id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms2062	false	-8378192380296102627	231	264	1286	1440	1591	300	سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن ا-------------بن مسعود قال الا احدثكم ب-صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----لم يرفع يديه الا في اول مرة	2062	3239090953037590685	Shamela0021744-ara1.ms0336	true	654480054710561235	104	141	496	665	1445	300	سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود ----الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ولم يرفع يديه الا في اول مرة	336	-2008034956363109394	139	243.5	109	173	80.34681701660156	28	JK007060-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007060-ara1.ms2117	false	-8470102439033834269	186	217	946	1097	1527	300	في مسنده بسند علي شرطهما عن ا--------بن ابي ليلي عن معاذ قال كان الناس علي عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم اذا سبق الرجل ببعض صلاته سالهم فاومءوا اليه بالذي سبق	2117	3239090953037590685	Shamela0021744-ara1.ms0763	true	-5940624544530454826	28	61	136	298	1495	300	في مسند احمد والطبراني عن عبد الرحمن بن ابي ليلة عن معاذ قال كان الناس علي عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سبق الرجل ببعض صلاته سالهم فاومءوا اليه بالذي سبق	763	-2008034956363109394	127	223.0	101	164	77.43902587890625	25	JK007060-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007060-ara1.ms2118	false	-2651135536890197060	7	31	35	148	1516	300	قد سن لكم----- فاقتدوا به اذا جاء احدكم وقد سبق بشء من الصلاة فليصل مع الامام بصلاته فاذا فرغ الامام فليقض ما سبقه به	2118	3239090953037590685	Shamela0021744-ara1.ms0763	true	-5940624544530454826	89	114	430	548	1495	300	قد سن لكم معاذ فاقتدوا به اذا جاء احدكم وقد سبق بشء من الصلاة فليصل مع الامام بصلاته فاذا فرغ الامام فليقض ما سبقه به	763	-2008034956363109394	113	219.0	89	118	95.76271057128906	24	JK007060-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007060-ara1.ms0580	false	7381991146243253557	204	250	1077	1313	1590	300	قال انت طالق ان دخلت الدار بفتح ان---- وقع في الحال ان كان نحويا--- لانها للتعليل ولا يشترط وجود العلة وقد ناظر فيه الكساءي محمد بن الحسن بحضرة-------- الرشيد فزعم الكساءي انها بمعني اذ محتج----ا بقوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا وقوله -------------------------------------------------------------------------ان دعوا للرحمن ولدا	580	3239090953037590685	Shamela0021744-ara1.ms2126	true	6547215049202934354	194	251	948	1258	1489	300	قال انت طالق ان دخلت------ بفتح الهمزة وقع في الحال وهو قول الجمهور لانها للتعليل ولا يشترط وجود العلة وقد ناظر------------ محمد الكساءي في ذلك في مجلس الرشيد فزعم الكساءي انها بمعني اذا استدلالا بقوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا الحجرات وبقوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا مريم ان دعوا للرحمن ولدا	2126	-2008034956363109394	180	278.0	143	328	54.878047943115234	31	JK007060-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007060-ara1.ms1026	false	-4092979497821636835	223	253	1212	1351	1605	300	تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم -----ومعناه ان كان الله يريد ان يغويكم فلا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم	1026	3239090953037590685	Shamela0021744-ara1.ms2139	true	-252553498752269618	114	145	618	761	1581	300	تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هود المعن-ي ان كان الله يريد ان يغويكم فلا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم	2139	-2008034956363109394	136	258.0	106	144	94.44444274902344	29	JK007060-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007060-ara1.ms0980	false	8361714600230029762	6	97	38	492	1525	300	اذا كان الاستثناء بعين ذلك اللفظ نحو نساءي طوالق الا نساءي او اوصيت بثلث مالي الا ثلث مالي فان كان بغير-----------ه صح وان كان مستغرقا في الواقع نحو نساءي طوالق الا هءلاء واشار اليهن واوصيت له بثلث ما--------------------------لي الا الف درهم وهو ثلث ماله كذا ذكره صاحب الهداية في الباب الاول من الزيادات ووجهوه بان الاستثناء تصرف لفظي مب--ني علي صحة اللفظ لا علي صحة الحكم الا تري انه -لو قال-------- انت طالق عشر طلقات الا ثماني طلقات تقع طل--------------قتان ويصح الاستثناء وان كانت العشرة لا صحة لها من حيث الحكم	980	3239090953037590685	Shamela0021744-ara1.ms5264	true	-7519413117468565921	213	296	1069	1477	1495	300	اذا كان الاستثناء بعين ذلك اللفظ اما اذا ------------------------------------------------------كان بغير ذلك اللفظ فيصح كما اذا قال نس------------------اءي طوالق الا نساءي لا يصح الاستثناء ولو قال الا عمرة وزينب وسعاد حتي اتي علي الكل صح انتهي وقال---------------- صاحب النهاية بعد نقل ذلك هاهنا وهذا الفقه وهو ان الاستث--ناء تصرف لفظي فيبتني علي صحة اللفظ لا علي صحة الحكم الا يري انه اذا قال لامراته انت طالق ست طل-قات الا اربعا يصح الاستثناء حتي يقع تطليقتان وان--------------- كانت الست-- لا صحة لها من حيث الحكم	5264	-2008034956363109394	207	259.0	155	516	40.11627960205078	32	JK007060-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007060-ara1.ms0980	false	8361714600230029762	97	176	492	893	1525	300	ومع هذا لا يجعل كانه قال انت طالق ثلاثا ويلغي ما بعده من الاستثناء لما ذكرنا ان صحة الاستثناء تتبع صحة اللفظ دون الحكم وتحقيقه--- ان الاستثناء متي وقع بغير اللفظ الاول فهو يصلح لاخراج---- ما تناوله صدر الكلام و---------------------------------انما امتنع ل-------عدم ملكه---------- لا لامر يرجع الي ذات اللفظ ومتصور ان يدخل في ملكه اكثر من هذه النسوة------------------------------------- بخلاف ما اذا وقع الاستثناء بعين ذلك اللفظ فانه لا يصلح لاخراج بعض ما تناوله فل---------------م يصح ال-لفظ فلم يصح الاستثناء	980	3239090953037590685	Shamela0021744-ara1.ms5265	true	455223803805205741	3	99	14	504	1548	300	ومع هذا لا يجعل كانه قال انت طالق ثلاثا الا اربعا----------------- لما ذكرنا ان صحة الاستثناء تتبع صحة اللفظ دون الحكم وتحقيقه هو ان الاستثناء متي وقع بغير اللفظ الاول فهو يصلح لاخراج بعض ما تناوله صدر الكلام او للتكلم بالحاصل بعد الثنيا لانه انما صار كلا ضرورة عدم ملكه فيما سواه لا لامر يرجع الي ذات اللفظ ويتصور ان يدخل في ملكه غير---- هذه الجواري او العبيد وان كان كذلك صح الاستثناء بخلاف ما اذا وقع الاستثناء بعين ذلك اللفظ لانه لا يصلح لاخراج بعض ما تناوله ولا للتكلم بالحاصل بعد الثنيا فلم يصح الاستثناء	5265	-2008034956363109394	346	583.5	273	511	67.71037292480469	65	JK007060-ara1	Shamela0021744-ara1
JK007060-ara1.ms0929	false	-2243364270243159428	40	91	215	451	1492	300	وهو قوله ولا ذو عهد في عهده ل----------------------------------------------------------انه عليه السلام عطف عليه قوله ولا ذو عهد في عهده- ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------يكون معناه ولا ذو عهد في عهده بكافر علي حد ق---وله تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون------- ثم ان الكافر الذي لا يقتل به ذو العهد هو الحربي فقط بالاجماع	929	3239090953037590685	Shamela0021744-ara1.ms6492	true	-2588427469269831330	161	240	816	1201	1486	300	وهو قوله ولا ذو عهد في عهده واليه اشار المصنف بقوله لسياقه ولا ذو عهد في عهده ووجه ذلك انه------------ عطف هذا علي الاول والعطف للمغايرة فيكون كلاما تاما في نفسه وليس كذلك لاداءه الا ان لا يقتل ذو عهد مدة عهده وان قتل مسلما وليس بصحيح بالاجماع فيقدر ولا ذو عهد في عهده بكافر علي طريقة قوله تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون البقرة ثم--- الكافر الذي لا يقتل به ذو --عهد هو الحربي---- بالاجماع	6492	-2008034956363109394	177	258.0	135	406	43.5960578918457	32	JK007060-ara1	Shamela0021744-ara1