id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0350	false	-4020403916673178637	257	296	1404	1605	1630	300	قال وقد شاع ذلك علي السنة جماعة من المقرءين المتاخرين وغيرهم------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا والقطع بانها منزلة من عند الله------ واجب قال ونحن----- نقول بهذا ولكن فيما اجتمعت علي نقله عنهم الطرق واتفقت عليه الفرق مع انه شاءع من غير نكير	350	3239090953037590685	Shamela0008677-ara1.ms50	true	-2124295219362081166	51	105	265	546	1554	300	قال وقد شاع ----علي السنة جماعة من المقرءين المتاخرين وغيرهم من المقلدين ان القراءات السبع كلها متواترة اي في كل فرد فرد ممن روي عن هءلاء الاءمة السبعة قالوا والقطع بانها منزلة من عند الله تعالي واجب قال ونحن بهذا نقول ------لكن فيما اجتمعت علي نقله عنهم الطرق واتفقت عليه الفرق------------ من غير نكير	50	-3864471360681731455	179	308.5	145	303	59.07590866088867	31	JK007060-ara1	Shamela0008677-ara1
JK007060-ara1.ms0351	false	2864429248690459257	85	181	446	955	1602	300	المراد بها غير القراءات السبعة والحاصل انا لسنا ممن يلتزم التواتر في جميع الالفاظ المختلف فيها بين القراء بل القراءات كلها تنقسم الي متواتر وغيره----------- وغاية ما يبديه مدعي تواتر المشهور منها كادغام ابي عمرو ونقل الحركة لورش ووصل ميمي الجمع وهاء الكناية لابن كثير انه متواتر عن ذلك الامام الذي نسبت تلك القراءات اليه بعد ان يجهد نفسه في استقراء الطرق-- والواسطة الا انه يبقي عليه التواتر من ذلك الامام الي النبي صلي الله عليه وسلم في كل فرد فرد من ذلك وهاهنا تسكب العبرات فانها من ثم لم تنقل ا--لا احادا الا اليسير منها	351	3239090953037590685	Shamela0008677-ara1.ms53	true	-6484017946594326300	147	245	733	1241	1538	300	المرشد بعد ذلك القول ف----------الحاصل انا لسنا ممن يلتزم التواتر في جميع الالفاظ المختلف فيها قلت ونحن كذلك لكن في القليل منها كما تقدم في الباب الثاني قال وغاية ما يبديه مدعي تواتر المشهور منها كادغام ابي عمرو ونقل الحركة لورش وصلة ميم- الجمع وهاء الكناية لابن كثير انه متواتر عن ذلك الامام الذي نسبت تلك القراءة- اليه بعد ان يجهد نفسه في استوا-ء الطرفين والواسطة الا انه -بقي عليه التواتر من ذلك الامام الي النبي صلي الله عليه وسلم-في كل فرد فرد من ذلك وهنالك تسكب العبرات فانها من ثم لم ينقلها الا احاد ا-لا اليسير منها	53	-3864471360681731455	424	749.5	337	524	80.91603088378906	69	JK007060-ara1	Shamela0008677-ara1
JK007060-ara1.ms0351	false	2864429248690459257	210	300	1101	1602	1602	300	غيره من ال-------قراء--- يوهم ان القراءات السبعة ليست متواترة كلها وان اعلاها ما اجتمع فيه صحة السند وموافقة خط المصحف والامام والفصيح من لغة العرب وانه يكفي فيها الاستفاضة وليس الامر كما ذكر هءلاء والشبه- دخلت عليهم من انحصار اسانيدها في رجال معروفين فظنوها كاخبار- الاحاد---- وقد اوضح ----الامام كمال الدين بن الزملكاني رحمه الله ذلك---------------- فقال انحصار الاسانيد في طاءفة لا يمنع مجء القراءات عن غيرهم ف-قد كان يتلقاه اهل كل بلد بقراءة امامهم الجم الغفير عن مثلهم وكذلك داءما فالتواتر حاصل لهم ولكن الاءمة الذين قصدوا -ضبط الحروف-	351	3239090953037590685	Shamela0008677-ara1.ms56	true	-7293098306910470588	45	141	240	768	1599	300	غيره من متقدمي القراء ما يوهم ان القراءات السبع- ليست متواترة كلها وان اعلاها ما اجتمع فيه صحة السند وموافقة خط المصحف -الامام والفصيح من لغة العرب وانه يكفي فيها الاستفاضة وليس الامر كما ذكر هءلاء والشبهة دخلت عليهم من انحصار اسانيدها في رجال معروفين وظنوها كاجتهاد الاحاد قلت وقد سالت شيخنا امام الاءمة ابا المعال-----ي رحمه الله تعالي عن هذا الموضع فقال انحصار الاسانيد في طاءفة لا يمنع مجء القران-- عن غيرهم فلقد كان يتلقاه اهل كل بلد يقرءه من---هم الجم الغفير عن مثلهم وكذلك داءما والتواتر حاصل لهم ولكن الاءمة الذين تصدوا لضبط الحروف	56	-3864471360681731455	450	788.0	364	540	83.33333587646484	71	JK007060-ara1	Shamela0008677-ara1