id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1248	false	-2064324374658519569	12	83	66	425	1541	300	عن عاءشة-------------- كان فيما انزل---------- عشر رضعات-------------- ثم نسخن بخمس رضعات-------- فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وهن مما يتلي من القران قال البي-------هقي فالعشر مما نسخ رسمه وحكمه والخمس مما نسخ رسمه بدليل ان الصحابة حين جمعوا القران لم يثبتوها رسما وحكمها باق عند هم--- وقولها وهي مما يقرا من القران قال ابن السمعاني يعني انه يتلي حكمه دون لفظه وقال البيهقي يعني من لم يبلغه نسخ تلاوته قرانا ---فهذا	1248	3239090953037590685	Shamela0022676-ara1.ms018	true	-5184509390541904149	110	181	545	908	1484	300	عن عاءشة رضي الله عنها كان م-ما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات يحرمن فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وهن مما يقرا من القران قال الحافظ البيهقي فالعشر مما نسخ رسمه وحكمه والخمس مما نسخ رسمه بدليل ان الصحابة حين جمعوا القران لم يثبتوها رسما وحكمها باق عندنا قال وقولها وهن مما يقرا من القران يعني عند------------------------------------------------------ من لم يبلغه نسخ تلاوته قرانا قلت هذا	18	-8535278881518884857	281	462.5	222	418	67.22488403320312	52	JK007060-ara1	Shamela0022676-ara1
JK007060-ara1.ms0356	false	1184116372948663250	180	228	934	1182	1557	300	قراءة ساعدها خط المصحف مع صحة النقل فيها ومجيءها علي الفصيح من لغة العرب قال الشيخ ابو شامة فمتي--- اختل احد هذه الاركان الثلاثة اطلق علي تلك القراءة انها شاذة قال وقد اشار الي ذلك جماعة من الاءمة المتقدمين ونص عليه -------------ابو محمد مكي بن ابي طالب القيرواني	356	3239090953037590685	Shamela0022676-ara1.ms086	true	8805360902746786600	248	295	1276	1532	1552	300	قراءة ساعدها خط المصحف مع صحة النقل فيها ومجيءها علي الفصيح من لغة العرب فهي قراءة صحيحة معتبرة فان اختلت--- هذه الاركان الثلاثة اطلق علي تلك القراءة انها شاذة وضعيفة- اشار الي ذلك كلام---- الاءمة المتقدمين ونص عليه الشيخ المقرء ابو محمد مكي بن ابي طالب القيرواني	86	-8535278881518884857	210	362.0	167	264	79.54545593261719	37	JK007060-ara1	Shamela0022676-ara1
JK007060-ara1.ms0350	false	-4020403916673178637	268	300	1465	1630	1630	300	قالوا والقطع بانها منزلة من عند الله واجب قال ونحن----- نقول بهذا ولكن فيما اجتمعت علي نقله عنهم الطرق واتفقت عليه الفرق مع انه شاءع من غير نكير-------------------------------------------------------------------------------- فان القراءات السبع المراد-	350	3239090953037590685	Shamela0022676-ara1.ms089	true	-2397008363719726268	17	62	88	318	1557	300	قالوا والقطع بانها منزلة من عند الله واجب---- ونحن بهذا نقول----- ولكن فيما اجتمعت علي نقله عنهم الطرق واتفقت عليه الفرق------------ من غير نكير له مع انه شاع واشتهر واستفاض فلا اقل من اشتراط ذلك اذا لم يتفق التواتر في بعضها فان القراءات السبع المراد	89	-8535278881518884857	144	241.5	118	251	57.37051773071289	24	JK007060-ara1	Shamela0022676-ara1
JK007060-ara1.ms0351	false	2864429248690459257	88	141	461	760	1602	300	القراءات السبعة والحاصل انا لسنا ممن يلتزم التواتر في جميع الالفاظ المختلف فيها بين القراء بل القراءات كلها تنقسم- الي متواتر وغيره--------------------------------------------------- وغاية ما يبديه مدعي تواتر المشهور منها كادغام ابي عمرو ونقل الحركة لورش ووصل ميمي الجمع وهاء الكناية لابن كثير انه متواتر عن ذلك الامام الذي نسبت تلك القراءات اليه بعد	351	3239090953037590685	Shamela0022676-ara1.ms089	true	-2397008363719726268	239	300	1217	1557	1557	300	القراءة ف--------الحاصل انا لسنا ممن يلتزم التواتر في جميع الالفاظ المختلف فيها بين القراء بل القراءات كلها منقسمة الي متواتر وغير متواتر وذلك بين لمن انصف وعرف وتصفح القراءات وطرقها وغاية ما يبديه مدعي تواتر المشهور منها كادغام ابي عمرو ونقل الحركة لورش وصلة ميم- الجمع وهاء الكناية لابن كثير انه متواتر عن ذلك الامام الذي نسبت تلك القراءة- اليه بعد-	89	-8535278881518884857	279	515.5	229	351	79.4871826171875	45	JK007060-ara1	Shamela0022676-ara1
JK007060-ara1.ms0351	false	2864429248690459257	0	105	0	564	1602	300	بها ما روي عن الاءمة السبعة القراء المشهورين وذلك المروي عنهم ينقسم الي ما اجمع عليه عنهم لم تختلف فيه الطرق والي ما اختلف فيه بمعني انه بقيت نسبته اليهم في بعض الطرق فالمصنفون لكتب القراءات يختلفون في ذلك اختلافا كثيرا ومن تصفح كتبهم احاط بذلك فلا ينبغي ان يقرا بكل قراءة تعزي الي امام من هءلاء السبعة حتي يثبت ذلك ويوافق لغة العرب قال----------------- واما من يهول في عبارته قاءلا بان القراءات السبعة متواترة لان القران انزل علي سبعة احرف فخطءه ظاهر لان الاحرف -------المراد بها غير القراءات السبعة والحاصل انا لسنا ممن يلتزم التواتر في جميع الالفاظ المختلف فيها بين القراء بل القراءات	351	3239090953037590685	Shamela0022676-ara1.ms089	true	-2397008363719726268	62	155	318	811	1557	300	بها ما روي عن الاءمة السبعة القراء المشهورين وذلك المروي عنهم منقسم الي ما اجمع عليه عنهم لم يختلف فيه الطرق والي ما اختلف فيه بمعني انه نفيت نسبته اليهم في بعض الطرق فالمصنفون لكتب القراءات يختلفون في ذلك اختلافا كثيرا ومن تصفح كتبهم في --------------------------------------------------------------------------ذلك ووقف علي كلامهم فيه عرف صحة ما ذكرناه واما من يهول في عبارته قاءلا -ان القراءات السبع- متواترة لان القران انزل علي سبعة احرف فخطءه ظاهر لان الاحرف السبعة المراد بها غير القراءات السبع علي ما سبق تقريره في الابواب المتقدمة ولو سءل هذا القاءل عن القراءات -------------------	89	-8535278881518884857	378	695.5	305	588	64.28571319580078	64	JK007060-ara1	Shamela0022676-ara1
JK007060-ara1.ms0351	false	2864429248690459257	141	206	760	1087	1602	300	ان يجهد نفسه في استقراء الطرق-- والواسطة الا انه يبقي عليه التواتر من ذلك الامام الي النبي صلي الله عليه وسلم في كل فرد فرد من ذلك وهاهنا تسكب العبرات فانها من ثم لم تنقل الا احادا الا اليسير منها بل الضابط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل قراءة اشتهرت بعد صحة اسنادها وموافقتها خط المصحف ولم ينكر من جهة العربية فهي القراءة المعتمدة----- وما عدا ذلك ------------------شاذ و--ضعيف	351	3239090953037590685	Shamela0022676-ara1.ms090	true	-7172424135888151150	0	105	0	534	1564	300	ان يجهد نفسه في استو-اء الطرفين والواسطة الا انه -بقي عليه التواتر من ذلك الامام الي النبي صلي الله عليه وسلم في كل فرد فرد من ذلك وهنالك تكسب العبرات فانها من ثم لم تنقل الا احادا الا اليسير منها وقد حققنا هذا 70 ظ الفصل ايضا في كتاب البسملة الكبير ونقلنا فيه من كلام الحذاق من الاءمة المتقنين ما تلاشي عنده شبه المشنعين وبالله التوفيق فليس الاقرب في ضبط هذا الفصل الا ما ذكرناه مرارا من ان كل قراءة اشتهرت بعد صحة اسنادها وموافقتها خط المصحف ولم تنكر من جهة العربية فهي القراءة المعتمد عليها وما عدا ذلك فهو داخل في حيز الشاذ والضعيف	90	-8535278881518884857	306	544.0	242	536	57.08955383300781	55	JK007060-ara1	Shamela0022676-ara1
JK007060-ara1.ms0357	false	-8696411492963539050	90	113	468	578	1576	300	المصحف لانه جاء من طريق الاحاد -ان كانت نقلته ثقات قال ابو شامة والشان في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبط ما تواتر من ذلك وما اجتمع عليه	357	3239090953037590685	Shamela0022676-ara1.ms092	true	-3394603639229200744	0	62	0	296	1501	300	المصحف لانه جاء من طريق الاحاد وان كانت نقلته ثقات فتلك الطريق لا يثبت بها القران ومنها ما نقله من لا يعتد بنقله ولا يوثق 72 و بخبره فهذا ايضا مردود لا تجوز القراءة به ولا يقبل وان وافق العربية وخط المصحف نحو ملك يوم الدين بالنصب قلت هذا كلام صحيح ولكن الشاذ في ضبط ما تواتر من ذلك وما اج-مع عليه	92	-8535278881518884857	86	148.0	67	297	28.956228256225586	16	JK007060-ara1	Shamela0022676-ara1