id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1344	false	-9166890236089500328	79	111	426	590	1537	300	ان عبدا لحاطب جاء يشكوا حاطبا فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية وفي جانب الصدق----------------------------------------- قوله عليه	1344	3239090953037590685	Shamela0029677-ara1.ms0030	true	971626049339557583	187	225	924	1128	1509	300	ان عبدا لحاطب جاء يشكو -حاطبا فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية رواه مسلم في الصحيح div dirrtl idbookcontainer وذكر فيه قوله عليه	30	-1039051647186464118	148	271.0	119	205	72.19512176513672	28	JK007060-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007060-ara1.ms0199	false	7212640712557530815	0	49	0	267	1534	300	تحته ولو انتقل لهلك اخر يعني مع تساوي الرجلين في جميع الخصال قال------------------------------ وهذه المسالة لم اتحصل فيها من قول الفقهاء علي ثبت والوجه ال-قط-ع ب--سقوط التكليف عن صاحب الواقعة مع استمرار حكم سخط الله وغضب----------------------------------------------------ه ووجه السقوط استحالة التكليف بالمحال واستمرار العصيان ل----تسببه الي ما لا يخلص منه	199	3239090953037590685	Shamela0029677-ara1.ms1430	true	-2087757998180784965	99	159	515	822	1567	300	تحته ولو انتقل عنه لكا----------------------ن في انتقاله هلاك من انتقل اليه فكيف حكم الله عليه وهذه المسالة لم اتحصل فيها من قول الفقهاء علي ثبت والوجه المقطوع به سقوط التكليف عن صاحب الواقعة مع استمرار حكم سخط الله عليه اما وجه سقوط التكليف فلانه يستحيل تكليفه ما لا يطيقه ووجه استمرار حكم---------------------------- العصيان عليه تسببه الي ما لا تخلص منه	1430	-1039051647186464118	179	271.5	141	357	50.14005661010742	32	JK007060-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007060-ara1.ms0102	false	3182592840378808499	47	100	270	569	1636	300	ثابت بالعق--------------------------------------------ل والثواب والعقاب يتوقف علي الشرع فنسميه قبل الشرع حسنا وقبيحا ولا يترتب عليه الثواب والعقاب الا بعد ورود الشرع وهو الذي ذكره اسعد بن علي الزنجاني من اصحابنا وابو الخطاب من الحنابلة وذكره الحنفية وحكوه عن ابي حنيفة نصا وهو المنصور لقوته من حيث النظر- وايات القران المجيد وسلامته من -------التناقض	102	3239090953037590685	Shamela0029677-ara1.ms1556	true	8296048465367415018	222	270	1274	1538	1708	300	ثابت بالعقل قلت يعني والذم عليها والا لكان هو الاول قا--------ل والعقاب متوقف علي ال------------------------------------------------------------------------------شرع وهو الذي ذكره -سعد بن علي الزنجاني من اصحابنا وابو الخطاب من الحنابلة وذكره الحنفية وحكوه عن ابي حنيفة نصا وهو المنصور لقوته من حيث الفطرة وايات القران المجيد وسلامته من الوهن والتناقض	1556	-1039051647186464118	208	383.0	170	351	59.25925827026367	32	JK007060-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007060-ara1.ms1448	false	-259185788338284739	52	116	272	569	1489	300	الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم ------يصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة فقلت ما اجود هذا فاذا عمر بن الخطاب بين يدي يقول التي قبلها اجود ---------------------------------------------------قال ما منكم من احد يتوضا ثم يق----------------------------ول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ---------------------------الا فتحت له ابواب الجنة ----------يدخل من ايها يشاء------------------------- رواه مسلم	1448	3239090953037590685	Shamela0029677-ara1.ms1908	true	5351706908821923511	0	90	0	434	1505	300	الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة فقلت ما اجود هذا فاذا قاءل--------- بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر بن الخطاب قال اني قد رايتك جءت انفا قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ الوضوء او يسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية فيدخل من ايها -شاء قال ابن الاثير في الجامع رواه مسلم	1908	-1039051647186464118	278	479.0	217	444	62.612613677978516	56	JK007060-ara1	Shamela0029677-ara1