id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0402	false	1808582199968958318	224	261	1096	1287	1470	300	فاذا استحضر الواضع صورة الاسد ليضع لها فتلك الصورة الثابتة في ذهنه هي جزءية بالنسبة الي مطلق صورة الاسد- فان هذه الصورة واقعة في هذا الز-------مان ومثلها يقع في زمان اخر --وفي ذهن شخص اخر والجم-ع مشترك	402	3239090953037590685	Shamela0009988-ara1.ms055	true	2335373354501477809	263	300	1338	1531	1531	300	فاذا استحضر الواضع صورة الاسد ليضع لها فتلك الصورة الكاءنة في ذهنه--- جزءية بالنسبة الي مطلق صورة الاسد1 فان هذه الصورة واقعة ل--هذا الشخص في زمان ومثلها يقع في زمان اخر او في ذهو اخر2--- والجميع يشترك-	55	1068130363793933959	171	289.5	138	202	84.6534652709961	25	JK007060-ara1	Shamela0009988-ara1
JK007060-ara1.ms0405	false	-6411958103533412130	59	155	310	796	1561	300	هذا باب من المعرفة يكون فيه الاسم الخاص شاءعا في امته-- ليس واحد منها به م--ن الاخر نحو قولك للاسد---- ابو الحارث واسامة وللثعلب ثعالة وابو الحصين وذكر امثلة وفرق بين اسامة وزيد بان زيدا قد عرفه المخاطب بحليته او انه قد بلغه واذا قال اسامة فانما يريد هذا الاسد--------------------------------------- ولا يريد ان يشير الي شء قد عرف-ه بعينه قبل ذلك كمعرفته زيدا- ولكنه اراد ب هذا الذي كل واحد من امته له هذا الاسم فهذا الكلام منه يعطي ما قلنا وانظر قوله يكون فيه الاسم خاصا شاءعا فج-------------------------------------------------------------------------------عل---------------------------ه خاصا باعتبار الصورة المشخصة--- الموضوع وشاءعا باعتبار	405	3239090953037590685	Shamela0009988-ara1.ms056	true	-4267798285457854459	32	122	149	602	1524	300	هذا باب من المعرفة يكون فيه الاسم الخاص شاءعا في الامة3 ليس واحد منه باولي من الاخر ما نصه اذا قلت هذا ابو الحارث انما4 ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد هذا الاسد اي هذا الذي سمعت باسمه او عرفت اشباهه5 ولا تريد ان تشير الي شء قد عرفته بعينه قبل ذلك كمعرفته زيدا6 ولكنه اراد-- هذا الذي كل واحد من امته له هذا الاسم7 ا ه------------------------------------------------------------- فجعله بمنزلة المعرف باللام8 التي للحقيقة وقال ابن مالك بعد ذكره كلام سيبويه هذا جعله خاصا شاءعا في حالة واحدة فخصوصه باعتبار تعيينه الحقيقة في ال--ذهن وشياعه باعتبار	56	1068130363793933959	238	349.0	186	644	36.956520080566406	38	JK007060-ara1	Shamela0009988-ara1
JK007060-ara1.ms0807	false	-3119096598612482306	26	74	135	389	1617	300	بال التي للاستغراق او يضاف الي ما يدل علي الكثرة فان اقترن صرف----- الي الكثرة كق------وله تعالي ان المسلمين والمسلمات وقوله وهم في الغرفات امنون وقد جمع بين الالف واللام والاضافة حسان رضي الله عنه في قوله لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما	807	3239090953037590685	Shamela0009988-ara1.ms455	true	-7420416184464912757	140	178	725	923	1563	300	بال التي للاستغراق او اضيف الي ما يدل علي الكثرة -ان-------صرف بذلك الي الكثرة كما في قوله تعالي ان المسلمين والمسلمات 1------------------------- وقد جمع الامرين قول-------------- حسان2-------------------- لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما	455	1068130363793933959	171	269.0	137	265	64.52830505371094	28	JK007060-ara1	Shamela0009988-ara1
JK007060-ara1.ms0801	false	-9087102084805292920	101	174	569	939	1554	300	الاحاد المجتمعة دالا عليها دلالة تكرار الواحد قاله بدر الدين بن مالك في اول شرح الخلاصة ودل---------الة ال-جمع علي كل واحد من افراده مطابقة ولهذا منعوا ان يقال جاء رجل ورجل ورجل في القياس اذ لا فاءدة في التكرار لاغناء لفظ------------------------------- الجمع عنه فلو كانت دلالته علي رجل بالتضمن لكان قولنا رجل ورجل ورجل مشتملا علي فاءدة جديدة الثاني اسم الجمع سواء كان له واحد من لفظه ام لا كركب وصحب وقوم ورهط -----	801	3239090953037590685	Shamela0009988-ara1.ms480	true	2205107477280476539	167	239	874	1268	1596	300	للاحاد المجتمعة دالا عليها دلالة تكرار الواحد بالعطف واما ان يكون موضوعا لمجموع الاحاد دالا عليها دلالة المفرد علي جملة اجزاء مسماه واما--------------- ان يكون موضوعا للحقيقة ملغي فيه اعتبار الفردية الا ان الواحد ينتفي بنفيه فالموضوع للاحاد المجتمعة هو الجمع سواء كان له من لفظه واحد مستعمل كرجال واسود او لم يكن كابابيل2 والموضوع لمجموع الاحاد وهو- اسم الجمع سواء كان له واحد من لفظه------ كركب وصحب او لم يكن كرهط	480	1068130363793933959	140	104.5	105	416	33.653846740722656	18	JK007060-ara1	Shamela0009988-ara1