id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1518	false	7371605240651245901	170	300	853	1464	1464	300	الرسالة -المنقطع يختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي ------------حديثا منقطعا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسله من الحديث فان شركه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد به مرسلا ---لم يشركه فيه من يسند -قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه -----------------------------------------------------مرسل اخر فان وجد ذلك قوي--------------------- وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة------------------------ قولا له فان وجدنا ما يوافق بما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت -شاهدة دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان-	1518	3239090953037590685	Shamela0009552-ara1.ms109	true	5850971755154508311	2	151	8	709	1419	300	الرسالة والمنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل م-ن الحديث فان شركه الحفاظ المام--ون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة ------علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل عنه العلم من غير رجاله الذي قبل عنهم------- فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد ي-----وافق -ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان	109	-2568834270148886633	554	986.0	435	729	75.99451446533203	109	JK007060-ara1	Shamela0009552-ara1
JK007060-ara1.ms1519	false	-4221662857231196179	0	131	0	628	1481	300	شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي ل----------------------------م يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا---------------- فيستدل بذلك علي صحت-------------ه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخا----------لفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصف- احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به- ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب في الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض الصحابة ------------------------اذا قال برايه	1519	3239090953037590685	Shamela0009552-ara1.ms109	true	5850971755154508311	151	300	709	1419	1419	300	شاء الله------ وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احد -من الحفاظ في حديث -لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله -قد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه-	109	-2568834270148886633	604	1103.5	478	721	83.77253723144531	116	JK007060-ara1	Shamela0009552-ara1
JK007060-ara1.ms1523	false	-9083012691943379602	220	299	1129	1509	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمثل معني ما روي كان في ذلك ما يسند ومنها ما يءخذ عن بعض الصحابة من قولهم وما يوافق الخبر المرسل ومنها ان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عنه في الرواية ومنها ان يكون اذا ا-----------------------------شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعد ذكر هذه الشراءط واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله ولا---------- نزعم ان الحجة -ثبتت--- ثبوتها بالمتصل	1523	3239090953037590685	Shamela0009552-ara1.ms109	true	5850971755154508311	131	253	622	1196	1419	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون -------------------------------------------اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن---- الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احد -من الحفاظ في حديث -لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا قبول مرسله قال-------------------- واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوتها بالمتصل	109	-2568834270148886633	240	343.5	190	643	37.32503890991211	43	JK007060-ara1	Shamela0009552-ara1
JK007060-ara1.ms1523	false	-9083012691943379602	204	230	1047	1175	1513	300	يعتبر----- بامور منها ان ينظر الي ما ارسل---------- فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسند قوله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي	1523	3239090953037590685	Shamela0009552-ara1.ms109	true	5850971755154508311	25	52	133	267	1419	300	اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك----ه الحفاظ المام--ون فاسندو---ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي	109	-2568834270148886633	117	197.5	93	143	81.81818389892578	20	JK007060-ara1	Shamela0009552-ara1
JK007060-ara1.ms1519	false	-4221662857231196179	131	205	628	1009	1481	300	لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول ب---------------------------------------------------------------------عض الصحابة بموافقه قال فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم و----احدا يقبل مرسله لامور احده-ا انهم اشد تجوزا م-من يروون عنه والاخر انهم لم يوجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه انتهي ------------كلام الشافعي وقد تضمن	1519	3239090953037590685	Shamela0009552-ara1.ms110	true	-1164423128688299522	0	87	0	450	1519	300	لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن يوافقه بعض الفقهاء-------- قال فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم منهم احدا يقبل مرسله لامور احدهما انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم ت---وجد عليهم --دلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحاطة في الاخبار واذا كثرت الاحاطة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه انتهي كلامه مضمون كلام الشافعي وهو -----	110	-2568834270148886633	350	642.0	279	468	74.78632354736328	61	JK007060-ara1	Shamela0009552-ara1
JK007060-ara1.ms1521	false	-614560700127738328	118	189	611	969	1534	300	الام في كتاب الرهن الصغير وقد قيل له كيف قبلتم عن ابن المسيب منقطعا ولم تقبلوه عن غيره قلنا لا نحفظ لسعيد منق------طعا الا وجدنا ما يدل علي تسديده ولا ياثره عن احد فيما عرفناه عنه الا عن ثقة معروف انتهي وهذا القاءل كانه لم ينظر قوله بعده فمن كان مثل حاله قبلنا منقطعه وقد قال البيهقي ان الشافعي يقبل مراسيل---------- كبار التابعين اذا انضم الي--------------------------------------ها ما يءكدها و---ممن وافق الشافعي	1521	3239090953037590685	Shamela0009552-ara1.ms112	true	7870623912133518242	54	129	284	650	1514	300	ايضا في كتاب الرهن الصغير وقد قيل له كيف قبلتم عن ابن المسيب منقطعا ولم تقبلوه عن غيره قال- لا نحفظ لابن المسيب منقطعا الا وجدنا ما يدل علي تسديده ولا -اثر -عن احد----- عرفناه عنه الا عن ثقة معروف----------------------------------------- فمن كان مثل حاله قبلنا منقطعة وهذا موافق لما ذكره في الرسالة فان ابن المسيب من كبار التابعين ولم تعرف له رواية عن غير ثقة وقد اقترن بمراسيله كلها ما يعضدها وقد قرر كلام الشافعي	112	-2568834270148886633	238	378.5	184	415	57.349395751953125	40	JK007060-ara1	Shamela0009552-ara1
JK007060-ara1.ms1511	false	1044801330230197235	123	206	581	987	1462	300	قال واما الارسال ممن عرف بالاخذ من الضعفاء والمسامحة في ذلك فلا يحتج ب-------ه تابعيا كان ا-و من دونه وكل من عرف انه لا ياخذ الا عن ثقة فتدليسه ومرسله مقبول ا ه قلت وعلي هذا لو لم نعلم هل ياخذ عن ثقة او لا توقفنا فيه ولا نقبله للجهل بحال شيخه فمراسيل سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين وابراهيم النخعي عندهم صحاح وقالوا مراسيل عطاء والحسن------ لا يحتج به-ا لانهما كانا ياخذان عن كل احد وكذ-ا مراسيل ابي قلابة وابي العالية هذا ---	1511	3239090953037590685	Shamela0009552-ara1.ms115	true	6435251937529574192	137	199	681	1001	1484	300	قال كل من -----------عرف بالاخذ عن الضعفاء والمسامحو في ذلك -لم يحتج بما ارسله تابعا- كان ابو من دونه وكل من عرف انه لا ياخذ الا عن ثقة فتدليسه ومرسله مقبول-------------------------------------------------------------------------------------- فمراسيل سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين وابراهيم النخعي عندهم صحاح وقالوا مراسيل ------الحسن وعطاء لا يحتج بهما لانهما كانا ياخذان عن كل احد وكذلك مراسيل ابي قلابة وابي العالية وقالوا	115	-2568834270148886633	287	502.5	230	425	67.52941131591797	46	JK007060-ara1	Shamela0009552-ara1