id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0115	true	-2059060752919205565	7	34	28	146	1479	300	وحكي ا-------بن فورك عن ابن الصاءغ انه قال لم يخل العقل قط من السمع ولا نازلة الا وفيها سمع او لها تعلق به او -لها حال يستصحب	115	3239090953037590685	Shamela0023591-ara1.completed.ms0216	false	4375830158770385754	45	74	232	358	1498	300	وحكي ابو بكر بن فورك عن ابن الصاءغ انه قال لم يخل العقل قط من السمع فلا نازلة الا وفيها سمع او لها تعلق به اثر لها حال تستصحب	216	7233169600613410270	114	214.0	88	126	90.47618865966797	22	JK007060-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0604	true	-8212271425846234113	63	129	326	646	1505	300	وقال ابن عطية -حق بلي ان تجء بعد نفي غلبة تقرير وهذا القيد الذي ذكره من كو-ن الن--------------في غلبة تقرير لم يذكره غيره بل الكل اطلقوا بانها جواب النفي وقال الشيخ ابو حيان انها--------------------- حقها ان تدخل علي النفي ثم حمل التقرير علي النفي ولذلك لم يحمله عليه بعض العرب واجابه ب نعم ووقع ذلك----- في كلام سيبويه نفسه--- اجاب التقرير ب نعم اتباعا لبعض العرب	604	3239090953037590685	Shamela0023591-ara1.completed.ms5947	false	8516550485862891552	93	168	476	834	1514	300	وقال ابن عطية وحق بلي ان تجء بعد نفي عليه تقرير وقوله بلي جواب لنفي مقدر كان النفس قالت فعمري في ال----دنيا لم يتسع للنظر او قالت فاني لم يتبين لي الامر في الدنيا ونحو هذا انتهي وليس حق بلي ما ذكر بل حقها ان تكون جواب -نفي ثم حمل التقرير علي النفي ولذلك لم يحمله عليه بعض العرب واجابه ب-نعم ووقع ذلك ايضا في كلام سيبويه نفسه ان اجاب التقرير ب-نعم اتباعا لبعض العرب	5947	7233169600613410270	213	313.0	165	365	58.356163024902344	37	JK007060-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0611	true	-3214774231094653927	111	165	558	836	1531	300	الظرفية يراد بها العموم فاذا قلت اصحبك ما ذر لله شارق فانما تريد العموم فكل---- اكدت العموم الذي افادته ما الظرفية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ان لفظ كلما وضع للتكرار كما يدل عليه كلامهم وانما جاءت كل توكيدا للعموم المستفاد من ما الظرفية فاذا قلت كلما جءتني اكرمتك فالمعني اكرمك في كل فرد فرد من جيءاتك الي	611	3239090953037590685	Shamela0023591-ara1.completed.ms0136	false	5934327679862650284	128	219	707	1180	1592	300	الظرفية يراد بها العموم فاذا قلت اصحبك ما ذر لله شارق فانما تريد العموم فكل هذه اكدت العموم الذي افادته ما الظرفية ولا يراد في لسان العرب مطلق الفعل الواقع صلة لما فيكتفي فيه بمرة واحدة ولدلالتها علي عموم الزمان جزم بها بعض العرب والتكرار الذي يذكره اهل اصول الفقه والفقهاء في كلما انما ذلك فيها من العموم لا ان لفظ كلما وضع للتكرار كما يدل عليه كلامهم وانما جاءت كل توكيدا للعموم المستفاد من ما الظرفية فاذا قلت كلما جءتني اكرمتك فالمعني اكرمك في كل فرد فرد من جيءاتك الي	136	7233169600613410270	278	524.5	224	473	58.77378463745117	52	JK007060-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0634	true	-3429610049517182437	164	197	881	1040	1585	300	-قال الزمخشري في قوله تعالي كنتم خير امة كان عبارة عن وجود الشء في زمن ماض علي سبيل الابهام وليس فيه دليل علي عدم سابق ولا علي انقطاع طارء ومنه----------- وكان الله غفورا	634	3239090953037590685	Shamela0023591-ara1.completed.ms1832	false	-8775534926471201420	205	234	1069	1212	1524	300	وقال الزمخشري--------------------------- كان عبارة عن وجود الشء في -من ماض علي سبيل الابهام وليس فيه دليل علي عدم سابق ولا علي انقطاع طارء ومنه قوله تعالي وكان الله غفورا	1832	7233169600613410270	131	230.0	104	171	76.60818481445312	24	JK007060-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0652	true	-5066783837763958157	50	77	248	402	1571	300	نظر وانما التعجيز حيث يقتضي بالامر فعل ما لا يقدر عليه المخاطب كقوله------ فادرءوا عن انفسكم الموت ونحوه واما هذه الاية فمعناها كونوا بالتوهم والتقدير كذا وكذا	652	3239090953037590685	Shamela0023591-ara1.completed.ms4500	false	6448148218125549025	117	145	600	759	1554	300	نظر وانما التعجيز حيث يقتضي بالامر فعل ما لا يقدر عليه المخاطب كقوله تعالي فادرء-ا عن انفسكم الموت ونحوه واما هذه الاية فمعناها كونوا بالتوهم والتقدير كذا وكذا	4500	7233169600613410270	153	293.5	126	160	95.625	25	JK007060-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0784	true	-8960029382750134456	65	94	322	467	1515	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	784	3239090953037590685	Shamela0023591-ara1.completed.ms6162	false	5017146180469742810	64	93	349	494	1587	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	6162	7233169600613410270	145	290.0	116	145	100.0	29	JK007060-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0784	true	-8960029382750134456	65	94	322	467	1515	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	784	3239090953037590685	Shamela0023591-ara1.completed.ms6163	false	4966797324997205103	252	281	1333	1478	1568	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	6163	7233169600613410270	145	290.0	116	145	100.0	29	JK007060-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0918	true	4218865606787045025	45	104	233	530	1559	300	الزمخشري في تفسير سورة البقرة قال فان قلت فكيف قيل مساجد الله وانما وقع المنع والتخريب علي مسجد واحد وهو بيت المقدس او المسجد الحرام قلت لا باس ان يجء الحكم عاما وان كان السبب خاصا كما تقول لمن اذي صالحا واحدا ومن اظلم ممن اذي الصالحين وكما قال الله تعالي- ويل لكل ه-----مزة والمنزول فيه الاخنس بن شريق	918	3239090953037590685	Shamela0023591-ara1.completed.ms0622	false	2125520788354977583	110	166	566	843	1563	300	الزمخشري------------------------- فان قلت -كيف قيل مساجد الله وانما وقع المنع والتخريب علي مسجد واحد وهو بيت المقدس او المسجد الحرام قلت لا باس ان يجء الحكم عاما وان كان السبب خاصا كما تقول لمن اذي صالحا واحدا ومن اظلم ممن اذي الصالحين وكما قال الله عز وجل ويل لكل همزة لمزة والمنزول فيه الاخنس بن شريق	622	7233169600613410270	266	505.0	212	303	87.78878021240234	51	JK007060-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1392	true	9130588729378498448	36	82	196	463	1655	300	الاصوليين منهم الاستاذ ابو اسحاق ونفي الصغاءر وجري عليه امام الحرمين في الارشاد وابن فورك في كتابه مشكل القران فقال المعاصي عندن-----------------------------------------ا كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة بالنسبة -الي ما هو اكبر منها كما يقال الزنا صغيرة بالنسبة الي الكفر والقبلة المحرمة صغيرة بالنسبة الي الزنا	1392	3239090953037590685	Shamela0023591-ara1.completed.ms2180	false	6912277440991046140	0	41	0	242	1577	300	الاصوليين منهم الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني وابو------------------------------------------------------------------- المعالي وابو نصر عبد الرحيم القشيري الي ان الذنوب كلها كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها كما يقال الزنا صغيرة بالنسبة الي الكفر والقبلة المحرمة صغيرة بالنسبة الي الزنا	2180	7233169600613410270	175	304.5	144	309	56.63430404663086	27	JK007060-ara1	Shamela0023591-ara1.completed