id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms813	false	8968882888603354348	36	94	184	486	1519	300	قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر---- قول الزور او قال شهادة الزور وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي بكرة قال قال-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله------- قال الاشراك بالله	813	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms0302	true	-1898664724238243572	36	105	177	523	1510	300	قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكبر ظني انه شهادة الزور 89 وعن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل--- يا رسول الله وما هن قال ال-شر-ك بالله	302	-4907049380690147913	230	395.5	182	351	65.52706909179688	42	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms932	false	1415034784779535786	91	156	455	765	1480	300	عمر بن الخطاب -------------قال لما كان يوم خيبر قت-ل نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة واخرج البخاري وغيره من حديث ابن عمر قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	932	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms0340	true	8471436812446815346	31	88	153	420	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من -صحاب----ة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد -فلان ش-----------هيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او ع--------------------------------باءة ثم- قال -------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	340	-4907049380690147913	238	404.0	184	325	73.23076629638672	45	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms059	false	4119197641729066386	243	285	1249	1449	1518	300	مروان الاصف----------------ر رضي الله عنه قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	59	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms0537	true	-5830258180849656157	10	54	64	272	1630	300	مروان الاصغر قال رايت بن عمر رضي الله عنهما--------------- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	537	-4907049380690147913	176	314.0	138	223	78.92376708984375	34	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms045	false	2600362437866311296	219	259	1084	1279	1473	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم --حيض فكيف تصنع--- قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه فالامر بغسل دم ا------لحيض	45	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms0574	true	6498350908485721243	160	198	852	1039	1593	300	اسماء------------ رضي الله عنه-------ا قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه الحيضة بفتح الحاء اي الحيض	574	-4907049380690147913	158	268.0	124	206	76.69902801513672	28	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms154	false	3417290135792780820	0	33	0	162	1486	300	اعلم- الا انه ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم وروي الترمذي عن قبيصة ب-------------------------------------ن هلب عن ابيه ------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه -قال الترمذي	154	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms0685	true	5039457779126474226	84	125	446	655	1570	300	اعلمه الا---- ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وهذا حديث صحيح مرفوع كما سبق في مقدمة الكتاب وعن هلب الطاءي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه رواه الترمذي	685	-4907049380690147913	132	199.0	104	213	61.971832275390625	22	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms122	false	-76470422325332535	76	105	420	566	1552	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله----- الا قليلا	122	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms0824	true	-8170083989933409188	220	250	1136	1287	1525	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	824	-4907049380690147913	146	285.0	117	151	96.6887435913086	29	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms114	false	-4462041567336870226	209	258	1047	1278	1462	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ف------------اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا وانا---- نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجد-- الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا منها قبل ان تغيب الشمس	114	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms0825	true	-6561822897254153497	217	269	1181	1430	1597	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرفنا اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا ونحن نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا منها قبل ان تغيب الشمس	825	-4907049380690147913	226	427.5	177	249	90.76305389404297	46	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms175	false	4842937828518344600	2	40	9	200	1533	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة-------- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم	175	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms0897	true	5996250959107138760	176	206	940	1082	1550	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الي قولها------------------------------------------------------- يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد هذا قد سبق شرحه قريبا قولها فلما -سن نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم	897	-4907049380690147913	106	159.5	82	199	53.26633071899414	19	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms245	false	-5870687317289677886	73	120	322	543	1404	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن	245	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1020	true	-2645091889335187942	189	236	1009	1230	1559	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن	1020	-4907049380690147913	221	442.0	174	221	100.0	47	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms250	false	4957022346455687615	40	79	209	409	1476	300	الصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع---------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عبد البر وانعقد الاجماع بعد ذلك علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار علي اربع علي ما جاء في الاحاديث الصحاح وما سوي ذلك عندهم فشذوذ لا يلتفت اليه	250	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1028	true	-2147028998018675286	169	228	851	1143	1543	300	الصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع وروي عن علي رضي الله عنه انه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ساءر الصحابة خمسا وعلي غيرهم اربعا قال -بن عبد البر وانعقد الاجماع بعد ذلك علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار علي اربع علي ما جاء في الاحاديث الصحاح وما سوي ذلك عندهم -شذوذ لا يلتفت اليه	1028	-4907049380690147913	198	374.0	159	294	67.34693908691406	37	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms340	false	-1785926832316843170	261	291	1278	1430	1478	300	يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال ------------------------------اذا كان العام المقبل ان شاء الله------ صمنا------ التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	340	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1153	true	4103584154396876050	155	194	772	970	1532	300	يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله تعالي صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1153	-4907049380690147913	151	266.5	121	198	76.26262664794922	28	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms336	false	-5713330103231083031	255	277	1254	1368	1477	300	لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر -يفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها	336	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1158	true	-2876040847831086985	166	188	901	1016	1564	300	لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها	1158	-4907049380690147913	114	223.0	92	115	99.13043212890625	21	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms359	false	6619293272513329696	0	159	0	795	1484	300	عنهم في صفة حجته صلي الله عليه وسلم وهي حجة واحدة وكل واحد منهم يخبر عن مشاهدة في ق-صة واحدة قلت قال القاضي عياض قد اكثر الناس الكلام علي هذه الاحاديث فمن مج-د منصف ومن مقصر متكلف ومن مطيل مكثر ومن مقتصر مختصر قال واوسعهم في ذلك نفسا ابو جعفر الطحاوي الحنفي فانه تكلم في ذلك في زيادة علي الف ورقة وتكلم معه في ذلك ايضا ابو جعفر الطبري ثم ابو عبد الله بن ابي صفرة ثم المهلب والقاضي ابو عبد الله بن المرابط والقاضي ابو الحسن بن القصار البغدادي والحافظ ابو عمر- بن عبد البر وغيرهم قال القاضي عياض واولي ما يقال في هذا علي ما فحصناه من كلامهم واخترناه من اختياراتهم مما هو اجمع للروايات واشبه بمساق الاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح للناس فعل هذه الانواع الثلاثة ليدل علي جواز جميعها ولو امر بواحد لكان غيره يظن انه لا يجزء فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي	359	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1224	true	-5715105273325999061	144	300	754	1541	1541	300	عنهم في صفة حجته صلي الله عليه وسلم وهي حجة واحدة وكل واحد منهم يخبر عن مشاهدة في قضية واحدة---- قال القاضي عياض قد اكثر الناس الكلام علي هذه الاحاديث فمن مجيد منصف ومن مقصر متكلف ومن مطيل مكثر ومن مقتصر مختصر قال واوسعهم في ذلك نفسا ابو جعفر الطحاوي الحنفي فانه تكلم في ذلك في زيادة علي الف ورقة وتكلم معه في ذلك----- ابو جعفر الطبري ثم ابو عبد الله بن ابي صفرة ثم المهلب والقاضي ابو عبد الله بن المرابط والقاضي ابو الحسن بن القصار البغدادي والحافظ ابو عمرو بن عبد-البر وغيرهم قال القاضي عياض واولي ما يقال في هذا علي ما فحصناه من كلامهم واخترناه من اختياراتهم مما هو اجمع للروايات واشبه بمساق الاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح للناس فعل هذه الانواع الثلاثة ليدل علي جواز جميعها ولو امر بواحد لكان غيره يظن انه لا يجزء فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي-	1224	-4907049380690147913	783	1526.5	628	798	98.12030029296875	149	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms361	false	-6524718954471938416	97	227	523	1213	1624	300	واما احرامه صلي الله عليه وسلم بنفسه فاخذ بالافضل فاحرم مفردا للحج وبه تظاهرت الروايات الصحيحة واما الروايات بانه كان متمتعا فمعناها امر به واما الروايات بانه كان قارنا فاخبار عن حالته الثانية لا عن ابتداء احرامه بل اخبار عن حاله حين امر اصحابه بالتحلل من حجهم وقلبه الي عمرة لمخالفة الجاهلية الا من كان معه هدي وكان هو صلي الله عليه وسلم ومن معه هدي في اخر احرامهم قارنين ي-عني انهم ادخلوا العمرة علي الحج وفعل ذلك مواساة لاصحابه وتانيسا لهم في فعلها في اشهر الحج لكونها كانت منكرة عندهم في اشهر الحج ولم يمكنه التحلل معهم بسبب الهدي واعتذر اليهم بذلك في ترك مواساتهم فصار النبي صلي الله عليه وسلم قارنا في اخر امره وقد اتفق جمهور العلماء علي جواز ادخال الحج علي العمرة وشذ بعض الناس فمنعه	361	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1225	true	8251766965440594930	10	139	50	735	1556	300	واما احرامه صلي الله عليه وسلم بنفسه فاخذ بالافضل فاحرم مفردا للحج وبه تظاهرت الروايات الصحيحة واما الروايات بانه كان متمتعا فمعناها امر به واما الروايات بانه كان قارنا فاخبار عن حالته الثانية لا عن ابتداء احرامه بل اخبار عن حاله حين امر اصحابه بالتحلل من حجهم وقلبه الي عمرة لمخالفة الجاهلية الا من كان معه هدي وكان هو صلي الله عليه وسلم ومن معه هدي في اخر احرامهم قارنين بمعني انهم ادخلوا العمرة علي الحج وفعل ذلك مواساة لاصحابه وتانيسا لهم في فعلها في اشهر الحج لكونها كانت منكرة عندهم في اشهر الحج ولم يمكنه التحلل معهم بسبب الهدي واعتذر اليهم بذلك في ترك مواساتهم فصار------ صلي الله عليه وسلم قارنا في اخر امره وقد اتفق جمهور العلماء علي جواز ادخال الحج علي العمرة وشذ بعض الناس فمنعه	1225	-4907049380690147913	683	1352.5	554	691	98.84225463867188	127	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms098	false	6670258561857980294	268	299	1364	1501	1506	300	عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان لا يدخل مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله	98	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1299	true	6300008919161537436	242	269	1235	1354	1508	300	عن -بن عمر----------------- كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله	1299	-4907049380690147913	116	215.0	89	137	84.6715316772461	24	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms390	false	-1061313336126156150	78	106	382	520	1453	300	صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	390	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1327	true	814968382459110051	122	150	604	742	1504	300	صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلقا خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	1327	-4907049380690147913	136	270.0	108	138	98.55072784423828	27	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms394	false	5635072327662276460	7	53	33	266	1514	300	طواف الافاضة قا---------------------------ل النووي وقد اجمع 2 العلماء---- ان هذا الطواف وهو طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا يصح----- الا به واتفقوا علي انه يستحب فعله يوم النحر بعد الرمي والنحر والحلق فان اخره عنه وفعله في ايام التشريق اجزاه ولا دم عليه بالاجماع قال	394	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1330	true	-5667308586147965093	86	138	426	693	1555	300	طواف الافاضة وانه يستحب فعله يوم النحر واول النهار وقد اجمع-- العلماء علي ان هذا الطواف وهو طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا يصح الحج الا به واتفقوا علي انه يستحب فعله يوم النحر بعد الرمي والنحر والحلق فان اخره عنه وفعله في ايام التشريق اجزاه ولا دم عليه بالاجماع فان	1330	-4907049380690147913	225	408.0	180	269	83.64311981201172	41	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms373	false	5290516833731767983	51	96	250	466	1434	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه---- ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	373	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1382	true	-906305537279063540	18	64	89	310	1556	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	1382	-4907049380690147913	216	420.5	171	221	97.73755645751953	44	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms641	false	74446569986018849	84	205	416	977	1413	300	صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد قيمة --عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق زاد الدارقطني ورق ما بقي 1 واخرج احمد 2 والنساءي وابن ماجه من حديث ابي المليح عن ابيه ان رجلا من قومه اعتق شقصا له من مملوك فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل خلاصه عليه في ماله وقال ليس لله شريك وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقيصا من مملوك فعليه خل------------------------------------------------------------------اصه في ماله-------------- فان لم يكن له -------------------------------------------------------مال قوم ال---مملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	641	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1515	true	1639084564073196125	13	120	66	552	1505	300	صلي الله عليه وسلم---- من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه------ قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق من-ه ما عتق-------------- وفي نسخة ما---------------------------------------------------------------------------- اعتق هذا حديث بن عمر وفي حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال في ا------------لمملوك بين الرجلين فيعتق احدهما قال يضمن وفي رواية قال من اعتق شقصا له في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه وفي رواية ان لم يكن له مال قوم عليه العبد قيمة عدل ثم يستسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	1515	-4907049380690147913	292	472.0	224	701	41.65477752685547	53	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms637	false	6196183244149691770	149	213	756	1072	1488	300	ابي امامة وغيره من الصحابة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه- عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه وفي لفظ 2 ايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو من اعضاءها عضوا من	637	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1525	true	5787145038635537685	19	82	97	413	1529	300	ابي امامة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منها عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه و---------ايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزء كل عضو من-------ه عضوا ---	1525	-4907049380690147913	295	542.0	236	335	88.05970001220703	55	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms555	false	5908410015456593232	252	300	1260	1498	1498	300	لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وفي الصحيحين من حديث انس قال نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه --لابيه وامه قلت وعليه اهل العلم وفي المنهاج بيع --حاضر -لباد ب-------------------------------------------------ان يقدم غريب------------------------- بمتاع تعم الحاجة اليه ليبيعه بسعر يومه فيقول -----بلدي-	555	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1533	true	3138966806199502412	191	250	994	1292	1548	300	لا يب-ع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وفي رواية عن-------- انس---- نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه او اباه هذه الاحاديث تتضمن تحريم------------ بيع الحاضر للبادي وبه قال الشافعي والاكثرون قال اصحابنا والمراد به ان يقدم غريب من البادية او من بلد اخر بمتاع تعم الحاجة اليه ليبيعه بسعر يومه فيقول له البلدي	1533	-4907049380690147913	180	243.0	142	323	55.72755432128906	31	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms554	false	-2808483227344998754	151	242	762	1232	1548	300	فلا يصح البيع لان المستثني مجهول ولو قال بعتك هذه الاشجار الا هذه الشجرة او -----------الا ربعها او الصبرة الا ثلثها او بعتك بالف الا درهما-------------------------------- صح البيع باتفاق العلماء ولو باع الصبرة الا صاعا منها فالبيع باطل عند الشافعي و-----------صحح مالك ان يستثني منها ما لا يزيد علي ثلثها و---اذا باع ثمرة نخلات واستثني--------- عشرة اصع----- للباءع فمذهب الشافعي وابي حنيفة والعلماء كافة بطلان البيع هامش 1 وصحح الزيادة الامام النووي في شرح صحيح مسلم وقال مالك وجماعة من علماء المدينة يجوز ذلك ما لم يزد علي قدر ثلث الثمرة	554	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1552	true	7111423430322473497	0	95	0	490	1530	300	فلا يصح البيع لان المستثني مجهول فلو قال بعتك هذه الاشجار الا هذه الشجرة او هذه الشجرة الا ربعها او الصبرة الا ثلثها او بعتك بالف الا درهما وما اشبه ذلك من الثنيا المعلومة صح البيع باتفاق العلماء ولو باع الصبرة الا صاعا منها فالبيع باطل عند الشافعي وابي حنيفة وصحح مالك ان يستثني منها ما لا يزيد علي ثلثها اما اذا باع ثمرة نخلات فاستثني من ثمرها عشرة اصع مثلا للباءع فمذهب الشافعي وابي حنيفة والعلماء كافة بطلان البيع--------------------------------------------------- وقال مالك وجماعة من علماء المدينة يجوز ذلك ما لم يزد علي قدر ثلث الثمرة	1552	-4907049380690147913	416	757.0	335	541	76.89463806152344	77	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms610	false	-8338348503080515450	266	300	1330	1505	1505	300	رواية عن---------------------- رافع بن خديج قال--------------------------------------- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا-	610	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1553	true	-5479635115458105289	85	131	399	632	1491	300	رواية عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا	1553	-4907049380690147913	163	281.0	131	237	68.77637481689453	31	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms611	false	-6612037109958353601	38	81	174	401	1513	300	ثم ياء مشددة علي وزن القبطي هكذا ضبطناه وكذا ضبطه الجمهور وهو المشهور قال القاضي هكذا رويناه عن اكثرهم وعن الطبري بفتح القاف والراء مقصور وعن ابن الخزاعي -ضم القاف مقصور قال والصواب الاول وهو ما بقي من الحب في السنبل بعد الدياس	611	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1555	true	-2142012002664840680	0	43	0	227	1543	300	ثم ياء مشددة علي وزن القبطي هكذا ضبطناه وكذا ضبطه الجمهور وهو المشهور قال القاضي هكذا رويناه عن اكثرهم وعن الطبري بفتح القاف والراء مقصور وعن -بن الخزاعي بضم القاف مقصور قال والصواب الاول وهو ما بقي من الحب في السنبل بعد الدياس	1555	-4907049380690147913	226	442.0	183	228	99.12281036376953	41	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms773	false	-9194477805812839816	250	286	1226	1404	1476	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال----------------------------- تصدقوا عل-----------------يه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك واخرج	773	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1561	true	3556204202520049856	0	45	0	224	1537	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك اختلف	1561	-4907049380690147913	173	319.0	137	224	77.23213958740234	34	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms775	false	3969330539207570976	36	80	168	370	1439	300	صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره وفي لفظ لمسلم انه- صلي الله عليه وسلم قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه	775	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1565	true	-3005623919698302320	104	143	495	676	1497	300	صلي الله عليه وسلم---- من ادرك ماله بعينه عند رجل-------------- قد افلس فهو احق به من غيره وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم---- في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه	1565	-4907049380690147913	168	294.5	131	203	82.75862121582031	33	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms572	false	-3126865767632388509	96	133	477	663	1469	300	فضالة بن عبيد عند مسلم وغيره قال اشتريت قلادة يوم خيبر------ باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	572	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1586	true	-8093250969740805348	160	194	848	1019	1561	300	فضالة بن عبيد--------------- قال اشتريت------ يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1586	-4907049380690147913	165	303.0	132	192	85.9375	31	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms557	false	5063399826777187083	279	300	1340	1451	1451	300	قال اصحابنا الاحتكار المحرم هو الاحتكار في الاقوات خاصة وهو ان يشتري الطعام في وقت الغلاء-------- ولا يبيعه في الحال بل-	557	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1602	true	3417161965628959096	195	217	952	1072	1494	300	قال اصحابنا الاحتكار المحرم هو الاحتكار في الاقوات خاصة وهو ان يشتري الطعام في وقت الغلاء للتجارة ولا يبيعه في الحال بل	1602	-4907049380690147913	111	208.5	91	120	92.5	21	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms558	false	-6712307923954093302	0	47	0	248	1502	300	يدخره ليغلو- ثمنه فاما اذا اشتراه او جاء من قرية وق--------------ت الرخص وادخره او ابتاعه في وقت الغلاء لحاجته الي اكله او ابتاعه ليبيعه في الوقت- فليس باحتكار ولا تحريم فيه واما غير الاقوات فلا يحرم الاحتكار فيه بكل حال هذا تفصيل مذهبنا وفي ال------------هداية يكره الاحتكار	558	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1602	true	3417161965628959096	217	267	1072	1336	1494	300	يدخره ليغلوا ثمنه فاما اذا---------- جاء من قريته او اشتراه في وقت الرخص وادخره او ابتاعه في وقت الغلاء لحاجته الي اكله او ابتاعه ليبيعه في --وقته فليس باحتكار ولا تحريم فيه واما غير الاقوات فلا يحرم الاحتكار فيه بكل حال هذا تفصيل مذهبنا قال العلماء والحكمة في تحريم الاحتكار	1602	-4907049380690147913	220	386.0	177	276	79.71014404296875	37	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms599	false	-3870614887689444771	135	165	682	849	1551	300	عن علي--- وعثمان وعمر--- وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز----------------------------------- وربيعة ومالك والشافعي والاوزاعي----------------------- واحمد واسحاق وعبيد ----------------------------------------الله بن الحسن والامامية------------------------ ان الشفعة لا تثبت الا	599	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1604	true	7149120915917415973	153	203	837	1123	1660	300	بن الخطاب وعثمان بن عفان وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز والزهري ويحيي الانصاري وابي الزياد وربيعة ومالك ---------والاوزاعي والمغيرة بن عبد الرحمن واحمد واسحاق وابي ثور وقال ابو حنيفة والثوري تثبت بالجوار والله اعلم واستدل اصحابنا وغيرهم بهذا الحديث علي ان الشفعة لا تثبت الا	1604	-4907049380690147913	131	185.5	105	295	44.40678024291992	20	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms677	false	200337087513115551	10	86	52	406	1387	300	ان النبي----- صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي 2 بين ابنيه فقال ما ----هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله------- عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب هامش 1 واسناده حسن وقد تقدم قريبا وهذا احد الفاظه ن 2 اي يمشي بينهما معتمد---ا عليهما من ضعفه وتمايله قاله ابن الاثير ن زاد النساءي في رواية نذر ان يمشي الي بيت الله واخرج ----ابو داود --باسناد صحيح 1 عن النبي صلي الله عليه وسلم	677	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1638	true	-103661533230450806	41	110	235	561	1530	300	ان النبي 1642 صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي-- بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب وفي رواية ي-----------------------------------------------مشي بين ابنيه متوكءا عليهما 1643 وهو معني يهادي وفي حديث عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان ت---مشي الي بيت الله حافية فامرتني 1644 ان استفتي لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1638	-4907049380690147913	203	275.0	154	379	53.56200408935547	37	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms873	false	-958065343148551438	141	184	696	905	1498	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة 1 توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	873	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1681	true	-8329585841561085877	253	295	1270	1477	1502	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة-- توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	1681	-4907049380690147913	207	408.5	165	209	99.04306030273438	41	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms823	false	9168448616909767116	205	249	979	1193	1438	300	في بطنك قال--- فكفلها رجل من الانصار حتي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعت قال فاتي----------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغير السن ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فارجمها	823	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1698	true	-7819089533503004918	96	160	480	800	1570	300	في مذهبنا قوله فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت اي قام بمءنتها ومصالحها وليس هو من الكفالة التي هي بمعني الضمان لان هذا لا يجوز في الحدود التي لله تعالي قوله لما وضعت قيل قد وضعت الغامدية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا--------------------------- لا نرجمها وندع ولدها صغيرا---- ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا-نبي الله قال ف-رجمها	1698	-4907049380690147913	165	278.5	129	353	46.742210388183594	28	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms717	false	-5037931314692829848	105	138	523	692	1485	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احدكم ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان يءتي مشرب-------------ته فينتثل 2 طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	717	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1733	true	-4785821330757644212	216	249	1114	1288	1566	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يحلبن احد-- ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل-- طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1733	-4907049380690147913	158	292.5	127	182	86.81318664550781	25	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms919	false	-8667388572269573956	78	154	387	799	1563	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم--------- الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة------ شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	919	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	79	226	434	1209	1615	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم قوله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض رضي الله تعالي عنه صواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي ا لصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري ليست ثم هنا زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادعهم الي التحول من دارهم ---------------------------الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	375	504.0	307	809	46.35352325439453	64	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms916	false	-7124805458363557089	230	258	1157	1308	1510	300	صلي الله عليه وسلم شاور اصحابه حين بلغه اقبال ابي سفيان والقصة مشهورة واجاب عليه-------------------------- سعد بن عبادة بقو-----------------------له والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها	916	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1800	true	-706555849378892042	70	109	362	556	1601	300	صلي الله عليه وسلم شاور اصحابه حين بلغه اقبال ابي سفيان فتكلم ابو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها------ لاخضناها	1800	-4907049380690147913	123	187.5	97	200	61.5	21	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms748	false	472125194912010078	88	154	415	740	1477	300	حديث عقبة----- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي -صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت و-------------العتود من ول--د المعز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتي عليه حول فقد اخرج البيهقي عنه باسناد ---صحيح انه ق------------ال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم غنما اقسمها ضحايا بين اصحابي فبقي عتود منها فقال ضح به ا-نت ولا رخصة لاحد فيه- بعدك	748	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1928	true	-2622974899514664586	114	230	615	1196	1541	300	حديث عقبة 1965 ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي اصحاب-ه ضحايا فبقي ع-------------------------------تود فقال ضح به انت قال اهل اللغة العتود من اولاد المعز خاصة وهو ما رعي وقوي قال الجوهري وغيره هو ما بلغ سنة وجمعه اعتدة وعدان بادغام التاء في الدال قال البيهقي وساءر اصحابنا وغيرهم كانت هذه رخصة لعقبة بن عامر كما كان مثلها رخصة لابي بردة بن نيار المذكور في حديث البراء بن عازب السابق قال البيهقي وقد روينا ذلك من رواية الليث بن سعد ثم روي ذلك------------------------------------ باسناده الصحيح عن عقبة بن عامر قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم غنما اقسمها ضحايا بين اصحابي فبقي عتود منها فقال ضح بها انت ولا-رخصة لاحد فيها بعدك	1928	-4907049380690147913	244	255.0	195	650	37.53845977783203	40	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms750	false	4319071071262473951	43	134	215	668	1519	300	عشر ذي الحجة حتي يضحي لحديث ام سلمة عند مسلم وغيره ان رسول ال------له صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليسمك عن شعره واظفاره--- وفي لفظ لمسلم وغيره ايضا من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذ من شعره واظفاره حتي يضحي وقد اختلف العلماء في ذلك فذهب----------------------------------- سعيد بن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافعي الي انه يحرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضحي في وقت الاضحية وقال الشافعي واصحابه هو مكروه كراهة تنزيه	750	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1943	true	4442427870492116469	23	101	121	534	1598	300	عشر ذي الحجة وهومريد التضحية ان ياخذ من شعره او اظفاره شيءا 1977 قوله صلي الله عليه وسلم---- اذا دخلت--------- العشر واراد احدكم ان يضحي فلايمس من شعره وبشره شيءا وفي رواي----------------------------------------------------------ة فلا-ياخذ--ن شعرا ولايقلمن ظفرا و------اختلف العلماء فيمن دخلت عليه عشر ذي الحجة واراد ان يضحي فقال سعيد بن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافع----ي انه يحرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضحي في وقت الاضحية وقال الشافعي واصحابه هو مكروه كراهة تنزيه	1943	-4907049380690147913	281	431.0	223	497	56.53923416137695	43	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms705	false	3722026034414992918	79	220	390	1107	1532	300	ان يذبح باسم غير الله------ كمن ذبح للصنم او للصليب او لموسي او لعيسي ا----------------و للكعبة او نحو ذلك فكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلما----------- او يهوديا او نصرانيا كما نص علي ذلك الشافعي واصحابه قال النووي في شرح مسلم فان قصد الذابح مع ذلك تعظيم المذبوح له وكان غير الله تعالي والعبادة له كان ذلك كفرا فان كان الذابح مسلما قبل ذلك صار بالذبح مرتدا انتهي وهذا اذا كان الذبح باسم امر من تلك الامور لا اذا كان لله وقصد به الاكرام لمن يجوز اكرامه فانه لا وجه لتحريم الذبيحة ههنا كما سلف وذكر الشيخ ابراهيم المروزي من اصحاب الشافعي ان ما يذبح عند استقبال السلطان تقربا اليه افتي اهل بخاري بتحريمه لانه مما اهل به لغير الله قا------ل الرافعي هذا انما يذبحونه استبشارا بقدومه فهو كذبح العقيقة لولادة المولود ومثل هذا لا يوجب التحريم	705	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1945	true	-7412016214537916675	2	107	11	578	1572	300	ان يذبح باسم غير الله تعالي كمن ذبح للصنم او الصليب او لموسي او-لعيسي صلي الله عليهما او للكعبة و--نحو ذلك فكل هذا حرام ولا-تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلما او نصرانيا او يهودي---------------ا نص علي---ه الشافعي واتفق عليه اصحابنا ------------فان قصد------- مع ذلك تعظيم المذبوح له----- غير الله تعالي والعبادة له كان ذلك كفرا فان كان الذابح مسلما قبل ذلك صار بالذبح مرتدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الشيخ ابراهيم المروزي من اصحابنا------ ان ماي-ذبح عند استقبال السلطان تقربا اليه افتي اهل بخارة بتحريمه لانه مما اهل به لغير الله تعالي قال الرافعي هذا انما يذبحونه استبشارا بقدومه فهو كذبح العقيقة لولادة المولود ومثل هذا لا-يوجب التحريم	1945	-4907049380690147913	503	882.5	407	756	66.53439331054688	79	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms719	false	374907943806803650	200	231	1007	1159	1476	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله------ عند دخوله قال الشيطان	719	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	94	124	551	708	1677	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا-مبيت لكم ولا-عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان	1968	-4907049380690147913	145	258.0	117	164	88.41463470458984	25	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms730	false	-2695833187724509164	17	72	100	376	1492	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر ف-------شرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن وفيهما من حديث سهل بن سعد ان النبي----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي بشراب فشرب منه وعن يمنيه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله	730	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1973	true	-3928004506505285953	210	300	1109	1585	1585	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو-بكر الصديق فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن وفي الرواية الاخري فقال له عمر وابو بكر عن شماله يارسول الله اعط ابا بكر فاعطاه اعرابيا عن يمينه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن وفي الرواية الاخري الايمنون الايمنون الايمنون قال انس فهي سنة فهي سنة فهي سنة 2030 وفي الرواية الاخري اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله-	1973	-4907049380690147913	239	354.5	192	480	49.79166793823242	41	JK007064-ara1	JK000137-ara1
JK007064-ara1.ms721	false	6135836139361629220	32	75	166	374	1524	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها 2 واخرج مسلم من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة قال في الحجة	721	3816272198317522842	JK000137-ara1.ms1976	true	-3866371568879215323	80	141	436	753	1618	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا اكل احدكم طعاما فلا-يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها وفي الرواية الاخري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها وفي رواية ياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها 2033 وفي رواية----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا-تدرون في اية------ البركة وفي رواية ---	1976	-4907049380690147913	159	267.0	127	343	46.35568618774414	25	JK007064-ara1	JK000137-ara1