id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0372	false	-8858599383130568804	36	70	197	367	1578	300	في لغة العرب فمنهم من قال هي اول اللغات وكل لغة سواها حدثت بعدها اما توقيفا او اصطلاحا واستدلوا بان القران كلام الله وهو عربي وهو دليل علي ان لغة العرب اسبق اللغات وجودا	372	3239090953037590685	Shamela0035073-ara1.ms028	true	827435929915767946	53	87	291	461	1578	300	في لغة العرب ومنهم من قال هي اول اللغات وكل لغة سواها حدثت بعدها اما توقيفا او اصطلاحا واستدلوا بان القران كلام الله وهو عربي وهو دليل علي ان لغة العرب اسبق اللغات وجودا	28	-7735739885136223920	169	337.0	135	170	99.4117660522461	33	JK007060-ara1	Shamela0035073-ara1
JK007060-ara1.ms0372	false	-8858599383130568804	194	252	1028	1335	1578	300	ان للمسالة مقامين احدهما الجواز علي -اللغة لا يجوز ان يكون ------الا توقيفا او ----------------------الا اصطلاحا -الثاني انه ما الذي وقع علي تقدير----- كل من الامرين والقول بتجويز كل من الامرين هو مذهب المحققين ونقلوه------- عن الاشعري وقيل -------------انه انما تكلم في الوقوع مع تجوي-ز صدور اللغة اصطلاحا ولو منع الجواز لنقله عنه القاضي وغيره وذكر امام الحرمين	372	3239090953037590685	Shamela0035073-ara1.ms053	true	-1206620943713073697	224	292	1200	1550	1598	300	ان للمسالة مقامين احدهما الجواز فمن قاءل-- لا يجوز ان تكون اللغة الا توقيفا ومن قاءل لا يجوز ان تكون الا اصطلاحا والثاني انه ما الذي وقع علي تقدير جواز كل من الامرين والقول بتجويز كل من الامرين هو راي- المحققين ولم ار من صرح عن الاشعري بخلافه والذي اراه انه انما تكلم في الوقوع وانه يجوز صدور اللغة اصطلاحا ولو منع الجواز لنقله عنه القاضي و----------امام الحرمين	53	-7735739885136223920	266	436.0	213	363	73.27823638916016	45	JK007060-ara1	Shamela0035073-ara1
JK007060-ara1.ms0371	false	-7337438395335960653	177	220	936	1143	1577	300	الاستاذ ابو منصور قولا اخر ان ما وقع التوقيف ----في الابتداء علي لغة واحدة وما سواها من اللغات وقع التوقيف عليها بعد الطوفان من الله ------في اولاد نوح حتي تفرقوا في اقطار الارض قال وقد روي عن ابن عباس ان اول من تكلم	371	3239090953037590685	Shamela0035073-ara1.ms054	true	6875511666566428041	258	300	1356	1561	1561	300	الاستاذ ابو منصور قولا ا-----------ن التوقيف وقع في الابتداء علي لغة واحدة وما سواها من اللغات وقع التوقيف عليها بعد الطوفان من الله تعالي في اولاد نوح حين تفرقوا في اقطار الارض قال وقد روي عن ابن عباس ان اول من تكلم-	54	-7735739885136223920	192	352.0	153	217	88.47926330566406	37	JK007060-ara1	Shamela0035073-ara1
JK007060-ara1.ms0371	false	-7337438395335960653	220	300	1143	1577	1577	300	بالعربية المحضة اسماعيل واراد بها عربية قريش التي نزل بها القران واما عربية قحطان وحمير فكانت قبل اسماعيل عليه السلام وقال في شرح الاسماء قال الجمهور الاعظم من الصحابة والتابعين من المفسرين انها كلها توقيف من الله وق------ال اهل التحقيق من اصحابنا لا بد من التوقيف في اصل --لغة وا--حدة لاستحالة وقوع الاصطلاح علي اول اللغات من غير معرفة من المصطلحين يعني ما اصطلحوا عليه واذا حصل التوقيف علي لغة واحدة جاز ان يكون ما بعدها من اللغات اصطلاحا وان-	371	3239090953037590685	Shamela0035073-ara1.ms055	true	7021556616032747216	0	80	0	443	1600	300	بالعربية المحضة اسماعيل واراد به- عربية قريش التي نزل بها القران واما عربية قحطان وحمير فكانت قبل اسماعيل عليه السلام وقال في شرح الاسماء قال الجمهور الاعظم من الصحابة والتابعين من المفسرين انها كلها توقيف من الله تعالي وقال اهل التحقيق من اصحابنا لا-بد من التوقيف في اصل اللغة الواحدة لاستحالة وقوع الاصطلاح علي اول اللغات من غير معرفة من المصطلحين بعين ما اصطلحوا عليه واذا حصل التوقيف علي لغة واحدة جاز ان يكون ما بعدها من اللغات اصطلاحا وان	55	-7735739885136223920	425	821.5	347	445	95.505615234375	73	JK007060-ara1	Shamela0035073-ara1
JK007060-ara1.ms0372	false	-8858599383130568804	0	146	0	759	1578	300	يكون توقيفا ولا يقطع باحدهما الا بدلالة قال واختلفوا في لغة العرب فمن زعم ان اللغات كلها اصطلاح فكذا قوله في لغة العرب ومن قال بالتوقيف علي اللغة الاولي واجاز الاصطلاح فيما سواها من اللغات اختلفوا في لغة العرب فمنهم من قال هي اول اللغات وكل لغة سواها حدثت بعدها اما توقيفا او اصطلاحا واستدلوا بان القران كلام الله وهو عربي وهو دليل علي ان لغة العرب اسبق اللغات وجودا ومنهم من قال لغة العرب نوعان احدهما عربية حمير وهي التي تكلموا بها في عهد هود ومن قبله وبقي بعضها الي وقتنا والثاني- العربية المحضة التي نزل بها القران واول من اطلق لسانه بها اسماعيل فعلي هذا القول يكون توقيف اسماعيل علي العربية المحضة محتملا امرين اما ان يكون اصطلاحا بينه وبين جرهم النازلين عليه بمكة واما ان يكون توقيفا من الله ------وهو الصواب ا- ه وحكي ابن جني- في---- الخصا----ءص قولا اخر ان---------- اصل اللغات	372	3239090953037590685	Shamela0035073-ara1.ms055	true	7021556616032747216	80	230	443	1228	1600	300	يكون توقيفا ولا يقطع باحدهما الا بدلالة قال واختلفوا في لغة العرب فمن زعم ان اللغات كلها اصطلاح فكذا قوله في لغة العرب ومن قال بالتوقيف علي اللغة الاولي واجاز الاصطلاح فيما سواها من اللغات اختلفوا في لغة العرب فمنهم من قال هي اول اللغات وكل لغة سواها حدثت بعدها اما توقيفا او اصطلاحا واستدلوا بان القران كلام الله وهو عربي وهو دليل علي ان لغة العرب اسبق اللغات وجودا ومنهم من قال لغة العرب نوعان احدهما عربية حمير وهي التي تكلموا بها من عهد هود ومن قبله وبقي بعضها الي وقتنا والثانية العربية المحضة التي نزل بها القران واول من اطلق لسانه بها اسماعيل فعلي هذا القول يكون توقيف اسماعيل علي العربية المحضة يحتمل- امرين اما ان يكون اصطلاحا بينه وبين جرهم النازلين عليه بمكة واما ان يكون توقيفا من الله تعالي وهو الصواب انتهي قلت ولا دليل في كون القران كلام الله علي ان لغة العرب اول اللغات	55	-7735739885136223920	733	1391.0	589	786	93.25699615478516	134	JK007060-ara1	Shamela0035073-ara1
JK007060-ara1.ms0368	false	7198475215237690949	0	22	0	107	1591	300	الجمع كثيرا ولهذا لم يوجد في ساءر اللغات تثنية والجمع موجود في كل لغة ومن ثم قال بعضهم اقل الجمع اثنان لان	368	3239090953037590685	Shamela0035073-ara1.ms059	true	1500744312384305997	18	40	100	207	1644	300	الجمع كثيرا ولهذا لم يوجد في ساءر اللغات تثنية والجمع موجود في كل لغة ومن ثم قال بعضهم اقل الجمع اثنان قال	59	-7735739885136223920	105	208.0	83	107	98.13084411621094	21	JK007060-ara1	Shamela0035073-ara1
JK007060-ara1.ms0376	false	8295924621434961069	231	300	1255	1634	1634	300	الاحاد-- وقال ابو الفضل بن عبدان في شراءط الاحكام وتبعه الجيلي في الاعجاز ولا يلزم اللغة الا بخمس شراءط احدها ثبوت ذلك عن العرب بنقل صحيح بوجوب العمل والثاني عدالة الناقلين كما يعتبر عدالتهم في الشرعيات والثالث ان يكون النقل ع--من قوله حجة في اصل اللغة كالعرب العاربة مثل قحطان ومعد وعدنان فاما اذا نقلوا عمن بعدهم بعد فساد لسانهم واختلاف المولدين فلا قلت-------- ووقع في كلام الزمخشري وغيره-	376	3239090953037590685	Shamela0035073-ara1.ms060	true	-8670099775618224400	44	109	232	586	1607	300	الجماعات وقال ابو الفضل بن عبدان----------------- وتبعه الجيلي لا ت------------لزم اللغة الا بخمس شراءط احدها ثبوت ذلك عن العرب بسند صحيح يوجب- العمل والثاني عدالة الناقلين كما تعتبر ف--------ي الشرعيات والثالث ان يكون النقل عن من قوله حجة في اصل اللغة كالعرب العاربة مثل قحطان ومعد وعدنان فاما اذا نقلوا عمن بعدهم بعد فساد لسانهم واختلاف المولدين فلا قال الزركشي ووقع في كلام الزمخشري وغيره	60	-7735739885136223920	326	594.5	264	392	83.16326904296875	54	JK007060-ara1	Shamela0035073-ara1
JK007060-ara1.ms0377	false	-1208565217222729258	0	52	0	282	1605	300	الاستشهاد بشعر ابي تمام بل في الايضاح للفارسي ووجه بان الاستشهاد بتقرير النقلة كلامهم وانه لم يخرج عن قوانين العرب وقال ابن جني يستشهد بشعر المولدين في المعاني كما يستشهد بشعر العرب في الالفاظ والرابع ان يكون الناقل قد سمع منهم حسا واما بغيره فلا يثبت والخامس ان يسمع من الناقل حسا	377	3239090953037590685	Shamela0035073-ara1.ms060	true	-8670099775618224400	109	160	586	863	1607	300	الاستشهاد بشعر ابي تمام بل في الايضاح للفارسي ووجه بان الاستشهاد بتقرير النقلة كلامهم وانه لم يخرج عن قوانين العرب وقال ابن جني يستشهد بشعر المولدين في المعاني كما يستشهد بشعر العرب في الالفاظ والرابع ان يكون الناقل قد سمع منهم حسا واما بغيره فلا----- والخامس ان يسمع من الناقل حسا	60	-7735739885136223920	277	547.0	226	282	98.2269515991211	50	JK007060-ara1	Shamela0035073-ara1
JK007060-ara1.ms0378	false	-8449600052265664240	25	63	135	326	1541	300	الشافعي في الرسالة لسان العرب اوسع الالسنة لا------------------------------ يحيط بجميعه الا---------- نبي ولكنه ---لا يذهب منه شء علي عامتها--------------------------------- والعلم به عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه لا نعلم رجلا جم-ع السنن فلم يذهب منها عليه شء	378	3239090953037590685	Shamela0035073-ara1.ms061	true	9208771779457672871	101	152	533	789	1500	300	الشافعي----------- لسان العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا ولا نعلم ان يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه شء لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه والعلم به عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه لا يعلم رجل- جميع السنن فلم يذهب منها عليه شء	61	-7735739885136223920	171	274.0	136	268	63.80596923828125	30	JK007060-ara1	Shamela0035073-ara1
JK007060-ara1.ms0335	false	6238191151782798441	48	89	276	503	1605	300	العربية ايضا فقال---- لا يقدر احد من المترجمين علي ان ينقل القران الي شء من الالسنة كما نقل الانجيل عن السريانية الي الحبشية والرومية وترجمت التوراة والزبور وساءر كتب الله تعالي- بالعربية لان العجم---- لم تتسع في المجاز اتساع العرب الا	335	3239090953037590685	Shamela0035073-ara1.ms084	true	5298129125584453721	191	234	1061	1289	1658	300	العرب في القران وكذلك لا يقدر احد من التراجم-- علي ان ينقله ------الي شء من الالسنة كما نقل الانجيل عن السريانية الي الحبشية والرومية وترجمت التوراة والزبور وساءر كتب الله عز وجل بالعربية لان غير العرب لم تتسع في المجاز اتساع العرب وقد	84	-7735739885136223920	189	336.5	152	236	80.08474731445312	32	JK007060-ara1	Shamela0035073-ara1
JK007060-ara1.ms0449	false	3498803622605161040	236	292	1196	1478	1522	300	الامدي التابع قد لا يفيد معني اصلا ولهذا قال ابن دريد سالت ابا حاتم عن معني قولهم بسن في قولهم حسن بسن فقال لا ادري ما هو والتحقيق ان التابع يفيد التقوية فان العرب لم تضعه --عبثا فان قلت فصار كالتاكيد لانه ايضا انما يفيد التقوية قلت التاكيد يفيد مع التقوية نفي احتمال المجاز و----قال ابن	449	3239090953037590685	Shamela0035073-ara1.ms094	true	5172653537114832512	107	139	557	738	1571	300	الامدي التابع--- لا يفيد معني اصلا و-----قال السبكي---------------------------------------------------------------------- والتحقيق ان التابع يفيد التقوية فان العرب لا تضعه سدي والفرق بينه وبين التاكيد ان التا-----------------------------كيد يفيد مع التقوية نفي احتمال المجاز وايضا التابع	94	-7735739885136223920	143	212.0	116	288	49.65277862548828	20	JK007060-ara1	Shamela0035073-ara1