id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0811	false	-1983751038244682065	209	294	1046	1481	1515	300	الطاءفة ثلاثة فقال في باب صلاة الخوف-- والطاءفة ثلاثة فاكثر واكره ان يصلي باقل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طاءفة انتهي هذا نصه واتفق عليه الاصحاب وذكروا عن ابي بكر بن داود انه قال قول الشافعي --------اقل الطاءفة ثلاثة خطا لان الطاءفة في اللغة والشرع تطلق علي واحد اما في اللغة فحكي ثعلب عن الفراء انه قال مسموع من العرب ان الطاءفة الواحد واما في الشرع فلان الشافعي رضي الله عنه احتج ف---------ي قبول خبر الواحد بقوله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ----------------------------فحمل الطاءفة علي الواحد	811	3239090953037590685	Shamela0021721-ara1.ms0556	true	-6494934811335170670	100	203	553	1112	1619	300	الطاءفة -------قال------------ الشافعي والطاءفة ثلاثة فاكثر واكره ان يصلي باقل من طاءفة وان تحرسه اقل من طاءفة وهذا صحيح ويستحب ان تكون الطاءفة التي تصلي مع الامام ثلاثة او اكثر وكذلك الطاءفة التي تحرسه فان كانوا خمسة واحتاجوا الي ان يصلوا صلاة الخوف صلي الامام بثلاثة ركعتين ومضوا الي وجه العدو وصلي الاخران احدهما بالاخر ركعتين فان كان اقل من يقوم بالعدو اربعة صلي واحد واحد واعترض ا------------------------------------------------------------بن داود-------- علي الشافعي في هذا وقال الطاءفة تقع علي الو-------------------------------------احد ايضا وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتج الشافعي علي قبول خبر الواحد بقوله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين التوبة التوبة والطاءفة اسم للواحد	556	-8150540436418939322	172	39.5	137	788	21.827411651611328	23	JK007060-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007060-ara1.ms1712	false	1006760685288159183	237	284	1237	1482	1574	300	ثلاثة اضرب احدها ما لا يعقل معناه فلا يجوز القياس عليه كعد----------د الركعات واركانها وكذلك لم يقس عليها وجوب صلاة سادسة والثاني ما عقل معناه ولم يوجد ذلك المعني في غيره ك---المسح علي الخفين لان معناه--- الحاجة----- الي لبسه و-------المشقة في نزعه-- وهذا لا يوجد في العمامة	1712	3239090953037590685	Shamela0021721-ara1.ms1202	true	1615874381361739329	249	300	1291	1555	1555	300	ثلاثة اضرب ضرب -----لا يعقل معناه ولا يجوز القياس عليه وذلك مثل اعداد الركعات واوقاتها ولذلك لم يقس عليها وجوب صلاة سادسة و-----ضرب يعقل معناه ولم يوجد ذلك المعني في غيره مثل المسح علي الخفين لان معناه ان الحاجة تدعو الي لبسهما وتلحق المشقة في نزعهما وهذا لا يوجد في العمامة-	1202	-8150540436418939322	214	353.0	173	275	77.81818389892578	34	JK007060-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007060-ara1.ms1713	false	7089292308528797891	0	36	0	190	1569	300	يوجد في المرض وكذلك تحريم الربا في ال-----نقدين عقل معناه وهو قيمة----- الاشياء ولم يوجد----------- في غيره-ا فلم يقس عليها----------- الحديد والرصاص والثالث ما عقل---------------------------- ووجد ذلك المعني في غيره فيجوز القي-----------------------------------اس عليه --------كتحريم الربا في	1713	3239090953037590685	Shamela0021721-ara1.ms1203	true	3564810258501487231	36	94	200	494	1537	300	يوجد في المرض وكذلك تحريم الربا في الذهب والفضة عقل معناه وهو انهما قيم الاشياء ولم يوجد هذا المعني في غيرهما فلم يقس عليهما غيرهما من الحديد والرصاص وغير ذلك في تحريم الربا فيه وضرب عقل معناه ووجد ذلك المعني في غيره فيجوز القياس عليه وذلك مثل ما نص النبي صلي الله عليه وسلم علي تحريم الربا في	1203	-8150540436418939322	164	253.0	130	294	55.78231430053711	28	JK007060-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007060-ara1.ms0842	false	6440556001945191137	276	300	1414	1533	1533	300	انت طالق طلاقا او انت طالق الطلاق فانه لا يقع عليها الا طلقة لان المصدر لا يزيد به الكلام وانما يدخل للتاكيد كقوله ضربت-	842	3239090953037590685	Shamela0021721-ara1.ms3165	true	-906316187114617869	103	127	507	627	1481	300	انت طالق طلاقا او انت طالق الطلاق فانه لا يقع عليها الا طلقة لان المصدر لا يزيد به الكلام وانما يدخل للتاكيد كقوله ضربت	3165	-8150540436418939322	119	233.0	96	120	99.16666412353516	24	JK007060-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007060-ara1.ms0999	false	8933734728593754233	81	112	445	611	1585	300	وان قال انت طالق طلقة وطلقة الا طلقة ففيه وجهان----------------------- احدهما تطلق طلق---------------------------------------------------------------------------------ة والثاني وهو المنصوص انها تطلق طلقتين لان الاستثناء يرجع الي ما يليه وهو الطلقة واستثناء طلقة من طلقة	999	3239090953037590685	Shamela0021721-ara1.ms3177	true	-7699207472732067209	132	182	685	953	1525	300	وان قال انت طالق طلقة وطلقة الا طلقة ففيه وجهان حكاهما الشيخ ابو اسحاق احدهما تطلق طلقة لان الواو في الاسمين المنفردين كالتثنية فصار كما لو قال انت طالق طلقتين الا طلقة والثاني وهو المنصوص انها تطلق طلقتين لان الاستثناء يرجع الي ما يليه وهو طلق--ة واستثناء طلقة من طلقة	3177	-8150540436418939322	162	295.5	131	270	60.0	29	JK007060-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007060-ara1.ms1026	false	-4092979497821636835	219	253	1190	1351	1605	300	الشرط---- علي الشرط-------------------- كقوله تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم ومعنا---------ه ان كان الله يريد ان يغويكم فلا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم	1026	3239090953037590685	Shamela0021721-ara1.ms3245	true	-3545327041929816375	0	40	0	194	1434	300	الشرط دخل علي الشرط فتعلق الاول بالثاني كقوله تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هود هود وتقديره ان كان الله يريد ان يغويكم فلا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم	3245	-8150540436418939322	156	277.0	122	194	80.41236877441406	33	JK007060-ara1	Shamela0021721-ara1