ثلاثا فان اجابه والا فلياكل واذا مر احدكم بابل فاراد ان يشرب من البانها فليناد يا صاحب الابل او يا راعي الغنم فان اجابه والا فليشرب	718	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3566	true	-4747013054569298322	0	67	0	334	1499	300	وليشرب ولا يحمل رواه ابو داود والترمذي وصححه وقال بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وعن ابي نضرة عن ----------------------------------------------------ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم حاءطا فاراد ان ياكل فليناد يا صاحب الحاءط ثلاثا فان اجابه والا فلياكل واذا مر احدكم بابل فاراد ان يشرب من البانها فليناد يا صاحب الابل او يا راعي الابل فان اجابه والا فليشرب	3566	-7666016911339333837	262	478.5	207	386	67.87564849853516	49	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms719	false	374907943806803650	0	67	0	319	1476	300	الانصار فاخذوني فذهبوا بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رافع لم ترمي نخلهم قال قلت يا رسول الله الجوع قال لا ترم وكل ما وقع اشبعك الله وارواك 1 واخرج ابو داود والنساءي من حديث شرحبيل بن عباد في قصة مثل قصة رافع وفيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لصاحب الحاءط ما علمت اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذ كان جاءعا	719	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3566	true	-4747013054569298322	169	235	855	1171	1499	300	الانصار فاخذوني فذهبوا بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رافع لم ترمي نخلهم قال قلت يا رسول الله الجوع قال لا ترم وكل ما وقع اشبعك الله وارواك وعند ابي--- داود والنساءي من حديث شرحبيل بن عباد في قصة مثل قصة رافع وفيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لصاحب الحاءط ما علمت اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذ كان جاءعا	3566	-7666016911339333837	308	611.0	243	319	96.55172729492188	64	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms716	false	-204811310289979625	0	155	0	756	1508	300	عقبة بن عامر في الصحيحين قال قلت يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري -قال ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم وفيهما من حديث ابي شريح الخزاعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه اي يضيق صدره واخرج احمد 1 وابو داود من حديث المقدام---------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليلة الضيف واجبة علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما كان هامش 1 في المسند 4 130 132 133 وسنده صحيح كما ذكر الشارح ثم خرجته في الصحيحة 2204 ن دينا له عليه ان شاء اقتضاه وان شاء تركه واسناده صحيح واخرج ا-------------------------------------------------------------حمد وابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة	716	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3568	true	5386391168834184284	65	205	308	993	1461	300	عقبة بن عامر ------------قال قلت يا رسول الله انك تبعثني فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فقال ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم وعن -----------ابي شريح الخزاعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه متفق عليهما وعن---------------------------- المقدام ابي كريمة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليلة الضيف واجبة علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما كا------------------------------------------------------------------------------------ن دينا له عليه ان شاء اقتضاه وان شاء تركه وفي لفظ من نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه رواهما احمد وابو داود وعن ------------ابي هريرة	3568	-7666016911339333837	569	1031.0	452	832	68.38941955566406	108	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms716	false	-204811310289979625	210	270	1063	1353	1508	300	قوله فما كان وراء ذلك فهو صدقة---------------------------------------------- قال في المسوي وفي قوله جاءزته قولان احدهما يتكلف له في اليوم الاول بما اتسع له------------- ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته وما كان بعد الثلاثة فهو صدقة ومعروف------ ان شاء فعل وان شاء ترك والثاني ان جاءزته ان------------------------------------ يعطيه ما يجوز به مسافر يوما وليلة	716	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3570	true	439684571043765351	203	278	1096	1445	1556	300	قوله فما كان وراء ذلك فهو صدقة فانه صريح ان ما قبل ذلك غير صدقة بل واجب شرعا قال الخطابي يريد انه---------------------- يتكلف له في اليوم الاول -ما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني-------- ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته فما جاوز--- الثلاث- فهو ------معروف وصدقة ان شاء فعل وان شاء ترك وقال بن الاثير الجاءزة العطية اي يقري ضيفه ثلاثة ايام ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم- وليلة	3570	-7666016911339333837	212	291.5	163	391	54.219947814941406	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms733	false	-792699971843955629	94	123	482	616	1506	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فارة وقعت في سمن فماتت فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها ثم كلوا ما بقي وان كان ماءعا فلا تقربوه	733	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3572	true	-5215987552448881826	32	61	167	301	1501	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فارة وقعت في سمن فماتت فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها ثم كلوا ما بقي وان كان ماءعا فلا تقربوه	3572	-7666016911339333837	134	268.0	105	134	100.0	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms719	false	374907943806803650	197	231	992	1159	1476	300	--جابر سمع النبي صلي ال-----له عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان	719	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3574	true	3498257174684342994	39	74	178	350	1490	300	ماجة-- سمع النبي صلي يءول الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان	3574	-7666016911339333837	162	318.0	128	174	93.10344696044922	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms720	false	-6609328321461827172	0	74	0	371	1493	300	فاذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم------ المبيت والعشاء واخرج مسلم وغيره من حديث حذيفة بن اليمان -------------------قال----- قال ------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه الحديث وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج الترمذي 1 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل طعاما في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه لو سمي لكفي لكم وقال	720	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3574	true	3498257174684342994	76	231	364	1152	1490	300	فاذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم ادركت المبيت والعشاء وعن--------------------- حذيفة بن اليمان عند مسلم وابي داود والنساءي قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم يضع احدنا يده في الطعام حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حضرنا معه طعاما فجاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم جاءت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها وقال ان الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذا الاعرابي ليستحل بيده فاخذت بيده وجاء بهذه الجارية ليستحل بيدها فاخذت بيدها والذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع ايديهما واخرج الترمذي-- عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل طعاما في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكل- بلقمتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه لو سمي لكفي لكم وقال	3574	-7666016911339333837	335	593.0	267	812	41.25615692138672	63	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms720	false	-6609328321461827172	110	259	556	1288	1493	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياكل احدكم بشماله ولا يشرب بشماله فان الشيطان ياكل هامش 1 في اسناده ام كلثوم التي في الاسناد السابق ن 2 لا دليل علي هذه الافضلية ولا تحصل السنة الا بالسنة فتامل بشماله ويشرب بشماله قلت وعليه اهل العلم 3 الاكل من حافتي الطعام ومن حافتي الطعام لا من وسطه لحديث ابن عباس عند احمد وابن ماجه والترمذي وصححه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البركة تنزل في وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تاكلوا من وسطه واخرجه ابو داود 1 بلفظ اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصحفة ولكن لياكل من اسفلها فان البركة تنزل من اعلاها 4 الاكل مما يليه ومما يليه لحديث عمر بن ابي سلمة في الصحيحين وغيرهما قال كنت غلاما في حجر النبي صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	720	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3575	true	6426767289147661006	134	220	726	1151	1546	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياكل احدكم بشماله ولا يشرب بشماله فان الشيطان ياك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بشماله ويشرب بشماله رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه وعن ----------------------------------بن عباس---------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البركة تنزل في وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تاكلوا من وسطه رواه احمد وبن ماجة والترمذي وصححه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن ابي سلمة --------------------قال كنت غلاما في حجر النبي صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	3575	-7666016911339333837	345	567.0	272	732	47.13114929199219	67	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms721	false	6135836139361629220	29	72	152	361	1524	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها 2 واخرج مسلم من حديث-------------------------- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة	721	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3581	true	7905945016600644478	224	271	1141	1376	1517	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها متفق عليه ورواه ابو داود وقال فيه بالمنديل وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة	3581	-7666016911339333837	190	351.0	150	235	80.85106658935547	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms722	false	5221712742774867494	8	181	49	866	1442	300	في التاريخ من حديث ابي سعيد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل و--شرب قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين واخرج احمد وابن ماجه والترمذي وحسنه 3 من حديث معاذ بن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هامش 1 اي غير محتاج الي احد لكنه هو الذي يطعم عباده ويكفيهم خطابي ن 2 في سننه 2 150 والترمذي 4 247 بسند ضعيف لما سياتي تحقيقه في الاشربة ن 3 وليس بحسن فانه من رواية ابي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون قال الذهبي ضعفه يحيي وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به ن قلت وقد انتهي الشيخ اخيرا الي حسنه فانظر الارواء 1989 من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر----- له ما تقدم من ذنبه واخرج ابو داود 1 من حديث ا-------------------------بن عباس ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي----- لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه----------------------------- ليس شء يجزي	722	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3585	true	1043419118841795817	23	135	118	653	1491	300	----------وعن -----ابي سعيد قال -------------------------كان اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه اح-مد وابو داود والترمذي وبن ماجة وعن--- معاذ بن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وبن ماجة والترمذي وقال حديث حسن غريب وعن بن عباس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعا----ما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس شء يجزء	3585	-7666016911339333837	374	620.0	289	893	41.88129806518555	70	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms722	false	5221712742774867494	146	188	697	909	1442	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزي من الطعام والشراب الا اللبن واخرجه الترمذي	722	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3585	true	1043419118841795817	220	260	1091	1292	1491	300	-بن عباس وغيره ولكن لفظ ابي داود-------- اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن ولفظ-- الترمذي	3585	-7666016911339333837	174	314.0	138	212	82.07546997070312	32	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms724	false	-8340250326983590734	111	195	591	1007	1501	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وما اسكر الفرق 1 منه فملء الكف منه حرام ورجاله رجال الصحيح الا عمرو بن سالم الانصاري مولاهم المدني قال المنذري لم ار احدا قال فيه كلاما وقال الحاكم هو معروف بكنيته يعني ابا عثمان 2 واخرج احمد 3 وابن ماجه والدارقطني وصححه من حديث ا-------بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام -واخرجه ---------------------------------ابو داود -------4 والترمذي وحسنه وقال ابن حجر رجاله ثقات من حديث جابر	724	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3603	true	-6065717284018422075	0	58	0	289	1484	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وما اسكر الفرق --منه فملء الكف منه حرام رواه احمد وابو داود والترمذي------------------------------------------------------------------- وقال----------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن وعن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام روا---ه احمد وبن ماجة والدارقطني وصححه ولابي داود وبن ماجة والترمذي مثله سواء من ح--------------------ديث جابر	3603	-7666016911339333837	198	305.0	155	464	42.67241287231445	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms725	false	1311297228782090026	85	168	414	789	1487	300	بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم 2 فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا وفي لفظ ل--مسلم ايضا وغيره نهيتكم ع------------------ن الظروف وان ظرفا لا هامش 1 في المسند 2 167 179 وابن ماجه 2 332 من طريقين عن عمرو فهو اسناد حسن ن 2 الادم الجلد ش يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر ---------------------------------------------------------------حرام وفي الباب احاديث مصرحة بنسخ ما قد كان وقع منه صلي الله عليه وسلم من	725	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3608	true	-6974004198036168057	206	273	1048	1375	1501	300	بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم-- فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية نهيتكم عن الظروف وان ظرفا لا--------------------------------------------------------------------------------------------- يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام رواه الجماعة الا البخاري وابا داود وعن عبد الله بن عمر قال لما نهي ال------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم عن	3608	-7666016911339333837	207	351.0	160	458	45.19650650024414	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms726	false	6110458998891859120	162	231	824	1162	1494	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر يتخذ خلا فقال لا -واخرج احمد------ وابو داود والترمذي من حديثه ايضا ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا فقال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزاه المنذري في مختصر السنن الي مسلم وله حديث ثالث نحوه -----------------------------------------اخرجه الدارقطني واخرج احمد من حد------------يث ابي سعيد نحوه قال ابن القيم--- وفي الباب عن	726	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3614	true	-2123888561527467254	154	300	791	1517	1517	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر يتخذ خلا فقال لا روا--ه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه وعن انس ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا ق-ال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا رواه احمد وابو داود وعن ابي سعيد قال قلنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لما حرمت الخمر ان عندنا خمرا ليتيم لنا فامرنا فاهرقناها رواه احمد وعن انس ان يتيما كان في حجر ابي طلحة فاشتري له خمرا فلما حرمت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اتتخذ خلا قال لا رواه احمد والدارقطني حديث انس الاول قال الترمذي بعد اخراجه حديث حسن صحيح وحديثه الثاني عزاه المنذري في مختصر السنن الي مسلم وهو كما قال في صحيح مسلم ورجال اسناده في سنن ابي داود ثقات واخرجه الترمذي من طريقين وقال الثانية اصح وحديث ابي سعيد اشار اليه الترمذي قال وفي الباب عن-	3614	-7666016911339333837	260	386.5	203	730	35.61643981933594	48	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms727	false	-7627184005297768564	96	155	478	754	1453	300	وابن ماجه --------------قال علمت ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش 2 فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر واخرج احمد عن ا-------------بن عمر في العصير قال اشربه ما لم ياخذه شيطانه قيل وفي كم ياخذه شيطانه قال في ثلاث	727	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3616	true	2893047459630960685	32	95	166	466	1464	300	و-بن ماجة وعن ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش-- فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر رواه ابو داود والنساءي وقال بن عمر في العصير---- اشربه ما لم ياخذه شيطانه قيل وفي كم ياخذه شيطانه قال في ثلاث	3616	-7666016911339333837	250	440.0	195	307	81.4332275390625	49	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms728	false	-6608408107936748318	0	32	0	154	1445	300	من العشي- فتعشي شرب علي عشاءه وان فضل شء صبته او افرغته ثم تنتبذ له بالليل فاذا اصبح تغدي فشرب علي غداءه قالت نغسل السقاء غدوة وعشية وهو لا ينافي ----------------------حديث ابن	728	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3616	true	2893047459630960685	196	233	954	1129	1464	300	من العشاء فتعشي شرب علي عشاءه وان فضل شء صبته او -فرغته ثم تن-بذ له بالليل فاذا اصبح تغدي فشرب علي غداءه قالت نغسل السقاء غدوة وعشية فقال لها اي مرتين في يوم قالت نعم وحديث ابي	3616	-7666016911339333837	138	243.5	109	177	77.96610260009766	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms728	false	-6608408107936748318	61	214	309	1045	1445	300	الشرب ان يكون ثلاثة انفاس لحديث انس في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا---------- وفي لفظ لمسلم انه كان يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول انه اروي------ وامرا 1 والمراد انه كان يتنفس بين كل شربتين في غير الاناء هامش 1 وزاد ابو داود 2 135 وابرا ن 2 ان لا يتنفس في الاناء واما التنفس في الاناء فمنهي عنه لحديث ابي قتادة في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واخرج احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي وصححه 1 من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه واخرج احمد والترمذي 2 وصححه من حديث ------ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال الرجل القذاة اراها في الشراب فقال ارقها فقال اني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	728	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3620	true	-4134430397565179830	59	168	291	815	1484	300	الشرب عن----------------------- انس------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا متفق عليه وفي---------- لفظ كان يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول انه اروي وابرا وامرا رواه احمد ومسلم وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة --قال قال رسو--------ل ال-له صلي الله عليه وسلم ----اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء متفق عليه وعن -------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال --رجل القذاة اراها في الاناء فقال ارقها فقال اني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	3620	-7666016911339333837	419	674.0	328	758	55.27704620361328	79	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms729	false	8334532226462382857	60	220	303	1057	1456	300	ابي سعيد عند مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب قاءما واخرج مسلم ايضا من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد---كم قاءما فمن نسي فليستقء 1 ولا يعارض هذا حديث ابن عباس في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب من ماء زمزم قاءما ولا ما اخرج البخاري وغيره من حديث علي انه ش---------------رب وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت ولا ما اخرجه احمد 2 وابن ماجه والترمذي هامش 1 قلت وهو حديث ضعيف بهذا اللفظ وانما يصح الشطر الاول منه فانظر الصحيحة 175 2 في المسند رقم 5874 وابن ماجه 2 310 والترمذي 3 111 واسناده صحيح وله في المسند رقم 4765 4833 طريق اخري عن ابن عمر واسناده حسن ن وصححه من حديث ابن عمر قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام	729	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3622	true	-5645187845770695795	99	230	473	1103	1456	300	ابي ---------------سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب قاءما رواه احمد ومسلم وعن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن الشرب قاءما قال قتادة فقلنا فالاكل قال ذاك شر واخبث رواه احمد ومسلم والترمذي وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي فليستقء فليستقء رواه مسلم وعن بن عباس --قال----- شرب النبي صلي الله عليه وسلم قاءما من-- زمزم متفق عليه وعن الامام علي رضي الله عنه------ انه في رحبة الكوفة شرب وهو قاء---م قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت روا--------ه احمد والبخاري وعن بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام	3622	-7666016911339333837	366	565.0	283	902	40.57649612426758	71	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms731	false	-3936219850581525915	136	300	674	1446	1446	300	ابي سعيد في الصحيحين قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية ان يشرب من افواهها 1 --------وفي رواية لهما واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب منه وفي البخاري من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يشرب من في السقاء هامش 1 وسببه ما في مسند ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابي سعيد شرب رجل من سقاء فانساب في بطنه جنان فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وكذا اخرجه الاسماعيلي كما في الفتح 10 74 ولا ينفي هذا ان يكون النهي لعلة اخري فقد قالت عاءشة نهي صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء لان ذلك ينتنه رواه الحاكم 4 140 وصححه وقال الذهبي انه علي شرط مسلم وقال الحافظ ابن حجر في الفتح 10 75 سنده قوي ن وزاد احمد ق-----ال ايوب فانبءت ان رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية وزاد في الحجة البالغة فدخلت في جوفه وفي البخاري وغيره من حديث ابن عباس قال نهي رسول الله-	731	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3627	true	6939216039669743583	99	166	531	853	1556	300	ابي سعيد------------ قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية ان يشرب من افواهها متفق عليه وفي رواية----- واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب منه اخرجاه وعن ---------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يشرب من في السقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري و------------------------------------------------------------------------------------------احمد وزاد قال ايوب فانبءت ان رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية وعن -----------------------------------------------------------بن عباس قال نهي رسول الله	3627	-7666016911339333837	285	464.0	226	786	36.25954055786133	53	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms732	false	5924713404525744318	0	51	0	257	1440	300	صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء وهذا لا يعارضه ما رواه ابن ماجة 1 والترمذي وصححه من حديث- كبشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما فقمت الي فيها فقطعته واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد 2 وا--------------------بن شاهين والترمذي في الشماءل والطبراني والطحاوي	732	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3627	true	6939216039669743583	166	250	853	1274	1556	300	صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء رواه الجماعة الا مسلما وعن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن جدته كبشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما فقمت الي فيها فقطعته رواه بن ماجة والترمذي وصححه وعن ام سليم قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت قربة معلقة فشرب منها وهو قاءم فقطعت فاها فانه لعندي رواه احمد حديث ام سليم اخرجه ايضا بن شاهين والترمذي في الشماءل والطبراني والطحاوي	3627	-7666016911339333837	196	332.5	154	421	46.55582046508789	37	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms730	false	-2695833187724509164	173	204	863	1013	1492	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ساقي القوم اخرهم شربا وقد ---------------------------------------اخرجه ايضا------------------------------------------------ مسلم بلفظ----------------------------- قلت لا اشرب حتي يشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الساقي اخرهم	730	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3630	true	-5409097414361299420	115	167	571	837	1513	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ساقي القوم اخرهم شربا رواه بن ماجة والترمذي وصححه حديث ابي قتادة اخرجه ايضا ابو داود قال المنذري ورجال اسناده ثقات وقد اخرج مسلم في حديث ابي قتادة الانصاري الطويل قلت لا اشرب حتي يشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الساقي اخرهم	3630	-7666016911339333837	142	243.0	112	266	53.38345718383789	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms730	false	-2695833187724509164	15	91	91	462	1492	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن وفيهما من حديث-------------- سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمنيه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله اي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	730	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3630	true	-5409097414361299420	34	110	170	547	1513	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن رواه الجماعة الا النساءي وعن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اثرت بنصيبي منك احدا فتل--------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3630	-7666016911339333837	346	656.5	274	385	89.87013244628906	68	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms758	false	466938861496292313	2	35	7	164	1447	300	الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء --------الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم واخرج احمد وابن ماجه---------- والترمذي	758	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3632	true	-6996109721080581225	229	265	1142	1309	1474	300	الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم رواه --------بن ماجة وابو داود والترمذي	3632	-7666016911339333837	143	261.0	112	175	81.71428680419922	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms758	false	466938861496292313	11	121	52	581	1447	300	الله لم ي-ضع داء الا -وضع له شفاء الا داء واحدا قالوا يا رسو---------------------------------------------------------------ل الله وما هو قال الهرم واخرج اح------مد وا--------بن ماجه والترمذي 1 وحسنه من حديث ابي خزامة قال قلت يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله قلت وعلي--------------------------------------------------------- هذا اتفق المسلمو--------------------------------------------------------------------------------------ن لا ---------------يرون به باسا التوكل مع الصبر افضل والتفويض افضل لمن يقدر علي الصبر لحديث ابن عباس في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اتته امراة سوداء فقال------------------------------ اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك قا-لت اصبر	758	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3633	true	486745212543378803	2	147	8	698	1451	300	الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله رواه احمد وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء رواه احمد والبخاري وبن ماجة وعن ابي خز---------------------امة قال قلت يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله رواه احمد وبن ماجة والترمذي وقال حديث حسن ولا يعرف لابي خزامة غير هذا الحديث وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون وعن بن عباس ان-------------------------------------------------------------------------------------- امراة سوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر	3633	-7666016911339333837	299	409.5	227	797	37.515682220458984	55	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms761	false	2729869964494086900	87	223	433	1054	1435	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي هامش 1 في سننه 3 162 وكذا الطحاوي في شرح المعاني 2 385 عن يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن انس وهذا سند صحيح اذا كان الزهري سمعه من انس وهو في المستدرك 4 417 من هذا الوجه ن وقد تقدم حديث ابن عباس مثله وقد ثبت من حديث انس عند الترمذي وابي داود باسناد صحيح 1 قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل 2 وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين واخرج ابو داود 3 من حديث----------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء	761	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3643	true	4347242908768329192	0	83	0	398	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة -نار توافق الداء وما احب ان اكتوي متفق عليه وعن قتادة ---------------------------------------------------------------------عن انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل-- وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء	3643	-7666016911339333837	346	619.5	271	632	54.74683380126953	68	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms763	false	-8732021778896501011	0	161	0	772	1454	300	وسلم في الرقية من العين والحمة 2 والنملة والمراد بالحمة السم من ذوات السموم وبالنملة القروح تخرج من الجنب واخرج مسلم وغيره من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفي صحيح مسلم من حديث------ جابر قال نهي---------- صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هامش 1 اي طبل صغير وهو بفتحتين ن 2 بضم الحاء وفتح الميم المخففة ش فقالوا يا رسول الله انه- كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا فمن استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه وفي الصحيحين من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت انفث عليه وامسحه بيد نفسه لانها اعظم بركة من يدي	763	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3648	true	-3460329897480249565	109	282	509	1354	1440	300	وسلم في الرقية من العين والحمة-- والنملة رواه احمد ومسلم والترمذي وبن ماجة والنملة ----قروح تخرج في الجنب وعن الشفا الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتها الكتابة رواه احمد وابو داود وهو دليل علي جواز تعلم النساء الكتابة وعن عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك---- رواه مسلم وابو داود وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم ---------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله انها كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا فمن استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل رواه مسلم وعن-------- عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت انفث عليه وامسحه بيد نفسه لانها اعظم بركة من يدي	3648	-7666016911339333837	566	1009.0	443	962	58.835758209228516	111	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms763	false	-8732021778896501011	228	265	1107	1293	1454	300	من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرني ان استرقي من العين واخرج احمد 2 والنساءي والترمذي وصححه من حديث اسماء بنت عميس انها قالت يا رسول الله ان بني جعفر تصيبهم العين	763	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3653	true	1178348614106539970	167	199	871	1026	1526	300	منها عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرني ان استرقي من العين متفق عليه وعن------------------------------- اسماء بنت عميس انها قالت يا رسول الله ان بني جعفر تصيبهم العين	3653	-7666016911339333837	137	241.0	108	186	73.65591430664062	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms666	false	-7844010983105615031	9	204	39	962	1403	300	حلف فقال ان شاء الله فقد استثني ولا حنث عليه لحديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث اخرجه احمد والترمذي وابن ماجه والنساءي وابن حبان ولفظ ابن ماجه فله ثنياه ولفظ النساءي----- فقد استثني واخرجه الحاكم 1 وقد صححه ابن حبان هامش 1 في المستدرك 4 303 بلفظ ابن ماجه وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي وهو كما قالا وهو عنده من حديث ابن عمر لا من حديث ابي هريرة كما يوهم صنيع المصنف وكذلك----------------------------------- رواه النساءي 2 141 145 عن ابن عمر ولم اره عنده من حديث ابي هريرة ن واخرج ابو داود -عن عكرمة----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله ثم لم يغزهم قال--- ابو داود انه قد اسنده غير واحد عن ابن عباس 1 وقد رو--------------------------------------------------------------------------اه البيهقي موصولا ومرسلا ويءيد احاديث الباب ما في الصحيحين ان سليمان بن داود ------------قال لاطوفن الليلة علي سبعين امراة الحديث وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث	666	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3660	true	2390302117876639720	56	230	288	1097	1439	300	حلف فقال ان شاء الله عن--------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث روا-ه احمد والترمذي و-بن ماجة وقال---------------------------- فله ثنياه و----النساءي وقال فقد استثني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن -----------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه رواه الخمسة الا ابا--------------------------------------------------------- داود وعن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سكت ثم قال ان شاء الله ثم لم يغزهم -اخرجه ابو داود حديث ابي هريرة اخرجه ايضا بن حبان وهو من حديث عبد الرزاق عن معمر عن بن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال البخاري فيما حكاه الترمذي اخطا فيه عبد الرزاق واختصره عن معمر من حديث---- ان سليمان بن داود عليه السلام قال لاطوفن الليلة علي سبعين امراة الحديث وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث	3660	-7666016911339333837	413	487.0	317	1174	35.17887496948242	77	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms666	false	-7844010983105615031	156	230	727	1097	1403	300	قال ابو داود انه قد اسنده غير واحد عن ا--------بن عباس 1 وقد رواه البيهقي موصولا ومرسلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ويءيد احاديث الباب ما في الصحيحين ان سليمان بن داود قال لاطوفن الليلة علي سبعين امراة الحديث وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث --------------------------------------------------------------------------وقد ذهب الي ذلك الجمهور وادعي ا----بن العربي الاجماع علي ذلك فقال اجمع المسلمون علي ان قوله ان شاء الله يمنع انعقاد اليمين بشرط كونه متصلا	666	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3661	true	398053824293949820	47	127	230	633	1495	300	قال ابو داود انه قد اسنده غير واحد عن عكرمة عن بن عباس --وقد رواه البيهقي موصولا ومرسلا قال بن ابي حاتم في العلل الاشبه ارساله وقال بن حبان في الضعفاء رواه مسعر وشريك ارسله مرة ووصله اخري قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لم يحنث فيه دليل علي ان التقييد بمشيءة الله مانع من انعقاد اليمين او يحل انعقادها وقد ذهب الي ذلك الجمهور وادعي عليه بن العربي الاجماع ق---------ال اجمع المسلمون علي ان قوله ان شاء الله يمنع انعقاد اليمين بشرط كونه متصلا	3661	-7666016911339333837	212	256.0	169	558	37.99283218383789	40	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms664	false	2067591283921039632	1	71	5	343	1496	300	كان اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب----------------------- وفي الصحيحين من حديث ابن --عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في زيد بن حارثة وايم الله ا---------------------------------------------------------------------------------ن كان لخليقا للامارة وهكذا ثبت عنه صلي الله عليه وسلم الحلف بقوله والذي نفسي بيده وهو في الصحيح وحكي النبي صلي الله عليه وسلم عن جبرءيل عليه السلام انه قال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها	664	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3669	true	-6905850642204739212	175	229	854	1118	1473	300	كان اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب رواه الجماعة الا مسلما وفي------------ حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق ا-------------لله الجنة ارسل جبريل فقال انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فنظر اليها فرجع فقال لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها	3669	-7666016911339333837	144	121.0	111	444	32.43243408203125	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms664	false	2067591283921039632	141	204	722	1034	1496	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع عمر وهو يحلف بابيه فقال ان الله -نهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ----------وفي------------------------------------ لفظ ومن كان حالفا فلا يحلف الا بالله وفي حديث ابي هريرة عند ابي داود 1----------------------------- والنساءي وابن حبان والبيهقي-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا الا وانتم صادقون	664	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3670	true	703362006891412640	24	100	116	499	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع عمر وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت متفق عليه وفي لفظ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان حالفا فلا يحلف الا بالله فكانت قريش تحلف باباءها فقال لا تحلفوا باباءكم رواه احمد ومسلم والنساءي و-عن ------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا الا وانتم صادقون	3670	-7666016911339333837	263	446.0	208	390	67.43589782714844	50	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms671	false	1165080718987515419	180	227	909	1146	1514	300	امره صلي الله عليه وسلم بذلك كما في حديث البراء 1 وغيره واخرج احمد من حديث----- ابي الزاهرية عن عاءشة ان امراة اهدت اليها تمرا------- فاكلت بعضه وبقي بعضه فقالت اقسمت عليك الا اكلت بقيته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابريها فان الاثم علي المحنث	671	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3674	true	-153723846778938099	245	295	1194	1442	1465	300	الله صلي الله عليه وسلم يده فقال هات ابرره عمي ولا هجرة رواه- احمد وبن ماجة وعن ابي الزاهرية عن عاءشة ان امراة اهدت اليها تمرا في طبق فاكلت بعضه وبقي بعضه فقالت اقسمت عليك الا اكلت بقيته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابريها فان الاثم علي المحنث	3674	-7666016911339333837	194	336.5	153	249	77.9116439819336	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms669	false	-7110037341469812726	140	178	710	901	1491	300	ابن عمر -قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر فذكر الحديث وفيه اليمين الغموس وفيه قلت وما اليمين الغموس قال التي يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها كاذب-------------- اخرجه	669	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3682	true	-3128822462390963201	5	46	25	230	1530	300	-بن عمرو قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر فذكر الحديث وفيه اليمين الغموس وفيه قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها كاذب وحديث بن عباس اخرجه	3682	-7666016911339333837	188	355.5	151	206	91.26213836669922	35	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms670	false	-836385109668931538	205	232	983	1126	1475	300	الرجل في بيته كلا والله وبلي والله واخرجه ايضا البيهقي وابن حبان وصحح الدارقطني الوقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو داود ر-واه غير واحد عن عطاء عن عاءشة موقوفا وذهبت	670	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3682	true	-3128822462390963201	243	290	1226	1477	1530	300	الرجل في بيته كلا والله وبلي والله واخرجه ايضا البيهقي و-بن حبان وصحح الدارقطني الوقف ورواه البخاري والشافعي ومالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة موقوفا ورواه الشافعي من حديث عطاء ايضا موقوفا قال ابو داود ورواه غير واحد عن عطاء عن عاءشة موقوفا واخرج	3682	-7666016911339333837	137	253.0	110	252	54.36507797241211	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms667	false	-4597700930556012224	166	217	798	1027	1404	300	عبد الرحمن ابن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها---- فا-ت الذي هو خير وكفر عن يمينك وفي لفظ فكفر عن يمينك --ثم اءت الذي هو خير------------ وفي لفظ للنساءي وابي داود 1 فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير	667	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3685	true	4819237180446697073	52	106	275	520	1439	300	عبد الرحمن -بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك وفي لفظ فكفر عن يمينك وات واءت الذي هو خير متفق عليهما وفي لفظ اذا حلفت علي يمين-- فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير	3685	-7666016911339333837	208	366.5	160	248	83.87096405029297	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms674	false	-9006385316072961106	1	30	7	171	1431	300	وقد اخرج الطبري بسند صحيح عن قتادة في قوله تعالي يوفون بالنذر-- قال كانوا ينذرون طاعة الله------ من الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة وما افترض عليهم فسماهم الله------ ابرارا	674	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3691	true	2103603725206073073	226	258	1146	1324	1530	300	وقد اخرج الطبري بسند صحيح عن قتادة في قوله تعالي يوفون بالنذر 7 قال كانوا ينذرون طاعة الله تعالي من الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة وما افترض عليهم فسماهم الله تعالي ابرارا	3691	-7666016911339333837	164	307.5	135	178	92.13483428955078	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms675	false	8028704358085605390	69	102	332	496	1412	300	سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة 2 فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك	675	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3692	true	8543628844978183635	268	300	1322	1483	1483	300	سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة ف--قال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك-	3692	-7666016911339333837	160	311.5	129	164	97.56097412109375	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms676	false	-8161214907083994098	188	277	884	1310	1417	300	عباس عند البخاري وغيره قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه -ليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه واخرج احمد 1 من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه فيمن نذر ان لا يزال في الشمس حتي يفرغ النبي صلي الله عليه وسلم من خطبته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انما النذر ف----يما ابتغي به وجه الله	676	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3692	true	8543628844978183635	118	211	616	1058	1483	300	عباس ------------------قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه البخاري وبن ماجة وابو داود وعن ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي الرجل نذر فيما لا يملك متفق عليه وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن---------------------------------------------------------------------------------- جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله	3692	-7666016911339333837	294	530.5	231	542	54.2435417175293	56	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms675	false	8028704358085605390	102	134	496	640	1412	300	كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر 3 ولا تنذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك	675	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3693	true	4772089370802361111	0	29	0	133	1433	300	كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا -----------نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك	3693	-7666016911339333837	133	263.0	104	144	92.36111450195312	28	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms675	false	8028704358085605390	144	241	679	1127	1412	300	والحاكم 4 300 من طريق عمرو بن شعيب ------عن ابن المسيب وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي واعله الشوكاني بان ابن المسيب لم يسمع من عمر---------- فهو منقطع قلت لم يتفق علي عدم سماعه منه بل قال احمد قد راي عمر وسمع منه واذ لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل فالحديث صحيح كما قال الحاكم والذهبي ن 2 اي لها كما سياتي في الكتاب ن 3 من السنن ن واخرج مالك 1 والبيهقي بسند صحيح وصححه ابن السكن عن عاءشة انها سء-----لت عن رجل جعل ماله في رتاج الكعبة ان كلم ذا قرابة فقالت يكفر عن اليمين	675	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3693	true	4772089370802361111	221	262	1053	1243	1433	300	والحافظ وهو-- من طريق عمرو بن شعيب ولكن سعيد بن الم--------------------------------------------------------------سيب لم يسمع من عمر بن الخطاب فهو منقطع وروي نحوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة انها سءلت سالت عن رجل جعل ماله في رتاج الكعبة ان كلم ذا قرابة فقالت يكفر عن اليمين	3693	-7666016911339333837	151	240.5	117	469	32.196163177490234	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms677	false	200337087513115551	75	114	355	541	1387	300	ابو داود باسناد صحيح 1 عن النبي- صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يس-----------------------------------------مه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لم يط-قه فكفارته كفارة يمين واخرجه ايضا ابن ماجه وزاد من نذر نذرا اطاقه فليف به	677	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3695	true	1179760945349813797	73	116	362	566	1444	300	ابي داود عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر ن-------------------------ذرا اطاقه فليف به	3695	-7666016911339333837	128	232.0	99	229	55.89519500732422	22	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms677	false	200337087513115551	10	86	52	406	1387	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي 2 بين ابنيه فقال ما هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب هامش 1 واسناده حسن وقد تقدم قريبا وهذا احد الفاظه ن 2 اي يمشي بينهما معتمدا عليهما من ضعفه وتمايله قاله ابن الاثير ن زاد النساءي في رواية نذر ان يمشي الي بيت ا----------------------------------------------------لله واخر--ج ابو داود باسناد صحيح 1 عن النبي صلي الله عليه وسلم	677	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	78	143	367	670	1435	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي-- بين ابنيه فقال ما هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب رواه الجماعة الا بن ماجة ول-----------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي في رواية نذر ان يمشي الي بيت الله وعن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله فامرتني ا-------ن استفتي لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3697	-7666016911339333837	204	347.5	157	408	50.0	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms681	false	1527899983423053333	246	297	1122	1350	1365	300	توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك------------------------------------------- وفي لفظ لابي داود 1--------- ان من توبتي الي الله ان اخرج من مالي كله الي الله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم	681	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3703	true	4820149063000950001	0	62	0	280	1433	300	توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قال قلت اني امسك سهمي الذي بخيبر متفق عليه وفي لفظ قال قلت يا رسول الله ان من توبتي الي الله ان اخرج من مالي كله الي الله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم	3703	-7666016911339333837	218	409.5	169	280	77.85713958740234	48	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms682	false	-6645108531386822172	225	252	1038	1164	1393	300	الله عليه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله عز وجل ولرسوله فقال يجزي----------------------------- عنك الثلث	682	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3703	true	4820149063000950001	86	119	391	546	1433	300	الله عليه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله عز وجل ولرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك الثلث	3703	-7666016911339333837	122	237.0	95	155	78.70967864990234	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms683	false	2247401906092930354	32	79	161	395	1458	300	عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ان امي ماتت وعليها نذر لم تقضه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها اخرجه ابو داود والنساءي باسناد صحيح واصل القصة في الصحيحين وفي البخاري ان ا-بن عمر امر امراة جعلت امها	683	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3708	true	3111289194797715116	255	300	1275	1493	1493	300	عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر لم تقضه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها روا-ه ابو داود والنساءي وهو علي شرط-------------- الصحيح قال-- البخاري وامر بن عمر---- امراة جعلت امها-	3708	-7666016911339333837	190	323.5	151	240	79.16666412353516	36	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms790	false	3278247572380564252	239	292	1198	1448	1483	300	علي القضاء او طالبا له لحديث ابي موسي في الصحيحين قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي هذا العمل احدا يساله او احدا يحرص عليه	790	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3711	true	-8958897718929840286	246	295	1323	1553	1575	300	علي الولاية وطلبها عن------- ابي موسي------------ قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي هذا العمل احدا يساله او احدا -حرص عليه	3711	-7666016911339333837	217	402.0	170	250	86.80000305175781	44	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms790	false	3278247572380564252	0	165	0	820	1483	300	الامارة فانك ان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها واخرج احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي وحسنه 1 من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال القضاء وكل الي نفسه ومن جبر عليه ينزل عليه ملك يسدده -وا---------خرج البخاري وغيره من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة هامش 1 قلت وفيه نظر لان مداره علي عبد الاعلي الثعلبي عن بلال بن مرداس الفزاري وال--اول ضعفه الجمهور كما قال الشوكاني 8 214 والاخر جهله ابن القطان وان وثقه ابن حبان ثم ان في سنده اختلافا بينه الترمذي نفسه في سننه 2 275 وانظر التلخيص ص 410 ن ولا ينافي هذه الاحاديث ما اخرجه ابو داود باسناد لا مطعن فيه 1 من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار	790	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3712	true	-2017579558692041893	15	113	67	571	1507	300	الامارة فانك ان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها متفق عليهما وعن---------------------------------------- انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال القضاء وكل الي نفسه ومن جبر عليه ينزل عليه ملك يسدده رواه الخمسة الا النساءي و----------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة رواه احمد والبخا-----------------------------------------------------------ري والنساءي وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار	3712	-7666016911339333837	449	811.5	356	832	53.966346740722656	84	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms792	false	-7748633564827308735	184	225	918	1107	1491	300	مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ما من حاكم يحكم بين الناس الا حبس يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقف به علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فان قال القه القاه في مهوي فهوي اربعين خريفا	792	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3716	true	8644892002661108433	106	147	548	738	1491	300	مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ح-كم يحكم بين الناس الا حبس يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه-- علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فان قال القه القاه في مهوي فهوي اربعين خريفا	3716	-7666016911339333837	185	355.0	145	193	95.85491943359375	38	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms792	false	-7748633564827308735	250	281	1236	1381	1491	300	اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار وكل-----ه الي نفسه -------------وفي لفظ الترمذي فاذا -----------------جار تخلي عنه ولزمه الشيطان وفي -	792	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3717	true	-2199922988070517824	0	40	0	181	1554	300	اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار وكله الله الي نفسه رواه بن ماجة وفي لفظ الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تخلي عنه ولزمه الشيطان رواه	3717	-7666016911339333837	132	238.5	103	181	72.92817687988281	27	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms785	false	-1571862651906556575	150	197	765	989	1502	300	بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار اخرجه ابن ماجه وابو داود	785	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3722	true	-5210871697210538907	65	112	332	554	1460	300	بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار رواه --بن ماجة وابو داود	3722	-7666016911339333837	216	423.5	170	224	96.42857360839844	44	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms794	false	-4479473795798032693	63	98	305	477	1501	300	وفي اسناده ليث بن ابي سليم قال البزار انه تفرد---------------------------------------------------------------- به وفي اسناده ايضا ابو الخطاب قيل وهو مجهول وف---ي الباب عن عبد الرحمن بن عوف عند الحاكم وعن عاءشة وام سلمة اشار اليهما الترمذي	794	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3727	true	3899229325327661451	93	138	472	702	1561	300	وفي اسناده ليث بن ابي سليم قال البزار انه تفرد به وقال في مجمع الزواءد انه اخرجه احمد والبزار والطبراني في الكبير وفي اسناده----- ابو الخطاب---- وهو مجهول اه وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف عند الحاكم وعن عاءشة وام سلمة اشار اليهما الترمذي	3727	-7666016911339333837	158	297.5	126	239	66.1087875366211	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms798	false	8316855959334187256	25	162	130	777	1432	300	ابي مريم الازدي مرفوعا ب------------------------لفظ من تولي شيءا من امر المسلمين فاحتجب عن حاجتهم وفق-رهم احتجب الله عنه دون حاجته قال ابن حجر في الفتح ان سنده جيد واخرج---------- الطبراني من حديث ابن عباس بلفظ هامش 1 وقد ذكرها وتكلم عليها الحافظ في التلخيص 401 وصحح بعض طرقه الحاكم 4 93 ووافقه الذهبي ن 2 في المسند 4 231 من طريق ابي حسن عن عمرو بن مرة وابو حسن هذا هو الجزري وهو مجهول كما في التقريب ومن طريقه اخرجه الحاكم 4 94 وصححه ووافقه الذهبي ن قلت وهو حديث صحيح كما في الصحيحة 629 3 الخلة بفتح الخاء الحاجة والفقر ش 4 في سننه 2 25 وسنده صحيح ورواه الحاكم 4 95 وفي سنده بقية وقد عنعنه ن ايما امير احتجب عن الناس فاهمهم احتجب الله عنه يوم القيامة قال ابن ابي حاتم هو حديث منكر	798	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3727	true	3899229325327661451	155	211	789	1076	1561	300	ابي مريم الازدي مرفوعا اخرجه ابو داود والترمذي بلفظ من تولي شيءا من امر المسلمين فاحتجب عن حاجتهم وفقيرهم احتجب الل----ه دون حاجته قال الحافظ ف-ي الفتح ان سنده جيد وعن بن عباس عند الطب----------------------------------------------------------راني في الكبير بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما امير احتجب عن الناس فاهمهم احتجب الله عنه يوم القيامة قال -بن ابي حاتم هو حديث منكر	3727	-7666016911339333837	228	385.0	181	682	33.43108367919922	39	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms794	false	-4479473795798032693	107	167	523	821	1501	300	علي تحريم الرشوة بقوله تعالي اكالون للسحت كما روي عن الحسن وسعيد بن جبير انهما فسرا الاية بذلك------------------------ وحكي عن مسروق عن ابن مسعود انه لما سءل عن السحت اهو الرشوة فقال لا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون و الظالمون و الفاسقون ولكن السحت ان يستعينك الرجل علي مظلمته فيهدي لك فان اهدي لك فلا تقبل	794	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3728	true	-483422350285453791	204	267	1043	1359	1518	300	علي تحريم الرشوة ما حكاه بن رسلان في شرح السنن ع---ن الحسن وسعيد بن جبير انهما فسرا قوله تعالي اكالون للسحت 24 بالرشوة وحكي عن مسروق عن -بن مسعود انه لما سءل عن السحت اهو الرشوة فقال لا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون و-الظالمون و-الفاسقون ولكن السحت ان يستعينك الرجل علي مظلمته فيهدي لك فان اهدي لك فلا تقبل	3728	-7666016911339333837	254	449.0	203	322	78.88198852539062	46	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms658	false	8928558179126001311	262	300	1355	1543	1543	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شفع لاخيه شفاعة فاهدي له هدية عليها فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا اخرجه ابو داود 1 من طريق القاسم بن عبد الرح---------------من الاموي مولاهم الشامي-	658	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3729	true	-7611753907043952688	18	55	85	275	1546	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شفع لاخيه شفاعة فاهدي له هدية عليها فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا وفي اسناده-------------- القاسم بن عبد الرحمن ابو عبد الرحمن الاموي مولاهم الشامي	3729	-7666016911339333837	164	303.0	132	204	80.39215850830078	31	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms794	false	-4479473795798032693	176	297	864	1490	1501	300	ويدل علي تحريم---------- الهدية التي اهديت للقاضي لاجل كونه قاضيا حديث هدايا الامراء غلول اخرجه البيهقي وابن عدي من حديث ابن حميد قال ابن حجر واسناده ضعيف ولعل وجه الضعف انه من رواية اسماعيل بن عياش عن اهل الحجاز واخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة قال ابن حجر واسناده اشد ضعفا واخرجه سنيد بن داود في تفسيره من حديث جابر وفي اسناده اسماعيل بن مسلم وهو ضع----------------------يف واخرجه الخطيب في تلخيص المتشابه من حديث انس بلفظ هدايا العمال سحت واخرج ابو داود من حد----------------------------يث بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذه بعد ذلك فهو غلول ---------------وقد بوب البخاري في ابواب القضاء باب هدايا العمال وذكر فيه حديث ابن اللتبية المشهور	794	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3729	true	-7611753907043952688	57	188	285	970	1546	300	ويدل علي تحريم قبول مطلق الهدية عل-ي الحاكم وغيره من الامراء ح-----ديث هدايا الامراء غلول اخرجه البيهقي و-بن عدي من حديث ابي حميد قال الحافظ واسن-اده ضعيف ولعل وجه الضعف انه من رواية اسماعيل بن عياش عن اهل الحجاز واخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة قال ا-لحافظ واسناده اشد ضعفا واخرجه سنيد بن داود في تفسيره عن عبي-دة بن سليما-ن عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن جابر واسماعيل ضعيف واخرجه الخطيب في تلخيص المتشابه من حديث انس بلفظ هدايا العمال سحت وقد تقدم في كتاب الزكاة في باب العاملين عليها حديث بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذه بعد ذلك فهو غلول اخرجه ابو داود وقد بوب البخاري في ابواب القضاء باب هدايا العمال وذكر---- حديث -بن اللتبية المشهور	3729	-7666016911339333837	532	947.5	426	701	75.89158630371094	92	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms798	false	8316855959334187256	182	238	882	1136	1432	300	ولا- يحتجب كل---- اوقاته فان ذلك ظلم لاهل الخصومات- وقد ثبت في الصحيح من حديث ابي موسي انه كان بوابا للنبي صلي الله عليه وسلم لما جلس علي قف 2 البءر وثبت في الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا---------- في قصة حلفه------------------- ان لا يدخل علي نساءه شهرا ان عمر استاذن له الاسود لما قال له يا رباح استاذن لي	798	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3731	true	-1481354342568947278	42	122	215	592	1461	300	وسلم يحتجب في بعض او---------------------------قاته وقد ثبت في الصحيح من حديث ابي موسي انه كان بوابا للنبي صلي الله عليه وسلم لما جلس علي قف-- البءر----- في القصة المشهورة واذا جعل لنفسه بوابا في ذلك المكان وهو منفرد عن اهله خارج عن بيته فبالاولي اتخاذه في مثل البيت وبين الاهل وقد ثبت ايضا في الصحيح في قصة حلفه صلي الله عليه وسلم ان لا يدخل علي نساءه شهرا ان عمر استاذن له الاسود لما قال له يا رباح استاذن لي	3731	-7666016911339333837	211	355.5	162	411	51.338199615478516	43	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms797	false	4919577065916157591	67	143	333	708	1513	300	عبد الله بن الزبير قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم وفي اسناده مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وهو ضعيف لا يقتصر علي السماع من احد الخصمين دون الاخر والسماع منهما قبل القضاء لحديث علي عند احمد وابي داود والترمذي وحسنه وابن حبان وصححه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتي تسمع من الاخر كما	797	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3738	true	7697003505080121602	24	72	123	353	1513	300	عبد الله بن الزبير قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابو داود وعن علي عليه السلام----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتي تسمع من الاخر كما	3738	-7666016911339333837	207	369.5	162	375	55.20000076293945	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms796	false	8137978139152148762	269	300	1354	1499	1499	300	انه جلس بجنب شريح في خصومة له مع يهودي فقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك -لكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس-	796	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3739	true	-7815727573393268372	0	31	0	147	1563	300	انه جلس بجنب شريح في خصومة له مع يهودي فقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس	3739	-7666016911339333837	145	280.0	115	147	98.63945770263672	30	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms797	false	4919577065916157591	8	85	39	422	1513	300	منكر واورده ابن الجوزي في العلل من هذا الوجه وقال لا يصح----------------- ورواه البيهقي 1 من وجه اخر من طريق جابر الجعفي عن الشعبي قال خرج علي- ال---------ي السوق فاذا هو بنصراني يبيع درعا فعرف علي-------------------------- الدرع وذكر الحديث وفي اسناده عمرو بن سمرة 2 عن جابر الجعفي وهما ضعيفان واخرج احمد وابو داود والبيهقي والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن الزبير قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- ان الخصمين يقعدا---------------------------------------ن بين يدي الحاكم	797	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3739	true	-7815727573393268372	55	137	267	683	1563	300	منكر واورده ب-ن الجوزي في العلل من هذا الوجه وقال لا يصح تفرد به ابو سمية ورواه البيهقي-- من وجه اخر من طريق جابر------- عن الشعبي قال خرج امير المءمنين علي السوق فاذا هو بنصراني يبيع درعا فعرف امير المءمنين علي عليه السلام الدرع وذكر الحديث وفي اسناده عمرو بن سمرة-- عن جابر الجعفي وهما ضعيفان قال بن الصلاح في كلام---------------------------------------------------------------------------ه علي الوسيط لم اجد له اسنادا يثبت قوله ان الخصمين يقعدان الخ هذا فيه دليل لمشروعية قعود الخصمين بين يدي الحاكم	3739	-7666016911339333837	265	429.5	210	503	52.683895111083984	46	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms799	false	5736209886837920263	27	90	159	457	1527	300	كعب بن مالك في الصحيحين وغيرهما انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه وهذا	799	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3742	true	8899862752911148417	158	218	812	1090	1505	300	كعب بن مالك-------------------- انه تقاضي -بن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه رواه	3742	-7666016911339333837	273	522.5	213	299	91.3043441772461	56	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms799	false	5736209886837920263	189	225	958	1149	1527	300	وقد حكي الشافعي الاجماع علي ان حكم الحاكم لا يح-ل الحرام قال النووي والقول بان حكم الحاكم يحلل ظاهرا وباطنا مخالف لهذا هامش 1 اي ابلغ كما في رواية في الصحيحين ن الحديث الصحيح وللاجماع المذكور	799	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3747	true	3757446084298947404	135	161	697	847	1551	300	وقد حكي الشافعي الاجماع علي ان حكم الحاكم لا يحلل الحرام قال النووي والقول بان حكم الحاكم يحلل ظاهرا وباطنا مخالف لهذا------------------------------------------ الحديث الصحيح وللاجماع المذكور	3747	-7666016911339333837	149	281.0	123	192	77.60416412353516	24	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms802	false	-3046318359045037552	172	242	893	1234	1527	300	عباس عند مسلم وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بيمين وشاهد -واخرج احمد و---------------ابن ماجه والترمذي والبيهقي من حديث ج------------------ابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد------------------------------- وهو من حديث جعفر- بن محم---------د عن اب------يه -عن جابر قد روي من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن --------------علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بشهادة شاهد واحد ويمين صاحب الحق اخرجه احم---------------------------------د والدارقطني	802	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3749	true	2061797554680346033	205	291	1033	1466	1509	300	عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بيمين وشاهد روا--ه احمد ومسلم وابو داود وبن ماجة وفي رواية لاحمد انما كان ذلك في الاموال وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد رواه احمد وبن ماجة والترمذي ولاحمد من حديث عمارة بن حزم وحديث سعد بن عبادة مثله وعن-------------------- جعفر بن محمد عن ابيه عن امير المءمنين علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بشهادة شاهد واحد ويمين صاحب الحق وقضي به امير المءمنين علي بالعراق رواه احمد والدارقطني	3749	-7666016911339333837	258	379.5	201	470	54.89361572265625	45	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms806	false	-2863417301378864442	106	172	531	847	1474	300	ما اخرجه احمد والنساءي والحاكم من حديث ----------------------------------------ابي هريرة قال جاء رجلان يختصمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للمدعي اقم البينة فلم يقمها فقال للاخر احلف فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عنده شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فعلت ولكن غفر لك باخلاص لا اله الا الله وفي رواية الحاكم بل هو عندك ادفع اليه حقه	806	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3761	true	7979087002045078153	200	275	1010	1366	1487	300	ما اخرجه احمد والنساءي والحاكم من حديث عطاء بن الساءب عن ابي يحيي عن الاعرج عن ابي هريرة قال جاء رجلان يختصمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للمدعي اقم البينة فلم يقمها فقال للاخر احلف فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عنده شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فعلت ولكن غفر لك باخلاص لا اله الا الله وفي رواية للحاكم بل هو عندك ادفع اليه حقه	3761	-7666016911339333837	315	617.0	249	356	88.48314666748047	65	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms809	false	-2601612405757932823	49	174	267	858	1484	300	من حديث عاءشة مرفوعا بلفظ لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر لاخيه ولا ظنين 3 هامش 1 في المسند رقم 6698 6899 6940 وابو داود 4 117 وابن ماجه 2 65 من طرق عن عمرو به ورواه البيهقي 10 155 واسناده حسن كما قال العراقي في التخريج 3 130 ن 2 حقد ن 3 الظنين المتهم فعيل بمعني مفعول من الظنة بكسر الظاء وهي التهمة والشك ش ولا قرابة وفي اسناد----------------------------ه يزيد بن زياد الشامي وهو ضعيف وقد اخرج الدارقطني والبيهقي من حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر---------- -------------------------نحوه وفي اسناده عبد الاعلي--------- وشيخه يحيي بن سعيد الفارسي وهم----ا ضعيفان واخرج ابو د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود في المراسيل من حديث طلحة بن عبد الله بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا انها لا تجوز	809	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3763	true	5297365800921485119	123	300	642	1510	1510	300	من حديث عاءشة مرفوعا بلفظ لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر لاخيه ولا ظنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا قرابة اخرجه الترمذي والدارقطني والبيهقي وفيه يزيد بن زياد الشامي وهو ضعيف قال الترمذي لا يعرف هذا من ح----ديث الزهري الا من هذا الوجه ولا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق وبن حزم وبن الجوزي وفي الباب ايضا من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب نحوه اخرجه الدارقطني والبيهقي وفي اسناده عبد الاعلي وهو ضعيف وشيخه يحيي بن سعيد الفارسي وهو ايضا ضعيف قال البيهقي لا يصح من هذا شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي الباب ايضا عن عمر لا تقبل شهادة ظنين ولا خصم اخرجه مالك في الموطا موقوفا وهو منقطع قال الامام في النهاية واعتمد الشافعي خبرا صحيحا وهو انه صلي الله عليه وسلم قال لا تقبل شهادة خصم علي خصم قال الحافظ ليس له اسناد صحيح لكن له طرق يتقوي بعضها ببعض فروي ابو داود في المراسيل من حديث طلحة بن عبد الله بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا انها لا تجوز-	3763	-7666016911339333837	298	504.0	234	1108	26.895307540893555	57	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms809	false	-2601612405757932823	174	222	858	1094	1484	300	شهادة خصم ولا ظنين ورواه----- البيهقي من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة 1 يعني الذي بينك وبينه عداوة ورواه الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة يرفعه مثله قال ابن حجر وفي اسناده نظر	809	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3764	true	-3591243125564662081	0	45	0	227	1550	300	شهادة خصم ولا ظنين ورواه ايضا البيهقي من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة-- يعني الذي بينك وبينه عداوة ورواه الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة يرفعه مثله------------ وفي اسناده نظر	3764	-7666016911339333837	222	421.0	178	241	92.11618041992188	42	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms812	false	5234301621251577248	25	93	127	477	1527	300	انما كره شهادة البدوي لما فيه من الخفاء في الدين والجهالة باحكام الشرع ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها وبنحو هذا قال الخطابي وروي نحوه عن احمد بن حنبل وذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي ذلك---------- جماعة من اصحاب احمد وبه قال مالك وابو عبيد وذهب الاكثر الي القبول قال ابن رسلان وحملوا هذا الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البدو والغالب انهم لا تعرف عدالتهم انتهي وهذا	812	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3766	true	-1605237075951782457	1	92	8	482	1576	300	انما كره شهادة البدوي لما فيه من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشرع ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهه----------ا قال الخطابي يشبه ان يكون انما كره شهادة اهل البدو لما فيهم من عدم العلم باتيان الشهادة علي وجهها ولا يقيمونها علي حقها لقصور علمهم عما يغيرها عن وجهها وكذلك قال احمد وذهب الي العمل بالحديث جماعة من اصحاب احمد وبه قال مالك وابو عبيد وذهب الاكثر الي القبول قال -بن رسلان وحملوا هذا الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البدو والغالب انهم لا تعرف عدالتهم اه--- وهذا	3766	-7666016911339333837	309	560.0	246	488	63.319671630859375	54	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms813	false	8968882888603354348	27	112	132	583	1519	300	الزور من اكبر الكباءر لحديث انس في الصحيحين وغيرهما قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قول الزور او قال شهادة الزور وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	813	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	128	203	662	1052	1519	300	الزور عن------------------- انس --------------------قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قول الزور او قال شهادة الزور وعن---------------------- ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	3774	-7666016911339333837	387	729.5	312	451	85.80931091308594	72	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms813	false	8968882888603354348	237	279	1203	1424	1519	300	تعارض البينتان ولم يوجد وجه ترجيح قسم المدعي لحديث ابي موسي عند ابي داود 1 والحاكم والبيهقي ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث كل واحد منهما بشاهدين فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين	813	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3776	true	6941228463497335702	170	201	905	1071	1569	300	تعارض البينتين والدعوتين عن -----------------------ابي موس--------------------------------ي ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث كل واحد منهما بشاهدين فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين	3776	-7666016911339333837	155	278.5	125	221	70.13574981689453	26	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms814	false	2906757254404260650	8	57	37	288	1485	300	صلي الله عليه وسلم قسمة المدعي اذا لم يكن للخصمين بينة فاخرج احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي من حديث ابي موسي ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دابة ليس لواحد منهما بينة فجعلها بينهما نصفين -وثبتت قسمة ال------مدعي عن------------------ه صلي الله عليه وسلم	814	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3776	true	6941228463497335702	195	239	1039	1262	1569	300	صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين رواه ------------------------------ابو داود وعن -----------------------ابي موسي ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دابة ليس لواحد منهما بينة فجعلها بينهما نصفين رواه الخمسة الا الترمذي وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	3776	-7666016911339333837	166	251.5	133	276	60.144927978515625	29	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms814	false	2906757254404260650	65	155	331	788	1485	300	النساءي فقال ادعيا دابة وجداها عند رجل فاقام كل منهما شاهدين هامش 1 2 120 والحاكم 4 95 والبيهقي 10 257 وقال والحديث معلول عند اهل الحديث مع الاختلاف في اسناده علي قتادة واما الحاكم فقال صحيح علي شرط الشيخين ووافقه الذهبي وهذا هو الاقرب فان الاختلاف الذي اشار اليه البيهقي لا يضر وبيان ذلك لا يتسع له المكان ن 2 وكذلك رواه البيهقي 10 258 وسنده صحيح اذا سلم من الاختلاف الذي سبق في كلام البيهقي ن فلما اقام كل واحد منهما شاهدين نزعت من يد الثالث ودفعت اليهما	814	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3778	true	5886829320495691556	114	136	578	696	1592	300	للنساءي----- ادعيا دابة وجداها عند رجل فاقام كل منهما شاهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلما اقام كل واحد منهما شاهدين نزعت من يد الثالث ودفعت اليهما	3778	-7666016911339333837	117	193.5	95	457	25.60175132751465	20	JK007064-ara1	JK000165-ara1
JK007064-ara1.ms814	false	2906757254404260650	163	252	825	1252	1485	300	المدعي واذا لم يكن-------------- للمدعي بينة فليس له الا يمين صاحبه ولو كان فاجرا لحديث الاشعث بن قيس في الصحيحين وغيرهما قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت انه اذن يحلف ولا يبالي فقال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء مسلم------------- لقي الله وهو عليه غضبان واخرج مسلم وغير--ه من حديث واءل بن حجر ان النبي------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال للكندي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله	814	3816272198317522842	JK000165-ara1.ms3779	true	-8649454617792456962	201	295	1049	1489	1513	300	المنكر -اذا لم تكن بينة وانه ليس للمدعي الجمع بينهما عن-------------------------------- الاشعث بن قيس --------------------قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت انه اذن يحلف ولا يبالي فقال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان متفق عليه واحتج به من --------------لم ير الشاهد واليمين ومن راي العهد يمينا وفي لفظ خاصمت بن عم لي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بءر كانت لي في يده فجحدني------------ فقال--- رسول الله	3779	-7666016911339333837	281	426.5	216	522	53.831417083740234	52	JK007064-ara1	JK000165-ara1