id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0115	false	-2059060752919205565	7	48	28	213	1479	300	وحكي ابن فورك عن ابن الصاءغ انه قال لم يخل العقل قط من السمع ولا نازلة الا وفيها سمع او لها تعلق به او لها حال يستصحب قال فينبغي ان يعتمد علي هذا ويغني عن النظر في حظر واباحة ووقف وقال	115	3239090953037590685	Tafsir01005-ara1.ms0103	true	-1487361038878486803	84	123	423	602	1533	300	وحكي ابن فورك عن ابن الصاءغ انه قال لم يخل العقل قط من السمع ولا نازلة الا وفيها سمع او-لها تعلق به او لها حال تستصحب قال فينبغي ان يعتمد علي هذا ويغني عن النظر في حظر واباحة ووقف -----	103	-6198253677468548428	178	343.0	139	185	96.21621704101562	37	JK007060-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007060-ara1.ms1466	false	-6282936039106511874	154	195	814	1032	1594	300	الخلاف في هذه المسالة انما يتصور بالنظر الي عصر الصحابة والتابعين لتساويهم في معرفة اللغة الجبلية الذوقية واما من بعدهم فلا -شك في ان ذلك لا يجوز اذ الطباع قد تغيرت والفهوم قد تباينت والعوارف قد اختلفت قال وهذا هو الحق	1466	3239090953037590685	Tafsir01005-ara1.ms0253	true	-686741696911728757	204	244	1078	1293	1596	300	الخلاف في هذه المسالة انما يتصور بالنظر الي عصر الصحابة والتابعين لتساويهم في معرفة اللغة الجبلية الذوقية واما من بعدهم فلا نشك في ان ذلك لا يجوز اذ الطباع قد تغيرت والفهوم قد تباينت والعواءد قد اختلفت---- وهذا هو الحق	253	-6198253677468548428	212	410.5	172	219	96.80364990234375	37	JK007060-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007060-ara1.ms1246	false	-8488532630528361678	152	201	785	1021	1522	300	قد ورد في الشرع اخبار ظاهرها الاطلاق و----------------قي--دت في مواضع اخري كقوله------------------------------------------------------ اجيب دعوة الداع اذا دعان ف----------------------------------------------------------قد جاء تقييده بق-------------وله فيكشف ما تدعون اليه ان شاء ونحوه --فقد يظن من لا بصيرة له-- ان هذا من باب النسخ في الاخبار وليس كذلك بل هو من باب الاطلاق والتقييد	1246	3239090953037590685	Tafsir01005-ara1.ms0354	true	-2511877080297889239	105	183	573	955	1612	300	قد يرد في الشرع اخبار ظاهرها الاطلاق والاستغراق ويرد تقييدها في مو-ضع اخر فيرتفع ذلك الاطلاق كقوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان البقرة فهذا الحكم ظاهره خبر عن اجابة كل داع علي كل حال لكن قد جاء ما قيده في موضع اخر كقوله فيكشف ما تدعون اليه ان شاء الانعام فقد يظن من لا بصيرة عنده ان هذا من باب النسخ في الاخبار وليس كذلك بل هو من باب الاطلاق والتقييد	354	-6198253677468548428	207	329.5	161	383	54.0469970703125	41	JK007060-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007060-ara1.ms0663	false	-8556426847496067698	28	81	165	437	1581	300	----والمراد بها الامر ومنه قولهم -------------------------------------جمع رجل عليه ثيابه وحسبك درهم اي اكتف به ومنعه السهيلي والقرطبي في تفسير قوله تعالي والمطلقات يتربصن قا-----------------ل وانما هو خبر عن حكم الشرع فان وجدت مطلقة لا تتربص فليس من الشرع ولا يلزم من ذلك وقوع خبر الله تعالي علي خلاف مخبره وقيل------ لتتربص ب-حذف اللام	663	3239090953037590685	Tafsir01005-ara1.ms0805	true	-8547121125264473295	232	296	1275	1604	1627	300	خبر والمراد---- الامر ----كقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن البقرة وجمع رجل عليه ثيابه وحسبك درهم اي اكتف بدرهم هذا قول اهل اللسان من غير خلاف بينهم فيما ذكر ابن الشجري ابن العربي وهذا باطل وانما هو خبر عن حكم الشرع فان وجدت مطلقة لا تتربص فليس من الشرع ولا يلزم من ذلك وقوع خبر الله تعالي علي خلاف مخبره وقيل معناه ليتربصن فحذف اللام	805	-6198253677468548428	200	298.5	159	337	59.3471794128418	35	JK007060-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007060-ara1.ms1447	false	-5173635863035861035	238	300	1303	1599	1599	300	عمران بن حصين قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتي-------------------------------------------------------------- ناس من اهل اليمن فقالوا يا رسول الله---------------------------------------------- جءنا لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن معه شء- وكان عرشه علي الماء ثم خلق الله السموات والارض قال عمران---------- ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك -قد ذهبت-	1447	3239090953037590685	Tafsir01005-ara1.ms2891	true	-4742450184846648068	59	144	280	687	1472	300	عمران بن حصين قال كنت عند- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا مرتين فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءنا لنتفقه في الدين ولنسالك عن---- هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم خلق----- السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت	2891	-6198253677468548428	232	369.5	180	417	55.63549041748047	44	JK007060-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007060-ara1.ms1418	false	4432428806476364937	0	38	0	173	1503	300	الله عليه وسلم----- قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكان و-نسيت ثم اني ذكرت بعد ثلاث------ فجءت فاذا هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا في انتظارك منذ ثلاث انتظرك	1418	3239090953037590685	Tafsir01005-ara1.ms3685	true	2897316171922045275	33	71	168	344	1473	300	الله عليه وسلم ببيع قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت ثم---- ذكرت بعد ثلاثة ايام فجءت فاذا هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا هاهنا----- منذ ثلاث انتظرك	3685	-6198253677468548428	157	277.0	122	185	84.8648681640625	31	JK007060-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007060-ara1.ms2171	false	-8690363822224965775	22	64	112	319	1604	300	يختلف العلماء ان العامة عليها تقليد علماءها وانهم المرادون بقوله----------- فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قا--ل واجمعوا علي ان الاعمي لا بد له من تقليد غيره في ------------القبلة نقل --------------لك من لا علم له ولا بغيره بمعني ما يدين به	2171	3239090953037590685	Tafsir01005-ara1.ms3827	true	6055193135801647805	242	291	1258	1500	1538	300	يختلف العلماء ان العامة عليها تقليد علماءها وانهم المراد-- بقول الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل واجمعوا علي ان الاعمي لا بد له من تقليد غيره ممن يثق بميزه بالقبلة اذا اشكلت عليه فكذلك من لا علم له ولا بصر-- بمعني ما يدين به	3827	-6198253677468548428	192	324.5	151	246	78.04878234863281	35	JK007060-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007060-ara1.ms2117	false	-8470102439033834269	4	45	25	224	1527	300	يوم انصرف من الاحزاب---- لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال --اخرون لا نصلي الا حيث امرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم وان فات ال--وقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	2117	3239090953037590685	Tafsir01005-ara1.ms3861	true	5043426179254690741	126	169	650	861	1530	300	يوم انصرف من الاحزاب الا لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال الاخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	3861	-6198253677468548428	190	354.5	150	211	90.04739379882812	36	JK007060-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007060-ara1.ms2117	false	-8470102439033834269	8	45	46	224	1527	300	لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي ------الا حيث امرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم وان فات ال--وقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	2117	3239090953037590685	Tafsir01005-ara1.ms4622	true	-7045949400230317857	171	210	867	1057	1493	300	لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي العصر الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	4622	-6198253677468548428	169	317.0	133	190	88.9473648071289	33	JK007060-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007060-ara1.ms1304	false	-1238615494196162312	52	79	306	462	1708	300	------عصمتهم قبل النبوة من الجهل بالله وصفاته والتشكيك في شء من ذلك وقد تعاضدت الاخب--------ار عن الانبياء بتبرءتهم عن هذه النقيصة منذ ولدوا ونشاتهم علي التوحيد والايمان	1304	3239090953037590685	Tafsir01005-ara1.ms5185	true	-7113494971187747005	32	61	160	329	1527	300	انهم معصومون قبل النبوة من الجهل بالله وصفاته والتشك-ك في شء من ذلك وقد تعاضدت الاخبار والاثار عن الانبياء بتنزيههم عن هذه النقيصة منذ ولدوا ونشاتهم علي التوحيد والايمان	5185	-6198253677468548428	147	275.0	120	170	86.47058868408203	23	JK007060-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007060-ara1.ms0570	false	647046262447119003	80	118	386	580	1495	300	في قوله تعالي ثم دنا فتدلي المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم تدلي فد------------------نا ولكنه جاءز اذا كان المعني في الفعلين واحدا او كالواحد قدمت ايهما شءت فقلت د-نا فقرب او قرب فدنا وشتمني فاساء او اساء فشتمني لان الشتم والاساءة--- واحد	570	3239090953037590685	Tafsir01005-ara1.ms5506	true	-3121733267766867559	97	195	490	997	1543	300	في قوله تعالي ثم دنا فتدلي ان معناه ان الله تبارك وتعالي دنا من محمد صلي الله عليه وسلم فتدلي وروي نحوه انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم والمعني دنا منه امره وحكمه واصل التدلي النزول الي الشء حتي يقرب منه فوضع موضع القرب قال لبيد فتدليت عليه قافلا وعلي الارض غيابات الطفل وذهب الفراء الي ان الفاء في فتدلي بمعني الواو والتقدير ثم تدلي جبريل عليه السلام ودنا ولكنه جاءز اذا كان --معن---ي الفعلين واحدا او كالواحد قدمت ايهما شءت فقلت فدنا فقرب و--قرب فدنا وشتمني فاساء وا--ساء فشتمني لان الشتم والاساءة شء واحد	5506	-6198253677468548428	174	289.0	139	516	33.72093200683594	29	JK007060-ara1	Tafsir01005-ara1