id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1308	true	-7207094101456582876	145	173	820	940	1593	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قلت يا رسول الله اكتب كل ما اسمع- منك قال نعم قلت في الرضا والغضب قال -------نعم فاني لا اقول الا حقا	1308	3239090953037590685	Shamela0023798-ara1.ms386	false	-2764119618051270639	273	298	1380	1489	1506	300	عبد الله بن عمرو ---------قلت يا رسول الله اكتب--- ما اسمعه منك قال نعم قلت في -------الغضب والرضا قال نعم فاني لا اقول الا حقا	386	8235938924795158595	99	168.0	76	128	77.34375	20	JK007060-ara1	Shamela0023798-ara1
JK007060-ara1.ms1370	true	-7569830961154885966	67	123	365	675	1593	300	المتواتر ------ذكره---- الفقهاء والاصوليون وبعض المحدثين قال ابن الصلاح واهل الحديث لا يذكرونه باسمه الخاص المشعر بمعناه الخاص وان كان------- الخطيب ذ---كره ففي كلامه ما يشعر بانه اتبع-------- اهل الحديث قلت قد ذكره الحاكم وابن عبد البر وابن حزم وغيرهم وادعي ابن الصلاح انهم انما لم يذكروه لانه لم تشمله صناعتهم ولا يكاد يوجد في رواياتهم	1370	3239090953037590685	Shamela0023798-ara1.ms541	false	-7818067528883295905	161	203	811	1038	1526	300	المتواتر الذي يذكره اهل الفقه-- و--اصوله------------------------------- واهل الحديث لا يذكرونه باسمه الخاص المشعر بمعناه الخاص وان كان الحافظ الخطيب قد ذكره ففي كلامه ما يشعر بانه اتبع فيه غير اهل الحديث ولعل ذلك لكونه لا---------------------------------------------------------------------------- تشمله صناعتهم ولا يكاد يوجد في رواياتهم	541	8235938924795158595	181	266.0	148	338	53.550296783447266	26	JK007060-ara1	Shamela0023798-ara1
JK007060-ara1.ms1380	true	8511893248075409582	207	292	1110	1541	1582	300	----المازري وقال لم يعثر لمالك---- علي نص فيه ولعله راي مقالة تشير اليه ولكنها متاولة قال وقيل انه يوجب العلم الظاهر دون الباطن وكانهم ارادوا انه يثمر الظن القوي وحكي ابو الحسن السهيلي من اصحابنا- في كتاب- ادب الجدل له قولا غريبا انه يوجب العلم بشرط ان يكون في اسناده امام مثل مالك واحمد وسفيان والا فلا يوجبه وعن بعض المحدثين يوجبه مطلقا ونقل الشيخ ----------في التبصرة عن بعض اهل الحديث ان منها --------------ما يوجب العلم كحديث مالك عن نافع عن ابن عمر وما اشبهه	1380	3239090953037590685	Shamela0023798-ara1.ms019	false	-1790403364024644669	231	300	1145	1491	1491	300	فيه المازري وقال لم نعثر لمالك فيه علي نص وممن نقله عن احمد------------------------------------------------------------- الباج----------------------------------ي وحكي ابو الحسن السهيلي من الشافعية في كتابه ادب الجدل ان ----خبر الواحد يوجب العلم بشرط ان يكون في اسناده امام مثل مالك واحمد وسفيان والا فلا يوجبه وهذا غريب------------------- ونقل الشيخ ابو اسحاق في التبصرة عن بعض اهل الحديث ان منهااي اخبار الاحادما يوجب العلم كحديث مالك عن نافع عن ابن عمر وما اشبهه-	19	8235938924795158595	272	417.0	214	465	58.494625091552734	47	JK007060-ara1	Shamela0023798-ara1
JK007060-ara1.ms1483	true	-5398986968899804194	187	211	919	1038	1515	300	وابن عباس والضحاك بن قيس-------------- رجلان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا يقولان السنة الا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1483	3239090953037590685	Shamela0023798-ara1.ms144	false	1233202008245758824	5	32	23	156	1460	300	وابن عباس والضحاك بن قيس رضي الله عنهم رجلان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا يقولان السنة الا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	144	8235938924795158595	119	229.0	95	133	89.47368621826172	23	JK007060-ara1	Shamela0023798-ara1
JK007060-ara1.ms1484	true	5125435088122425818	29	125	158	648	1539	300	قال التابعي من السنة كذا فظاهر نص الشافعي السابق انه ليس في حكم المرفوع ونقل الرافعي عنه في باب الاعسار بالنفقة انه جعل قول سعيد بن المسيب في العاجز عن النفقة يفرق بينه وبين امراته فحمل قول سعيد سنة علي سنة النبي ص---------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم وكذلك اخذ في القديم في المراة تقابل الرجل الي ثلث الدية بقول سعيد من السنة فقد تضافر قوله في القديم والجديد علي ذلك لكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال -الصيدلاني في الجنايات----------------------------------- ان الشافعي كان يري---------- ان ذلك مرفوع اذا صدر من الصحابي --والتابعي ثم رجع عنه لانهم قد يطلقونه ويريدون سن---ة البلد انتهي	1484	3239090953037590685	Shamela0023798-ara1.ms152	false	-2431991461868587441	127	216	632	1094	1512	300	قال التابعي من السنة كذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقول عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة السنة تكبير الامام يوم الفطر ويوم الاضحي حين يجلس عل--------------------------------------ي المنبر ق--بل ال---------------------------------------------------------------------------------خطبة تسع تكبيرات رواه البيهقي في سننه فهل هو مرسل مرفوع او موقوف متصل فيه وجهان لاصحاب الشافعي حكاهما النووي في شرح مسلم وشرح المهذب وشرح الوسيط قال والصحيح انه موقوف انتهي وحكي الداوودي في شرح مختصر المزني ان الشافعي كان يري في القديم ان ذلك مرفوع اذا صدر من الصحابي او التابعي ثم رجع عنه لانهم قد يطلقونه ويريدون به سنة البلد انتهي	152	8235938924795158595	156	-5.5	123	772	20.20725440979004	25	JK007060-ara1	Shamela0023798-ara1
JK007060-ara1.ms1497	true	3108779872818436010	123	172	623	888	1525	300	الرابعة منا-ولة الصحيفة والاقرار بما فيها دون قراءتها قال البخاري --------------------------------احتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقرءه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	1497	3239090953037590685	Shamela0023798-ara1.ms370	false	3948287837141967935	58	109	314	584	1532	300	الرابع المناولة اصلها ما علقه---------------------------- البخاري في كتاب العلم بصيغة الجزم فقال واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	370	8235938924795158595	220	409.5	178	298	73.82550048828125	38	JK007060-ara1	Shamela0023798-ara1
JK007060-ara1.ms1518	true	7371605240651245901	172	219	869	1106	1464	300	يختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي------------ حديثا منقطعا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسله من الحديث فان شركه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي	1518	3239090953037590685	Shamela0023798-ara1.ms098	false	3367702555639266202	29	63	150	325	1565	300	مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا الي ان قال-------------------------------------------------------------------------- فان شركه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي	98	8235938924795158595	150	269.5	120	249	60.240962982177734	27	JK007060-ara1	Shamela0023798-ara1