id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms2103	false	-367570638764770016	239	295	1269	1550	1583	300	المختار عندنا لكن الي الحد الذي ينتقض به القواعد بسبب زوال الدنيا في اخر الزمان وقال في شرح---- خطبة---- الالمام والارض لا تخلو من قاءم لله بالحجة والامة الشريفة لا بد لها من سالك الي- الحق علي واضح المحجة الي ان ياتي امر الله في اشراط الساعة الكبري ويتتابع بعده ما ---بقي معه الي قدوم الاخري	2103	3239090953037590685	Shamela0009943-ara1.ms148	true	-9137793108560037517	4	60	19	311	1625	300	المختار عندنا لكن الي الحد الذي ينتقض به القواعد بسبب زوال الدنيا في اخر الزمان ويوافقه قوله في خطبة شرح الالمام والارض لا تخلو من قاءم لله بالحجة والامة الشريفة لا بد-لها من سالك اداء الحق علي واضح المحجة الي ان ياتي امر الله في اشراط الساعة الكبري ويتتابع بعده مالا يبقي معه الا قدوم الاخري	148	-2210038886680268137	267	495.0	214	293	91.12628173828125	47	JK007060-ara1	Shamela0009943-ara1
JK007060-ara1.ms2104	false	-1954475613386751616	24	54	115	280	1604	300	وقال والده العلامة مجد الدين في كتابه تلقيح الافهام عز المجتهد في هذه الاعصار وليس ذلك لتعذر حصول الة الاجتهاد بل لاعراض الناس في اشتغالهم عن الطريق المفضية الي ذلك	2104	3239090953037590685	Shamela0009943-ara1.ms148	true	-9137793108560037517	60	90	311	474	1625	300	وقال والده الشيخ-- مجد الدين في كتابه تلقيح الافهام عن المجتهد في هذه الاعصار وليس ذلك لتعذر حصول الة الاجتهاد بل لاعراض الناس في اشتغالهم عن الطريق المفضية الي ذلك	148	-2210038886680268137	159	308.5	129	165	96.36363983154297	28	JK007060-ara1	Shamela0009943-ara1
JK007060-ara1.ms2205	false	-259152618819583969	144	176	760	927	1543	300	بثلاثة شروط احدها ان لا يجمع بينهما علي صورة تخالف اجماع المسلمين كمن تزوج بغير صداق ولا ولي ولا شهود و-----------------------------الثاني ان يعتقد فيمن يقلده الفضل بوصول اخباره اليه و---------لا يقلد---ه في	2205	3239090953037590685	Shamela0009943-ara1.ms159	true	-9044953315965147746	242	282	1238	1432	1527	300	بثلاثة شروط الاول ان لا يجمع بينهما علي وجه ال-----اجماع--------- كمن تزوج بغير صداق ولا ولي ولا شهود فان هذه الصورة لم يقل بها احد الثاني ان يعتقد فيمن يقلده الفضل ببلوغ اخباره اليه الثالث ان لا يقلد وهو في	159	-2210038886680268137	137	217.0	108	208	65.86538696289062	26	JK007060-ara1	Shamela0009943-ara1
JK007060-ara1.ms0099	false	3332521122469405086	24	198	124	1106	1630	300	الحاكم بالحسن والقبح هو الله تعالي و------لا يقال ان هذا مذهب الاشاعرة------ لانا نقول الفرق هو ان الحسن والقبح عند الاشاعرة لا يعرفان الا بعد الشرع وعندنا------------- قد يعرفهما العقل بخلق الله تعالي علما ضروريا بهما اما بلا كسب كحسن تصديق النبي صلي الله عليه وسلم وقبح الكذب الضار واما مع كسب كالحسن والقبح المستفاد-- من--------- الادلة وترتيب المقدمات وقد لا يعرفان الا ب-------الكتاب والنبي كاكثر احكام الشرع وحاصله ان حسن المامور به عندنا من مدلولات الامر وعند الاشعري من موجباته واعلم ان كلام ابن برهان في موضع اخر يقتضي ان القاءلين بالحسن والقبح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ان العقل موجب وحاكم وتبعه الامدي وغيره ويصير مطلع الخلاف يرجع الي ان الشرع مثبت او مقرر واما الامام فخر الدين واتباعه فسلكوا طريقا لخصوا فيها محل النزاع فقالوا الحسن والقبح يطلقان بمعان ثلاثة--------- احدها ما يلاءم الطبع وينافره كالحلاوة والمرارة والفرح والحزن وليس هذا محل النزاع لاختلافه باختلاف الاغراض الثاني كون الشء صفة --كمال او نقص ك------العلم---- والجهل وهما---- بهذين المعني--ين عقليان اي يعرفان بالعقل بلا خلاف -------------------------------------------------الثالث كون الفعل موجبا ل--------------------لثواب --والعقاب والمدح والذم وهذا موضع النزاع	99	3239090953037590685	Shamela0009943-ara1.ms225	true	2364894120574527814	122	286	621	1545	1618	300	الحاكم بالحسن والقبح هو الله تعالي ما نصه لا يقال ه---ذا مذهب الاشاعرة بعينه لانا نقول الفرق هو ان الحسن والقبح عند الاشاعرة لا يعرفان الا بعد كتاب ونبي وعلي هذا المذهب قد يعرفه-ا العقل بخلق الله تعالي علما ضروريا بهما اما بلا كسب كحسن تصديق النبي------------------- وقبح الكذب الضار واما مع كسب كالحسن والقبح المستفادين من النظر في الادلة وترتيب المقدمات وقد لا يعرفان الا بالنبي والكتاب------- كاكثر احكام الشرع اه ملخصا وقال التاج السبكي في جمع الجوامع -------------------------------------------------------------------------------------الحسن والقبح بمعني ملاءمة الطبع ومنافرته وصفة الكمال والنقص عقلي وبمعني الذم عاجلا والعقاب اجلا شرعي خلافا للمعتزلة قال شارحه ولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين احمد الشهير بابي زرعه العراقي الشافعي الحسن وال------------قبح يطلق ب-------ثلاثة اعتبارات احدها ما يلاءم الطبع وينافره كقولنا انقاذ الفريق حسن واتهام البرء قبيح -----------------------------------الثاني--------- صفة الكمال والنقص كقولنا العلم حسن والجهل قبيح وهو بهذين الاعتبارين عقلي -------------------بلا خلاف اي ان العقل يستقل بادراكها من غير توقف علي الشرع الثالث ما يوجب المدح او الذم الشرعي عاجلا والثواب او العقاب اجلا وهو مو---------ضع الخلاف	225	-2210038886680268137	500	575.5	408	1239	40.355125427246094	71	JK007060-ara1	Shamela0009943-ara1
JK007060-ara1.ms1111	false	-229661601450959498	127	199	677	1037	1578	300	الشيخ عز الدين------------------- في بعض فتاويه طريقة التاويل بشرطه---------------- اقربهما الي الحق لان الله تعالي انما خاطب العرب بما يعرفونه وقد نصب الادلة علي مراده من ايات كتابه ل-------انه قال ثم ان علينا بيانه وقال لرسوله لتبين للناس ما نزل اليهم وهذا عام في جميع ايات القران فمن وقف علي الدليل فقد افهمه الله------ مراده من كتابه وهو اكمل ممن لم يقف علي ذلك اذ لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون	1111	3239090953037590685	Shamela0009943-ara1.ms332	true	3192259542618333544	79	158	402	793	1539	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام فقال في بعض فتاويه طريقة التاويل بشرطه وهو قرب التاويل اقرب--- الي الحق لان الله تعالي انما خاطب العرب بما يعرفونه وقد نصب الادلة علي مراده من ايات كتابه لانه سبحانه قال ثم ان علينا بيانه و---------- لتبين للناس ما نزل اليهم وهذا عام في جميع ايات القران فمن وقف علي الدليل---- افهمه الله تعالي مراده من كتابه وهو اكمل ممن لم يقف علي ذلك اذ لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون	332	-2210038886680268137	343	629.5	273	408	84.0686264038086	66	JK007060-ara1	Shamela0009943-ara1