id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1254	false	-7514756060442781962	277	299	1415	1521	1523	300	وابان الله لهم انه انما نسخ ما نسخ---------- بالكتاب وان السنة لا تكون ناسخة للكتاب وانما هي تبع للكتاب بمثل ما نزل	1254	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms015	true	2469261963177365891	264	287	1381	1492	1556	300	وابان الله لهم انه انما نسخ ما نسخ من الكتاب بالكتاب وان السنة لا----- ناسخة للكتاب وانما هي تبع للكتاب بمثل ما نزل	15	-8349080149501313429	101	185.5	80	116	87.06896209716797	20	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms1261	false	-913019943499890648	253	300	1292	1514	1514	300	السابق وهكذا سنة رسول الله------------------- لا ينسخها الا سنة لرسو----له ولو احدث الله لرسوله في امر سن فيه غير ما سن رسول الله------------------- لسن فيما احدث الله اليه حتي يبين للناس ان له سنة ناسخة للتي قبلها مما يخالفها وهذا مذكور في سنته صلي الله عليه وسلم-	1261	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms016	true	497355535836257895	47	103	223	487	1418	300	الاية- وهكذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينسخها الا سنة لرسول الله ولو احدث الله لرسوله في امر سن فيه غير ما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم لسن فيما احدث الله اليه حتي يبين للناس ان له سنة ناسخة للتي قبلها مما يخالفها وهذا مذكور في سنته صلي الله عليه وسلم	16	-8349080149501313429	218	391.5	172	265	82.26415252685547	45	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms1262	false	330625361644306759	0	35	0	180	1479	300	فان قي-----ل هل تنسخ السنة بالقران قيل-------- لو نسخت السنة بالقران كان- للنبي صلي الله عليه وسلم فيه سنة تبين ان السنة الاولي منسوخة بسنته الاخيرة حتي يقيم الحجة علي الناس بان الشء ينسخ بمثله	1262	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms017	true	-3759568120829152307	8	45	42	234	1464	300	فان قال قاءل هل تنسخ السنة بالقران قال الشافعي لو نسخت السنة بالقران كانت للنبي صلي الله عليه وسلم فيه سنة تبين ان سنته- الاولي منسوخة بسنته الاخ-رة حتي تقوم الحجة علي الناس بان الشء ينسخ بمثله	17	-8349080149501313429	170	303.0	135	194	87.62886810302734	29	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms1846	false	5667952360017529231	191	282	1011	1456	1545	300	الله قال الله تعالي والوالدات يرضعن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وامر----- النبي صلي الله عليه وسلم هندا --------ان تاخذ من مال------ ابي سفيان ما يكفيها وولده-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان الولد من الوالد فاجبر علي صلاحه في الحال التي لا يغني------ فيها عن نفسه وكان الاب اذا بلغ ا---ن لا يغني عن نفسه بكسب ولا مال فعلي ولده صلاحه في نفقته وكسوته قياسا علي الوالد ولم يضع ش-------------------------يءا هو منه كما لم يكن للوالد ذلك والوالد -----------------------------------------وان بعد --والولد وان سفل-- في هذا المعني فقلنا---------- ينفق علي كل محتاج منهم غير محترف وله النفقة علي الغني المحترف	1846	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms120	true	1546227630185994576	85	246	438	1265	1547	300	الله قال الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الاية وقال سبحانه وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف الاية فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هند بنت عتبة ان تاخذ من مال زوجها ابي سفيان ما يكفيها وولدها وهم ولده بالمعروف بغير امره قال فدل كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم ان علي الوالد رضاع ولده ونفقتهم صغارا فكان الولد من الوالد ف-جبر علي صلاحه في الحال التي لا يغني الولد فيها--- نفسه فقلت -----اذا بلغ الاب الا يغني ن---فسه بكسب ولا مال فعلي ولده صلاحه في نفقته وكسوته قياسا علي الو-لد وذلك ان الولد من الوالد فلا يضيع شيءا هو منه كما لم يكن للوالد ان يضيع شيءا من ولده اذ كان الولد منه وكذلك الوالدون وان بعدوا والولد وان سفلوا في هذا المعني والله اعلم فقلت ينفق علي كل محتاج منهم غير محترف وله النففة علي الغني المحترف	120	-8349080149501313429	393	661.5	311	841	46.73008346557617	67	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms1262	false	330625361644306759	0	35	0	180	1479	300	فان قي-----ل هل تنسخ السنة بالقران قيل لو نسخت السنة بالقران كان- للنبي صلي الله عليه وسلم فيه سنة تبين ان السنة الاولي منسوخة بسنته الاخيرة حتي يقيم الحجة علي الناس بان الشء ينسخ بمثله	1262	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms150	true	-482920068719150320	134	170	676	860	1484	300	فان قال قاءل هل تنسخ السنة بالقران قيل لو نسخت السنة بالقران كانت للنبي صلي الله عليه وسلم فيه سنة تبين ان سنته- الاولي منسوخة بسنته الاخ-رة حتي تقوم الحجة علي الناس بان الشء ينسخ بمثله	150	-8349080149501313429	171	314.5	136	186	91.93548583984375	30	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms1302	false	8066763110081208536	50	81	235	372	1442	300	ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب ومنهم من قال بل جاءت---ه رسالة الله فاثبت س-نته بفرض الله ومنهم من قال القي في روعه ك--ما سن	1302	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms150	true	-482920068719150320	31	111	168	553	1484	300	ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب كما كانت سنته لتبيين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن من البيوع وغيرها من الشراءع لان الله قال لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الاية وقال واحل الله البيع وحرم الربا الاية فما احل وحرم فانما بين فيه عن الله كما بين الصلاة ومنهم من قال بل جاءته به رسالة الله فاثبتت سنته بفرض الله ومنهم من قال القي في روعه كل ما سن	150	-8349080149501313429	132	248.5	102	385	34.28571319580078	27	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms2109	false	-3587882943103931317	69	111	351	540	1523	300	ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب ومنهم من قال بل جاءت---ه رسالة الله فاثبت س-نته بفرض الله ومنهم من قال القي في روعه كل ما سن انتهي لكنه قال بعد هذا في باب------------------------------------------------------- الناسخ والمنسوخ قال	2109	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms150	true	-482920068719150320	31	131	168	658	1484	300	ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب كما كانت سنته لتبيين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن من البيوع وغيرها من الشراءع لان الله قال لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الاية وقال واحل الله البيع وحرم الربا الاية فما احل وحرم فانما بين فيه عن الله كما بين الصلاة ومنهم من قال بل جاءته به رسالة الله فاثبتت سنته بفرض الله ومنهم من قال القي في روعه كل ما سن وسنته الحكمة الذي القي في روعه عن الله فكان ما القي في روعه سنته الرسالة ايضا ابتداء الناسخ والمنسوخ قال	150	-8349080149501313429	160	273.0	122	490	32.65306091308594	32	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms1093	false	5675369962804721707	31	84	163	427	1612	300	قال سمعت الشافعي يعيب ----------علي من يقول لا يقاس المطلق من الكتاب علي المنصوص وقال يلزم من قال هذا ان يجيز شهادة العب-د والسفهاء لان الله عز وجل قال واشهدوا ذوي عدل منكم و-----------قال في موضع اخر واشهدوا اذا تبايعتم مطلقا------ ولكن المطلق يقاس علي المنصوص في مثل هذا فلا يجوز الا العدل	1093	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms162	true	-1616165839646125236	236	293	1162	1451	1490	300	قال سمعت الشافعي رحمه الله يعتب علي من يقول لا يقاس المطلق من الكتاب علي المنصوص وقال يلزم من قال هذا ان يجيز شهادة العبيد والسفهاء لان الله عز وجل قال واشهدوا ذوي عدل منكم الاية فقيد وقال في موضع اخر واشهدوا اذا تبايعتم الاية فاطلق ولكن المطلق يقاس علي المنصوص--- مثل هذا ولا يجوز الا العدل	162	-8349080149501313429	250	468.0	198	292	85.61643981933594	46	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms0657	false	5843882564907669304	5	40	30	206	1601	300	يكون دلهم علي ما فيه رشدهم ك--------قوله صلي الله عليه وسلم سافروا تصحوا وان يكون-------------------------------------------- حتما وفي كل --حتم من الله الرشد فيجتمع الحتم والرشد وقال بعض اهل العلم الامر كله ل----لاباحة حتي توجد دلالة	657	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms198	true	2755661738187883889	256	299	1267	1495	1498	300	يكون دلهم علي ما فيه رشدهم بالنكاح لقوله عز وجل ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله الاية وثالثها ويحتمل ان يكون الامر بالنكاح حتما وفي كل الحتم من الله الرشد فيجتمع الحتم والرشد وقال بعض اهل العلم الامر كله علي الاباحة وال------دلالة	198	-8349080149501313429	128	205.5	102	234	54.70085525512695	21	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms1460	false	7532947183729203478	45	110	211	530	1493	300	صلي الله عليه وسلم لا ----تنكح المراة علي عم-----------------------تها الحديث ثم قال فلم اعلم مخالفا في اتباعه وكانت معه دلالتان------- دلالة علي ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون مخالفا لكتاب الله بحال ولكنها س--نة عاما وخاصا-------- ودلالة علي انهم قبلوا فيه خبر الواحد فلا نعلم احدا رواه من وجه يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا ابا هريرة رضي الله عنه	1460	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms236	true	-6871577658513389265	165	231	823	1161	1504	300	صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين المراة و---عمتها ولا بين المراة وخالتها الحديث------- فلم اعلم مخالفا في اتباعه فكانت فيه دلالتان الاولي دلالة علي ان سنة رسول الله لا ت-------------------كون مخالفة لكتاب الله بحال ولكنها مبينة عامه وخاصه الثانية ودلالة علي انهم قبلوا فيه خبر الواحد فلا نعلم احدا رواه من وجه يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا ابا هريرة رضي الله عنه	236	-8349080149501313429	274	477.0	217	367	74.6594009399414	47	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms1302	false	8066763110081208536	56	81	259	372	1442	300	قط الا ولها اصل في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب ومنهم من قال بل جاءت---ه رسالة الله فاثبت س-نته بفرض الله ومنهم من قال القي في روعه ك--ما سن	1302	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms245	true	5679102325030265534	0	72	0	349	1504	300	قط الا ولها اصل في الكتاب كما كانت سنته لتبيين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن من البيوع وغيرها من الشراءع لان الله قال لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وقال واحل الله البيع وحرم الربا فما احل وحرم فانما بين فيه عن الله كما بين الصلاة ومنهم من قال بل جاءته به رسالة الله فاثبتت سنته بفرض الله ومنهم من قال القي في روعه كل ما سن	245	-8349080149501313429	108	200.5	84	349	30.945558547973633	21	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms2109	false	-3587882943103931317	75	101	375	490	1523	300	قط الا ولها اصل في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب ومنهم من قال بل جاءت---ه رسالة الله فاثبت س-نته بفرض الله ومنهم من قال القي في روعه كل ما سن	2109	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms245	true	5679102325030265534	0	72	0	349	1504	300	قط الا ولها اصل في الكتاب كما كانت سنته لتبيين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن من البيوع وغيرها من الشراءع لان الله قال لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وقال واحل الله البيع وحرم الربا فما احل وحرم فانما بين فيه عن الله كما بين الصلاة ومنهم من قال بل جاءته به رسالة الله فاثبتت سنته بفرض الله ومنهم من قال القي في روعه كل ما سن	245	-8349080149501313429	110	210.0	85	349	31.518625259399414	22	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms1200	false	4389568192215462027	55	104	290	527	1573	300	الشافعي علي القول به فقال في الام وما جعل الله------ له غاية فالحكم بعد مضي الغاية فيه غيره قبل مضيها ثم مثل بقوله تعا---------------------لي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح-------------------- الاية--------------------------- وكان في شرط القصر لهم بحالة موصوفة دليل علي ان حكمهم في غير تلك الصفة غير القصر	1200	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms283	true	-5910060810466419175	118	179	597	897	1527	300	الشافعي رحمه الله تعالي ----------وما جعل الله تعالي له غاية فالحكم بعد مضي الغاية فيه غيره قبل مضيها فان قال قاءل وما ذلك قيل قال الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الاية فكان لهم ان يقصروا مسافرين وكان في شرط القصر لهم بحال- موصوفة دليل علي ان حكمهم في غير تلك الصفة غير القصر	283	-8349080149501313429	198	342.5	156	311	63.66559600830078	37	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms1262	false	330625361644306759	80	165	399	796	1479	300	وفي هذا دلالة علي ما وصفت قبل هذا في هذا الكتاب من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سن سنة فاحدث الله اليه في تلك السنة نسخها او مخرجا الي سعة منها سن رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة تقوم الحجة علي الناس بها حتي يكونوا انما صاروا من سنته الي سنته التي بعدها فنسخ الله تاخير الصلاة عن وقتها في الخوف الي ان يصلوها كما انزل الله وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم في وقتها ونسخ---------- صلي الله عليه وسلم	1262	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms288	true	2755218831326283654	214	300	1120	1522	1522	300	وفي هذا دلالة علي ما وصفت قبل هذا في هذا الكتاب من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سن سنة فاحدث الله اليه في تلك السنة نسخها او مخرجا الي سعة منها سن رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة تقوم الحجة علي الناس بها حتي يكونوا انما صاروا من سنته الي سنته التي بعدها فنسخ الله تاخير الصلاة عن وقتها في الخوف الي ان يصلوها كما انزل الله وسن رسو----له صلي الله عليه وسلم في وقتها ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم-	288	-8349080149501313429	392	763.0	309	407	96.31449890136719	82	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms1131	false	346735693090699941	198	273	1087	1438	1575	300	----عليه ثم قال انه الاولي ثم قال ابن الحاجب وعلي قو--ل الشافعي ومن وافقه لا اجمال ا ه قلت وعبارة الشافعي في كتاب احكام القران فكان معقولا في الاية ان من مسح من راسه شيءا فقد مسح براسه ولم تحتمل الاية الا هذا وهذا اظهر معانيها او مسح الراس كله قال فدلت السنة علي ان ليس علي المرء مسح --راسه كله واذا دلت السنة علي ذلك فمعني الاية ان من مسح شيءا من راسه اجزاه	1131	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms320	true	3661953444766263795	99	166	508	834	1481	300	اري علي-----------ه الاعادة الام ايضا باب مسح الراس قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي وامسحوا برءوسكم الاية و----------------كان معقولا في الاية ان من مسح من راسه شيءا فقد مسح براسه ولم تحتمل الاية الا هذا وهو- اظهر معانيها او مسح الراس كله---- ودلت السنة علي ان ليس علي المرء مسح الراس ك-له واذا دلت السنة علي ذلك فمعني الاية ان من مسح شيءا من راسه اجزاه	320	-8349080149501313429	244	410.5	190	359	67.9665756225586	44	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms1990	false	-5932640067673004164	103	135	560	721	1573	300	قال الشافعي---------- وقلنا اذا ورث الجد مع الاخوة قاسمهم ما كانت المقاسمة خيرا له من الثلث فاذا كان الثلث خيرا له منها اعطيه وهذا قول زيد -بن ثابت وعنه قبلنا اكثر الفراءض	1990	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms404	true	7628658876498412625	101	135	485	656	1438	300	قال الشافعي رحمه الله وقلنا اذا ورث الجد مع الاخوة قاسمهم ما كانت ال-قاسمة خيرا له من الثلث فاذا كان الثلث خيرا له منها اعطيه وهذا قول زيد ابن ثابت وعنه قبلنا اكثر الفراءض	404	-8349080149501313429	160	301.0	128	172	93.02325439453125	30	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms0657	false	5843882564907669304	19	53	99	269	1601	300	يكون-------------- حتما وفي كل --حتم من الله الرشد فيجتمع الحتم والرشد وقال بعض اهل العلم الامر كله ل----لاباحة------------------- حتي توجد دل--الة من الكتاب او السنة او الاجماع علي انه----- اريد به ال----حتم فيكون فرضا	657	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms468	true	1743911409966594131	56	97	279	499	1488	300	يكون الامر بالنكاح حتما وفي كل الحتم من الله الرشد فيجتمع الحتم والرشد وقال بعض اهل العلم الامر كله علي الاباحة والدلالة علي الرشد حتي توجد الدلالة من الكتاب او السنة او الاجماع علي انه انما اريد بالامر الحتم فيكون فرضا	468	-8349080149501313429	165	282.5	132	220	75.0	29	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms0882	false	-1445774178926394505	112	191	554	959	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وقد تستعمل لافادة مجرد الفعل ووقوعه دون الدلالة علي التكرار والاول اكثر في الاستعمال وعليه ينبغي حمل الحديث مسالة في عموم مثل قو------------------------له خذ من اموالهم صدقة الجمهور ان مثل قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة قد يقتضي اخذ الصدقة من كل نوع من انواع المال فكان مخرج الاية عاما علي الاموال وكان يحتمل ان يكون---- بعض الاموال دون بعض فدلت السنة علي ان الزكاة في بعض ال--مال دون بعض	882	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms469	true	-7321990565919568082	54	118	237	564	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء جملة والمفسر يدل علي الجملة الر--------------------------------------------------------------------------------سالة في الزكاة قال الشافعي رحمه الله قال الله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم---------------------------- فكان مخرج الاية عاما علي الاموال وكان يحتمل ان ثكون علي بعض الاموال دون بعض فدلت السنة علي ان الزكاة في بعض الاموال دون بعض	469	-8349080149501313429	184	264.0	141	435	42.298851013183594	33	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms0526	false	4901613165770145448	174	227	898	1186	1568	300	وهو يحكي قول اخوة يوسف لابيهم وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقو--------ن فهذه الاية في---- معني الايات قبلها لا يختلف اهل---- العلم باللسان انهم انما يخاطبون اباهم بمسالة اهل القرية واهل العير لان القرية والعير لا ينبءان عن صدقهم	526	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms484	true	6999452200296081092	1	57	7	311	1536	300	وهو يحكي قول اخوة يوسف لابيهم وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون الايتان فهذه الاية في مثل معني الايات قبلها لا تختلف عند اهل العلم باللسان انهم انما يخاطبون اباهم بمسالة اهل القرية واهل العير لان القرية والعير لا ينبءان عن صدقهم	484	-8349080149501313429	284	551.5	231	304	93.42105102539062	50	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms1254	false	-7514756060442781962	273	299	1392	1521	1523	300	قال الشافعي في الرسالة وابان الله لهم انه انما نسخ ما نسخ---------- بالكتاب وان السنة لا تكون ناسخة للكتاب وانما هي تبع للكتاب بمثل ما نزل	1254	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms487	true	-1471052761358599352	189	216	1003	1136	1516	300	قال الشافعي رحمه الله- وابان الله لهم انه انما نسخ ما نسخ من الكتاب بالكتاب وان السنة لا----- ناسخة للكتاب وانما هي تبع للكتاب بمثل ما نزل	487	-8349080149501313429	114	205.0	90	139	82.01438903808594	22	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms1255	false	286823615789315691	53	90	239	420	1454	300	كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدء بفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه وليس------------- ذلك لاحد من خلقه وكذلك قال تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت وهو اشبه ما قيل----------------------------------- والله اعلم وفي كتاب الله دلالة	1255	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms488	true	405808741335246036	0	43	0	209	1525	300	كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدء لفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه وكذلك قال------ يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وقد قال بعض اهل العلم في هذه الاية والله اعلم-------------- دلالة	488	-8349080149501313429	144	240.0	113	229	62.88209533691406	25	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms2109	false	-3587882943103931317	111	167	540	797	1523	300	قال بعض اهل العلم وفي قوله تعالي ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي دلالة علي ان الله جعل لرسوله ان يقول من تلقاء نفسه بتوفيقه فيما لم ينزل به كتاب قال ---------قيل في قوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت يمحو فرض ما يشاء ويثبت فرض ما يشاء قال الشافعي وهذا يشبه ما قيل	2109	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms488	true	405808741335246036	33	81	161	384	1525	300	قال بعض اهل العلم -في هذه الاية والله اعلم------------------------ دلالة علي ان الله جعل لرسوله ان يقول من تلقاء نفسه بتوفيقه فيما لم ينزل به كتابا والله اعلم وقيل في قوله ي------محو الله ما يشاء الاية يمحو فرض ما يشاء ويثبت فرض ما يشاء------------ وهذا يشبه ما قيل	488	-8349080149501313429	183	309.0	141	266	68.79698944091797	36	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms0495	false	-8343460927876569157	1	41	3	206	1503	300	فقال منهم قاءل ان في القران عربيا واعجميا والقران يدل علي انه ليس في كتاب الله شء الا بلسان العرب ووجدنا قاءل هذا القول من قبل ذلك منه تقليدا--- وتركا للمسالة له عن حجة- ومسالة غيره ممن خالفه وبالتقليد اغفل	495	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms501	true	-7915956908030296360	259	300	1260	1463	1463	300	فقال منهم قاءل ان في القران عربيا واعجميا والقران يدل علي ان- ليس من كتاب الله شء الا بلسان العرب ووجد ق--اءل هذا القول من قبل ذلك منه تقليدا له وتركا للمسالة له عن حجته ومسالة غيره ممن خالفه وبالتقليد اغفل-	501	-8349080149501313429	194	362.5	156	207	93.71981048583984	35	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms1255	false	286823615789315691	31	104	148	482	1454	300	من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي ففي قوله ------ما يكون لي ان ابدله------------------- ما وصفته من انه لا ينسخ كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدء بفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه وليس------------- ذلك لاحد من خلقه وكذلك قال تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت وهو اشبه ما قيل والله اعلم وفي كتاب الله دلالة عليه قال تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها	1255	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms501	true	-7915956908030296360	13	74	60	339	1463	300	من تلقاء نفسه و------------------------في قوله تعالي ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي بيان ما وصفت -من انه لا ينسخ كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدء لفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه -------------------------------------------------------------------وفي كتاب الله دلالة عليه قال الله- ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها	501	-8349080149501313429	230	392.0	178	372	61.82795715332031	46	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms1261	false	-913019943499890648	253	300	1292	1514	1514	300	السابق وهكذا سنة رسول الله لا ينسخها الا سنة لرسوله----------------------- ولو احدث الله لرسوله في امر سن فيه غير ما سن رسول الله------------------- لسن فيما احدث الله اليه حتي يبين للناس ان له سنة ناسخة للتي قبله-ا مما يخالفها وهذا مذكور في سنته صلي الله عليه وسلم-	1261	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms501	true	-7915956908030296360	109	165	506	771	1463	300	الاية- وهكذا سنة رسول الله لا ينسخها الا سنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولو احدث الله لرسوله في امر سن فيه غير ما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم لسن فيما احدث الله اليه حتي يبين للناس ان له سنة ناسخة للتي قبلهما مما يخالفها وهذا مذكور في سنته صلي الله عليه وسلم	501	-8349080149501313429	217	388.0	171	266	81.57894897460938	45	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms0378	false	-8449600052265664240	29	63	159	326	1541	300	العرب اوسع الالسنة لا--------------------------- يحيط بجميعه الا---------- نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها------------------------------------ والعلم به عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه لا نعلم رجلا جمع السنن فلم يذهب منها عليه شء	378	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms502	true	-836335726025290445	31	79	141	381	1425	300	العرب اوسع الالسنة مذهبا وكثرها الفاظا ولا نعلمه يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من لا يعرفه والعلم به عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه لا نعلم رجلا جمع السنن فلم يذهب منها عليه شء	502	-8349080149501313429	160	280.0	127	240	66.66666412353516	32	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms1990	false	-5932640067673004164	103	135	560	721	1573	300	قال الشافعي---------- وقلنا اذا ورث الجد مع الاخوة قاسمهم ما كانت المقاسمة خيرا له من الثلث فاذا كان الثلث خيرا له منها اعطيه وهذا قول زيد بن ثابت وعنه قبلنا اكثر الفراءض	1990	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms541	true	-5101579389838639543	210	244	1087	1258	1518	300	قال الشافعي رحمه الله وقلنا اذا ورث الجد مع الاخوة قاسمهم ما كانت المقاسمة خيرا له من الثلث فاذا كان الثلث خيرا له منها اعطيه وهذا قول زيد بن ثابت وعنه قبلنا اكثر الفراءض	541	-8349080149501313429	161	313.0	129	171	94.15204620361328	32	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms0998	false	-647172688415753446	123	169	638	851	1545	300	ارايت رجلا لو قال------ لا اكلمك ابدا ولا ادخل لك بيتا ولا اكل لك طعاما ولا اخرج معك سفرا وانك لغير حميد عندي ولا اكسوك----- ان شاء الله------ ايكون الاستثناء واقعا علي ما ------------------------بعد غير حميد عندي ام علي الكلام كله قال بل علي الكلام كله	998	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms558	true	8121738922864516060	85	140	415	669	1532	300	ارايت رجلا لو قال والله لا اكلمك ابدا ولا ادخل لك بيتا ولا اكل لك طعاما ولا اخرج معك سفرا وانك لغير حميد عندي ولا اكسوك ثوبا ان شاء الله تعالي ايكون الاستثناء واقعا علي ما بعد قوله ابدا او علي ما بعد غير حميد عندي او علي الكلام كله قال بل علي الكلام كله	558	-8349080149501313429	212	398.0	166	254	83.46456909179688	45	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007060-ara1.ms0687	false	5008548565967104349	205	300	1110	1583	1583	300	ولو طلقها بعد العود او لاعنها فحرمت عليه علي الابد ولزم-- كفارة الظهار وكذلك لو ماتت او ارتدت فقتلت علي الردة ومعني قو----له تعالي من قبل ان يتماسا و------قت لان يءدي ما -وجب عليه في الكفارة قب-----ل المماسة فاذا كانت المماسة قبل الكفارة فذهب الوقت لم تبطل الكفارة ولم يزد عليه فيها كما يقال له اد الصلاة في وقت كذا وقبل وقت كذا فيذهب الوقت فيءديها لانها فرض عليه فاذا لم يءدها في الوقت واداها----- بعده فلا يقال له زد فيها لذهاب الوقت قبل ان يءديها انتهي------------------------------------- قال ابن الرفعة في المطلب وهذا من الشافعي-	687	3239090953037590685	Shamela0009182-ara1.ms657	true	1281341268869960924	148	248	735	1235	1500	300	ولو طلقها بعد ذلك-- او لاعنها فحرمت عليه علي الابد -لزمته كفارة الظهار وكذلك لو ماتت او ارتدت فقتلت علي الردة ومعني قول الله تعالي من قبل ان يتماسا الاية وقت لان يءدي ما اوجب عليه من الكفارة فيها قبل الم-اسة فاذا كانت المماسة قبل الكفارة فذهب الوقت لم تبطل الكفارة ولم يزد عليه فيها كما يقال له اد الصلاة في وقت كذا وقبل وقت كذا فيذهب الوقت فيءديها لانها فرض عليه فاذا لم يءدها في الوقت -اداها قضاء بعده ولا يقال له زد فيها لذهاب الوقت قبل ان تءديها الام ايضا باب الخلاف في عدل الصيام والطعام قال----------------------------- الشافعي	657	-8349080149501313429	426	761.0	338	534	79.77528381347656	76	JK007060-ara1	Shamela0009182-ara1