id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0861	false	-6189263924738506539	168	298	879	1557	1566	300	ان تبين اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم علي خصوص-- الواقعة فلا ريب في انها لا يثبت فيها مقتضي العموم ثانيها ان لا ي-----------ثبت بطريق ما------ استفهام كيفية القضية عن النبي صلي الله عليه وسلم وهي تنقسم الي اقسام والحكم قد يختلف بحسبها------ فينزل اطلاقه الجواب فيها منزلة اللفظ الذي يعم تلك الاقسام لانه لو كان الحكم يختلف باختلاف الاحوال حتي يثبت تارة ولا يثبت اخري لما صح لمن التبس عليه الحال ان يطلق الحكم لاحتمال ان تكون الحالة واقعة علي وجه لا يستقر معها الحكم فلا بد من التعميم علي هذا التقدير بالاضافة الي جميع الاحوال وفي كلامه ما يقتضي الاتفاق علي هذه الصورة ثالثها ان يسال عن الواقعة باعتبار دخولها الوجود لا باعتبار وقوعها كما اذا سءل عمن جامع في نهار رمضان فيقول فيه كذا فهذ-----ا يقتضي --استرسال	861	3239090953037590685	Shia001084-ara1.completed.ms086	true	-2251913041741975619	1	64	6	353	1578	300	ان يعلم اطلاع النبي صلي الله عليه واله علي خصوصية الواقعة فلا ريب ان حكمه لا يقتض----------ي العموم في كل الاحوال الثاني ان يثبت بطريق ما كيفية استفهام كيفيتها--------------------------------- وهي تنقسم الي حالا----------ت يختلف بسببها الحكم فينزل اطلاقه الجواب عنها منزلة اللفظ الذي يعم تل----------------------------------------ك الاحوال كلها الثالث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسال عن الواقعة باعتبار دخولها الوجود لا باعتبار انها وقعت---------------------------------------------- فهذا ايضا يقتضي الاسترسال	86	-3658063650699217796	255	370.5	203	710	35.91549301147461	36	JK007060-ara1	Shia001084-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0862	false	-731308260585540350	18	65	98	376	1653	300	ان تكون الواقعة المسءول عنها حاصلة ف--ي الوجود ويطلق السءال عنها فيجيب ايضا كذلك فان الالتفات الي القيد الوجودي يمنع القضاء علي الاحوال كلها والالتفات الي الاطلاق في السءا--------------------------ل يقتضي استواء الاحوال في غرض المجيب ف----------------------------------التفت الشافعي الي هذا الوجه وهذا اقرب الي مقصود الارشاد وازالة الاشكال	862	3239090953037590685	Shia001084-ara1.completed.ms086	true	-2251913041741975619	101	154	537	844	1578	300	ان تكون الواقعة المسءول عنها قد وقعت في الوجود والس-----ءال عنه-----------ا مطلق ---بالالتفات الي العقد الوجودي لمنع القضاء علي الاحوال كلها والالتفات الي --اطلاق--- السءال وارسال الحكم من غير تفصيل يقتضي استواء الاحوال في غرض المجيب فمن قال بالعموم لاجل ترك الاستفصال التفت --------الي هذا الوجه وهو- اقرب الي مقصود الارشاد وازالة الاشكال	86	-3658063650699217796	227	367.5	187	340	66.76470947265625	29	JK007060-ara1	Shia001084-ara1.completed