id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0861	false	-6189263924738506539	165	298	863	1557	1566	300	الي اقسام احدها ان تبين اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم علي خصوص الواقعة فلا ريب في انها لا يثبت فيها مقتضي العموم ثانيها ان لا ي-----------ثبت بطريق ما استفهام كيفية القضية عن النبي صلي الله عليه وسلم وهي تنقسم الي اقسام والحكم قد يختلف بحسبها------ فينزل اطلاقه الجواب فيها منزلة اللفظ الذي يعم تلك الاقسام لانه لو كان الحكم يختلف باختلاف الاحوال حتي يثبت تارة ولا يثبت اخري لما صح لمن التبس عليه الحال ان يطلق الحكم لاحتمال ان تكون الحالة واقعة علي وجه لا يستقر معها الحكم فلا بد من التعميم علي هذا التقدير بالاضافة الي جميع الاحوال وفي كلامه ما يقتضي الاتفاق علي هذه الصورة ثالثها ان يسال عن الواقعة باعتبار دخولها--- الوجود لا باعتبار وقوعها كما اذا سءل عمن جامع في نهار رمضان فيقول فيه كذا فهذ-----ا يقتضي --استرسال	861	3239090953037590685	Shia001082Vols-ara1.completed.ms083	true	-4914942273070313912	33	99	189	546	1610	300	الي اقسام الاول ان يعلم اطلاع النبي صلي الله عليه واله علي خصوص الواقعة فلا ريب ان حكمه لا يقتض----------ي العموم في كل الاحوال الثاني ان يثبت بطريق ما استفهام كيفيتها--------------------------------- وهي تنقسم الي حالا----------ت يختلف بسببها الحكم فينزل اطلاق- الجواب عنها منزلة اللفظ الذي يعم تل----------------------------------------ك الاحوال كلها الثالث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسال عن الواقعة باعتبار دخولها في الوجود لا باعتبار انها وقعت---------------------------------------------- فهذا ايضا يقتضي الاسترسال	83	-1989912717402723509	266	391.0	211	721	36.89320373535156	38	JK007060-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0862	false	-731308260585540350	18	65	98	376	1653	300	ان تكون الواقعة المسءول عنها حاصلة ف--ي الوجود ويطلق السءال عنها فيجيب ايضا كذلك فان الالتفات الي القيد الوجودي يمنع القضاء علي الاحوال كلها والالتفات الي الاطلاق في السءا--------------------------ل يقتضي استواء الاحوال في غرض المجيب ف----------------------------------التفت الشافعي الي هذا الوجه وهذا اقرب الي مقصود الارشاد وازالة الاشكال	862	3239090953037590685	Shia001082Vols-ara1.completed.ms083	true	-4914942273070313912	135	188	726	1033	1610	300	ان تكون الواقعة المسءول عنها قد وقعت في الوجود والس-----ءال عنه-----------ا مطلق ف---الالتفات الي القصد الوجودي يمنع القضاء علي الاحوال كلها والالتفات الي --اطلاق--- السءال وارسال الحكم من غير تفصيل يقتضي استواء الاحوال في غرض المجيب فمن قال بالعموم لاجل ترك الاستفصال التفت --------الي هذا الوجه وهو- اقرب الي مقصود الارشاد وازالة الاشكال	83	-1989912717402723509	230	376.5	190	340	67.64705657958984	30	JK007060-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1393	false	1770135727903367589	212	274	1202	1536	1661	300	فالاصرار علي الصغيرة صغيرة قال وقد جري علي السنة الصوفية لا صغيرة مع الاصرار وربما يروي حديثا ولا يصح والاصرار يكون باعتبارين احده-------------------------------------------------------------------------ما حكمي وهو العزم علي فعل تلك الصغيرة بعد الفراغ منها فهذا حكمه حكم من كررها فعلا بخلاف التاءب منها فلو ذهل من ذلك --------------------------ولم يعزم علي شء فهذا هو الذي-------------------- تكفره الاعمال الصالحة من الوضوء والصلاة والجمعة والصيام كما	1393	3239090953037590685	Shia001082Vols-ara1.completed.ms091	true	6760421068176164758	12	80	79	438	1586	300	والاضرار -في الوصية تنبيه جاء في الحديث----------------- لا صغيرة مع الاصرار------------------------- والاصرار اما فعلي وهو المداومة علي نوع واحد من الصغاءر بلا توبة او الاكثار من جنس الصغاءر بلا توبة واما حكمي وهو العزم علي فعل تلك الصغيرة بعد الفراغ منها اما من فعل الصغيرة------------------------------------------ ولم يخطر بباله بعدها توبة ولا -عزم علي فعلها فالظاهر انه غير مصر ولعله مما تكفره الاعمال الصالحة من الوضوء والصلاة --------والصيام كما	91	-1989912717402723509	163	217.5	131	453	35.98234176635742	22	JK007060-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1018	false	-8606902284751434633	102	126	580	696	1634	300	هو الذي يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته----------------------------------------------------- والمانع هو الذي يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم	1018	3239090953037590685	Shia001082Vols-ara1.completed.ms290	true	1000743808831459085	47	82	243	412	1552	300	هو الذي يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم والشرط هو الذي يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود والمانع هو الذي يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم	290	-1989912717402723509	111	203.0	87	169	65.68047332763672	23	JK007060-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed