id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1634	false	-6779109403177359857	150	193	754	967	1557	300	الشيخ ابي الهذيل لا-------- يطلق عليه----------------------- لان اسم الدين-------- يقع ----علي ما هو ثابت مستمر و----ابو علي الجباءي يصف ما كان ----واجبا منه بذلك وبانه ايمان دون ما كان منه ندبا والقاضي عبد الجبار يصف بذلك واجبه ومندوبه وقال الامدي ان اري--د بالدين	1634	3239090953037590685	Zaydiyya0000005-ara1.ms205	true	-5650581767314750616	69	121	319	563	1524	300	الشيخ ابي الهذيل انه منع ان يطلق عليه اسم دين الله تعالي قال لان اسم --دين الله لا يقع الا علي ما هو ثابت مستمر وكان ابو عل--------ي يصف ما كان منه واجبا بذ----لك وبانه ايمان دون ما كان منه ندبا و--قاضي القضاة ----يصف بذلك واجبه و-ند-به وذلك اختيار القاضي شمس الدين	205	-8668440230737434191	167	228.5	130	266	62.78195571899414	28	JK007060-ara1	Zaydiyya0000005-ara1
JK007060-ara1.ms1704	false	-6308031396003046241	119	289	623	1499	1551	300	الا باحدي خلال---- احدها ان يكون ما ورد بخلاف الاصول قد نص علي علته كقوله عليه السلام انها من الطوافين لان النص علي العلة كالتصريح بوجوب القياس عليه ثانيها ان تكون الامة مجمعة علي تعليل ما ورد به الخبر وان اختلفوا في علته -ثالثها ان يكون الحكم الذي ورد به الخبر موافقا للقياس علي بعض الاصول وان كان مخالفا للقياس علي اص-ل اخر كالخبر الوارد بالتحالف في المتبايعين اذا تبايعا فانه يخالف قياس الاصول ويقاس عليه الاجارة لانه يوافق بعض الاصول وهو ان ما يملك علي الغير فالقول قوله بيمينه في انه اي شء ملك عليه وقالوا اذا كان في الشرع اصل ينتج القياس واصل يحظره وكان الاصل جواز القياس وجب القياس وقالوا ايضا يجوز القياس علي الاصل المخصوص اذا لم يفصل بينه وبين المخصوص فيكون حكمه حكم ما خص من جملة القياس كجماع الناسي واكله وقال ا----بن شجاع البلخي من اصحابهم اذا كان الخبر الوارد بخلاف القياس------- غير مقطوع به لم يجز القياس----- فاقتضي قوله هذا اذا كان الخبر --مقطوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به جاز القياس عليه---- لنا ان ما ورد به	1704	3239090953037590685	Zaydiyya0000005-ara1.ms217	true	-8967456691926102978	26	133	137	679	1533	300	الا في ثلاثة مواضع احدها ان يرد معللا كما روي في الهر انها ليست بنجس ا-----------------نها من الطوافين عليكم والطوافات والثاني ان يحصل الاتفاق ---------------------------------علي تعليله ---------------وان اختلف-- في علته وثالثها ان يكون الحكم الذي ورد به الخبر موافقا للقياس علي بعض الاصول وان كان مخالفا للقياس علي اصول اخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال محمد بن شجاع البلخي----------- اذا كان الخبر الوارد بخلاف --قياس الاصول غير مقطوع به لم يجز القياس عليه فاقتضي قول- هذا -----ان الخبر المقطوع به وان ورد بخلاف قياس الاصول جاز القياس عليه وما ذكره قاضي القضاة في موضع اخر وابو الحسين البصري انه ان كان مقطوعا به جاز القياس عليه وان لم يكن مقطوعا به	217	-8668440230737434191	302	427.5	239	1018	29.666011810302734	46	JK007060-ara1	Zaydiyya0000005-ara1
JK007060-ara1.ms1737	false	-1119707657520225670	212	261	1091	1354	1548	300	فان كان ابن سريج يمنع من------ الاحكام في الفروع بالعلل فذلك باطل لان اكثر المساءل انما تعلل فيها احكامها دون اسماءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اراد ان العلل قد يتوصل بها الي الاسماء في بعض الموانع ولم يمنع من ان يتوصل ب---------ها الي الاحكام --فان اراد بالعلل العلل الشرعية وبالاسماء الاسماء اللغوية	1737	3239090953037590685	Zaydiyya0000005-ara1.ms225	true	3148594549248991352	89	155	467	809	1573	300	فان كان ----------منع من اثبات الاحكام في الفروع بالعلل فذلك باطل لانا قد بينا صحة اثبات الاحكام في الفروع بالعلل بل ذلك هو الصحيح الا تري انا نعلل تحريم الارز بدليل انه مكيل جنس ولا نعتبر ذلك بتسميته برا ولو اعتبرناه لما افاد وان اراد ان العلل قد يتوصل بها الي الاسامي في بعض المواضع------------ ثم يتوصل بتلك الاسامي الي الاحكام وتكون ------العلل --------شرعية و-الاسماء ----------لغوية	225	-8668440230737434191	162	202.5	128	389	41.64524459838867	22	JK007060-ara1	Zaydiyya0000005-ara1