id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0102	false	3182592840378808499	47	167	270	943	1636	300	ثابت بالعقل والثواب والعقاب يتوقف علي الشرع فنسميه قبل الشرع حسنا وقبيحا ولا يترتب عليه الثواب والعقاب الا بعد ورود الشرع وهو الذي ذكره اسعد بن علي الزنجاني من اصحابنا وابو الخطاب من الحنابلة وذكره الحنفية وحكوه عن ابي حنيفة نصا وهو المنصور لقوته من حيث النظر- وايات القران المجيد وسلامته من -------التناقض واليه اشارات محققي متاخري الاصوليين والكلاميين فليتفطن له فهاهنا امران احدهما ادراك العقل حسن الاشياء وقبحها والثاني ان ذلك كاف في الثواب والعقاب وان لم يرد شرع ولا تلازم بين الامرين بدليل ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي بقبيح فعلهم واهلها غافلون اي لم ياتهم الرسل والشراءع ومثلها ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم اي من القباءح فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا	102	3239090953037590685	Shia002757-ara1.ms054	true	5100321712763911459	124	222	673	1206	1636	300	ثابت بالعقل والع--------قاب يتوقف علي الش------------------------------------------------------------------------------رع وهو الذي ذكره اسعد بن علي الزنجاني من اصحابنا وابو الخطاب من الحنابلة وذكره الحنفية وحكوه عن ابي حنيفة نصا وهو المنصور لقوته من حيث الفطرة وايات القران المجيد وسلامته من الوهن والتناقض فه-----------------------------------------------------------هنا امران الاول- ادراك العقل حسن الاشياء وقبحها -الثاني ان ذلك كاف في الثواب والعقاب وان لم يرد شرع ولا تلازم بين الامرين بدليل ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي بقبيح فعلهم واهلها غافلون اي لم تاتهم الرسل والشراءع ومثله- ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم اي من القباءح فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا	54	-6578346286840671938	515	978.0	418	681	75.62408447265625	88	JK007060-ara1	Shia002757-ara1
JK007060-ara1.ms1800	false	-4195161864834346185	18	75	85	384	1605	300	الاوصا-----ف وعللت بالباقي سمي تنقيح --مناط مثاله ان يقول----- كونه اعرابيا لا مدخل له في العل-ة اذ --------الاعرابي وغيره حكمهما سواء--------- وكذا كون المحل اهلا فان الزني اجدر به والثاني ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وقد سالت--------------ه الخثعمية ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه ان حججت عنه قال------------------------------- ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ق----الت نعم	1800	3239090953037590685	Shia002757-ara1.ms093	true	-7896246708979760298	0	103	0	538	1588	300	الاوصاف فحذف وعلل- بالباقي سمي تنقيح المناط القطعي كما يقال ان كونه اعرابيا لا مدخل له في العلية اذ الهندي والاعرابي------ حكمهما واحد في الشرع وكذا كون المحل اهلا فان الزنا اجدر به وعند الحنفية لا مدخلية لكونه وقاعا فيكون الاكل وغيره من مفسدات الصوم كذلك وقد يكون ظنيا محتملا لعدم قصد الجواب كما يقول العبد طلعت الشمس فيقول السيد اسقني ماءا ومن الايماء ما روي من قوله عليه السلام حين قالت له الخثعمية ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج ف------ان حجحت عنه اينفعه ذلك فقال صلي الله عليه واله ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك قالت نعم	93	-6578346286840671938	248	377.0	197	551	45.00907516479492	38	JK007060-ara1	Shia002757-ara1