id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0102	false	3182592840378808499	47	141	270	795	1636	300	ثابت بالعقل والثواب والعقاب يتوقف علي الشرع فنسميه قبل الشرع حسنا وقبيحا ولا يترتب عليه الثواب والعقاب الا بعد ورود الشرع وهو الذي ذكره اسعد بن علي الزنجاني من اصحابنا وابو الخطاب من الحنابلة وذكره الحنفية وحكوه عن ابي حنيفة نصا وهو المنصور لقوته من حيث النظر- وايات القران المجيد وسلامته من -------التناقض واليه اشارات محققي متاخري الاصوليين والكلاميين فليتفطن له فهاهنا امران احدهما ادراك العقل حسن الاشياء وقبحها والثاني ان ذلك كاف في الثواب والعقاب وان لم يرد شرع ولا تلازم- بين الامرين بدليل ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي	102	3239090953037590685	Shia002759BK1-ara1.ms206	true	-3040822510758589455	229	299	1269	1653	1657	300	ثابت بالعقل والع--------قاب يتوقف علي الش------------------------------------------------------------------------------رع وهو الذي ذكره اسعد بن علي الزنجاني من اصحابنا وابو الخطاب من الحنابلة وذكره الحنفية وحكوه عن ابي حنيفة نصا وهو المنصور لقوته من حيث الفطرة وايات القران المجيد وسلامته من الوهن والتناقض---------------------------------------------------------- فهاهنا امران احدهما ادراك العقل حسن الاشياء وقبحها والثاني ان ذلك كاف في الثواب والعقاب وان لم يرد شرع ولا ملازمة بين الامرين بدليل وما كا------ن ربك مهلك القري بظلم اي	206	-4387847248135453789	366	685.5	297	534	68.5393295288086	62	JK007060-ara1	Shia002759BK1-ara1
JK007060-ara1.ms0102	false	3182592840378808499	142	170	801	961	1636	300	فعلهم واهلها غافلون اي لم ياتهم الرسل والشراءع ومثلها ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم اي من القباءح فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا الاية واما الايات	102	3239090953037590685	Shia002759BK1-ara1.ms207	true	-7335998261677827404	0	28	0	158	1531	300	فعلهم واهلها غافلون اي لم ياتهم الرسل والشراءع ومثله لول--ا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم اي من القباءح فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا انتهي كلام الفاضل	207	-4387847248135453789	144	271.5	117	160	90.0	24	JK007060-ara1	Shia002759BK1-ara1
JK007060-ara1.ms0107	false	-2218270345885998792	233	273	1241	1447	1604	300	قاله ابن برهان وغيره وانما الخلاف فيما لا يقضي العقل فيه بحسن ولا قبح كفضول الحاجات والتنعمات والاول واجب او مندوب او مباح والثاني حرام او مكروه والثالث فيه خلاف هل هو واجب او مباح او علي الوقف ثلاثة مذاهب	107	3239090953037590685	Shia002759BK1-ara1.ms297	true	-67678439313157793	185	213	990	1126	1651	300	قوله بعد فان لم يقض- وانما الخلاف فيما لا يقضي العقل فيه بحسن ولا قبح كفضول الحاجات وال-نعمات-------------------------------------------------------------------- هل هو واجب او مباح او علي الوقف ثلاثة مذاهب	297	-4387847248135453789	122	218.5	96	206	59.22330093383789	22	JK007060-ara1	Shia002759BK1-ara1
JK007060-ara1.ms0113	false	-2406339702605830502	170	236	863	1216	1580	300	اما---- التحريم فلقوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم ومفهومه ان المتقدم قبل الحل--- التحريم فدل علي ان حكم الاشياء كلها علي الحظر واما---- الاباحة فقوله تعالي خلق لكم ما في الارض جميعا فهذه --------------------------------------------------------------------------------------مدارك --شرعية --دالة علي الحال قبل ورود الشر--ع فلو لم ترد هذه النصوص لقال هءلاء الفقهاء لا علم لنا بتحريم ولا اباحة بخلاف- المعتزلة فانهم يقولون المدرك عندنا العقل ولا يضرنا عدم ورود	113	3239090953037590685	Shia002759BK1-ara1.ms298	true	-2658436024026864663	216	298	1170	1602	1617	300	اما علي التحريم -كقوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم ومفهومه ان المتقدم قبل الحل هو التحريم فدل علي ان حكم الاشياء كلها علي الحظر واما علي الاباحة كقوله تعالي خلق لكم ما في الارض جميعا وقوله اعطي كل شء خلقه ثم هدي وذلك يدل علي الاذن في الجميع واما الوقف فلتعارض الادلة بهذه المدارك الشرعية الدالة علي الحال قبل ورود الشراءع فلو ن---رد هذه النصوص لقال الاصحاب------ لا علم لنا بتحريم ولا اباحة ولقالت المعتزلة -------------المدرك عندنا العقل فلا يضر-- عدم ورود	298	-4387847248135453789	308	524.0	247	457	67.39606475830078	49	JK007060-ara1	Shia002759BK1-ara1