id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0144	false	-5672286315780753971	137	198	692	1008	1523	300	علي الرافعي وصاحب الحاوي الصغير حيث جعلا غسل الرجلين او المسح علي الخف من الواجب المخير فانه----- لا ي----------------------------متنع التخيير بينهما في حالة واحدة كالعتق والاطعام مثلا بل مسح الخف لا يجوز الا بشروط واذا لبسه بشرطه فلا يتصور مع دوام اللبس التخيير بل واجبه المسح فان نزع فالغسل ولان غسل الرجل لا يكون الا عند فوات جواز المسح علي الخف	144	3239090953037590685	Shamela0021848BK3-ara1.ms0114	true	4138345977609593405	243	300	1179	1468	1468	300	علي ---------صاحب الحاوي الصغير بان شرط احد الامرين----------------------------- المخير بينهما ان لا يكون احدهما معلقا بشرط والا امتنع التخيير بينهما في حالة واحدة--------------------- بل مسح الخف لا يجوز الا بشروط واذا لبسه بشرطه فلا يتصور مع دوام اللبس التخيير بل واجبه المسح فان نزع فالغسل ولان غسل الرجل لا يكون الا عند فوات جواز المسح علي الخف-	114	-9059749436257447742	236	396.5	188	349	67.62177276611328	42	JK007060-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK007060-ara1.ms1018	false	-8606902284751434633	102	127	580	702	1634	300	---هو الذي يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته و----------المانع هو الذي يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم لذاته	1018	3239090953037590685	Shamela0021848BK3-ara1.ms0363	true	-5847144559663037855	273	300	1414	1545	1545	300	فانه ما--- يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته وخرج باخره المانع فانه ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم لذاته-	363	-9059749436257447742	109	188.5	87	135	80.74073791503906	20	JK007060-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK007060-ara1.ms0326	false	8762972087475027219	137	254	712	1319	1563	300	العبادات فلا تخلو اما ان تكون وسيلة او تقصد- فان كانت وسيلة فلا تخلو اما ان تكون وسيلة تبعد عن العبادة جدا او تقرب منها جدا فان كانت تبعد جدا كتحصيل التراب والماء في الوضوء والتيمم والصب عليه فالاجماع علي جواز دخول النيابة فيها وان كانت تقرب منها جدا فاما ان يعتبر فيها القصد او لا يعتبر فان لم يعتبر كتوضءة الغير له او تغسيله فالاجماع علي جواز الدخول واما القصد فلا يخلو اما ان يكون بدنيا محضا --------------او مترددا بينهما فان كان الاول امتنعت النيابة ك-------الصلاة والصوم الا في صورة واحدة وهي ركعتا الطواف تبعا للحج وكذا الصوم عن الميت علي اصح القولين وان كان ماليا محضا كالزكاة دخلت النيابة في تفريقه لانه يشبه الوسيلة اذ	326	3239090953037590685	Shamela0021848BK3-ara1.ms1063	true	351006989526097916	188	300	909	1493	1493	300	العباد----------ة اما ان تكون وسيلة او مقصدا فان كانت وسيلة فلا يخلو اما ان تكون وسيلة تبعد عن العبادة جدا او تقرب منها ------------------جدا كتحصيل التراب والماء في الوضوء والتيمم والصب عليه فالاجماع علي جواز دخول النيابة فيها وان كانت تقرب منها جدا فاما ان يعتبر فيها القصد او لا ------فان لم يعتبر كتوضءة الغير له و--تغسيله فالاجماع علي جواز الدخول وا-ن اعتبر فلا يخلو اما ان يكون بدنيا محضا او ماليا محضا او مترددا بينهما فان كان الاول امتنعت النيابة كالصوم والصلاة------- الا في صورة واحدة وهي ركعتا الطواف تبعا للحج وكذا الصوم عن الميت علي اصح القولين وان كان ماليا محضا كالزكاة دخلت النيابة في تفريقه لانه يشبه الوسيلة اذ-	1063	-9059749436257447742	553	1032.0	446	629	87.91732788085938	98	JK007060-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK007060-ara1.ms0325	false	-4566715714173278112	50	98	258	554	1626	300	الجواز الشرعي واما العقلي فقال ابن برهان مذهب اصحابنا جريان النيابة في التكاليف والعبادات البدنية عقلا ومنعه -المعتزلة وساعدهم---- الحنفية والمسالة مبنية علي حرف وهو ان الثواب معلول الطاعة والعقاب معلول المعصية عندهم وعندنا الثواب فضل من الله والعقاب عدل من الله وانما الطاعة امارة عليه وكذلك المعصية	325	3239090953037590685	Shamela0021848BK3-ara1.ms1064	true	8999634063733984400	89	134	459	738	1637	300	الجواز------------ العقلي فقال ابن برهان مذهب اصحابنا جواز- النيابة في التكاليف والعبادات البدنية عقلا ومنعها المعتزلة وساعدهم بعض الحنفية والمسالة مبنية علي-------- ان الثواب معلول الطاعة والعقاب معلول المعصية عندهم وعندنا الثواب فضل من الله والعقاب عدل من الله وانما الطاعة امارة عليه وكذ-ا المعصية	1064	-9059749436257447742	269	498.5	226	301	89.3687744140625	39	JK007060-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK007060-ara1.ms0875	false	-1292396866432952054	271	300	1385	1537	1537	300	امام الحرمين والغزالي وهو عنده----------- في حكم العام لا نفسه لان العام يحمل علي جميع الافراد بخلاف هذا---- وانما شابه العام من حيث شموله متعددا وانه يحمل علي النوعين-	875	3239090953037590685	Shamela0021848BK3-ara1.ms1224	true	4702089226861645397	205	235	1110	1278	1612	300	امام الحرمين والغزالي المشترك عند الشافعي في حكم العام لا نفسه لان العام يحمل علي جميع الافراد بخلاف المشترك وانما شابه العام من حيث شموله متعددا وانه يحمل علي النوعين	1224	-9059749436257447742	141	257.0	114	168	83.92857360839844	26	JK007060-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK007060-ara1.ms0876	false	-2091385750104865417	65	122	332	621	1526	300	في مباحث المشترك ومما يفترق فيه حمل اللفظ العام علي معنييه وحمل اللفظ العام علي افراده ان العام يسترسل علي احاده من غير توقف علي الوجود حال اللفظ ولهذا لو وقف علي اولاده صرف الي الموجودين حال الوقف ولمن يحدث بعدهم لان الصيغة عامة ولو وقف علي مواليه وله موال من اعلي واسفل صرف اليهما لا من	876	3239090953037590685	Shamela0021848BK3-ara1.ms1224	true	4702089226861645397	249	300	1350	1612	1612	300	في بحره الاصولي- ومما يفترق فيه حمل اللفظ ع------لي معنييه وحمل اللفظ العام علي افراده ان العام يسترسل علي احاده من غير توقف علي الوجود حال الوقف فيكون الوقف ل--------------------لموجودين حال الوقف ولمن يحدث بعدهم لان الصيغة عامة ولو وقف علي مواليه وله موال من اعلي واسفل صرف اليهما لا لمن	1224	-9059749436257447742	231	428.0	183	289	79.93079376220703	43	JK007060-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK007060-ara1.ms0559	false	-1159965979249271258	25	51	142	281	1629	300	الكناية فعند الاصوليين اسم لما استتر فيه مراد المتكلم من حيث اللفظ كقوله في البيع جعلته لك بكذا وفي الطلاق انت خلية ويدخل فيه المجمل ونحوه	559	3239090953037590685	Shamela0021848BK3-ara1.ms1519	true	7023495763571287363	103	129	530	668	1506	300	الكناية -عند الاصوليين اسم لما استتر فيه مراد المتكلم من حيث اللفظ كقوله في البيع جعلته لك بكذا وفي الطلاق انت خلية ويدخل فيه المجمل ونحوه	1519	-9059749436257447742	138	271.0	112	139	99.28057861328125	25	JK007060-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK007060-ara1.ms1607	false	-1381209940551924122	171	245	896	1281	1574	300	وعبارة الهندي في النهاية هنا في غاية الحسن فانه قال جاحد الحكم المجمع عليه من حيث انه مجمع باجماع قطعي لا يكفر عند الجماهير خلافا لبعض الفقهاء وانما قيدنا بقولنا من حيث انه مجمع عليه لان من انكر وجوب الصلوات الخمس ونحوها يكفر وهو مجمع عليه لكن لا لانه مجمع عليه بل لانه معلوم بالضرورة من دين محمد صلي الله عليه وسلم وانما قيدنا بالاجماع القطعي لان جاحد حكم الاجماع الظني لا يكفر وفاقا	1607	3239090953037590685	Shamela0021848BK3-ara1.ms1611	true	6762750007503064393	40	108	180	538	1504	300	وعبارة الهندي في النهاية ج---------------------------احد الحكم المجمع عليه من حيث انه مجمع باجماع قطعي لا يكفر عند الجماهير خلافا لبعض الفقهاء وانما قيدنا بقولنا من حيث انه مجمع عليه لان من انكر وجوب الصلوات الخمس ونحوها يكفر وهو مجمع عليه لكن لا لانه مجمع عليه بل لانه معلوم بالضرورة من دين محمد صلي الله عليه وسلم وانما قيدنا بالاجماع القطعي لان جاحد حكم الاجماع الظني لا يكفر وفاقا	1611	-9059749436257447742	357	704.0	289	385	92.7272720336914	67	JK007060-ara1	Shamela0021848BK3-ara1