id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1509	false	4804641135958754721	58	195	307	1007	1517	300	انس بن مالك واشهب بن سعد والساءب بن يزيد وسنين- ابا جميلة وعبد الرحمن بن ازهر وربيعة بن عباد بكسر العين وتخفيف الباء الموحدة ومحمود بن الربيع وعبد الله بن ثعلبة بن صعير بضم الصاد وفتح العين المهملتين وابي الطفيل وعبد الله بن عامر بن ربيعة وابي امامة اسعد بن سهل بن حنيف بضم الحاء-- ورجلا من بلي بفتح الباء الموحدة وكسر اللام وكلهم صحابة واختلفوا في سماعه من ابن عمر فاثبته علي بن المديني ونفاه الجمهور واما قتادة فسمع انسا وعبد الله بن سرجس وابا الطفيل وهم صحابة واما يحيي بن سعيد فسمع انسا والساءب بن يزيد وعبد الله بن عامر وربيعة وابا امامة اسعد بن سهل بن حنيف فلا تصح دعواه انهم لم يلقوا من الصحابة الا الواحد والاثنين وتمثيل ابي عمرو اولا بابي امامة بن سهل وبعبد الله بن عامر وانهم من كبار التابعين	1509	3239090953037590685	Shamela0009702-ara1.completed.ms0086	true	-409850059402849629	78	141	380	690	1497	300	انس بن مالك وسهل ب-ن سعد والساءب بن يزيد وشبيبا ابا جميلة وعبد الرحمن بن ازهر وربيعة بن عباد بكسر العين وتخفيف الباء-------- ومحمود بن الربيع وعبد الله بن ثعلبة----------------------------------------- بن --صغير وعبد الله بن عامر بن ربيعة وابا امامة اسعد بن سهل بن حنيف وابا الطفيل ورجلا من بلي له صحبة وهءلاء ----------------كلهم صحابة وراي---------------- ابن عمر وسمع خلاءق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كبار التابعين	86	-2625221740448864004	256	429.0	200	703	36.41536331176758	46	JK007060-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1344	false	-9166890236089500328	75	106	408	565	1537	300	صحيح مسلم--- عن جابر ان عبدا لحاطب جاء--------------------------------- يشكوا حاطبا فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية	1344	3239090953037590685	Shamela0009702-ara1.completed.ms0148	true	1485597635884638855	135	173	687	879	1536	300	صحيح البخاري عن جابر ان عبدا لحاطب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكو -حاطبا فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية	148	-2625221740448864004	151	277.0	121	193	78.23834228515625	29	JK007060-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1562	false	2202065812778694143	193	251	1020	1343	1593	300	في الفروع ويعتد بخلافهم في الاصول وقال امام الحرمين المحققون--------------------------------- لا يقيمون لخلاف الظاهرية وزنا --------------------------------------------------------لان معظم الشريعة صادرة عن الاجتهاد ولا تفي النصوص بعشر معشارها وقال---------------------------------------------------- في كتاب اللعان ان قول داود باجزاء الرقبة المعيبة ف-----ي الكفارة------------------------- نقل الشافعي رحمه الله تعالي الاجماع علي خلافه------ قال وعندي ان الشافعي---------- لو عاصر داود لما عده من العلماء وقال	1562	3239090953037590685	Shamela0009702-ara1.completed.ms0180	true	6190785370346773166	0	87	0	481	1630	300	في الفروع ويعتبر خلافهم في الاصول وقال امام الحرمين الذي ذهب اليه اهل التحقيق ان منكري القياس لا يعدون من علماء الامة وحملة الشريعة لانهم معاندون مباهتون فيما ثبت استفاضة وتواترا ولان معظم الشريعة صادرة عن الاجتهاد ولا تفي النصوص بعشر معشارها وهءلاء ملتحقون بالعوام وذكر امام الحرمين ايضا في النهاية في كتاب الكفارات- قول داود ان---- الرقبة المعيبة تجزء في الكفارة وان الشافعي رضي الله عنه نقل ------------------------الاجماع انها لا تجزء ثم قال وعندي ان الشافعي رحمه الله لو عاصر داود لما عده من العلماء وقال	180	-2625221740448864004	243	367.5	195	510	47.64706039428711	40	JK007060-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1563	false	8775987338855624671	52	126	294	680	1583	300	والذي اجيب به بعد الاستخارة----------------------- ان داود يعتبر قوله ويعتد به في الاجماع الا --ما خالف ال----قياس------ وما اجمع عليه القياسيون من انواعه او بناه علي اصوله التي قام الدليل القاطع علي بطلانها فاتفاق من سواه علي خلافه اجماع ينعقد فقول- المخالف حينءذ خارج عن الاجماع كقوله في التغوط في الماء الراكد وتلك المساءل الشنيعة وفي-- لا ربا الا في النسيءة المنصوص عليها فخلافه في هذا وشبهه غير معتد به -ا ه فتحصلنا علي	1563	3239090953037590685	Shamela0009702-ara1.completed.ms0180	true	6190785370346773166	158	236	872	1292	1630	300	والذي اجيب به بعد الاستخارة والاستعانة بالله تعالي ان داود يعتبر قوله ويعتد به في الاجماع الا فيما خالف فيه القياس الجلي وما اجمع عليه القياسيون من انواعه او بناه علي اصوله التي قام الدليل القاطع علي بطلانها باتفاق من سواه علي خلافه اجماع منعقد وقوله المخالف حينءذ خارج من الاجماع كقوله في التغوط في الماء الراكد وتلك المساءل الشنيعة وقوله لا ربا الا في الست--ة المنصوص عليها فخلافه في هذه وشبهه غير معتد به لانه ---مبني علي	180	-2625221740448864004	366	667.5	293	425	86.11764526367188	62	JK007060-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0811	false	-1983751038244682065	233	294	1175	1481	1515	300	ابي بكر بن داود انه -----------------------------قال قول الشافعي اقل الطاءفة ثلاثة خطا لان الطاءفة في اللغة والشرع تطلق علي واحد اما في اللغة فحكي ثعلب عن الفراء انه قال مسموع من العرب ان الطاءفة الواحد واما في الشرع فلان الشافعي رضي الله عنه احتج-------- في قبول خبر الواحد بقوله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة------------------ فحمل الطاءفة علي الواحد	811	3239090953037590685	Shamela0009702-ara1.completed.ms0919	true	-9074748819946238849	4	66	27	347	1666	300	ابو بكر بن داود علي الشافعي رضي الله تعالي عنهم وقال قوله------- اقل الطاءفة ثلاثة خطا لان الطاءفة في الشرع واللغة تطلق علي واحد اما ال---لغة فحكي ثعلب عن الفراء انه قال مسموع عن العرب ان الطاءفة الواحد واما ال---شرع فقد---------------------- احتج الشافعي في قبول خبر الواحد بقوله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين فحملها عل------ي الواحد	919	-2625221740448864004	243	412.0	191	361	67.31301879882812	41	JK007060-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1344	false	-9166890236089500328	0	108	0	574	1537	300	الكذب--------- الخبر المخالف للم--خبر عنه ماضيا كان او مستقبلا خلافا لابي القاسم الزجاجي في كتاب الاذكار بالمساءل النحوية ولابن قتيبة حيث خصا الكذب بما مضي واما المستقبل فيقال له خلف ولا يقال له كذب لنا قوله تعالي حكاية عن الذين نافقوا لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون وكذبهم في خبرهم عن المستقبل وكذا قوله ولو تري اذ وقفوا علي النار الي قوله وانهم لكاذبون وفي صحيح مسلم عن جابر ان عبدا لحاطب جاء يشكوا حاطبا فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية وفي جانب	1344	3239090953037590685	Shamela0009702-ara1.completed.ms1046	true	-1281185184396251922	160	213	854	1128	1596	304	الكذب يطلق علي الخبر المخالف لما اخبر عنه ماضيا كان او مستقبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانكر بعضهم استعماله في المست---------------------------------------قبل وهذا خطا ففي ص---------------------------------------------------حيح مسلم عن جابر ان عبدا لحاطب جاء يشكو -حاطبا فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية وفي صحيح	1046	-2625221740448864004	220	387.5	177	585	37.60683822631836	37	JK007060-ara1	Shamela0009702-ara1.completed