id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0115	true	-2059060752919205565	3	47	15	208	1479	300	عن الشرع ا ه وحكي ابن فورك عن ابن الصاءغ انه قال لم يخل العقل قط من السمع ولا نازلة الا وفيها سمع او لها--- تعلق به او لها حال يستصحب قال فينبغي ان يعتمد علي هذا ويغني عن النظر في حظر واباحة ووقف	115	3239090953037590685	Shamela0023632-ara1.completed.ms0092	false	-7427448838932314827	170	210	938	1127	1600	300	من النوازل-- وحكي ابن فورك عن ابن الصاءغ انه قال لم يخل العقل قط من السمع ولا نازلة الا وفيها سمع او-لها به تعلق او----لها حال تستصحب قال فينبغي ان يعتمد علي هذا ويغني عن النظر في حظر واباحة ووقف	92	3519880875705311566	177	326.5	138	196	90.30612182617188	36	JK007060-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0373	true	-454303871268945001	98	143	477	678	1512	300	في هذا المعني حتي حكي ابن جني عن ابي علي الفارسي انه قال علم الله------ ادم كل شء حتي انه كان يحسن من النحو مثل ما احسن سيبويه ونحو هذا من القول الذي هو بين الخطا-------- وقال اكثر العلماء علمه------ منافع كل شء و-ما يصلح	373	3239090953037590685	Shamela0023632-ara1.completed.ms0098	false	8881754273170105631	0	49	0	222	1505	300	في هذا المعني حتي حكي ابن جني عن ابي علي الفارسي انه قال علم الله تعالي ادم كل شء حتي انه كان يحسن من النحو مثل ما احسن سيبويه ونحو هذا من القول الذي هو بين الخطا من جهات وقال اكثر العلماء علمه تعالي منافع كل شء ولما يصلح	98	3519880875705311566	201	373.5	156	222	90.54054260253906	41	JK007060-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0604	true	-8212271425846234113	233	295	1151	1477	1505	300	الانعام وبلي هي التي تقتضي الاقرار بما استفهم عنه منفيا ولا تقتضي نفيه وجحده ونعم تصلح للاقرار به كما ورد ذلك في قول الانصار للنبي صلي الله عليه -وسل-م حيث عاتبهم في------------ غزوة حنين وتصلح ايضا---- لجحده فلذلك لا تستعمل واما قول الزجاج وغيره انها انما تقتضي جحده وانهم لو قالوا به- عند قوله تعالي الست بربكم لكفروا فقوله خطا والله المستعان	604	3239090953037590685	Shamela0023632-ara1.completed.ms1150	false	4366628328828188309	46	108	219	547	1602	300	الدنيا- وبلي هي التي تقتضي الاقرار بما استفهم عنه منفيا ولا تقتضي نفيه وجحده ونعم تصلح للاقرار به كما ورد ذلك في قول الانصار للنبي--------- عليه السلام حين عاتبهم في الحظيرة عقب غزوة حنين وتصلح ايضا نعم لجحده فلذلك لا تستعمل واما قول الزجاج وغيره انها انما تقتضي جحده وانهم لو قالوا نعم عند قوله------ الست بربكم لكفروا فقول- خطا والله المستعان	1150	3519880875705311566	303	541.5	244	345	87.82608795166016	52	JK007060-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0652	true	-5066783837763958157	50	77	248	402	1571	300	نظر وانما التعجيز حيث يقتضي بالامر فعل ما لا يقدر عليه المخاطب كقوله------ فادرءوا عن انفسكم الموت--------- ونحوه واما هذه الاية فمعناها كونوا بالتوهم والتقدير كذا وكذا	652	3239090953037590685	Shamela0023632-ara1.completed.ms2172	false	-6482268841065084044	200	230	1068	1236	1586	300	نظر وانما التعجيز حيث يقتضي بالامر فعل ما لا يقدر عليه المخاطب كقوله تعالي فادرء-ا عن انفسكم الموت ال عمران ونحوه واما هذه الاية فمعناها كونوا بالتوهم والتقدير كذا وكذا	2172	3519880875705311566	153	284.5	126	169	90.53254699707031	24	JK007060-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0784	true	-8960029382750134456	65	94	322	467	1515	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	784	3239090953037590685	Shamela0023632-ara1.completed.ms3211	false	1425767710141234867	145	174	796	941	1594	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	3211	3519880875705311566	145	290.0	116	145	100.0	29	JK007060-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1221	true	1216803149947185361	216	269	1052	1334	1488	300	عند اءمتنا الحكم الثابت نفسه وقالت---------- المعتزلة------- مثل الحكم الثابت فيما يستقبل والذي قادهم الي ذلك مذهبهم في ان الاوامر مرادة وان الحسن صفة نسبية للحسن ومراد الله تعالي حسن وقد قامت الادلة علي ان الاوامر لا ترتبط بالارادة -علي ان الحسن والقبح في الاحكام انما هو من جهة الشرع لا بصفة نسبية	1221	3239090953037590685	Shamela0023632-ara1.completed.ms0191	false	7553236968524707804	90	148	481	781	1580	300	عند اءمتنا الحكم الثابت نفسه لا ما ذهبت اليه المعتزلة من انه مثل الحكم الثابت فيما يستقبل والذي قادهم الي ذلك مذهبهم في ان الاوامر مرادة وان الحسن صفة نفسية للحسن ومراد الله تعالي حسن وقد قامت الادلة علي ان الاوامر لا ترتبط بالارادة وعلي ان الحسن والقبح في الاحكام انما هو من جهة الشرع لا بصفة نفسية	191	3519880875705311566	273	516.0	220	300	91.0	48	JK007060-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1306	true	-4949926752445577079	47	80	245	409	1620	300	اقول به انهم معصومون من الجميع وان قول الرسول------------------ اني لاتوب--------- في اليوم واستغفر- سبعين مرة انما هو رجوعه من حالة الي ارفع منها لمزيد علومه واطلاعه علي امر الله فهو يتوب من	1306	3239090953037590685	Shamela0023632-ara1.completed.ms0220	false	7917302034022363418	261	300	1384	1575	1575	300	اقول به انهم معصومون من الجميع وان قول النبي صلي الله عليه وسلم اني لاتوب الي الله في اليوم واستغفره سبعين مرة انما هو رجوعه من حالة الي ارفع منها لتزيد علومه واطلاعه علي امر الله فهو يتوب من-	220	3519880875705311566	158	283.0	126	192	82.29166412353516	29	JK007060-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1307	true	847061534572036564	173	215	877	1085	1557	300	ما لا يحفظه احد من الصحابة فالنبي معصوم من النسيان قبل التبليغ وبعده فان حفظه جاز عليه ما يجوز علي البشر لانه قد بلغ وادي الامانة ومنه قول------------------------------------------------- ابي------------------------------------------- حسبت انها رفعت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم ترفع ولكن- نسيتها	1307	3239090953037590685	Shamela0023632-ara1.completed.ms0196	false	187870930942075200	42	99	209	477	1517	300	ما لم يحفظه احد من ا-صحابه واما بعد ان يحفظ فجاءز ع--------------------------------ليه ما يجوز علي البشر لانه قد بلغ وادي الامانة ومنه الحديث حين اسقط اية فلما فرغ من الصلاة قال افي القوم ابي قال نعم يا رسول الله قال فلم لم تذكرني قال حسبت انها رفعت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم ترفع ولكني نسيتها	196	3519880875705311566	147	247.5	115	301	48.83720779418945	26	JK007060-ara1	Shamela0023632-ara1.completed