id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0355	true	-1366541578006778258	142	226	718	1154	1546	300	في انها هل ----هي قران علي سبيل القطع كساءر القران ام علي سبيل الحكم لاختلاف العلماء فيها و-----------------------------------------------------------------------------------------معني سبيل الحكم انه لا تصح الصلاة الا به-----ا في اول الفاتحة ولا يكون قارءا لسورة------ بكمالها غير الفاتحة الا اذا ابتداها بالبسملة سوي براءة لاجماع------------------------------ المسلمين علي ان البسملة ليست باية في---------------------------ها وضعف الامام و------غيره قول من قال انها قران علي ال-----قطع قال الامام هذه غباوة عظيمة من قاءله--- لان ادعاء العلم حيث لا قاطع محال وقال الماورد---ي قال جمهور اصحابنا هي اية حكما لا قطعا	355	3239090953037590685	Zaydiyya0000220-ara1.ms254	false	-1132178253553151724	116	222	600	1182	1589	300	في الفاتحة وغيرها قران علي سبيل القطع كساءر القران ام علي سبيل الحكم لاختلاف العلماء فيها فيه وجهان مشهوران لاصحابنا حكاهما المحاملي وصاحب الحاوي والبندنيجي احدهما علي سبيل الحكم بمعني----------- انه لا-تصح الصلاة الا بقراءتها في اول الفاتحة ولا-يكون قارءا لسورة غيرها بكمالها ------------الا اذا ابتداها بالبسملة والصحيح انها ليست علي سبيل القطع اذ لاخلاف بين المسلمين ان نافيها لا يكفر ولو كانت قرانا قطعا لكفر كمن نفي غيرها وضعف امام الحرمين وغيره قول من قال انها قران علي سبيل القطع قال------- هذه غباوة عظيمة من قاءل هذا لان ادعاء العلم حيث لا قاطع محال وقال صاحب الحاوي قال جمهور اصحابنا هي اية حكما لا قطعا	254	7984635322139188506	340	522.0	272	614	55.37459182739258	59	JK007060-ara1	Zaydiyya0000220-ara1