id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007063-ara1.ms127	true	-7786207701821694186	39	81	213	421	1536	300	قالوا تالله لقد اثرك الله علينا قال الزجاج تالله ب----------معني------ والله الا ان التاء لا يق-سم بها الا في الله عز وجل ولا يجوز تالرحمن ولا تربي------- والتاء تبدل من الواو كما قالوا في وراث تراث وقا----لوا يتزن واصله يوتزن من الوزن	127	-7818031178645932268	Shamela0000922-ara1.ms0668	false	-7042197571621575255	219	265	1100	1327	1502	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين معني تالله والله الا ان التاء لا يقسسم بها الا في الله --------لا يجوز تالرحمن ولا تربي لافعلن والتاء -بدل من الواو كما قالوا في وراث تراث وكما قالوا يتزن واصله يوتزن من الوزن	668	713501427868044202	165	265.5	129	236	69.91525268554688	28	JK007063-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007063-ara1.ms131	true	6320232632781435781	82	157	431	799	1514	300	تن-هرهما اي لا تكلمهما ضجرا صاءحا في وجوههما قال عطاء بن ابي رباح لا تنفض يدك عليهما قال العلماء انما نهي عن الاذي لهما في حالة الكبر وان كان منهيا عنه في كل حال لان حال الكبر يظهر فيها منهما ما يضجر ويءذي وتكثر خدمتهما وقل لهما قولا كريما اي لينا لطيفا احسن ما تجد وقال سعيد بن المسيب قول العبد المتذلل للسيد الفظ-------------------------------------------------------------- واخفض لهما جناح ا-------------------------------------------------------------------------------------------لذل اي الن لهما جانبك متذللا لهما من	131	-7818031178645932268	Shamela0000922-ara1.ms0739	false	-3586673918271914111	6	52	35	288	1560	300	تنتهرهما اي لا تكلمهما ضجرا صاءحا في اوجههما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال نهرته انهره نهرا وانتهرته انتهره انتهارا بمعني واحد وقوله واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وتقرا الذل بكسر الذال ومعني اخفضن لهما جناح الذل اي الن لهما جانبك متذللا لهما من	739	713501427868044202	96	10.5	76	522	18.390804290771484	16	JK007063-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007063-ara1.ms178	true	-2234283917437175498	44	90	244	496	1563	300	بفتح الزاي وقرا حمزة والكساءي بكسرها قال الفراء فمن فتح------- فالمعني لا تذهب عقولهم بشربها يقال للسكران نزيف ومنزوف ومن كسر ففيه وجهان احدهما لا ينفدون شرابهم اي هو داءم ابدا والثاني لا-------------- يسكرون قال الشاعر لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا	178	-7818031178645932268	Shamela0000922-ara1.ms1049	false	8531848648006488486	18	62	90	329	1591	300	بفتح الزاي و-------------------كسرها----------- فمن قرا ينزفون فالمعني لا تذهب عقولهم بشربها يقال للسكران نزيف ومنزوف ومن قرا ينزفون فمعناه ----لا ينفدون شرابهم اي هو داءم ابدا لهم ويجوز ان يكون ينزفون يسكرون قال الشاعر لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا	1049	713501427868044202	189	317.0	152	273	69.23076629638672	33	JK007063-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007063-ara1.ms179	true	9104634142203592947	91	218	522	1222	1678	300	----------رفعوا كرهوا الخفض لانه معطوف علي قوله يطوف عليهم ---------------------قالوا والحور ليس مما يطاف به ولكنه محفوظ علي غير ما ذهب اليه هءلاء لان المعني يطوف عليهم ولدان باكواب ينعمون به-ا وكذلك ينعم----------------------ون بحور عين و--------الرفع---- احسن والمعني---------------------------------------------------------------------------- ولهم حور عين وم--ن نصب حمله علي المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان المعني يعطون هذه الاشياء ويعطون حورا عينا ويقال عين حوراء اذا اشتد بياضها وخلص واشتد سوادها ولا يقال امراة حوراء الا ان تكون مع حور عينها بيضاء--------------------------------------------------------------------------------------- والعين كبار---- العيون حسانها قال ومعني كامثال اللءلء اي صفاءهن وتلالءهن كصفاء اللءلء وتلالءه والمكنون الذي-------------- يخرج من صدفه ف----لم يغيره الزمان واختلاف احوال الاستعمال جزاء م-----------------------------------------------------------------------------------------------نصوب مفعول له والمعني يفعل بهم ذلك -جزاء باعمالهم قال ويجوز ان يكون م-----نصوبا علي انه مصدر لان المعني يطوف عليهم ولدا-------ن يجازون جزاء باعمالهم مخلدون سجع	179	-7818031178645932268	Shamela0000922-ara1.ms1200	false	606654368566925335	1	211	7	1151	1615	300	قراوها بالرفع-- كرهوا الخفض لانه عطف --علي قوله يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب فقالوا ال-حور ليس مما يطاف به ولكن- مخفوض علي غير ما ذهب اليه هءلاء لان --معني يطوف عليهم ولدان مخلدون ينعمون بهذا وكذلك ينعمون بلحم طير وكذلك ينعمون بحور عين ومن قرا بالرفع فهو احسن الوجهين لان معني يطوف عليهم ولدان مخلدون بهذه الاشياء بمعني ما قد ثبت لهم فكانه قال ولهم حور عين ومثله مما حمل- علي المعني قول الشاعر بادت وغير ايهن مع البلي الا رواكد جمرهن هباء ومشجج اما سواء قذا له فبدا وغيره ساره المعزاء لانه قال الا رواكد كان المعني بها رواكد فحمل ومشجج علي المعني وقد قرءت وحورا عينا بالنصب علي الحمل علي المعني ايضا لان المعني يعطون هذه الاشياء يع-طون حورا عينا -----------------------------------------------------------------------الا ان هذه القراءة تخالف المصحف الذي هو الامام واهل العلم يكرهون ان يقرا بما يخالف الامام ومعني الحور الشديدات البياض والعين الكبيرات العيون حسانها وم----عني كامثال اللءلء -----------------------------------------المكنون اي كامثال الدر حين يخرج من صدفه وكنه لم يغيره الزمان واختلاف احوال الاستعمال وانما يعني بقوله كامثال اللءلء اي في صفاءهن وتلالءهن كصفاء الدر وتلالءه وقوله جزاء بما كانوا يعملون منصوب مفعول له -المعني يفعل بهم ذلك لجزاء -اعمالهم---- ويجوز ان يكون جزاء منصوبا علي انه مصدر لان --معني يطوف عليهم ولدان مخلدون يجازون جزاء باعمالهم وهذا الوجه	1200	713501427868044202	492	719.5	391	1278	38.49765396118164	69	JK007063-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007063-ara1.ms265	true	-2736772509287132762	130	198	654	1016	1536	300	الكلام علي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قرا الجمهور نصوحا بفتح النون و-قرا ابو بكر عن عاصم بضمها قال الزجاج من فتح فعلي صفة التوبة والمعني تو-بة بالغة في النصح وفعول من اسماء الفاعلين التي تستعمل للمبالغة في الوصف يقال رجل صبور وشكور----------- ومن قرا بالضم---------- فمعناه ينصحون به-ا نصوحا يقال نصحت له نصحا ونصاحة ونصوحا قال عمر بن الخطاب الت-وبة النصوح	265	-7818031178645932268	Shamela0000922-ara1.ms1251	false	9083561012568090507	207	272	1117	1459	1607	300	انك--- علي كل شء قدير يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة------------------------ بفتح النون وتقرا نصوحا بضم النون ف----------------من فتح فعلي صفة التوبة و--معناه توبة بالغة في النصح وفعول من اسماء الفاعلين التي تستعمل للمبالغة في الوصف تقول رجل صبور وشكور وتوبة نصوح ومن قرا نصوحا بضم النون فمعناه ينصحون بهذا نصوحا يقال نصحت له نصحا ونصاحة ونصوحا وجاء في التفسير ان التوبة النصوح	1251	713501427868044202	260	430.5	207	387	67.18346405029297	42	JK007063-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007063-ara1.ms331	true	-5091547295674424706	93	183	475	954	1557	300	علي قوله تعالي--- ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا الابرار واحدهم بر وبار وهو الصادق المطيع يشربون من كاس اي من اناء فيه شراب كان مزاج الكاس كافور-------------------------------------ا والمطلوب م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكافور برده وريحه قوله تعالي عينا قال الاخفش المعني اعني عينا وقال الزجاج ------------------------------------------------------------------الاجود ان يكون المعني من عين قوله تعالي يشرب بها اي منها عباد الله اي اولياءه يفجرونها قال مجاهد يقودونها الي حيث شاءوا من الجنة قوله تعالي يوفون بالنذر فيه اضمار اي كانوا يوفون بالنذر اذا نذروا في طاعة الله ويخافون يوما كان شره مستطيرا	331	-7818031178645932268	Shamela0000922-ara1.ms1286	false	-5292456607894949405	143	259	739	1341	1572	300	علي لفظ واحد قوله ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا الابرار واحده-----------------------م بر يشربون من كاس-------------------- كان مزاجها---- كافورا يجوز في اللغة ان يكون طعم الطيب فيها والكافور وجاءز ان يمزج بالكافور فلا يكون في ذلك ضرر لان اهل الجنة لا يمسهم فيما ياكلون ويشربون ضرر ولا نصب والكاس في اللغة الاناء اذا كان فيه الشراب فاذا لم يكن فيه الشراب لم يسم كاسا قال الشاعر صبنت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليم------------------------------------------ينا وقوله عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا عينا جاءز ان يكون من صفة الكاس والاجود ان يكون المعني من عين قول--------------------------------------------ه يفجرونها تفجيرا معناه تجري لهم تلك العين كما يحبون قوله------ يوفون بالنذر------------------------------------------------------- ويخافون يوما كان شره مستطيرا	1286	713501427868044202	208	239.5	168	796	26.130653381347656	29	JK007063-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007063-ara1.ms393	true	-6758371853962557911	0	62	0	318	1471	300	في صورة رجل واحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراه علي حقيقته فاستوي في افق المشرق فملا الافق فيكون المعني فاس-----------توي جبريل --بالافق الاعلي في- صورته قاله الزجاج والافق الاعلي مطلع الشمس وانما قيل له الاعلي لانه فوق جانب المغرب في صعيد الارض لا في الهواء قوله تعالي ثم دنا فتدلي قال الزجاج دنا بعني---------------- قرب وتدلي زاد في القرب	393	-7818031178645932268	Shamela0000922-ara1.ms1176	false	-5512512947414125424	202	243	1036	1244	1504	300	في صورة رجل فاحب رسول الله------------------- ان يراه علي حقيقته فاستوي في افق المشرق فملا الافق ف-----المعني والله اعلم فاستوي جبريل في الافق الاعلي علي صورته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دنا فتدلي ومعني دنا وتدلي واحد لان المعني انه قرب وتدلي زاد في القرب	1176	713501427868044202	154	246.0	122	348	44.252872467041016	27	JK007063-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007063-ara1.ms523	true	5307014038749030357	35	136	211	718	1573	300	هم وازواجهم في ظلال قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------ي علي الاراءك متكءون قال ثعلب لا تكون الاريكة الا سريرا في قبة عليه شواره ومتاعه والشوار متاع البيت تعبوا فاريحوا وزهدوا فابيحوا زال نصبهم وارتفع تعبهم وحصل مقصودهم ورضي معبودهم قوله تعالي ولهم ما يدعون اي ما يتمنون -قال ابن قتيبة العرب تقول ادع ما شءت اي تمن ما شءت وقال الزجاج هو ماخوذ من الدعاء والمعني كل ما -يدعو به اهل الجنة ياتيهم وقوله سلام ي---------------------دل من ما والمعني لهم ما يتمنون س---لام اي -هذا مني اهل الجنة ان يسلم الله عز وجل عليهم و قولا منصوب علي معني لهم سلام يقوله الله------- قولا	523	-7818031178645932268	Shamela0000922-ara1.ms1043	false	3644642800573160715	165	264	851	1320	1509	300	هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون وظلل ويجوز ظلل علي الاراءك متكءون وهي الفرش في الحجال وقيل انها الفرش وقيل الاسزة وهي علي-------------------------------- الحقيقة الفرش كانت في حجال او غير حجال لهم فيها فاكهة------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم ما يدعون اي ما يتمنون يقال فلان في خير ما ادعي اي ما تمني و--------------------------هو ماخوذ من الدعاء -المعني كل مما يدعو--- اهل الجنة ياتيهم------ سلام قولا من رب رحيم سلام بدل من ما -المعني لهم ما يتمنون به سلام اي وهذا مني اهل الجنة ان يسلم الله عز وجل عليهم و قولا منصوب علي معني لهم سلام يقوله الله عز وجل قولا	1043	713501427868044202	253	368.0	196	635	39.8425178527832	44	JK007063-ara1	Shamela0000922-ara1