id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1599	false	8739921560352036411	98	164	494	831	1545	300	لم يبق----- الا مجتهد واحد فهل قوله حجة كالاجماع وطرد------------------------------------------------------- الاستاذ قياسه فقال يجوز ا--لا يبقي في الدهر الا مجتهد واحد ولو اتفق ذلك فقوله حجة كالاجماع ويجوز ان يقال للواحد امة كما قال----- تعالي ان ابراهيم كان امة------------ ونقله------ الهندي عن الاكثرين قلت وبه جزم ابن سريج في كتاب الوداءع فقال وحقيقة الاجماع هو القول بالحق فاذا حصل القول بالحق من واحد فهو اجماع وكذا	1599	3239090953037590685	Shamela0006947-ara1.ms02570	true	1382945802753024500	92	173	480	887	1613	300	لم يبق منهم الا------ واحد كان قوله حجة لانه كل الامة وان كان ينبو عنه لفظ الاجماع وقال الزركشي في البحر قال الاستاذ ابو اسحاق- يجوز ان لا يبقي في الدهر الا مجتهد واحد ولو اتفق---- فقوله حجة كالاجماع ويجوز ان يقال للواحد امة كما قال الله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا النحل ونقله الصفي الهندي عن الاكثرين---- وبه جزم ابن شريح في كتاب الوداءع فقال وحقيقة الاجماع هو القول بالحق فاذا حصل القول بالحق من واحد فهو اجماع وقال	2570	966709047781157506	293	487.5	232	422	69.43128204345703	53	JK007060-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007060-ara1.ms1112	false	-6886543064845620703	148	300	755	1560	1560	300	سمعت الثقات من اءمة الحنابلة------- يقولو---ن احمد بن حنبل---------------- صرح بتاويل ثلاثة احاديث---- احدها قوله------------------- الحجر الاسود يمين الله في الارض والثاني قوله عليه السلا--------م قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن والثالث قوله------------------- اني لاجد ريح نفس الرحمن من قبل اليمن ونقل الرازي عن الغزالي في كتاب تاسيس التقديس بدل الحديث الثاني انا جليس من ذكرني والذي رايته في كتاب الغزالي ما ذكرناه قال الغزالي فانظر كيف اول احمد لقي-ام البرهان عنده علي استحالة ظاهره مع انه ابعد الناس عن التاويل فيقول اليمين تقبل في العادة تقربا الي صاحبها والحجر الاسود يقبل----- تقربا الي الله تعالي فهو مثل اليمين لا في ذاته ولا في صفة من صفات----ه ولكن في عارض من عوارضه فسمي -----يمينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك لما استحال----- وجود الاصبعين فيه------ حسا اذ من فتش عن صدره لم يشاهد فيه اصبعين ف-اوله علي------------------------------------------------------------- ما به -تيسر تغليب الاشياء وقلب الانسان بين لمة الملك ولمة الشيطان وبهما يقلب الله------ القلوب فكني بالاصبعين عنهما-	1112	3239090953037590685	Shamela0006947-ara1.ms09104	true	7197302440321818689	10	182	61	977	1622	300	سمعت الثقاة من اءمة الحنابلة ببغداد يقولون ان احمد بن حنبل رحمه الله تعالي صرح بتاويل ثلاثة احاديث فقط احدها قوله صلي الله عليه وسلم الحجر الاسود يمين الله في الارض والثاني قوله صلي- الله عليه وسلم قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن والثالث قوله صلي الله عليه وسلم اني لاجد---- نفس الرحمن من قبل اليمين فانظر الان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف اول هذا حيث قام البرهان عنده علي استحالة ظاهره----------------------------- فيقول اليمين تقبل في العادة تقربا الي صاحبها والحجر الاسود يقبل ايضا تقربا الي الله تعالي فهو مثل اليمين لا في ذاته ولا في------- صفات ذاته ولكن في عارض من عوارضه فسمي لذلك يمينا وهذا الوجود هو الذي سميناه الوجود الشبهي وهو ابعد وجوه التاويل فانظر كيف اضطر اليه ابعد الناس عن التاويل وكذلك كما استحال عنده وجود الاصبعين لله تعالي حسا اذ من فتش عن صدره لم يشاهد فيه اصبعين فتاوله علي روح الاصبعين وهي الاصبع العقلية الروحانية اعني ان روح الاصبع ما به يتيسر تقليب الاشياء وقلب الانسان بين لمة الملك ولمة الشيطان وبهما يقلب الله تعالي القلوب فكني بالاصبعين عنهما	9104	966709047781157506	608	1011.5	492	1082	56.192237854003906	102	JK007060-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007060-ara1.ms2140	false	4463556181954404673	14	61	78	302	1500	300	الحق عند الله واحد ثم افترقوا فقال قوم اذا لم يصب المجتهد الحق عند الله كان مخطءا ابتداء وانتهاء حتي ان عمله لا يصح و-----------------قال علم--------اءنا كان مخطءا للحق عند الله مصيبا في حق عمل----ه حتي لو عمل----ه يقع به صحيحا--------- شرعا كانه اصاب الحق عند الله	2140	3239090953037590685	Shamela0006947-ara1.ms12038	true	3894727591563416151	198	237	1039	1232	1559	300	الحق عند ال----------------له والباقون اصا------بوا------ الحق عند انفسهم------------------------------------------ وقال ابن السمعاني قال علماءنا من اخطا كان مخطءا للحق عند الله مصيبا في حق عمل نفسه حتي ان عمل نفسه يقع--- صحيحا عند الله شرعا كانه اصاب الحق عند الله	12038	966709047781157506	132	178.5	102	266	49.624061584472656	23	JK007060-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007060-ara1.ms1978	false	-2064532945491349022	69	114	348	576	1516	300	كان عبد الله بن الحسن------------------------------------------------ يكثر الجلوس علي ربيعة فتذاكر-ا يوما فقال رجل-------------- ليس العمل علي هذا فقال عبد الله ارايت ان كثر الجهال حتي يكونوا هم الحطام -فهم الحجة علي الناس ق-ال ربيعة اشهد ان هذا الكلام لا يقبله الا الانبياء عليهم السلام وقال -	1978	3239090953037590685	Shamela0006947-ara1.ms12053	true	8912107462781260851	49	106	252	533	1557	300	كان عبد الله بن الحسن يعني ابن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم يكثر الجلوس الي ربيعة فتذاكروا يوما فقال رجل كان في المجلس ليس العمل ----هذا فقال عبد الله ارايت ان كثر الجهال حتي يكونوا هم الحكام افهم الحجة علي السنة فقال ربيعة اشهد ان هذا --كلام ابناء------- الانبياء انتهي الا اني اقول	12053	966709047781157506	191	313.0	151	294	64.96598815917969	30	JK007060-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007060-ara1.ms0378	false	-8449600052265664240	20	63	107	326	1541	300	لسان العرب اوسع الالسنة قال الشافعي في الرسا-------------------------لة لسان العرب اوسع الالسنة لا---------------------------- يحيط بجميعه الا---------- نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها--------------------------------- والعلم به عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه -لا نعلم رجلا جمع السنن فلم يذهب منها عليه شء	378	3239090953037590685	Shamela0006947-ara1.ms12141	true	7963839576301540198	69	132	340	655	1448	300	لسان العرب وقبل ذلك منه ذهب ال-ي ان من القران خاصا يجهل بعضه بعض العرب ولسان العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا ولا نعلمه يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه والعلم به عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه ولا نعلم رجلا جمع السنن فلم يذهب منها عليه شء	12141	966709047781157506	188	285.0	147	316	59.49367141723633	33	JK007060-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007060-ara1.ms0495	false	-8343460927876569157	9	48	45	239	1503	300	والقران يدل علي انه ليس في كتاب الله شء الا بلسان العرب ووجدنا قاءل هذا القول من قبل ذلك منه تقليدا--- وتركا للمسالة له عن حجة- ومسالة غيره ممن خالفه وبالتقليد اغفل من اغفل منهم والله يغفر لنا ولهم	495	3239090953037590685	Shamela0006947-ara1.ms12141	true	7963839576301540198	22	62	116	311	1448	300	والقران يدل علي ان- ليس في كتاب الله شء الا بلسان العرب ووجد-- قاءل هذا القول من قبل ذلك منه تقليدا له وتركا للمسالة له عن حجته ومسالة غيره ممن خالفه وبالتقليد اغفل من اغفل منهم والله يغفر لنا ولهم	12141	966709047781157506	190	357.5	151	198	95.9595947265625	36	JK007060-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007060-ara1.ms0372	false	-8858599383130568804	142	178	741	933	1578	300	اخر ان اصل اللغات----- انما هو من الاصوات والاسماع-- كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء ونهيق الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس------------ ونحو---ه ثم تولدت اللغات عن ذلك فيما بعد قال وهذا عندي وجه صالح ومذهب متقبل	372	3239090953037590685	Shamela0006947-ara1.ms12709	true	463148911262668679	150	189	769	977	1567	300	الي ان اصل اللغات كلها انما هو من الاصوات -المسموعات كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء وشحيح الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونزيب الظبي ونحو ذلك ثم -ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد---- وهذا عندي وجه صالح ومذهب متقبل	12709	966709047781157506	178	307.0	143	214	83.17756652832031	30	JK007060-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007060-ara1.ms1301	false	-4048436656787229603	100	127	507	645	1512	300	قال عبد الرحمن بن مهدي---------------------- الزنادقة والخوارج وضعوا حديث ما اتاكم عنيفا عرضوه علي كتاب الله فان وافق كتاب الله فانا قلته وان خالف فلم اقله -قال	1301	3239090953037590685	Shamela0006947-ara1.ms15453	true	-3333161181846315922	92	123	498	659	1586	300	قال عبد الرحمن بن مهدي احد اقران الامام مالك الزنادقة والخوارج وضعوا حديث ما اتاكم عني فاعرضوه علي كتاب الله فان وافق كتاب الله فانا قلته وان خالف فلم اقله وقال	15453	966709047781157506	135	253.0	109	161	83.8509292602539	25	JK007060-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007060-ara1.ms0497	false	-462277647829433279	198	236	1152	1344	1718	300	البخاري في صحيحه باب من تكلم بالفارسية والرطانة واسند في---------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ام خالد---------------------- اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال ابن المبارك هي بالحبشية حسنة	497	3239090953037590685	Shamela0006947-ara1.ms15831	true	63466593296324799	129	237	667	1198	1538	300	البخاري قال----- باب من تكلم بالفارسية والرطانة وقوله تعالي واختلاف السنتكم والوانكم الروم وقال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ابراهيم ثم ذكر بسنده عن جابر بن عبد الله قال قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع لكم سورا فحيهلا بكم الحديث ثم ذكر بسنده من طريق عبد الله بن المبارك عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله و--هي بالحبشية حسنة	15831	966709047781157506	163	241.5	127	541	30.129390716552734	28	JK007060-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007060-ara1.ms1606	false	-6163177381857078309	206	266	1065	1373	1541	300	الاجماع ونحن لا نكفر من رد اصل الاجماع وانما نبدعه ونضلله واول ما ذكره الاصحاب علي ما اذا صدق المجمعين علي ان التحريم ثابت في الشرع ثم حلله فانه يكون رادا للشرع قال الرافعي وهذا اوض-ح فليحرر مثله في ساءر ما حصل بالاجماع علي افتراضه فنفاه او تحريمه فاثبته ا ه والذي ---قاله الامام في البرهان-- ان م--ن اعت------------رف بالاجماع	1606	3239090953037590685	Shamela0006947-ara1.ms15956	true	-138422257256812792	98	154	512	795	1594	300	الامام بانا- لا نكفر من رد اصل الاجماع ثم -----------------اول ما ذكروه ب----------ما اذا صدق المجمعين علي ان التحريم ثابت في الشرع ثم حلله فانه يكون ر-دا للشرع قال الرافعي وهذا ان صح فليج-ر مثله في ساءر ما حصل -الاجماع علي افتراض------ه او تحريمه ف-----نفاه واجاب عنه ابو القاسم--- الزنجاني بان ملحظ التكفير ليس مخالفة الاجماع	15956	966709047781157506	225	324.0	178	328	68.59756469726562	33	JK007060-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007060-ara1.ms2076	false	4387544716613038311	224	275	1203	1437	1576	300	اذا مضي من شعبان تسع وعشرون بعث من ينظر فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا والا ا---صبح صاءما وهذا يستدل به من يقول بوجوب صوم يوم الشك ويعارضه خصمه بحديث---------------------- عمار بن ياسر من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم صححه	2076	3239090953037590685	Shamela0006947-ara1.ms17709	true	-3638395516753430240	198	255	1032	1289	1526	300	اذا مضي من شعبان 29 يوما ي--بعث من ينظر فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال اصبح صاءما وروي عنه الثوري في جامعه انه قال لو صمت السنة كلها لافطرت اليوم الذي يشك فيه وقال عمار بن ياسر من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم ذكره	17709	966709047781157506	163	272.0	124	259	62.934364318847656	33	JK007060-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007060-ara1.ms1110	false	6773928406049353215	69	131	387	730	1607	300	وصفات الباري الموهمة وقد اختلفوا فيه ---------علي ثلاثه مذاهب احدها انه لا مدخل للتاويل فيها بل تجري علي ظاهرها ولا يءول شء منها وهم----- المشبهة والثاني ان لها تاويلا ولكنا نمسك عنه مع تنزيه اعتقادنا عن التشبيه والتعطيل لقوله------ وما يعلم تاويله الا الله--------- قال ابن برهان وهذا قول السلف و----------------------الثالث انها مءولة واولوها قال --والاول--------------- باطل والاخران منقولان عن الصحابة فنقل	1110	3239090953037590685	Shamela0006947-ara1.ms17828	true	7554189804465511256	0	78	0	409	1550	300	وصفات الباري عز وجل- وقد اختلفوا في هذا القسم علي ثلاثة مذاهب الاول انه لا -دخل للتاويل فيها بل يجري علي ظاهرها ولا يءول شء منها وهذا قول المشبهة والثاني ان لها تاويلا ولكنا نمسك عنه مع تنزيه اعتقادنا عن التشبيه والتعطيل لقوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله ال عمران قال ابن برهان وهذا قول السلف ثم قال بعد ذلك والمذهب الثالث انها مءولة قال ابن برهان والاول من هذه المذاهب باطل والاخران منقولان عن الصحابة ونقل	17828	966709047781157506	315	541.0	255	411	76.642333984375	53	JK007060-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007060-ara1.ms1111	false	-229661601450959498	199	251	1037	1319	1578	300	وقال صاحبه ابن دقيق العيد و-----نقول- في الالفاظ المشكلة انها حق وصدق علي الوجه الذي اراد-----ه ومن اول شيءا منها فان كان تاويله قريبا علي ما يقتضيه لسان العرب وتفهمه في مخاطباتها لم ننكر عليه ولم نبدعه وان كان تاويله بعيدا توقفنا عنه --استبعدناه ورجعنا الي القاعدة في الايمان بمعناه مع التنزيه	1111	3239090953037590685	Shamela0006947-ara1.ms17828	true	7554189804465511256	96	149	499	787	1550	300	وقال------ ابن دقيق العيد والذي نقوله في الالفاظ المشكلة انها حق وصدق علي الوجه الذي اراده الله ومن اول شيءا منها فان كان تاويله قريبا علي ما يقتضيه لسان العرب -تفهمه في مخاطباتهم لم ننكر عليه ولم نبدعه وان كان تاويله بعيدا توقفنا عليه واستبعدناه ورجعنا الي القاعدة في الايمان بمعناه مع التنزيه	17828	966709047781157506	271	502.5	221	295	91.86441040039062	44	JK007060-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007060-ara1.ms1372	false	-7465131024964483616	258	283	1444	1582	1666	300	الخبر الذي لو كان صحيحا لتوفرت الدواعي علي نقله م--تواترا اما لكونه من اصول الشريعة واما لكونه امرا غريبا كسقوط الخطيب عن المنبر وقت الخطبة	1372	3239090953037590685	Shamela0006947-ara1.ms19013	true	-7438183101678528338	254	279	1381	1520	1628	300	الخبر الذي لو كان صحيحا لتوفرت الدواعي علي نقله بالتواتر- اما لكونه من اصول الشريعة واما لكونه امرا غريبا كسقوط الخطيب عن المنبر وقت الخطبة	19013	966709047781157506	136	260.5	111	140	97.14286041259766	24	JK007060-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007060-ara1.ms2063	false	96711933325389276	19	50	90	229	1582	300	البخار---------ي عن ابي هريرة---- قال ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر---- حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	2063	3239090953037590685	Shamela0006947-ara1.ms21320	true	1754193803577345132	159	191	819	967	1521	300	البخاري والترمذي عن ابي هريرة انه قال ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر مني حديثا-------- الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	21320	966709047781157506	131	231.5	102	156	83.97435760498047	27	JK007060-ara1	Shamela0006947-ara1