id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0449	false	3498803622605161040	92	208	456	1056	1522	300	وانما قرنا الاتباع بالتوكيد وان كان كل اتباع توكيدا وكل توكيد اتباعا في المعني لان اهل اللغة اختلفوا فيهما فمنهم من جعلهما واحدا واجاز اكثرهم-------- الفرق------- فجعلوا الاتباع ما لا يدخل عليه الواو نحو قولهم عطشان نطشان وشيطان ليطان والتوكيد ما دخل عليه الواو نحو قولهم هو في حل وبل واخذ في كل حسن وسن قال ونحن---------- نذهب بتوفيق الله الي ان --اتباع ما لا يختص بم---عني يمكن افراد---ه والتوكيد ما اختص بمعني وجاز افراده به ويدل لهذا قولهم -------------------هذا جاءع فاءع فهو عندهم اتباع ثم يقولون في الدعاء علي الانسان جوعا وبوعا فيدخلون الواو وهو مع ذلك اتباع اذ كان محالا ان تكون الكلمة مرة اتباعا ومرة غير اتباع فقد وضح ان الاعتبار ليس بالواو	449	3239090953037590685	Shamela0037469-ara1.ms01	true	-5543305656208207643	120	228	660	1229	1582	300	وانما قرنا الاتباع بالتوكيد--------------------------------------------------- لان اهل اللغة اختلفوا فبعض جعلوه----------ا واحدا و-----اكثرهم اختاروا الفرق بينهما فجعلوا الاتباع ما-لا تدخل عليه الواو نحو قولهم عطشان نطشان وشيطان ليطان والتوكيد ما دخل عليه الواو نحو قولهم هو في حل وبل واخذ في كل -فن وفنن--- ونحن بحمد الله نذهب------------ الي ان الاتباع ما لم يختص به بمعني يمكن افراده به والتوكيد ما اختص بمعني وجاز افراده والدليل علي صحة قولنا هذا انهم يقولون هذا جاءع ناءع فهو عندهم اتباع ثم يقولون في الدعاء علي الانسان جوعا ونوعا فيدخلون الواو وهو مع ذلك اتباع اذ كان محالا ان تكون الكلمة مرة اتباعا ومرة غير اتباع فقد وضح ان الاعتبار ليس بالواو	1	-7263927761219489054	484	849.5	389	652	74.2331314086914	80	JK007060-ara1	Shamela0037469-ara1