id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1396	true	-5366499936464912005	240	298	1268	1579	1590	300	وعلله بان الاخبار مبني علي حسن الظن بالراوي ولان رواية الاخبار تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن فاقتصر فيه علي معرفة ذلك في الظاهر ويفارق الشهادة فانها تكون عند الحكام و---لا يتعذر عليهم ذلك فاعتبر فيها العدالة في الظاهر والباطن قال------ ابن الصلاح ويشبه ان يكون العمل---------- علي هذا الراي----- في كثير من كتب--------- الحديث	1396	3239090953037590685	Shamela0035261-ara1.ms103	false	-721264192534069231	28	77	141	404	1552	300	وصححه لان الاخبار مبني علي حسن الظن بالراوي ولان رواية الاخبار تكون عند من يتعسر عليه معرفة العدالة--- الباطنة وبهذا فارقت الرواية--------------------- الشهادة فانها تكون عند الحكام وهم لا يتعسر عليهم ذلك و-------------------------------------قال الشيخ ابن الصلاح ا-----------ن العملا يشبه انه علي -ذا القول جعلا في-------- كتب كثيرة من الحديث	103	8100339137861987369	201	283.5	161	344	58.430233001708984	28	JK007060-ara1	Shamela0035261-ara1
JK007060-ara1.ms1399	true	4538208362291024889	63	189	315	930	1443	300	الكذب في حديث الناس قال ابن الصلاح واطلق ابو---------- بكر الصيرفي في شرحه لرسالة الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر منه ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك وذكر ان ذلك مما فارقت فيه الرواية الشهادة قال وذكر ابو المظفر بن السمعاني-------- ان من يكذب في خبر واحد وجب اسقاط ما تقدم من حديثه قلت وكذا قال الماوردي والروياني من كذب في حديث رد به جميع احاديثه المتقدمة ووجب نقض ما عمل به منها وان لم ينتقض ال---حكم بشهادة من حدث فسقه لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحديث حجة لازمة لجميع الناس-------------------- فكان حكمه اغلظ ا ه وحكي الروياني في باب الرجوع عن الشهادة عن القفال ا-------------------------ن الراوي اذا كذب في حديث النبي- صلي الله عليه وسلم لم يقبل	1399	3239090953037590685	Shamela0035261-ara1.ms105	false	-1223479836073024425	112	273	547	1355	1481	300	الكذب في حديث الناس فانا نقبلهما اذا رجعا و للامام ابي بكر الصيرفي شارح ا--لرسالة مثله اي مثل ما نقل عن الامام احمد والحميدي و لكن اطلق الكذب بكسر الكاف واسكان الذال في لغة ولم يقيده بالحديث النبوي حيث قال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر لكن قال الناظم الظاه------------------------ر ان التقييد به مراد له بقرينة قوله من اهل النقل اي للحديث وزاد الصيرفي عليهما ان من ضعف نقلا اي من جهة نقله كوهم وقلة اتق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يقو بعد ان حكم بضعفه اي وان رجع الي التحري والاتقان علي ما اقتضاه كلامه لكن حمله الذهبي علي من يموت علي ضعفه وفيه بعد لان الصيرفي قال وليس الراوي في ذلك كالشاهد فان شهادته تقبل بعد توبته واتقانه بخلاف رواية الراوي كما تقرر لان الحديث حجة لازمة لجميع المكلفين وفي جميع الامصار فكان حكمه اغلظ مبالغة في الزجر ع-------------------------------------ن الرواية له بلا اتقان وعن ال---------كذب فيه عملا بقوله صلي الله عليه وسلم ان كذبا	105	8100339137861987369	232	243.5	173	987	23.505573272705078	39	JK007060-ara1	Shamela0035261-ara1
JK007060-ara1.ms1407	true	-4698209699257212149	115	148	572	723	1450	300	قال مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج فالثقة مخرمة بن بكير وحيث قال عن الثقة عن عمرو بن شعيب فقيل الثقة عبد الله بن وهب وقيل الزهري وحكي	1407	3239090953037590685	Shamela0035261-ara1.ms100	false	1358946257957137300	244	274	1161	1294	1405	300	روي مالك عن الثقة----- عن بكير بن عبد الله بن الاشج فالثقة مخرمة بن بكير ------او عن الثقة عن عمرو بن شعيب ف-------هو عبد الله بن وهب وقيل الزهري وقيل	100	8100339137861987369	124	216.5	94	151	82.11920166015625	26	JK007060-ara1	Shamela0035261-ara1
JK007060-ara1.ms1407	true	-4698209699257212149	77	113	387	562	1450	300	الثقة عن الوليد بن كثير --------------------------------------فهو عمرو بن ابي سلمة واذا قال اخبرني الثقة عن ابن جريج فهو مسلم بن خالد الزنجي واذا قال اخبرني الثقة عن صالح مولي التوامة فهو ابراهيم بن ابي يحيي وقال	1407	3239090953037590685	Shamela0035261-ara1.ms101	false	-8984503672218628295	3	44	11	197	1479	300	الثقة عن الوليد بن كثير فهو ابو اسامة او عن الثقة عن الاوزاعي فهو عمرو بن ابي سلمة ------او ----عن الثقة عن ابن جريج فهو مسلم بن خالد او عن الثقة----------------- عن صالح مولي التوامة فهو ابراهيم بن ابي يحيي وخرج	101	8100339137861987369	132	240.0	101	213	61.971832275390625	26	JK007060-ara1	Shamela0035261-ara1
JK007060-ara1.ms1507	true	-7757024639135153791	42	221	209	1098	1525	300	هو رواية التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم او تابع التابعي عن الصحابي فاما اذا قال تابع التابعي او واحد منا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يفيد شيءا ولا يقع به ترجيح فضلا عن الاحتجاج وهو ظاهر كلام ابن برهان ا ه وقيل المرسل ما رفعه التابعي الكبير ومراسيل صغارهم تسمي منقطعة حكاه ابن عبد البر عن قوم وقيل ما سقط راو من اسناده فاكثر من اي موضع كان فعلي هذا المرسل والمنقطع واحد و-----------قال ا----------------------------بن القطان ر-----------وايته عمن لم يسمع منه فعلي هذا من روي عمن سمع منه ما لم يسمع منه بل بينه وبين----ه واسطة ليس بارسال بل تدليس اذا علمت هذا فلا خلاف في جواز ارسال الحديث كقول مالك بلغني عن النبي صلي الله عليه وسلم وقول الواحد قال ما------------------------------------لك قال الشافعي وانما الخلاف اذا وقع هل يلزم قبوله والعمل به حكم العمل بالمرسل ذهب الجمهور الي ضعفه وسقوط الاحتجاج--------------------------------------------------------------- به و----------------------------------------------------------------------------نقله-- مسلم في صدر صحيحه عن قول اهل العلم بالاخبار لاحتمال سماعه من بعض التابعين او ممن لا يوثق بصحبته وقال بقبوله مالك وابو حنيفة وكذ----------------------------------------------------------------------------------ا احمد في اشهر الروايتين عنه	1507	3239090953037590685	Shamela0035261-ara1.ms048	false	-5503535065730095328	62	219	333	1164	1583	300	هو رواية التابعي عن النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ف--------------------------------------------------------------------------------المرسل ذو اقوال ثلاثة الثاني اضيقها والثالث اوسعها والاول ال-------------------------------------------------اكثر في استعمال اهل الحديث وما رواه تابع التابعي يسمونه معضلا قال الناظم وسيجيء في التدليس عن ابن القطان ان الارسال روايته عمن لم يسمع منه فعليه--- من روي عمن سمع منه ما لم يسمع منه بل بينه وبينه فيه واسطة ليس بارسال بل تدليس وعليه فيكون هذا قولا رابعا انتهي والاوجه ان يجعل مقيدا للثالث بان ي--------------------------------قال ما سقط منه راو فاكثر وخلا عن التدليس نعم قيل ----------------------------------------------------------------المرسل -هو المنقطع وهو ما سقط منه راو واحد فعليه يكون هذا قولا رابعا 122 واحتج مالك كذا النعمان وتابعوهما به ودانوا 123 ورده جماهر النقاد للجهل بالساقط في الاسناد 124 وصاحب التمهيد عنهم نقله و مسلم--- صدر الكتاب اصله واحتج الامام مالك هو ابن انسفي المشهور عنه و كذا -----------------------------------------ابو حنيفة النعمان ابن ثابت وتابعوهما من الفقهاء والاصوليين والمحدثين به اي بالمرسل واحتج به ايضا احمد في اشهر الروايتين عنه	48	8100339137861987369	280	193.0	216	1202	23.294509887695312	41	JK007060-ara1	Shamela0035261-ara1