id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0634	false	-3429610049517182437	166	277	894	1469	1585	300	في قوله تعالي كنتم خير امة------------- كان عبارة عن وجود الشء في زمن ماض علي سبيل الابهام وليس فيه دليل علي عدم سابق ولا علي انقطاع طارء ومنه وكان الله غفورا رحيما وقال ابن معط في الفيته وكان للماضي الذي ما انقطعا وحكي ابن الخباز في شرحها قولا انها تفيد الاستمرار محتجا بالاية وسمعت شيخنا ابا محمد بن هشام رحمه الله ينكره عليه ويقول غره فيه عبارة ابن معط ولم يصر اليه احد بل الخلاف في انها تفيد الانقطاع او لا تقتضي الانقطاع ولا عدمه واما اثبات قوله بالاتصال والدوام فلا يعرف قلت وقال الاعلم تاتي للامرين فالانقطاع نحو كنت غاءبا واما الان حاضر والاتصال كقوله تعالي وكان الله غفورا رحيما	634	3239090953037590685	Tafsir08090-ara1.ms0311	true	5952037881815730838	75	109	395	560	1526	300	في قوله----------- خير امة قال الزمخشري كان عبارة عن وجود الشء في زمن ماض علي سبيل الابهام وليس فيه دليل علي عدم سابق ولا علي انقطاع طارء ومنه قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وكان الله غفورا رحيما	311	-6506065645215567571	146	268.0	114	588	24.829931259155273	29	JK007060-ara1	Tafsir08090-ara1
JK007060-ara1.ms0604	false	-8212271425846234113	64	130	331	653	1505	300	ابن عطية -حق بلي ان تجء بعد نفي غلبة تقرير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا القيد الذي ذكره من كون النفي غلبة تقرير لم يذكره غيره بل الكل اطلقوا بانها جواب النفي وقال الشيخ ابو حيان انها حقها ان تدخل علي النفي ثم حمل التقرير علي النفي ولذلك لم يحمله عليه بعض العرب واجابه ب نعم ووقع ذلك في كلام سيبويه نفسه--- اجاب التقرير ب نعم اتباعا لبعض العرب وانكره	604	3239090953037590685	Tafsir08090-ara1.ms1471	true	-3035477884497480967	8	78	46	382	1556	300	ابن عطية وحق بلي ان تجء بعد نفي عليه تقرير وقوله بلي جواب لنفي مقدر كان النفس قالت فعمري في الدنيا لم يتسع للنظر او قالت فان لم يتبين لي الامر في الدنيا ونحو هذا انتهي ليس حق بلي ما ذكر بل------------------------------------------------------------------------------------ حقها ان تكون جواب -نفي ثم حمل التقرير علي النفي ولذلك لم يحمله عليه بعض العرب واجابه بنع------------------م سيبويه نفسه ان اجاب التقرير ب-نعم اتباعا لبعض العرب وكذبهم	1471	-6506065645215567571	176	263.5	137	440	40.0	30	JK007060-ara1	Tafsir08090-ara1