id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0014	false	137752425143328462	21	79	128	431	1616	300	والاجارة و-عن ابي الدرداء------- لا يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات ال--------------------------------------------------------------------له ثم يقبل علي نفسه فيكون لها اشد مقتا وسال فرقد السنجي الحسن------- عن شء فق------ال ان الفقهاء يخالفونك فقال الحسن ثكلتك امك وهل رايت فقيها بعينك انما الفقيه هو الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بذنبه المداوم علي عبادة ربه الورع الكاف	14	3239090953037590685	Tafsir04040-ara1.ms0170	true	-2431310702596616846	8	82	49	438	1690	300	والاقضية وقال صلي الله عليه واله لا يفقه الرجل كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله وحتي يري للقران وجوها كثيرة وروي ايضا مرفوعا عن ابي الدرداء مع قوله ثم يقبل علي نفسه فيكون لها اشد مقتا وسال فرقد السبخي الحسن البصري عن شء فاجاب فقال ان الفقهاء يخالفونك فقال الحسن ثكلتك امك وهل رايت فقيها بعينك انما الفقيه--- الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه المداوم علي عبادة ربه الورع الكاف	170	-2316110617867305454	279	496.5	222	392	71.17346954345703	47	JK007060-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007060-ara1.ms0590	false	7495641291608211289	158	217	836	1132	1537	300	ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا قال----------------- فلو افادت انتفاء الشء لانتفاء غيره لزم التناقض لان الاولي تقتضي -------------------------------انه ما علم فيهم خيرا------ وما اسمعهم والثانية -------------------------انه تعالي ما اسمعهم ول---ا تولوا لكن عدم التولي خير فيلزم ان يكون قد علم----- فيهم خيرا وما علم فيهم خيرا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلمنا ان كلمة لو لا تفيد الا الربط	590	3239090953037590685	Tafsir04040-ara1.ms0336	true	-4704386862648381501	111	207	572	1057	1583	300	ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون الانفال23 فلو افادت ذلك--------------------- لزم التناقض لان قوله لو علم الله فيهم خيرا الانفال23 مقتضاه انه ما علم فيهم خيرا وقوله ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون الانفال23 مفاده انه تعالي ما اسمعهم وهم ما تولوا لكن عدم التولي خير فيلزم ان يكون قد علم الله فيهم خيرا وما علم فيهم خيرا واما الخبر فقوله صلي الله عليه واله نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه فعلي مقتضي قولهم يلزم انه خاف الله وعصاه وذلك متناقض فعلمنا ان كلمة لو لا تفيد الا الربط	336	-2316110617867305454	242	355.0	189	506	47.826087951660156	48	JK007060-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007060-ara1.ms0014	false	137752425143328462	51	79	273	431	1616	300	ان الفقهاء يخالفونك فقال الحسن ثكلتك امك وهل رايت فقيها بعينك انما الفقيه هو الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بذنبه المداوم علي عبادة ربه الورع الكاف	14	3239090953037590685	Tafsir04040-ara1.ms0578	true	-7667429504976484069	13	40	71	226	1649	300	ان الفقهاء يخالفونك فقال الحسن ثكلتك امك وهل رايت فقيها بعينك انما الفقيه--- الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بذنبه المداوم علي عبادة ربه الورع الكاف	578	-2316110617867305454	155	304.0	128	158	98.10126495361328	26	JK007060-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007060-ara1.ms0784	false	-8960029382750134456	64	94	316	467	1515	300	كقوله------ ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	784	3239090953037590685	Tafsir04040-ara1.ms1212	true	-2638568190389665691	220	251	1247	1404	1649	300	وقوله تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1212	-2316110617867305454	150	291.5	120	157	95.5414047241211	29	JK007060-ara1	Tafsir04040-ara1